هُتِك حجابُ الله
#الحقيقة
Канал
1,5 тыс.
подписчиков
14,6 тыс.
фото
6,14 тыс.
видео
3,24 тыс.
ссылок
سننتقم
للضلع المكسور
للخدالمُحّمر
للصدرالنابت فيه مسمار
للجنين السقط
للمتنِ المُتورم
للقبرالمخفي
سننتقم قسما بالضلع المكسور
#يا_سر_الله #يازهراء
#لعن_الله_عمر
4/شهررمـضـ2018/5/20ـان
للتواصل @YA_za_50hraabot
قناتناالانجليزية @YaZahra_50a
صداق السيدة #فاطمة (صلى الله عليهاوآلها)||
#ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
يبدو في ظاهر الأمر أنّ صداق السيدة #الزهراء (عليها السلام) كان خمسمائة درهم،
و لكن في الواقع أن هذا المقدار من المال أو حتى خمس الدنيا أو ثلث الجنة
#بل جميع ما في الدنيا و الجنة قليل في شأن الزهراء (عليها السلام)، لأن كل ذلك #مخلوق #ببركتها و بيمن وجودها.
و صداق #الزهراء (عليها السلام) في #الحقيقة كان ما طلبته بنفسها و هو #شفاعة الأمة في يوم القيامة، إذ تأتي ساحة المحشر و بيدها #الخرقة التي دفنت معها و مكتوب عليها «#الشفاعة لأمة رسول اللّه»، #فتشفع لمذنبي أمة أبيها في ذلك الموقف.»
📔الموسوعة الكبرى عن السيدة فاطمة الزهراء"صلى الله عليهاوآلها": ج1
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
t.center/Yazahr_50aa
#ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
يبدو في ظاهر الأمر أنّ صداق السيدة #الزهراء (عليها السلام) كان خمسمائة درهم،
و لكن في الواقع أن هذا المقدار من المال أو حتى خمس الدنيا أو ثلث الجنة
#بل جميع ما في الدنيا و الجنة قليل في شأن الزهراء (عليها السلام)، لأن كل ذلك #مخلوق #ببركتها و بيمن وجودها.
و صداق #الزهراء (عليها السلام) في #الحقيقة كان ما طلبته بنفسها و هو #شفاعة الأمة في يوم القيامة، إذ تأتي ساحة المحشر و بيدها #الخرقة التي دفنت معها و مكتوب عليها «#الشفاعة لأمة رسول اللّه»، #فتشفع لمذنبي أمة أبيها في ذلك الموقف.»
📔الموسوعة الكبرى عن السيدة فاطمة الزهراء"صلى الله عليهاوآلها": ج1
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
t.center/Yazahr_50aa
#روايات_من_كتب_السنة #في_مظلومية_السيدة_الزهراء"صلى الله عليها وآلها"📔
#المخالفون دائما #ينكرون #مظلومية_السيدة_الزهراء"صلى صلى الله عليها وآلها"
واسقاط جنينها
وكسر ضلعها
وحرق باب بيتها
وضرب المنافقين لها
#وينكرون هذه #الحقيقة #الثابتة في #التاريخ الإسلامي #لأنه طعن في شرعية خلافة الخليفة الأول والثاني والثالث،
لذلك هنا اضع هذه #المجموعة من #الأحاديث_الصحيحة التي وردت في كتب #المخالفين
والتي تبيّن ظلامة #فاطمة_الزهراء (صلى الله عليهاوآلها) :
👇👇
#المخالفون دائما #ينكرون #مظلومية_السيدة_الزهراء"صلى صلى الله عليها وآلها"
واسقاط جنينها
وكسر ضلعها
وحرق باب بيتها
وضرب المنافقين لها
#وينكرون هذه #الحقيقة #الثابتة في #التاريخ الإسلامي #لأنه طعن في شرعية خلافة الخليفة الأول والثاني والثالث،
لذلك هنا اضع هذه #المجموعة من #الأحاديث_الصحيحة التي وردت في كتب #المخالفين
والتي تبيّن ظلامة #فاطمة_الزهراء (صلى الله عليهاوآلها) :
👇👇
#بيت_الأحزان أضرهم ولم ينفعهم:||
ولكن: هل كان بيت الأحزان هذا في صالح الحكام؟!
وهل استطاع أن يحقق بعض ما أرادوا تحقيقه أو ظنوا أنه سيتحقق؟!
إن #الإجابة الصريحة والواضحة على هذا السؤال ستكون #بالنفي،
فإنه كان في #الحقيقة #وبالا عليهم أكثر مما توقعوه،
#فلم يكن من السهل أن يقبل الناس بإخراج السيدة #الزهراء من بيتها، ومنعها من إظهار
الحزن،
ومن #الجهر #بالمظلومية، لأن ذلك #ظلم آخر أشد أذى، وأعظم تأثيرا وخطرا،
#وأصرح دلالة على مدى الظلم الذي تعاني منه "صلى الله عليهاوآلها"
ومما يزيد في #وضوح ذلك أن الناس سيرون: أن كل ما جرى عليها إنما كان بمجرد وفاة أبيها،
فبدلا من المواساة، ومحاولة تخفيف المصاب عليها
وهي الوحيدة لأبيها وسيدة نساء العالمين،
تجد نفسها أمام مصاب أمر وأدهى،
وهو أن من يعتبرون أنفسهم من اتباع هذا الدين،
ويعترفون بنبوة أبيها، ويفترض فيهم أن يعظموه ويوقروه، ويقدسوه
إن #هؤلاء قد #بلغ_بهم #الظلم حدا ضيقوا فيه حتى على أقرب الناس إليه وهي #ابنته وهي امرأة لها عواطفها،
#ومنعوها من إظهار الحزن على أب فقدته #حرصا على #عدم_الجهر_بظلمهم_لها.
📔مأساة الزهراء"صلى الله عليها وآلها" :ج1 ص341
#اللهم_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
ولكن: هل كان بيت الأحزان هذا في صالح الحكام؟!
وهل استطاع أن يحقق بعض ما أرادوا تحقيقه أو ظنوا أنه سيتحقق؟!
إن #الإجابة الصريحة والواضحة على هذا السؤال ستكون #بالنفي،
فإنه كان في #الحقيقة #وبالا عليهم أكثر مما توقعوه،
#فلم يكن من السهل أن يقبل الناس بإخراج السيدة #الزهراء من بيتها، ومنعها من إظهار
الحزن،
ومن #الجهر #بالمظلومية، لأن ذلك #ظلم آخر أشد أذى، وأعظم تأثيرا وخطرا،
#وأصرح دلالة على مدى الظلم الذي تعاني منه "صلى الله عليهاوآلها"
ومما يزيد في #وضوح ذلك أن الناس سيرون: أن كل ما جرى عليها إنما كان بمجرد وفاة أبيها،
فبدلا من المواساة، ومحاولة تخفيف المصاب عليها
وهي الوحيدة لأبيها وسيدة نساء العالمين،
تجد نفسها أمام مصاب أمر وأدهى،
وهو أن من يعتبرون أنفسهم من اتباع هذا الدين،
ويعترفون بنبوة أبيها، ويفترض فيهم أن يعظموه ويوقروه، ويقدسوه
إن #هؤلاء قد #بلغ_بهم #الظلم حدا ضيقوا فيه حتى على أقرب الناس إليه وهي #ابنته وهي امرأة لها عواطفها،
#ومنعوها من إظهار الحزن على أب فقدته #حرصا على #عدم_الجهر_بظلمهم_لها.
📔مأساة الزهراء"صلى الله عليها وآلها" :ج1 ص341
#اللهم_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#شبهات_وردود
" #بيت_الأحزان " وإزعاج الناس بالبكاء ||
لا يجد البعض حاجة إلى بيت الأحزان، لتبكي السيدة #الزهراء فيه،
#فهو #لا يتصورها تبكي على أبيها بحيث تزعج أهل المدينة حتى يطلبوا منها السكوت؟
لأن ذلك يعني أنها كانت تصرخ بصوت عال في
الطرقات؟!
وهذا الصراخ والازعاج لا يتناسب مع مكانتها عليها السلام؟!
📍ونقول في #الجواب:
#أولا: هناك رواية ذكرها المجلسي (١)، مضعفا لها، لأنه لم ينقلها - كما قال - عن أصل يعول عليه، وهي عن فضة، وفيها:
أن السيدة #فاطمة (صلى الله عليهاوآلها) قد خرجت ليلا في #اليوم الثاني #لوفاة #أبيها، #وبكت، #وبكى معها الناس،
ولما رأى أهل المدينة مدى #حزنها طلبوا من الامام #علي (صلى الله عليه وآله) أن #تبكي إما #ليلا أو #نهارا،
#فبنى لها #بيت_الأحزان في البقيع.»
وقد تقدمت الإشارة إلى مصادر أخرى لهذه المقولة.
أما بالنسبة #لبيت_الأحزان، فهو " باق إلى هذا الزمان،
وهو الموضع المعروف #بمسجد_فاطمة،
في جهة قبة مشهد الحسن والعباس،
وإليه أشار ابن جبير بقوله: ويلي القبة العباسية بيت فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله)،
ويعرف ببيت الحزن،
يقال: إنه هو الذي آوت إليه، والتزمت الحزن فيه منذ وفاة أبيها (ص) " (١).
#ثانيا: إن بكاءها ("صلى الله عليها وآلها") في الليل أكثر إزعاجا للناس الذين
يتفرقون في النهار إلى متابعة أعمالهم في مزارعهم، والاهتمام
بمواشيهم، وقضاء حوائجهم، فكان الأولى أن تقيم في بيت الأحزان في الليل دون النهار.
ثالثا: إن #الحقيقة هي أن بكاء السيدة #الزهراء لم يزعج أهل المدينة، #وإنما
#ازعج الهيئة #الحاكمة التي كانت بحاجة إلى أن #تتواجد في #مسجد الرسول (صلى الله عليه وآله) إلى جانب #منبره الشريف،
الذي يبتعد أمتارا يسيرة تكاد لا تتجاوز عدد أصابع اليد الواحدة. فكان أن منعها الحكام من
ذلك (٢).
وكان #الناس يتوافدون إلى هذا المسجد بالذات، #ويتواجدون فيه منذ #الفجر إلى وقت متأخر من #الليل، من أجل الصلاة، ومن أجل
#متابعة ما يجري من أحداث.
#فالمسجد هو #مركز_البلد، الذي كان صغيرا نسبيا، حيث قد لا يصل عدد سكانه إلى بضعة آلاف،
فالمدينة التي بهذا الحجم حين يموت فيها أي إنسان عادي فسيكون فيها ما يشبه حالة طوارئ، حيث سيتوافد أهلها لتعزية
وتسلية أصحاب المصاب، وسيهتمون بالتخفيف عنهم،
وإبعادهم عن أجواء الحزن، فإذا كان المتوفى له موقع اجتماعي، فإن الاهتمام
سيكون أعظم، فكيف إذا كان المتوفى هو #أعظم إنسان خلقه الله، وأفضل موجود، وأكرم نبي،
وهو الذي أخرجهم من الظلمات إلى
النور،
فإن البلد #سينقلب، #وسيعطل الناس أعمالهم وزراعتهم،
ويعيشون #جوا مشحونا بالعاطفة، والترقب والخوف، وسيكون مركز التجمع والقرار،
وكل التحركات هو #المسجد، منه الانطلاق إلى الحرب،
وفيه تحل المشاكل، وتستقبل فيه الوفود، ومنه يكون السفر،
وإليه العودة..
#فالمسجد #مركز_الحكم، والقيادة، والقضاء الخ.. #ومنبر_الرسول هو #موقع_الحاكم، وهو على #بعد أمتار يسيرة من #مدفن_الرسول
صلى الله عليه وآله وسلم.
وفي أجواء وفاة النبي (صلى الله عليه وآله ) #سيتضاعف الذهاب والاياب إلى
المسجد، وحين يأتي الناس إلى المسجد، فإن أول ما يبدأون به هو #زيارة قبر نبيهم،
#والسلام عليه وعلى من في #البيت،
حيث إنه (صلى الله عليه وآله) قد #دفن في #بيت_فاطمة (٢)،
وكانت #كل_الأبواب قد #سدت #سوى #بابها،
#وسيسألون #الصديقة الطاهرة عن #حالها،
وهم #يعلمون أنها كانت البنت الوحيدة لأعظم نبي، وهي ليست امرأة عادية،
#بل هي سيدة نساء العالمين من الأولين والآخرين،
#يرضى #الله #لرضاها #ويغضب
#لغضبها،
ولسوف تذكرهم أجواء الحزن، والانكسار المهيمنة على جو
ذلك البيت وعلى السيدة #الزهراء"صلى الله عليها وآلها"
بما #ارتكبه #الحكام وأعوانهم في
#حقها فور #دفن #أبيها
الذي #لم يحضر المهاجمون دفنه،
#ولم يهتموا بتجهيزه،
وهو الذي أخرجهم من الظلمات إلى النور، ومن الموت إلى الحياة،
فقد قال لهم الامام علي : " كنتم على شر دين وفي شر دار، تشربون الكدر، وتأكلون الجشب (١) "،
فهم بدلا من تعزيتها، والتكريم
والتعظيم لها، #واجهوها لا بالكلمة اللاذعة وحسب،
بل بالقول #وبالفعل الكاسر والجارح،
إذن، #فلن تكون #رؤية الناس للسبدة #الزهراء في كل يوم حزينة منكسرة في #صالح #الهيئة #الحاكمة في أي حال حتى ولو سكتت السيدة #الزهراء،
ولم تبك ولم تندد بمن ظلمها، وهتك حرمتها.
كل من يأتي إلى المسجد #فيراها مكبوتة #ومتألمة، وغير مرتاحة ومنزعجة،
ثم يذهب ليجلس في مجلس الخليفة على بعد أمتار يسيرة منها سيبقى يشعر #بأذاها وبمأساتها، وبما جرى عليها، وسوف
#يستيقظ #ضميره في نهاية الأمر.
#إذن #فجلوسها #الحزين ومرارتها "صلى الله عليها وآلها" #ستقض مضاجع هؤلاء الحكام،
#وسيربكهم ذلك إلى درجة كبيرة وخطيرة وسيندم الكثيرون على ما فرط منهم من تقصير في حقها عليها السلام،
" #بيت_الأحزان " وإزعاج الناس بالبكاء ||
لا يجد البعض حاجة إلى بيت الأحزان، لتبكي السيدة #الزهراء فيه،
#فهو #لا يتصورها تبكي على أبيها بحيث تزعج أهل المدينة حتى يطلبوا منها السكوت؟
لأن ذلك يعني أنها كانت تصرخ بصوت عال في
الطرقات؟!
وهذا الصراخ والازعاج لا يتناسب مع مكانتها عليها السلام؟!
📍ونقول في #الجواب:
#أولا: هناك رواية ذكرها المجلسي (١)، مضعفا لها، لأنه لم ينقلها - كما قال - عن أصل يعول عليه، وهي عن فضة، وفيها:
أن السيدة #فاطمة (صلى الله عليهاوآلها) قد خرجت ليلا في #اليوم الثاني #لوفاة #أبيها، #وبكت، #وبكى معها الناس،
ولما رأى أهل المدينة مدى #حزنها طلبوا من الامام #علي (صلى الله عليه وآله) أن #تبكي إما #ليلا أو #نهارا،
#فبنى لها #بيت_الأحزان في البقيع.»
وقد تقدمت الإشارة إلى مصادر أخرى لهذه المقولة.
أما بالنسبة #لبيت_الأحزان، فهو " باق إلى هذا الزمان،
وهو الموضع المعروف #بمسجد_فاطمة،
في جهة قبة مشهد الحسن والعباس،
وإليه أشار ابن جبير بقوله: ويلي القبة العباسية بيت فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله)،
ويعرف ببيت الحزن،
يقال: إنه هو الذي آوت إليه، والتزمت الحزن فيه منذ وفاة أبيها (ص) " (١).
#ثانيا: إن بكاءها ("صلى الله عليها وآلها") في الليل أكثر إزعاجا للناس الذين
يتفرقون في النهار إلى متابعة أعمالهم في مزارعهم، والاهتمام
بمواشيهم، وقضاء حوائجهم، فكان الأولى أن تقيم في بيت الأحزان في الليل دون النهار.
ثالثا: إن #الحقيقة هي أن بكاء السيدة #الزهراء لم يزعج أهل المدينة، #وإنما
#ازعج الهيئة #الحاكمة التي كانت بحاجة إلى أن #تتواجد في #مسجد الرسول (صلى الله عليه وآله) إلى جانب #منبره الشريف،
الذي يبتعد أمتارا يسيرة تكاد لا تتجاوز عدد أصابع اليد الواحدة. فكان أن منعها الحكام من
ذلك (٢).
وكان #الناس يتوافدون إلى هذا المسجد بالذات، #ويتواجدون فيه منذ #الفجر إلى وقت متأخر من #الليل، من أجل الصلاة، ومن أجل
#متابعة ما يجري من أحداث.
#فالمسجد هو #مركز_البلد، الذي كان صغيرا نسبيا، حيث قد لا يصل عدد سكانه إلى بضعة آلاف،
فالمدينة التي بهذا الحجم حين يموت فيها أي إنسان عادي فسيكون فيها ما يشبه حالة طوارئ، حيث سيتوافد أهلها لتعزية
وتسلية أصحاب المصاب، وسيهتمون بالتخفيف عنهم،
وإبعادهم عن أجواء الحزن، فإذا كان المتوفى له موقع اجتماعي، فإن الاهتمام
سيكون أعظم، فكيف إذا كان المتوفى هو #أعظم إنسان خلقه الله، وأفضل موجود، وأكرم نبي،
وهو الذي أخرجهم من الظلمات إلى
النور،
فإن البلد #سينقلب، #وسيعطل الناس أعمالهم وزراعتهم،
ويعيشون #جوا مشحونا بالعاطفة، والترقب والخوف، وسيكون مركز التجمع والقرار،
وكل التحركات هو #المسجد، منه الانطلاق إلى الحرب،
وفيه تحل المشاكل، وتستقبل فيه الوفود، ومنه يكون السفر،
وإليه العودة..
#فالمسجد #مركز_الحكم، والقيادة، والقضاء الخ.. #ومنبر_الرسول هو #موقع_الحاكم، وهو على #بعد أمتار يسيرة من #مدفن_الرسول
صلى الله عليه وآله وسلم.
وفي أجواء وفاة النبي (صلى الله عليه وآله ) #سيتضاعف الذهاب والاياب إلى
المسجد، وحين يأتي الناس إلى المسجد، فإن أول ما يبدأون به هو #زيارة قبر نبيهم،
#والسلام عليه وعلى من في #البيت،
حيث إنه (صلى الله عليه وآله) قد #دفن في #بيت_فاطمة (٢)،
وكانت #كل_الأبواب قد #سدت #سوى #بابها،
#وسيسألون #الصديقة الطاهرة عن #حالها،
وهم #يعلمون أنها كانت البنت الوحيدة لأعظم نبي، وهي ليست امرأة عادية،
#بل هي سيدة نساء العالمين من الأولين والآخرين،
#يرضى #الله #لرضاها #ويغضب
#لغضبها،
ولسوف تذكرهم أجواء الحزن، والانكسار المهيمنة على جو
ذلك البيت وعلى السيدة #الزهراء"صلى الله عليها وآلها"
بما #ارتكبه #الحكام وأعوانهم في
#حقها فور #دفن #أبيها
الذي #لم يحضر المهاجمون دفنه،
#ولم يهتموا بتجهيزه،
وهو الذي أخرجهم من الظلمات إلى النور، ومن الموت إلى الحياة،
فقد قال لهم الامام علي : " كنتم على شر دين وفي شر دار، تشربون الكدر، وتأكلون الجشب (١) "،
فهم بدلا من تعزيتها، والتكريم
والتعظيم لها، #واجهوها لا بالكلمة اللاذعة وحسب،
بل بالقول #وبالفعل الكاسر والجارح،
إذن، #فلن تكون #رؤية الناس للسبدة #الزهراء في كل يوم حزينة منكسرة في #صالح #الهيئة #الحاكمة في أي حال حتى ولو سكتت السيدة #الزهراء،
ولم تبك ولم تندد بمن ظلمها، وهتك حرمتها.
كل من يأتي إلى المسجد #فيراها مكبوتة #ومتألمة، وغير مرتاحة ومنزعجة،
ثم يذهب ليجلس في مجلس الخليفة على بعد أمتار يسيرة منها سيبقى يشعر #بأذاها وبمأساتها، وبما جرى عليها، وسوف
#يستيقظ #ضميره في نهاية الأمر.
#إذن #فجلوسها #الحزين ومرارتها "صلى الله عليها وآلها" #ستقض مضاجع هؤلاء الحكام،
#وسيربكهم ذلك إلى درجة كبيرة وخطيرة وسيندم الكثيرون على ما فرط منهم من تقصير في حقها عليها السلام،
#روايات_من_كتب_السنة #في_مظلومية_السيدة_الزهراء"صلى الله عليها وآلها"📔
#المخالفون دائما #ينكرون #مظلومية_السيدة_الزهراء"صلى صلى الله عليها وآلها"
واسقاط جنينها
وكسر ضلعها
وحرق باب بيتها
وضرب المنافقين لها
#وينكرون هذه #الحقيقة #الثابتة في #التاريخ الإسلامي #لأنه طعن في شرعية خلافة الخليفة الأول والثاني والثالث،
لذلك هنا اضع هذه #المجموعة من #الأحاديث_الصحيحة التي وردت في كتب #المخالفين
والتي تبيّن ظلامة #فاطمة_الزهراء (صلى الله عليهاوآلها) :
👇👇
#المخالفون دائما #ينكرون #مظلومية_السيدة_الزهراء"صلى صلى الله عليها وآلها"
واسقاط جنينها
وكسر ضلعها
وحرق باب بيتها
وضرب المنافقين لها
#وينكرون هذه #الحقيقة #الثابتة في #التاريخ الإسلامي #لأنه طعن في شرعية خلافة الخليفة الأول والثاني والثالث،
لذلك هنا اضع هذه #المجموعة من #الأحاديث_الصحيحة التي وردت في كتب #المخالفين
والتي تبيّن ظلامة #فاطمة_الزهراء (صلى الله عليهاوآلها) :
👇👇
#بيت_الأحزان أضرهم ولم ينفعهم:||
ولكن: هل كان بيت الأحزان هذا في صالح الحكام؟!
وهل استطاع أن يحقق بعض ما أرادوا تحقيقه أو ظنوا أنه سيتحقق؟!
إن #الإجابة الصريحة والواضحة على هذا السؤال ستكون #بالنفي،
فإنه كان في #الحقيقة #وبالا عليهم أكثر مما توقعوه،
#فلم يكن من السهل أن يقبل الناس بإخراج السيدة #الزهراء من بيتها، ومنعها من إظهار
الحزن،
ومن #الجهر #بالمظلومية، لأن ذلك #ظلم آخر أشد أذى، وأعظم تأثيرا وخطرا،
#وأصرح دلالة على مدى الظلم الذي تعاني منه "صلى الله عليهاوآلها"
ومما يزيد في #وضوح ذلك أن الناس سيرون: أن كل ما جرى عليها إنما كان بمجرد وفاة أبيها،
فبدلا من المواساة، ومحاولة تخفيف المصاب عليها
وهي الوحيدة لأبيها وسيدة نساء العالمين،
تجد نفسها أمام مصاب أمر وأدهى،
وهو أن من يعتبرون أنفسهم من اتباع هذا الدين،
ويعترفون بنبوة أبيها، ويفترض فيهم أن يعظموه ويوقروه، ويقدسوه
إن #هؤلاء قد #بلغ_بهم #الظلم حدا ضيقوا فيه حتى على أقرب الناس إليه وهي #ابنته وهي امرأة لها عواطفها،
#ومنعوها من إظهار الحزن على أب فقدته #حرصا على #عدم_الجهر_بظلمهم_لها.
📔مأساة الزهراء"صلى الله عليها وآلها" :ج1 ص341
#اللهم_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
ولكن: هل كان بيت الأحزان هذا في صالح الحكام؟!
وهل استطاع أن يحقق بعض ما أرادوا تحقيقه أو ظنوا أنه سيتحقق؟!
إن #الإجابة الصريحة والواضحة على هذا السؤال ستكون #بالنفي،
فإنه كان في #الحقيقة #وبالا عليهم أكثر مما توقعوه،
#فلم يكن من السهل أن يقبل الناس بإخراج السيدة #الزهراء من بيتها، ومنعها من إظهار
الحزن،
ومن #الجهر #بالمظلومية، لأن ذلك #ظلم آخر أشد أذى، وأعظم تأثيرا وخطرا،
#وأصرح دلالة على مدى الظلم الذي تعاني منه "صلى الله عليهاوآلها"
ومما يزيد في #وضوح ذلك أن الناس سيرون: أن كل ما جرى عليها إنما كان بمجرد وفاة أبيها،
فبدلا من المواساة، ومحاولة تخفيف المصاب عليها
وهي الوحيدة لأبيها وسيدة نساء العالمين،
تجد نفسها أمام مصاب أمر وأدهى،
وهو أن من يعتبرون أنفسهم من اتباع هذا الدين،
ويعترفون بنبوة أبيها، ويفترض فيهم أن يعظموه ويوقروه، ويقدسوه
إن #هؤلاء قد #بلغ_بهم #الظلم حدا ضيقوا فيه حتى على أقرب الناس إليه وهي #ابنته وهي امرأة لها عواطفها،
#ومنعوها من إظهار الحزن على أب فقدته #حرصا على #عدم_الجهر_بظلمهم_لها.
📔مأساة الزهراء"صلى الله عليها وآلها" :ج1 ص341
#اللهم_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#شبهات_وردود
" #بيت_الأحزان " وإزعاج الناس بالبكاء ||
لا يجد البعض حاجة إلى بيت الأحزان، لتبكي السيدة #الزهراء فيه،
#فهو #لا يتصورها تبكي على أبيها بحيث تزعج أهل المدينة حتى يطلبوا منها السكوت؟
لأن ذلك يعني أنها كانت تصرخ بصوت عال في
الطرقات؟!
وهذا الصراخ والازعاج لا يتناسب مع مكانتها عليها السلام؟!
📍ونقول في #الجواب:
#أولا: هناك رواية ذكرها المجلسي (١)، مضعفا لها، لأنه لم ينقلها - كما قال - عن أصل يعول عليه، وهي عن فضة، وفيها:
أن السيدة #فاطمة (صلى الله عليهاوآلها) قد خرجت ليلا في #اليوم الثاني #لوفاة #أبيها، #وبكت، #وبكى معها الناس،
ولما رأى أهل المدينة مدى #حزنها طلبوا من الامام #علي (صلى الله عليه وآله) أن #تبكي إما #ليلا أو #نهارا،
#فبنى لها #بيت_الأحزان في البقيع.»
وقد تقدمت الإشارة إلى مصادر أخرى لهذه المقولة.
أما بالنسبة #لبيت_الأحزان، فهو " باق إلى هذا الزمان،
وهو الموضع المعروف #بمسجد_فاطمة،
في جهة قبة مشهد الحسن والعباس،
وإليه أشار ابن جبير بقوله: ويلي القبة العباسية بيت فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله)،
ويعرف ببيت الحزن،
يقال: إنه هو الذي آوت إليه، والتزمت الحزن فيه منذ وفاة أبيها (ص) " (١).
#ثانيا: إن بكاءها ("صلى الله عليها وآلها") في الليل أكثر إزعاجا للناس الذين
يتفرقون في النهار إلى متابعة أعمالهم في مزارعهم، والاهتمام
بمواشيهم، وقضاء حوائجهم، فكان الأولى أن تقيم في بيت الأحزان في الليل دون النهار.
ثالثا: إن #الحقيقة هي أن بكاء السيدة #الزهراء لم يزعج أهل المدينة، #وإنما
#ازعج الهيئة #الحاكمة التي كانت بحاجة إلى أن #تتواجد في #مسجد الرسول (صلى الله عليه وآله) إلى جانب #منبره الشريف،
الذي يبتعد أمتارا يسيرة تكاد لا تتجاوز عدد أصابع اليد الواحدة. فكان أن منعها الحكام من
ذلك (٢).
وكان #الناس يتوافدون إلى هذا المسجد بالذات، #ويتواجدون فيه منذ #الفجر إلى وقت متأخر من #الليل، من أجل الصلاة، ومن أجل
#متابعة ما يجري من أحداث.
#فالمسجد هو #مركز_البلد، الذي كان صغيرا نسبيا، حيث قد لا يصل عدد سكانه إلى بضعة آلاف،
فالمدينة التي بهذا الحجم حين يموت فيها أي إنسان عادي فسيكون فيها ما يشبه حالة طوارئ، حيث سيتوافد أهلها لتعزية
وتسلية أصحاب المصاب، وسيهتمون بالتخفيف عنهم،
وإبعادهم عن أجواء الحزن، فإذا كان المتوفى له موقع اجتماعي، فإن الاهتمام
سيكون أعظم، فكيف إذا كان المتوفى هو #أعظم إنسان خلقه الله، وأفضل موجود، وأكرم نبي،
وهو الذي أخرجهم من الظلمات إلى
النور،
فإن البلد #سينقلب، #وسيعطل الناس أعمالهم وزراعتهم،
ويعيشون #جوا مشحونا بالعاطفة، والترقب والخوف، وسيكون مركز التجمع والقرار،
وكل التحركات هو #المسجد، منه الانطلاق إلى الحرب،
وفيه تحل المشاكل، وتستقبل فيه الوفود، ومنه يكون السفر،
وإليه العودة..
#فالمسجد #مركز_الحكم، والقيادة، والقضاء الخ.. #ومنبر_الرسول هو #موقع_الحاكم، وهو على #بعد أمتار يسيرة من #مدفن_الرسول
صلى الله عليه وآله وسلم.
وفي أجواء وفاة النبي (صلى الله عليه وآله ) #سيتضاعف الذهاب والاياب إلى
المسجد، وحين يأتي الناس إلى المسجد، فإن أول ما يبدأون به هو #زيارة قبر نبيهم،
#والسلام عليه وعلى من في #البيت،
حيث إنه (صلى الله عليه وآله) قد #دفن في #بيت_فاطمة (٢)،
وكانت #كل_الأبواب قد #سدت #سوى #بابها،
#وسيسألون #الصديقة الطاهرة عن #حالها،
وهم #يعلمون أنها كانت البنت الوحيدة لأعظم نبي، وهي ليست امرأة عادية،
#بل هي سيدة نساء العالمين من الأولين والآخرين،
#يرضى #الله #لرضاها #ويغضب
#لغضبها،
ولسوف تذكرهم أجواء الحزن، والانكسار المهيمنة على جو
ذلك البيت وعلى السيدة #الزهراء"صلى الله عليها وآلها"
بما #ارتكبه #الحكام وأعوانهم في
#حقها فور #دفن #أبيها
الذي #لم يحضر المهاجمون دفنه،
#ولم يهتموا بتجهيزه،
وهو الذي أخرجهم من الظلمات إلى النور، ومن الموت إلى الحياة،
فقد قال لهم الامام علي : " كنتم على شر دين وفي شر دار، تشربون الكدر، وتأكلون الجشب (١) "،
فهم بدلا من تعزيتها، والتكريم
والتعظيم لها، #واجهوها لا بالكلمة اللاذعة وحسب،
بل بالقول #وبالفعل الكاسر والجارح،
إذن، #فلن تكون #رؤية الناس للسبدة #الزهراء في كل يوم حزينة منكسرة في #صالح #الهيئة #الحاكمة في أي حال حتى ولو سكتت السيدة #الزهراء،
ولم تبك ولم تندد بمن ظلمها، وهتك حرمتها.
كل من يأتي إلى المسجد #فيراها مكبوتة #ومتألمة، وغير مرتاحة ومنزعجة،
ثم يذهب ليجلس في مجلس الخليفة على بعد أمتار يسيرة منها سيبقى يشعر #بأذاها وبمأساتها، وبما جرى عليها، وسوف
#يستيقظ #ضميره في نهاية الأمر.
#إذن #فجلوسها #الحزين ومرارتها "صلى الله عليها وآلها" #ستقض مضاجع هؤلاء الحكام،
#وسيربكهم ذلك إلى درجة كبيرة وخطيرة وسيندم الكثيرون على ما فرط منهم من تقصير في حقها عليها السلام،
" #بيت_الأحزان " وإزعاج الناس بالبكاء ||
لا يجد البعض حاجة إلى بيت الأحزان، لتبكي السيدة #الزهراء فيه،
#فهو #لا يتصورها تبكي على أبيها بحيث تزعج أهل المدينة حتى يطلبوا منها السكوت؟
لأن ذلك يعني أنها كانت تصرخ بصوت عال في
الطرقات؟!
وهذا الصراخ والازعاج لا يتناسب مع مكانتها عليها السلام؟!
📍ونقول في #الجواب:
#أولا: هناك رواية ذكرها المجلسي (١)، مضعفا لها، لأنه لم ينقلها - كما قال - عن أصل يعول عليه، وهي عن فضة، وفيها:
أن السيدة #فاطمة (صلى الله عليهاوآلها) قد خرجت ليلا في #اليوم الثاني #لوفاة #أبيها، #وبكت، #وبكى معها الناس،
ولما رأى أهل المدينة مدى #حزنها طلبوا من الامام #علي (صلى الله عليه وآله) أن #تبكي إما #ليلا أو #نهارا،
#فبنى لها #بيت_الأحزان في البقيع.»
وقد تقدمت الإشارة إلى مصادر أخرى لهذه المقولة.
أما بالنسبة #لبيت_الأحزان، فهو " باق إلى هذا الزمان،
وهو الموضع المعروف #بمسجد_فاطمة،
في جهة قبة مشهد الحسن والعباس،
وإليه أشار ابن جبير بقوله: ويلي القبة العباسية بيت فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله)،
ويعرف ببيت الحزن،
يقال: إنه هو الذي آوت إليه، والتزمت الحزن فيه منذ وفاة أبيها (ص) " (١).
#ثانيا: إن بكاءها ("صلى الله عليها وآلها") في الليل أكثر إزعاجا للناس الذين
يتفرقون في النهار إلى متابعة أعمالهم في مزارعهم، والاهتمام
بمواشيهم، وقضاء حوائجهم، فكان الأولى أن تقيم في بيت الأحزان في الليل دون النهار.
ثالثا: إن #الحقيقة هي أن بكاء السيدة #الزهراء لم يزعج أهل المدينة، #وإنما
#ازعج الهيئة #الحاكمة التي كانت بحاجة إلى أن #تتواجد في #مسجد الرسول (صلى الله عليه وآله) إلى جانب #منبره الشريف،
الذي يبتعد أمتارا يسيرة تكاد لا تتجاوز عدد أصابع اليد الواحدة. فكان أن منعها الحكام من
ذلك (٢).
وكان #الناس يتوافدون إلى هذا المسجد بالذات، #ويتواجدون فيه منذ #الفجر إلى وقت متأخر من #الليل، من أجل الصلاة، ومن أجل
#متابعة ما يجري من أحداث.
#فالمسجد هو #مركز_البلد، الذي كان صغيرا نسبيا، حيث قد لا يصل عدد سكانه إلى بضعة آلاف،
فالمدينة التي بهذا الحجم حين يموت فيها أي إنسان عادي فسيكون فيها ما يشبه حالة طوارئ، حيث سيتوافد أهلها لتعزية
وتسلية أصحاب المصاب، وسيهتمون بالتخفيف عنهم،
وإبعادهم عن أجواء الحزن، فإذا كان المتوفى له موقع اجتماعي، فإن الاهتمام
سيكون أعظم، فكيف إذا كان المتوفى هو #أعظم إنسان خلقه الله، وأفضل موجود، وأكرم نبي،
وهو الذي أخرجهم من الظلمات إلى
النور،
فإن البلد #سينقلب، #وسيعطل الناس أعمالهم وزراعتهم،
ويعيشون #جوا مشحونا بالعاطفة، والترقب والخوف، وسيكون مركز التجمع والقرار،
وكل التحركات هو #المسجد، منه الانطلاق إلى الحرب،
وفيه تحل المشاكل، وتستقبل فيه الوفود، ومنه يكون السفر،
وإليه العودة..
#فالمسجد #مركز_الحكم، والقيادة، والقضاء الخ.. #ومنبر_الرسول هو #موقع_الحاكم، وهو على #بعد أمتار يسيرة من #مدفن_الرسول
صلى الله عليه وآله وسلم.
وفي أجواء وفاة النبي (صلى الله عليه وآله ) #سيتضاعف الذهاب والاياب إلى
المسجد، وحين يأتي الناس إلى المسجد، فإن أول ما يبدأون به هو #زيارة قبر نبيهم،
#والسلام عليه وعلى من في #البيت،
حيث إنه (صلى الله عليه وآله) قد #دفن في #بيت_فاطمة (٢)،
وكانت #كل_الأبواب قد #سدت #سوى #بابها،
#وسيسألون #الصديقة الطاهرة عن #حالها،
وهم #يعلمون أنها كانت البنت الوحيدة لأعظم نبي، وهي ليست امرأة عادية،
#بل هي سيدة نساء العالمين من الأولين والآخرين،
#يرضى #الله #لرضاها #ويغضب
#لغضبها،
ولسوف تذكرهم أجواء الحزن، والانكسار المهيمنة على جو
ذلك البيت وعلى السيدة #الزهراء"صلى الله عليها وآلها"
بما #ارتكبه #الحكام وأعوانهم في
#حقها فور #دفن #أبيها
الذي #لم يحضر المهاجمون دفنه،
#ولم يهتموا بتجهيزه،
وهو الذي أخرجهم من الظلمات إلى النور، ومن الموت إلى الحياة،
فقد قال لهم الامام علي : " كنتم على شر دين وفي شر دار، تشربون الكدر، وتأكلون الجشب (١) "،
فهم بدلا من تعزيتها، والتكريم
والتعظيم لها، #واجهوها لا بالكلمة اللاذعة وحسب،
بل بالقول #وبالفعل الكاسر والجارح،
إذن، #فلن تكون #رؤية الناس للسبدة #الزهراء في كل يوم حزينة منكسرة في #صالح #الهيئة #الحاكمة في أي حال حتى ولو سكتت السيدة #الزهراء،
ولم تبك ولم تندد بمن ظلمها، وهتك حرمتها.
كل من يأتي إلى المسجد #فيراها مكبوتة #ومتألمة، وغير مرتاحة ومنزعجة،
ثم يذهب ليجلس في مجلس الخليفة على بعد أمتار يسيرة منها سيبقى يشعر #بأذاها وبمأساتها، وبما جرى عليها، وسوف
#يستيقظ #ضميره في نهاية الأمر.
#إذن #فجلوسها #الحزين ومرارتها "صلى الله عليها وآلها" #ستقض مضاجع هؤلاء الحكام،
#وسيربكهم ذلك إلى درجة كبيرة وخطيرة وسيندم الكثيرون على ما فرط منهم من تقصير في حقها عليها السلام،
هُتِك حجابُ الله
#مصادر_أهل_السنة_تثبت_أن_الشيعة_هم_الفائزون_يوم_القيامة :: هناك عشرات الأحاديث التي بشّرت #الشيعة #بالجنة، ومن ذلك ما رواه الحافظ ابن عساكر في "تاريخ مدينة دمشق" (42/333) : عن أبي سعيد الخُدري أنَّه قال: "نظر النبيُّ صلى الله عليه وآله وسلم إلى #عليٍّ فقال:…
#التعريف_بالشيعة||
إذا أردنا الكلام عن الشيعة (١) بدون تعصب ولا تكلف،
قلنا: هي #الطائفة الإسلامية
التي #توالي #وتقلد #الأئمة #الاثني_عشر من #أهل_بيت_المصطفى الامام #عليا_وبينه،
#وترجع إليهم في كل المسائل الفقهية من العبادات والمعاملات،
#ولا يفضلون عليهم أحد #سوى جدهم
صاحب الرسالة محمدا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
هذا هو #التعريف_الحقيقي للشيعة بكل اختصار،
#ودعك من أقوال #المرجفين
والمتعصبين من أن الشيعة هم أعداء الإسلام، أو أنهم يعتقدون بنبوة علي وأنه صاحب الرسالة أو أنهم ينتمون إلى عبد الله بن سبأ اليهودي.!!!!!!
وقد قرأت كتبا ومقالات عديدة #يحاول أصحابها بكل جهودهم #تكفير #الشيعة وإخراجهم من الملة الإسلامية.
ولكن #أقوالهم #كلها #محض #افتراء #وكذب_صريح #لم_يأتوا عليه بحجة ولا بدليل سوى
أنهم #يعيدون ما #قاله #أسلافهم من #أعداء_أهل_البيت، #والنواصب الذين #تسلطوا على الأمة #وحكموها بالقوة والقهر،
#وتتبعوا #عثرة_النبي ومن #تشيع لهم #فقتلوهم #وشردوهم #ونبزوهم
بكل الألقاب.
ومن هذه الألقاب التي تتردد كثيرا في #كتب_أعداء_الشيعة لقب #الرافضة، أو
الروافض.
#فيخيل للقارئ لأول وهلة أن هؤلاء رفضوا قواعد الإسلام ولم يعملوا بها،
أو أنهم رفضوا رسالة النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم ولم يقبلوا بها.
#ولكن #الواقع على غير هذا، إنما #لقبوا #بالروافض #لأن #الحكام #الأولين من بني أمية وبني العباس ومن يتزلف إليهم من #علماء السوء #أرادوا #تشويههم بهذا اللقب،
#لأن #الشيعة #والوا_عليا
#ورفضوا_خلافة_أبيبكروعمروعثمان #أولا،
كما #رفضوا #خلافة كل
#الحكام من #بني_أمية #وبني_العباس #ولم #يقبلوا بها #ثانيا.
ولعل هؤلاء كانوا يموهون على الأمة بإعانة بعض الوضاعين من الصحابة بأن
خلافتهم شرعية لأنها بأمر الله سبحانه، فكانوا يروجون بأن قوله تعالى: {يا أيها
الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم (النساء: ٥٩)
تخصهم ونازلة في حقهم، فهم أولو الأمر الواجبة طاعتهم على كل المسلمين، وقد #استأجروا من #يروي لهم #كذبا عن #رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قول: ليس أحد خرج من السلطان
شبرا فمات عليه إلا مات ميتة جاهلية فليس من حق أي مسلم أن يخرج عن طاعة السلطان.!!!!!!!!!!!❗️
وبهذا #نفهم بأن #الشيعة إنما #استُهدفوا من قبل #الحكام #لأنهم #رفضوا #بيعتهم #ولم يقبلوا بها واعتبروها #اغتصابا #لحق_أهل_البيت،
فكان #الحكام وعلى مر #العصور #يوهمون_العامة بأن #الشيعة رافضون للإسلام بل يريدون هدمه والقضاء عليه، كما عبر عن ذلك!!!!!!!!!!!!!
بعض الكتاب والمؤرخين ممن يدعي العلم من السابقين واللاحقين.!!!
وإذا رجعنا إلى #لعبة #تلبيس_الحق_بالباطل #فسندرك بأن هناك #فرقا بين من #يريد #هدم_الإسلام وبين من #يريد #هدم_الحكومة_الجائرة الفاسقة التي #تعمل #ضد #الإسلام.
#فالشيعة #لم_يخرجوا على #الإسلام، #إنما #خرجوا على #الحكام #الجائرين
#وهدفهم #إرجاع #الحق إلى #أهله لإقامة قواعد الإسلام بالحاكم العادل.
وعلى كل حال فالذي عرفناه
خلال البحوث السابقة من كتاب ثم اهتديت ومع الصادقين وأهل الذكر أن
#الشيعة هم #الفرقة_الناجية #لأنهم #تمسكوا_بالثقلين #كتاب الله #وعترة_الرسول صلى الله عليه وآله وسلم.
وإذا #أنصفنا المنصفين، فإن #البعض من #علماء_أهل_السنة #يعترف بهذه #الحقيقة
، فقد قال #ابن_منظور في كتابه لسان العرب في تعريف #الشيعة.والشيعة# هم قوم #يهوون هوى #عترة_النبي #ويوالونهم
كما يقول #الدكتور #سعيد_عبدالفتاح عاشور بعد استعراض هذا المقطع من الكتاب المذكور:
وإذا كان #الشيعة هم الذين #يهوون هوى #عترة_النبي #ويوالونهم
فمن من المسلمين يرفض أن يكون شيعيا؟!.
هذا وقد ولى عصر التعصب والعداوة الوراثية، وأقبل عهد النور والحرية الفكرية
، فعلى الشباب المثقف أن يفتح عينيه، وعليه أن #يقرأ #كتب_الشيعة ويتصل بهم ويتكلم مع علمائهم كي #يعرف #الحق من بابه،
#فكم #خُدعنا #بالكلام المعسول #وبالأراجيف التي #لا_تثبت أمام #الحجة #والدليل.
والعالم اليوم في متناول الجميع، والشيعة موجودون في كل بقاع الدنيا من هذه
الأرض،
#وليس من #الحق أن #يسأل الباحث عن #الشيعة #أعداء_الشيعة #وخصومهم الذين #يخالفونهم في العقيدة،
#وماذا #ينتظر السائل من #هؤلاء أن يقولوا في خصومهم منذ بداية التاريخ؟
#فليست الشيعة فرقة سرية لا تطلع على عقائدها إلا من ينتمي إليها،
#بل كتبها #وعقائدها منشورة في العالم، ومدارسها وحوزاتها العلمية مفتوحة لكل طلاب العلم، وعلماؤهم يقيمون الندوات والمحاضرات والمناظرات والمؤتمرات، وينادون إلى كلمة سواء
وإلى توحيد الأمة الإسلامية.
إذا أردنا الكلام عن الشيعة (١) بدون تعصب ولا تكلف،
قلنا: هي #الطائفة الإسلامية
التي #توالي #وتقلد #الأئمة #الاثني_عشر من #أهل_بيت_المصطفى الامام #عليا_وبينه،
#وترجع إليهم في كل المسائل الفقهية من العبادات والمعاملات،
#ولا يفضلون عليهم أحد #سوى جدهم
صاحب الرسالة محمدا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
هذا هو #التعريف_الحقيقي للشيعة بكل اختصار،
#ودعك من أقوال #المرجفين
والمتعصبين من أن الشيعة هم أعداء الإسلام، أو أنهم يعتقدون بنبوة علي وأنه صاحب الرسالة أو أنهم ينتمون إلى عبد الله بن سبأ اليهودي.!!!!!!
وقد قرأت كتبا ومقالات عديدة #يحاول أصحابها بكل جهودهم #تكفير #الشيعة وإخراجهم من الملة الإسلامية.
ولكن #أقوالهم #كلها #محض #افتراء #وكذب_صريح #لم_يأتوا عليه بحجة ولا بدليل سوى
أنهم #يعيدون ما #قاله #أسلافهم من #أعداء_أهل_البيت، #والنواصب الذين #تسلطوا على الأمة #وحكموها بالقوة والقهر،
#وتتبعوا #عثرة_النبي ومن #تشيع لهم #فقتلوهم #وشردوهم #ونبزوهم
بكل الألقاب.
ومن هذه الألقاب التي تتردد كثيرا في #كتب_أعداء_الشيعة لقب #الرافضة، أو
الروافض.
#فيخيل للقارئ لأول وهلة أن هؤلاء رفضوا قواعد الإسلام ولم يعملوا بها،
أو أنهم رفضوا رسالة النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم ولم يقبلوا بها.
#ولكن #الواقع على غير هذا، إنما #لقبوا #بالروافض #لأن #الحكام #الأولين من بني أمية وبني العباس ومن يتزلف إليهم من #علماء السوء #أرادوا #تشويههم بهذا اللقب،
#لأن #الشيعة #والوا_عليا
#ورفضوا_خلافة_أبيبكروعمروعثمان #أولا،
كما #رفضوا #خلافة كل
#الحكام من #بني_أمية #وبني_العباس #ولم #يقبلوا بها #ثانيا.
ولعل هؤلاء كانوا يموهون على الأمة بإعانة بعض الوضاعين من الصحابة بأن
خلافتهم شرعية لأنها بأمر الله سبحانه، فكانوا يروجون بأن قوله تعالى: {يا أيها
الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم (النساء: ٥٩)
تخصهم ونازلة في حقهم، فهم أولو الأمر الواجبة طاعتهم على كل المسلمين، وقد #استأجروا من #يروي لهم #كذبا عن #رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قول: ليس أحد خرج من السلطان
شبرا فمات عليه إلا مات ميتة جاهلية فليس من حق أي مسلم أن يخرج عن طاعة السلطان.!!!!!!!!!!!❗️
وبهذا #نفهم بأن #الشيعة إنما #استُهدفوا من قبل #الحكام #لأنهم #رفضوا #بيعتهم #ولم يقبلوا بها واعتبروها #اغتصابا #لحق_أهل_البيت،
فكان #الحكام وعلى مر #العصور #يوهمون_العامة بأن #الشيعة رافضون للإسلام بل يريدون هدمه والقضاء عليه، كما عبر عن ذلك!!!!!!!!!!!!!
بعض الكتاب والمؤرخين ممن يدعي العلم من السابقين واللاحقين.!!!
وإذا رجعنا إلى #لعبة #تلبيس_الحق_بالباطل #فسندرك بأن هناك #فرقا بين من #يريد #هدم_الإسلام وبين من #يريد #هدم_الحكومة_الجائرة الفاسقة التي #تعمل #ضد #الإسلام.
#فالشيعة #لم_يخرجوا على #الإسلام، #إنما #خرجوا على #الحكام #الجائرين
#وهدفهم #إرجاع #الحق إلى #أهله لإقامة قواعد الإسلام بالحاكم العادل.
وعلى كل حال فالذي عرفناه
خلال البحوث السابقة من كتاب ثم اهتديت ومع الصادقين وأهل الذكر أن
#الشيعة هم #الفرقة_الناجية #لأنهم #تمسكوا_بالثقلين #كتاب الله #وعترة_الرسول صلى الله عليه وآله وسلم.
وإذا #أنصفنا المنصفين، فإن #البعض من #علماء_أهل_السنة #يعترف بهذه #الحقيقة
، فقد قال #ابن_منظور في كتابه لسان العرب في تعريف #الشيعة.والشيعة# هم قوم #يهوون هوى #عترة_النبي #ويوالونهم
كما يقول #الدكتور #سعيد_عبدالفتاح عاشور بعد استعراض هذا المقطع من الكتاب المذكور:
وإذا كان #الشيعة هم الذين #يهوون هوى #عترة_النبي #ويوالونهم
فمن من المسلمين يرفض أن يكون شيعيا؟!.
هذا وقد ولى عصر التعصب والعداوة الوراثية، وأقبل عهد النور والحرية الفكرية
، فعلى الشباب المثقف أن يفتح عينيه، وعليه أن #يقرأ #كتب_الشيعة ويتصل بهم ويتكلم مع علمائهم كي #يعرف #الحق من بابه،
#فكم #خُدعنا #بالكلام المعسول #وبالأراجيف التي #لا_تثبت أمام #الحجة #والدليل.
والعالم اليوم في متناول الجميع، والشيعة موجودون في كل بقاع الدنيا من هذه
الأرض،
#وليس من #الحق أن #يسأل الباحث عن #الشيعة #أعداء_الشيعة #وخصومهم الذين #يخالفونهم في العقيدة،
#وماذا #ينتظر السائل من #هؤلاء أن يقولوا في خصومهم منذ بداية التاريخ؟
#فليست الشيعة فرقة سرية لا تطلع على عقائدها إلا من ينتمي إليها،
#بل كتبها #وعقائدها منشورة في العالم، ومدارسها وحوزاتها العلمية مفتوحة لكل طلاب العلم، وعلماؤهم يقيمون الندوات والمحاضرات والمناظرات والمؤتمرات، وينادون إلى كلمة سواء
وإلى توحيد الأمة الإسلامية.
هُتِك حجابُ الله
الخصيصة السابعة عشر (من الخصائص العشرين) في معنى «#المباركة» #المباركة: وهي ذات البركة في العلوم الربانية والفضائل النفسانية والكمالات الشريفة والكرامات المنيفة. واعلم أن هذا اللقب المعظم يبين الخيرات الكثيرة والبركات الوفيرة الواصلة من منبع العصمة الكبرى…
الخصيصة الثامنة عشر (من الخصائص العشرين)
في معنى «#النورية»
#النورية: هذا اللقب الشريف النوراني معروف مشهور بين الملائكة وسكان
السماوات مثل «#المنصورة» كما ذكرنا سالفا.
وقد عده العلامة المجلسي (رحمه الله) في #ألقابها المكرمة المفخمة، وقال «ويقال لها في السماء النورية السماوية» (١).
وبديهي أن الأنوار الإلهية - بكلياتها - تتجلى لسكان السماوات من العالم
الأعلى، ومع ذلك عرفت عندهم هذه المرأة - وهي من جنس البشر - بهذا اللقب
واشتهرت بهذه الصفة، وفي هذا دليل على #عظمة هذه الذات المقدسة #ونورانية هذه #الحقيقة وشرافتها.
والنور من أسماء الله الحسنى ومن إشراقات جلال الحق وسبحات جماله.
وفي الدعاء: «أنت نور السماوات والأرض» أي منورها ومدبرها بحكمة
بالغة.
وقيل في تعريف النور: «والنور كيفية ظاهرة بنفسها، مظهرة لغيرها».
وقيل أيضا: «كيفية تدركها الباصرة وبها تدرك المبصرات، مثل فيضان
وإشراق الشمس والقمر على الأجرام الكثيفة المحاذرة لها، والنور نقيض الظلمة،
وجمعه #أنوار، ومصدره على وزن تفعيل «تنوير».
وقد عبر غالبا عن الوجود الشريف للنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) #والولي (عليه السلام) في القرآن وفي
الحديث ب «#النور» بلحاظ آياتهم الباهرة ودلالاتهم الظاهرة.
وغالبا ما يكون المراد من التعبير بالنور الهداية والدلالة، كما ورد في تفسير
آية النور، وهو معنى جامع واضح، لأن كافة البريات تبحث عن النور في الظلمات
وتطلب الهداية، فإذا أدركوا النور وشملتهم الهداية وصلوا إلى الهدف ونالوا
المقصود وفازوا بالمراد، ويشهد لذلك قوله تعالى (يهدي الله لنوره من يشاء) (١).
وهو معنى «أن النور مظهر لغيره» أي أنه الهداية والدلالة، ويشهد له
الحديث الذي سيأتي في خصيصة أخرى وفي خلق القنديل وتعليقه في ذروة السماء
وكشف الظلمة به وهدايته الملائكة بنوره، ومنه يعرف علة تسمية المخدرة الكبرى
#بالنورية_السماوية.
وعلى ما هو المعلوم، فإن أئمة الدين (عليهم السلام) كانوا ينشرحون ويسرون لهذا اللقب، ويفرحون بهذه النسبة التي تصدق في الحقيقة في حق كل واحد منهم.
* * *
ولقد اشتهر على ألسنة فضلاء العصر أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال لكعب بن زهير
الشاعر لما مدحه بقصيدته التي اعتذر إليه فيها:
إن النبي لسيف يستضاء به * مهند من سيوف الله مسلول (٢)
قال #النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): قل: «إن النبي لنور يستضاء به».
وقيل إن كعبا قال: «مهند من سيوف الهند مسلول» فقال له النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): «من سيوف الله مسلول».
والسيف الهندواني أفضل السيوف بترا وقطعا ولمعانا وبريقا، فإن صح ذلك
فهو أفضل مما قاله كعب وأكثر معنوية، فالسيف مشتق من «ساف» بمعنى الهلاك،
يقال: ساف ماله أي هلك، والسيف سبب الهلاك، فكأنه (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: إني لم آت للهلاك،
ولست من أهل الغضب والقهر، بل بعثت #رحمة وهدى كباقي الأنبياء،
فهم أيضا أنوار إلهية مضيئة.
وقيل: التعبير بالسيف إستعارة، ووصفه بالمهند لبريقه ولمعانه النافع في
الإستضائة والهداية بنور الحق، فإن كان كذلك، فالتعبير ب «النور» أقوى وأجلى،
وإذا قيل: أن البيت يجمع الغضب والرحمة بتقدير ضمير محذوف، فيكون «هو
المهند من سيوف الله» كان أملح، ولكن الحذف خلاف الأصل كما قيل.
وإني لم أجد خلال بحثي في شروح القصيدة وترجمتها تغيرا في المصرع الأول بالنحو المشهور، وإنما وجدته في المصرع الثاني، والإستضائة بالنور أولى من
الإستضائة بالسيف، ثم إن استعمال «سيف الله» في النبي الخاتم (صلى الله عليه وآله وسلم) غير شائع، بل
المعروف أن «سيف الله المسلول» من الألقاب الشريفة لسلطان الأولياء صلوات
الله عليه، وسبب تلقيبه بذلك معلوم.
* * *
وعلى أية حال #فنورانية_الزهراء (عليها السلام) كانت بأنحاء متعددة، فهي لأهل
السماوات بنحو، ولأهل الأرض بنحو يختلف باختلاف الأوقات، #ولأميرالمؤمنين (عليه السلام)
بنحو آخر.
أما لأهل السماوات فستأتي - إن شاء الله - عند الكلام عن أول خلقتها
روايات معتبرة تنص على أنها كانت #تزهر في محراب عبادتها #كالكوكب الدري #وكالنجم الساطع و...
وقد ورد في #تفسير #أهل_البيت (عليهم السلام) في قوله تعالى: (كأنها كوكب دري) (١)
أنها مأولة في #فاطمة، ولهذا سميت عند الملائكة #بالنورية، يشهد لذلك الأخبار.
وأما لأهل الأرض، فقد مر بيانه من أنها كانت #تزهر لأهل المدينة بنور
أبيض وأصفر وأحمر، بل كانت الأنوار الساطعة من خواص تلك المحجوبة
الكبرى، حتى أن جماعة من اليهود اهتدوا وأسلموا لما رأوا نورها (عليها السلام)، وهذا مما ثبت بالتحقيق.
أما ما كان #لأميرالمؤمنين (عليه السلام) فهو مما لا يمكن إنكاره،
وقد ورد في كتب الفريقين «أنها #لعلي (عليه السلام) في أول النهار #كالشمس الضاحية، وفي وسط النهار #كالقمر
المنير، وفي آخر النهار #كالكوكب الدري» (٣).
في معنى «#النورية»
#النورية: هذا اللقب الشريف النوراني معروف مشهور بين الملائكة وسكان
السماوات مثل «#المنصورة» كما ذكرنا سالفا.
وقد عده العلامة المجلسي (رحمه الله) في #ألقابها المكرمة المفخمة، وقال «ويقال لها في السماء النورية السماوية» (١).
وبديهي أن الأنوار الإلهية - بكلياتها - تتجلى لسكان السماوات من العالم
الأعلى، ومع ذلك عرفت عندهم هذه المرأة - وهي من جنس البشر - بهذا اللقب
واشتهرت بهذه الصفة، وفي هذا دليل على #عظمة هذه الذات المقدسة #ونورانية هذه #الحقيقة وشرافتها.
والنور من أسماء الله الحسنى ومن إشراقات جلال الحق وسبحات جماله.
وفي الدعاء: «أنت نور السماوات والأرض» أي منورها ومدبرها بحكمة
بالغة.
وقيل في تعريف النور: «والنور كيفية ظاهرة بنفسها، مظهرة لغيرها».
وقيل أيضا: «كيفية تدركها الباصرة وبها تدرك المبصرات، مثل فيضان
وإشراق الشمس والقمر على الأجرام الكثيفة المحاذرة لها، والنور نقيض الظلمة،
وجمعه #أنوار، ومصدره على وزن تفعيل «تنوير».
وقد عبر غالبا عن الوجود الشريف للنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) #والولي (عليه السلام) في القرآن وفي
الحديث ب «#النور» بلحاظ آياتهم الباهرة ودلالاتهم الظاهرة.
وغالبا ما يكون المراد من التعبير بالنور الهداية والدلالة، كما ورد في تفسير
آية النور، وهو معنى جامع واضح، لأن كافة البريات تبحث عن النور في الظلمات
وتطلب الهداية، فإذا أدركوا النور وشملتهم الهداية وصلوا إلى الهدف ونالوا
المقصود وفازوا بالمراد، ويشهد لذلك قوله تعالى (يهدي الله لنوره من يشاء) (١).
وهو معنى «أن النور مظهر لغيره» أي أنه الهداية والدلالة، ويشهد له
الحديث الذي سيأتي في خصيصة أخرى وفي خلق القنديل وتعليقه في ذروة السماء
وكشف الظلمة به وهدايته الملائكة بنوره، ومنه يعرف علة تسمية المخدرة الكبرى
#بالنورية_السماوية.
وعلى ما هو المعلوم، فإن أئمة الدين (عليهم السلام) كانوا ينشرحون ويسرون لهذا اللقب، ويفرحون بهذه النسبة التي تصدق في الحقيقة في حق كل واحد منهم.
* * *
ولقد اشتهر على ألسنة فضلاء العصر أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال لكعب بن زهير
الشاعر لما مدحه بقصيدته التي اعتذر إليه فيها:
إن النبي لسيف يستضاء به * مهند من سيوف الله مسلول (٢)
قال #النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): قل: «إن النبي لنور يستضاء به».
وقيل إن كعبا قال: «مهند من سيوف الهند مسلول» فقال له النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): «من سيوف الله مسلول».
والسيف الهندواني أفضل السيوف بترا وقطعا ولمعانا وبريقا، فإن صح ذلك
فهو أفضل مما قاله كعب وأكثر معنوية، فالسيف مشتق من «ساف» بمعنى الهلاك،
يقال: ساف ماله أي هلك، والسيف سبب الهلاك، فكأنه (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: إني لم آت للهلاك،
ولست من أهل الغضب والقهر، بل بعثت #رحمة وهدى كباقي الأنبياء،
فهم أيضا أنوار إلهية مضيئة.
وقيل: التعبير بالسيف إستعارة، ووصفه بالمهند لبريقه ولمعانه النافع في
الإستضائة والهداية بنور الحق، فإن كان كذلك، فالتعبير ب «النور» أقوى وأجلى،
وإذا قيل: أن البيت يجمع الغضب والرحمة بتقدير ضمير محذوف، فيكون «هو
المهند من سيوف الله» كان أملح، ولكن الحذف خلاف الأصل كما قيل.
وإني لم أجد خلال بحثي في شروح القصيدة وترجمتها تغيرا في المصرع الأول بالنحو المشهور، وإنما وجدته في المصرع الثاني، والإستضائة بالنور أولى من
الإستضائة بالسيف، ثم إن استعمال «سيف الله» في النبي الخاتم (صلى الله عليه وآله وسلم) غير شائع، بل
المعروف أن «سيف الله المسلول» من الألقاب الشريفة لسلطان الأولياء صلوات
الله عليه، وسبب تلقيبه بذلك معلوم.
* * *
وعلى أية حال #فنورانية_الزهراء (عليها السلام) كانت بأنحاء متعددة، فهي لأهل
السماوات بنحو، ولأهل الأرض بنحو يختلف باختلاف الأوقات، #ولأميرالمؤمنين (عليه السلام)
بنحو آخر.
أما لأهل السماوات فستأتي - إن شاء الله - عند الكلام عن أول خلقتها
روايات معتبرة تنص على أنها كانت #تزهر في محراب عبادتها #كالكوكب الدري #وكالنجم الساطع و...
وقد ورد في #تفسير #أهل_البيت (عليهم السلام) في قوله تعالى: (كأنها كوكب دري) (١)
أنها مأولة في #فاطمة، ولهذا سميت عند الملائكة #بالنورية، يشهد لذلك الأخبار.
وأما لأهل الأرض، فقد مر بيانه من أنها كانت #تزهر لأهل المدينة بنور
أبيض وأصفر وأحمر، بل كانت الأنوار الساطعة من خواص تلك المحجوبة
الكبرى، حتى أن جماعة من اليهود اهتدوا وأسلموا لما رأوا نورها (عليها السلام)، وهذا مما ثبت بالتحقيق.
أما ما كان #لأميرالمؤمنين (عليه السلام) فهو مما لا يمكن إنكاره،
وقد ورد في كتب الفريقين «أنها #لعلي (عليه السلام) في أول النهار #كالشمس الضاحية، وفي وسط النهار #كالقمر
المنير، وفي آخر النهار #كالكوكب الدري» (٣).
#روايات_من_كتب_السنة #في_مظلومية_السيدة_الزهراء"صلى الله عليها وآلها"📔
#المخالفون دائما #ينكرون #مظلومية_السيدة_الزهراء"صلى صلى الله عليها وآلها"
واسقاط جنينها
وكسر ضلعها
وحرق باب بيتها
وضرب المنافقين لها
#وينكرون هذه #الحقيقة #الثابتة في #التاريخ الإسلامي #لأنه طعن في شرعية خلافة الخليفة الأول والثاني والثالث،
لذلك هنا اضع هذه #المجموعة من #الأحاديث_الصحيحة التي وردت في كتب #المخالفين
والتي تبيّن ظلامة #فاطمة_الزهراء (صلى الله عليهاوآلها) :
👇👇
#المخالفون دائما #ينكرون #مظلومية_السيدة_الزهراء"صلى صلى الله عليها وآلها"
واسقاط جنينها
وكسر ضلعها
وحرق باب بيتها
وضرب المنافقين لها
#وينكرون هذه #الحقيقة #الثابتة في #التاريخ الإسلامي #لأنه طعن في شرعية خلافة الخليفة الأول والثاني والثالث،
لذلك هنا اضع هذه #المجموعة من #الأحاديث_الصحيحة التي وردت في كتب #المخالفين
والتي تبيّن ظلامة #فاطمة_الزهراء (صلى الله عليهاوآلها) :
👇👇
✱اثبات نفاق عمر وخلوده في النار.. ✱
الطبري - جامع البيان - سورة التوبة
15743 - حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة سنعذبهم مرتين عذاب الدنيا وعذاب القبر ثم يردون إلى عذاب عظيم
ذكر لنا أن نبي الله (صلىاللهعليهوآله وسلم) أسر إلى حذيفة باثني عشر رجلا من المنافقين ، فقال : ستة منهم تكفيكهم الدبيلة ، سراج من نار جهنم يأخذ في كتف أحدهم حتى يفضي إلى صدره ، وستة يموتون موتا ذكر لنا أن عمر بن الخطاب كان إذا مات رجل يرى أنه منهم نظر إلى حذيفة ،
فإن صلى عليه وإلا تركه .
وذكر لنا أن #عمر قال لحذيفة : أنشدك الله #أمنهم_أنا ؟ قال : لا والله ، ولا أؤمن منها أحدا بعدك .
هذا الحديث على اهل السنة التوقف عنده طويلا والتدبر فيه ،
#فعمر كان #يعتقد ـ ان لم يكن جازما ـ انه #احد #المنافقين الاثنى عشر الذين اخبر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم باسمائهم للصحابي الجليل حذيفه ، وقد استحلفه ان يخبره انه منهم ام لا ( وهذا شيء غريب حقا ان لم يكن جازماً انه منهم )
ولكن حذيفة استعمل معه التقية لأنه ان قال انه منهم فسيكون مصيره القتل بلا شك ، فنفى ان يكون منهم تقية على نفسه
وهناك شاهد #يثبت هذه #الحقيقة عن #عمر في هذا الحديث
أخرج #البخاري في (صحيحه ج5 : ص16 كتاب فضائل أصحاب النبي صلوات اله عليه وآله باب مناقب عمر بن الخطاب )
بإسناده عن المسور بن مخرمة
قال : لما طعن #عمر جعل #يألم .
فقال له ابن عباس وكأنه يجزعه : يا أمير المؤمنين ولئن كان ذاك ، لقد صحبت رسول الله صلوات اله عليه وآله فأحسنت صحبته ، ثم فارقته وهو عنك راض ، ثم صحبت أبا بكر فأحسنت صحبته ، ثم فارقته وهو عنك راض ، ثم صحبت صحبتهم فأحسنت صحبتهم ، ولئن فارقتهم لتفارقنهم وهم عنك راضون .
قال : أما ما ذكرت من صحبة رسول الله صلوات اله عليه وآله ورضاه ، فإنما ذاك من من الله تعالى من به علي.
إلى أن يقول :
وأما ما ترى من جزعي ، فهو من أجلك وأجل أصحابك ،
#والله لو أن لي طلاع الأرض ذهبا لافتديت به من عذاب الله عز وجل قبل أن أراه..!!!
لماذا يا ترى كل هذه الوحشة من الموت #ياعمر ؟!!
لاحظوا #اقراره بأن #الله سوف #يعذبه #وندمه الشديد
وهذا شاهد على صحة ما ذكرنا في كونه من #المنافقين الاثنى عشر في الحديث
#وللتأكيد اكثر نذكر حديث آخر يسأل فيه ام سلمة !!!
حدثنا عبدالله ، حدثني أبي ، ثنا محمد بن عبيد قال: ثنا الأعمش ، عن شقيق
قال : دخل عبدالرحمن بن عوف على أم سلمة
فقال: يا أم المؤمنين إني أخشى أن أكون قد هلكت! إني من أكثر قريش مالا، بعت أرضاً لي بأربعين ألف دينار!
فقالت: أنفق يابني ، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن من أصحابي من لا يراني بعد أن أفارقه.
فأتيت #عمر فأخبرته، #فأتاها،
فقال: بالله #أنا #منهم؟!
قالت: اللهم لا، ولن أبرئ أحداً بعدك .
#مسند_أحمد ج 6 ص 317
#لاحظوا انه لم يسأل مرة واحده فقط
#بل مره سأل حذيفة ومره أخرى سأل ام سلمة
#فهذا #يدل على انه كان #خائفا من ان #يفشى اسمه وإلا ما سبب سؤاله اكثر من مره إن كان اكتفى بالإجابة واقتنع في المرة الأولى ؟!!
الطبري - جامع البيان - سورة التوبة
15743 - حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة سنعذبهم مرتين عذاب الدنيا وعذاب القبر ثم يردون إلى عذاب عظيم
ذكر لنا أن نبي الله (صلىاللهعليهوآله وسلم) أسر إلى حذيفة باثني عشر رجلا من المنافقين ، فقال : ستة منهم تكفيكهم الدبيلة ، سراج من نار جهنم يأخذ في كتف أحدهم حتى يفضي إلى صدره ، وستة يموتون موتا ذكر لنا أن عمر بن الخطاب كان إذا مات رجل يرى أنه منهم نظر إلى حذيفة ،
فإن صلى عليه وإلا تركه .
وذكر لنا أن #عمر قال لحذيفة : أنشدك الله #أمنهم_أنا ؟ قال : لا والله ، ولا أؤمن منها أحدا بعدك .
هذا الحديث على اهل السنة التوقف عنده طويلا والتدبر فيه ،
#فعمر كان #يعتقد ـ ان لم يكن جازما ـ انه #احد #المنافقين الاثنى عشر الذين اخبر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم باسمائهم للصحابي الجليل حذيفه ، وقد استحلفه ان يخبره انه منهم ام لا ( وهذا شيء غريب حقا ان لم يكن جازماً انه منهم )
ولكن حذيفة استعمل معه التقية لأنه ان قال انه منهم فسيكون مصيره القتل بلا شك ، فنفى ان يكون منهم تقية على نفسه
وهناك شاهد #يثبت هذه #الحقيقة عن #عمر في هذا الحديث
أخرج #البخاري في (صحيحه ج5 : ص16 كتاب فضائل أصحاب النبي صلوات اله عليه وآله باب مناقب عمر بن الخطاب )
بإسناده عن المسور بن مخرمة
قال : لما طعن #عمر جعل #يألم .
فقال له ابن عباس وكأنه يجزعه : يا أمير المؤمنين ولئن كان ذاك ، لقد صحبت رسول الله صلوات اله عليه وآله فأحسنت صحبته ، ثم فارقته وهو عنك راض ، ثم صحبت أبا بكر فأحسنت صحبته ، ثم فارقته وهو عنك راض ، ثم صحبت صحبتهم فأحسنت صحبتهم ، ولئن فارقتهم لتفارقنهم وهم عنك راضون .
قال : أما ما ذكرت من صحبة رسول الله صلوات اله عليه وآله ورضاه ، فإنما ذاك من من الله تعالى من به علي.
إلى أن يقول :
وأما ما ترى من جزعي ، فهو من أجلك وأجل أصحابك ،
#والله لو أن لي طلاع الأرض ذهبا لافتديت به من عذاب الله عز وجل قبل أن أراه..!!!
لماذا يا ترى كل هذه الوحشة من الموت #ياعمر ؟!!
لاحظوا #اقراره بأن #الله سوف #يعذبه #وندمه الشديد
وهذا شاهد على صحة ما ذكرنا في كونه من #المنافقين الاثنى عشر في الحديث
#وللتأكيد اكثر نذكر حديث آخر يسأل فيه ام سلمة !!!
حدثنا عبدالله ، حدثني أبي ، ثنا محمد بن عبيد قال: ثنا الأعمش ، عن شقيق
قال : دخل عبدالرحمن بن عوف على أم سلمة
فقال: يا أم المؤمنين إني أخشى أن أكون قد هلكت! إني من أكثر قريش مالا، بعت أرضاً لي بأربعين ألف دينار!
فقالت: أنفق يابني ، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن من أصحابي من لا يراني بعد أن أفارقه.
فأتيت #عمر فأخبرته، #فأتاها،
فقال: بالله #أنا #منهم؟!
قالت: اللهم لا، ولن أبرئ أحداً بعدك .
#مسند_أحمد ج 6 ص 317
#لاحظوا انه لم يسأل مرة واحده فقط
#بل مره سأل حذيفة ومره أخرى سأل ام سلمة
#فهذا #يدل على انه كان #خائفا من ان #يفشى اسمه وإلا ما سبب سؤاله اكثر من مره إن كان اكتفى بالإجابة واقتنع في المرة الأولى ؟!!
✱اثبات نفاق عمر وخلوده في النار.. ✱
الطبري - جامع البيان - سورة التوبة
15743 - حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة سنعذبهم مرتين عذاب الدنيا وعذاب القبر ثم يردون إلى عذاب عظيم
ذكر لنا أن نبي الله (صلىاللهعليهوآله وسلم) أسر إلى حذيفة باثني عشر رجلا من المنافقين ، فقال : ستة منهم تكفيكهم الدبيلة ، سراج من نار جهنم يأخذ في كتف أحدهم حتى يفضي إلى صدره ، وستة يموتون موتا ذكر لنا أن عمر بن الخطاب كان إذا مات رجل يرى أنه منهم نظر إلى حذيفة ،
فإن صلى عليه وإلا تركه .
وذكر لنا أن #عمر قال لحذيفة : أنشدك الله #أمنهم_أنا ؟ قال : لا والله ، ولا أؤمن منها أحدا بعدك .
هذا الحديث على اهل السنة التوقف عنده طويلا والتدبر فيه ،
#فعمر كان #يعتقد ـ ان لم يكن جازما ـ انه #احد #المنافقين الاثنى عشر الذين اخبر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم باسمائهم للصحابي الجليل حذيفه ، وقد استحلفه ان يخبره انه منهم ام لا ( وهذا شيء غريب حقا ان لم يكن جازماً انه منهم )
ولكن حذيفة استعمل معه التقية لأنه ان قال انه منهم فسيكون مصيره القتل بلا شك ، فنفى ان يكون منهم تقية على نفسه
وهناك شاهد #يثبت هذه #الحقيقة عن #عمر في هذا الحديث
أخرج #البخاري في (صحيحه ج5 : ص16 كتاب فضائل أصحاب النبي صلوات اله عليه وآله باب مناقب عمر بن الخطاب )
بإسناده عن المسور بن مخرمة
قال : لما طعن #عمر جعل #يألم .
فقال له ابن عباس وكأنه يجزعه : يا أمير المؤمنين ولئن كان ذاك ، لقد صحبت رسول الله صلوات اله عليه وآله فأحسنت صحبته ، ثم فارقته وهو عنك راض ، ثم صحبت أبا بكر فأحسنت صحبته ، ثم فارقته وهو عنك راض ، ثم صحبت صحبتهم فأحسنت صحبتهم ، ولئن فارقتهم لتفارقنهم وهم عنك راضون .
قال : أما ما ذكرت من صحبة رسول الله صلوات اله عليه وآله ورضاه ، فإنما ذاك من من الله تعالى من به علي.
إلى أن يقول :
وأما ما ترى من جزعي ، فهو من أجلك وأجل أصحابك ،
#والله لو أن لي طلاع الأرض ذهبا لافتديت به من عذاب الله عز وجل قبل أن أراه..!!!
لماذا يا ترى كل هذه الوحشة من الموت #ياعمر ؟!!
لاحظوا #اقراره بأن #الله سوف #يعذبه #وندمه الشديد
وهذا شاهد على صحة ما ذكرنا في كونه من #المنافقين الاثنى عشر في الحديث
#وللتأكيد اكثر نذكر حديث آخر يسأل فيه ام سلمة !!!
حدثنا عبدالله ، حدثني أبي ، ثنا محمد بن عبيد قال: ثنا الأعمش ، عن شقيق
قال : دخل عبدالرحمن بن عوف على أم سلمة
فقال: يا أم المؤمنين إني أخشى أن أكون قد هلكت! إني من أكثر قريش مالا، بعت أرضاً لي بأربعين ألف دينار!
فقالت: أنفق يابني ، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن من أصحابي من لا يراني بعد أن أفارقه.
فأتيت #عمر فأخبرته، #فأتاها،
فقال: بالله #أنا #منهم؟!
قالت: اللهم لا، ولن أبرئ أحداً بعدك .
#مسند_أحمد ج 6 ص 317
#لاحظوا انه لم يسأل مرة واحده فقط
#بل مره سأل حذيفة ومره أخرى سأل ام سلمة
#فهذا #يدل على انه كان #خائفا من ان #يفشى اسمه وإلا ما سبب سؤاله اكثر من مره إن كان اكتفى بالإجابة واقتنع في المرة الأولى ؟!!
الطبري - جامع البيان - سورة التوبة
15743 - حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة سنعذبهم مرتين عذاب الدنيا وعذاب القبر ثم يردون إلى عذاب عظيم
ذكر لنا أن نبي الله (صلىاللهعليهوآله وسلم) أسر إلى حذيفة باثني عشر رجلا من المنافقين ، فقال : ستة منهم تكفيكهم الدبيلة ، سراج من نار جهنم يأخذ في كتف أحدهم حتى يفضي إلى صدره ، وستة يموتون موتا ذكر لنا أن عمر بن الخطاب كان إذا مات رجل يرى أنه منهم نظر إلى حذيفة ،
فإن صلى عليه وإلا تركه .
وذكر لنا أن #عمر قال لحذيفة : أنشدك الله #أمنهم_أنا ؟ قال : لا والله ، ولا أؤمن منها أحدا بعدك .
هذا الحديث على اهل السنة التوقف عنده طويلا والتدبر فيه ،
#فعمر كان #يعتقد ـ ان لم يكن جازما ـ انه #احد #المنافقين الاثنى عشر الذين اخبر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم باسمائهم للصحابي الجليل حذيفه ، وقد استحلفه ان يخبره انه منهم ام لا ( وهذا شيء غريب حقا ان لم يكن جازماً انه منهم )
ولكن حذيفة استعمل معه التقية لأنه ان قال انه منهم فسيكون مصيره القتل بلا شك ، فنفى ان يكون منهم تقية على نفسه
وهناك شاهد #يثبت هذه #الحقيقة عن #عمر في هذا الحديث
أخرج #البخاري في (صحيحه ج5 : ص16 كتاب فضائل أصحاب النبي صلوات اله عليه وآله باب مناقب عمر بن الخطاب )
بإسناده عن المسور بن مخرمة
قال : لما طعن #عمر جعل #يألم .
فقال له ابن عباس وكأنه يجزعه : يا أمير المؤمنين ولئن كان ذاك ، لقد صحبت رسول الله صلوات اله عليه وآله فأحسنت صحبته ، ثم فارقته وهو عنك راض ، ثم صحبت أبا بكر فأحسنت صحبته ، ثم فارقته وهو عنك راض ، ثم صحبت صحبتهم فأحسنت صحبتهم ، ولئن فارقتهم لتفارقنهم وهم عنك راضون .
قال : أما ما ذكرت من صحبة رسول الله صلوات اله عليه وآله ورضاه ، فإنما ذاك من من الله تعالى من به علي.
إلى أن يقول :
وأما ما ترى من جزعي ، فهو من أجلك وأجل أصحابك ،
#والله لو أن لي طلاع الأرض ذهبا لافتديت به من عذاب الله عز وجل قبل أن أراه..!!!
لماذا يا ترى كل هذه الوحشة من الموت #ياعمر ؟!!
لاحظوا #اقراره بأن #الله سوف #يعذبه #وندمه الشديد
وهذا شاهد على صحة ما ذكرنا في كونه من #المنافقين الاثنى عشر في الحديث
#وللتأكيد اكثر نذكر حديث آخر يسأل فيه ام سلمة !!!
حدثنا عبدالله ، حدثني أبي ، ثنا محمد بن عبيد قال: ثنا الأعمش ، عن شقيق
قال : دخل عبدالرحمن بن عوف على أم سلمة
فقال: يا أم المؤمنين إني أخشى أن أكون قد هلكت! إني من أكثر قريش مالا، بعت أرضاً لي بأربعين ألف دينار!
فقالت: أنفق يابني ، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن من أصحابي من لا يراني بعد أن أفارقه.
فأتيت #عمر فأخبرته، #فأتاها،
فقال: بالله #أنا #منهم؟!
قالت: اللهم لا، ولن أبرئ أحداً بعدك .
#مسند_أحمد ج 6 ص 317
#لاحظوا انه لم يسأل مرة واحده فقط
#بل مره سأل حذيفة ومره أخرى سأل ام سلمة
#فهذا #يدل على انه كان #خائفا من ان #يفشى اسمه وإلا ما سبب سؤاله اكثر من مره إن كان اكتفى بالإجابة واقتنع في المرة الأولى ؟!!
✱اثبات نفاق عمر وخلوده في النار.. ✱
الطبري - جامع البيان - سورة التوبة
15743 - حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة سنعذبهم مرتين عذاب الدنيا وعذاب القبر ثم يردون إلى عذاب عظيم
ذكر لنا أن نبي الله (صلىاللهعليهوآله وسلم) أسر إلى حذيفة باثني عشر رجلا من المنافقين ، فقال : ستة منهم تكفيكهم الدبيلة ، سراج من نار جهنم يأخذ في كتف أحدهم حتى يفضي إلى صدره ، وستة يموتون موتا ذكر لنا أن عمر بن الخطاب كان إذا مات رجل يرى أنه منهم نظر إلى حذيفة ،
فإن صلى عليه وإلا تركه .
وذكر لنا أن #عمر قال لحذيفة : أنشدك الله #أمنهم_أنا ؟ قال : لا والله ، ولا أؤمن منها أحدا بعدك .
هذا الحديث على اهل السنة التوقف عنده طويلا والتدبر فيه ،
#فعمر كان #يعتقد ـ ان لم يكن جازما ـ انه #احد #المنافقين الاثنى عشر الذين اخبر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم باسمائهم للصحابي الجليل حذيفه ، وقد استحلفه ان يخبره انه منهم ام لا ( وهذا شيء غريب حقا ان لم يكن جازماً انه منهم )
ولكن حذيفة استعمل معه التقية لأنه ان قال انه منهم فسيكون مصيره القتل بلا شك ، فنفى ان يكون منهم تقية على نفسه
وهناك شاهد #يثبت هذه #الحقيقة عن #عمر في هذا الحديث
أخرج #البخاري في (صحيحه ج5 : ص16 كتاب فضائل أصحاب النبي صلوات اله عليه وآله باب مناقب عمر بن الخطاب )
بإسناده عن المسور بن مخرمة
قال : لما طعن #عمر جعل #يألم .
فقال له ابن عباس وكأنه يجزعه : يا أمير المؤمنين ولئن كان ذاك ، لقد صحبت رسول الله صلوات اله عليه وآله فأحسنت صحبته ، ثم فارقته وهو عنك راض ، ثم صحبت أبا بكر فأحسنت صحبته ، ثم فارقته وهو عنك راض ، ثم صحبت صحبتهم فأحسنت صحبتهم ، ولئن فارقتهم لتفارقنهم وهم عنك راضون .
قال : أما ما ذكرت من صحبة رسول الله صلوات اله عليه وآله ورضاه ، فإنما ذاك من من الله تعالى من به علي.
إلى أن يقول :
وأما ما ترى من جزعي ، فهو من أجلك وأجل أصحابك ،
#والله لو أن لي طلاع الأرض ذهبا لافتديت به من عذاب الله عز وجل قبل أن أراه..!!!
لماذا يا ترى كل هذه الوحشة من الموت #ياعمر ؟!!
لاحظوا #اقراره بأن #الله سوف #يعذبه #وندمه الشديد
وهذا شاهد على صحة ما ذكرنا في كونه من #المنافقين الاثنى عشر في الحديث
#وللتأكيد اكثر نذكر حديث آخر يسأل فيه ام سلمة !!!
حدثنا عبدالله ، حدثني أبي ، ثنا محمد بن عبيد قال: ثنا الأعمش ، عن شقيق
قال : دخل عبدالرحمن بن عوف على أم سلمة
فقال: يا أم المؤمنين إني أخشى أن أكون قد هلكت! إني من أكثر قريش مالا، بعت أرضاً لي بأربعين ألف دينار!
فقالت: أنفق يابني ، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن من أصحابي من لا يراني بعد أن أفارقه.
فأتيت #عمر فأخبرته، #فأتاها،
فقال: بالله #أنا #منهم؟!
قالت: اللهم لا، ولن أبرئ أحداً بعدك .
#مسند_أحمد ج 6 ص 317
#لاحظوا انه لم يسأل مرة واحده فقط
#بل مره سأل حذيفة ومره أخرى سأل ام سلمة
#فهذا #يدل على انه كان #خائفا من ان #يفشى اسمه وإلا ما سبب سؤاله اكثر من مره إن كان اكتفى بالإجابة واقتنع في المرة الأولى ؟!!
الطبري - جامع البيان - سورة التوبة
15743 - حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة سنعذبهم مرتين عذاب الدنيا وعذاب القبر ثم يردون إلى عذاب عظيم
ذكر لنا أن نبي الله (صلىاللهعليهوآله وسلم) أسر إلى حذيفة باثني عشر رجلا من المنافقين ، فقال : ستة منهم تكفيكهم الدبيلة ، سراج من نار جهنم يأخذ في كتف أحدهم حتى يفضي إلى صدره ، وستة يموتون موتا ذكر لنا أن عمر بن الخطاب كان إذا مات رجل يرى أنه منهم نظر إلى حذيفة ،
فإن صلى عليه وإلا تركه .
وذكر لنا أن #عمر قال لحذيفة : أنشدك الله #أمنهم_أنا ؟ قال : لا والله ، ولا أؤمن منها أحدا بعدك .
هذا الحديث على اهل السنة التوقف عنده طويلا والتدبر فيه ،
#فعمر كان #يعتقد ـ ان لم يكن جازما ـ انه #احد #المنافقين الاثنى عشر الذين اخبر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم باسمائهم للصحابي الجليل حذيفه ، وقد استحلفه ان يخبره انه منهم ام لا ( وهذا شيء غريب حقا ان لم يكن جازماً انه منهم )
ولكن حذيفة استعمل معه التقية لأنه ان قال انه منهم فسيكون مصيره القتل بلا شك ، فنفى ان يكون منهم تقية على نفسه
وهناك شاهد #يثبت هذه #الحقيقة عن #عمر في هذا الحديث
أخرج #البخاري في (صحيحه ج5 : ص16 كتاب فضائل أصحاب النبي صلوات اله عليه وآله باب مناقب عمر بن الخطاب )
بإسناده عن المسور بن مخرمة
قال : لما طعن #عمر جعل #يألم .
فقال له ابن عباس وكأنه يجزعه : يا أمير المؤمنين ولئن كان ذاك ، لقد صحبت رسول الله صلوات اله عليه وآله فأحسنت صحبته ، ثم فارقته وهو عنك راض ، ثم صحبت أبا بكر فأحسنت صحبته ، ثم فارقته وهو عنك راض ، ثم صحبت صحبتهم فأحسنت صحبتهم ، ولئن فارقتهم لتفارقنهم وهم عنك راضون .
قال : أما ما ذكرت من صحبة رسول الله صلوات اله عليه وآله ورضاه ، فإنما ذاك من من الله تعالى من به علي.
إلى أن يقول :
وأما ما ترى من جزعي ، فهو من أجلك وأجل أصحابك ،
#والله لو أن لي طلاع الأرض ذهبا لافتديت به من عذاب الله عز وجل قبل أن أراه..!!!
لماذا يا ترى كل هذه الوحشة من الموت #ياعمر ؟!!
لاحظوا #اقراره بأن #الله سوف #يعذبه #وندمه الشديد
وهذا شاهد على صحة ما ذكرنا في كونه من #المنافقين الاثنى عشر في الحديث
#وللتأكيد اكثر نذكر حديث آخر يسأل فيه ام سلمة !!!
حدثنا عبدالله ، حدثني أبي ، ثنا محمد بن عبيد قال: ثنا الأعمش ، عن شقيق
قال : دخل عبدالرحمن بن عوف على أم سلمة
فقال: يا أم المؤمنين إني أخشى أن أكون قد هلكت! إني من أكثر قريش مالا، بعت أرضاً لي بأربعين ألف دينار!
فقالت: أنفق يابني ، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن من أصحابي من لا يراني بعد أن أفارقه.
فأتيت #عمر فأخبرته، #فأتاها،
فقال: بالله #أنا #منهم؟!
قالت: اللهم لا، ولن أبرئ أحداً بعدك .
#مسند_أحمد ج 6 ص 317
#لاحظوا انه لم يسأل مرة واحده فقط
#بل مره سأل حذيفة ومره أخرى سأل ام سلمة
#فهذا #يدل على انه كان #خائفا من ان #يفشى اسمه وإلا ما سبب سؤاله اكثر من مره إن كان اكتفى بالإجابة واقتنع في المرة الأولى ؟!!
مِن دُرر وجواهر إمامنا الجواد في معرفةِ أهل البيت
وولايتهم المُطلقة على هذا الوجود
:
❂ يُحدّثنا مُحمّد بن سِنان، يقول: كنتُ عند أبي جعفر الثاني " الإمام الجواد "صلواتُ الله وسلامهُ عليه"،
فأجريتُ اختلافَ الشيعة، فقال - الإمام "صلى الله عليه وسلم"-:
(يا مُحمَّد إنَّ الله تبارك وتعالى لم يزلْ مُتفرّداً بوحدانيّته - كان ولم يكنْ معهُ شي - ثُمّ خَلَق مُحمّداً وعليّاً وفاطمة فمَكثوا ألفَ دهر، ثمّ خَلقَ جميع الأشياء - خلق الأشياء بهم "صلواتُ الله عليهم"- فأشهَدَهم خَلْقَها وأجرى طاعتَهُم عليها - أي أجرى طاعةَ مُحمّدٍ وآلِ مُحمّد على كُلّ الأشياء التي خلقها - وفَوّضَ أُمورها إليهم، فهُم يُحلّون ما يشاءون ويُحرّمون ما يشاءون، ولن يشاءوا إلّا أن يشاءَ الله تبارك وتعالى.. ثمّ قال "عليه السلام":
يا مُحمّد هذهِ الديانة الّتي مَن تقدّمها مَرَق، ومَن تَخلّف عنها مُحِق - أي بَطُلَ ولا وجود له - ومَن لَزِمَها لَحِق، خـُــذْها إليك يا مُحمّد)
[الكافي الشريف: ج1]
〰〰〰〰〰
[[وقفات توضيحيّة]]
✦ قول الإمام "صلى الله عليه وسلم": (ثُمّ خَلَق مُحمّداً وعليّاً وفاطمة فمَكثوا ألفَ دهر)
الدهر هُو أطولُ تعبيرٍ عن الزمان،
والألف هُو أكبرُ عددٍ عند العَرَب.. والحديثُ هُنا ليس عن الزمان الدُنيوي.
■هذهِ الأرقام والتقسيمات الزمانيّة والتقسيماتُ الوقتيّة في مثْل هَذهِ الروايات لا علاقةَ لها بالزَمان الدنيوي، فَهذا الكلامُ الذي جاءَ في الرواية هو قَبْل خَلْق الخَلْق، قبْلَ أن تُوجَد الأفلاكُ والنُجوم والشُموسُ والسماواتُ والأرضين وقَبْل كلِّ شيء.. فلا يُوجَد هُناك زمانٌ كهذا الزمان الذي نَحنُ نعيشُ فيه، لأنَّ الزمانُ الدنيويُّ مُرتبط بحركة الأفلاك.
✦ قولهِ: (ثمّ خَلقَ جميع الأشياء فأشهَدَهم خَلْقَها وأجرى طاعتَهُم عليها وفَوّضَ أُمورها إليهم)
هو نفس المضمون الوارد في حديث إمامنا صادق العترة "صلواتُ اللهِ عليه" حين يقول:
(خَلَقَ اللهُ المشيئةَ بنفسها، ثمَّ خَلَقَ الأشياء بالمَشيئة)
#المشيئةُ هي #الحقيقةُ الجامعة المُحيطة..
#وهُم هذهِ #المَشيئة "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم"..
#هُم #مشيئةُ الله سُبحانه وتعالى التي بها خَلَق الله جميعَ الأشياء..
فالكائناتُ اشتُقَّتْ مِن أنوارهم "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم".
وحين تقولُ الروايةُ أنَّ الله تعالى #أشهدَهم خَلْق الكائنات وأجرى طاعتهم على كُلّ الكائنات
وفَوّضَ أُمورها إليهم.. فهي تُشير إلى الخِلافة الإلهيّة المُطلقة،
هَذهِ هي #الولايةُ #الكليّةُ للنبيّ وآله، هذهِ هي #الإمامةُ الكُبرى لهم في عالم #الغَيب "صلواتُ الله وسلامهُ عليهم"..
#هذهِ هي المُلكُ العظيمُ الذي تحدَّث عنهُ الكتاب الكريم، كما يقولُ إمامُنا باقر العلوم في قولهِ عزّ وجلّ:
{وآتيناهم مُلكاً عظيما}
قال: #الطاعةُ المفروضة).
[الكافي الشريف: ج1]
:
أمَّا " #الإمامةُ الصُغرى" فَهي إمامةٌ لَهم في عَالم الشهادة، وهي صُورةٌ لتلكُم الإمامة الكُبرى.. يعني بمثابة (نقل حيّ مُباشر).
خِلافتهم وَولايتهم "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم" خِلافةٌ #إلهيّة واسعةٌ نَافذة على كُلِّ الوجود بما فيه..
هي خلافةٌ #أوسعُ بكثيرٍ وكثير وكثير وكثير مِن هذهِ المَعاني التي يتحدّث عنها العُلماء في كُتُبهم حين يتحدّثون عن الخِلافة الظاهريّة للأئمة ويُعرّفونها بأنّها رئاسةٌ عَامّةٌ على الدين والدُنيا..
أو يتحدّثون عن الخلافةِ السياسيّة التي سَلَبها فَلانٌ وفلانٌ مِمّن لا قيمةَ لهم خلافةً أو منصباً أو حكومةً على الناس.
الخلافةُ السياسيّة الظاهريّة لأهل البيت هي في حَاشيةِ الحَواشي مِن إمامتهم ووَلايتهم الظاهريّة "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم"..
ولا تُعَدُّ الخِلافةُ السِياسيّة مِن مَقاماتهم الذاتيّة، فإنَّ المقاماتِ الذاتيّة لا تُسَلبُ أبداً.
✦ قولهِ: (وفَوّض أُمورها إليهم) يعني فوَّض أمورَ كائناتِ ومخلوقاتِ هذا الوجود إليهم "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم"..
وهذا #التفويض هو تفويضٌ في كُلّ الأبعاد (تَفويض وجودي، تفويضٌ تكويني، تفويضٌ تقديري، تفويض قَضائي، تفويض شرعي)
✦ قولهِ: (فهُم - أي مُحمّدٌ وآل محمّد - يُحلّون ما يشاءُون ويُحرّمون ما يشاءَون) الحديثُ هُنا ليس فقط في الجنبَة التشريعيّة (يعني ليس تَحليلاً وتحريماً في التكاليف والأحكام) الحديثُ هُنا عن التكوين، حديثٌ عن أصْل الخِلقَة..
#والمُراد مِن التَحليل والتَحريم في التكوين أي: إجراءُ القَوانين والسُنَن في هذا الكون.. فهُناك قَوانين وسُنَن تكوينيّة (أي قَوانين وسُنَن تَحكُم هذا الوجود) وهُناك قوانين وَسُنَن تَحكُم سِيرة الإنسان السُلوكيّة (وهي الجانب التشريعي في حياة الانسان)
■والرواية هُنا تتحدَّثُ عن حَالة التكوين..
#أمَّا مسألة التحليل والتحريم في الجانب التشريعي فهي مسألةٌ فرعيّة هُنا، لأنَّ التشريع هو جُزء مِن التكوين.
●فحين تقول الرواية (يُحلّون ما يشاءُون ويُحرّمون ما يشاءَون)
#فلأنَّ مشيئتَهم هي بعي
وولايتهم المُطلقة على هذا الوجود
:
❂ يُحدّثنا مُحمّد بن سِنان، يقول: كنتُ عند أبي جعفر الثاني " الإمام الجواد "صلواتُ الله وسلامهُ عليه"،
فأجريتُ اختلافَ الشيعة، فقال - الإمام "صلى الله عليه وسلم"-:
(يا مُحمَّد إنَّ الله تبارك وتعالى لم يزلْ مُتفرّداً بوحدانيّته - كان ولم يكنْ معهُ شي - ثُمّ خَلَق مُحمّداً وعليّاً وفاطمة فمَكثوا ألفَ دهر، ثمّ خَلقَ جميع الأشياء - خلق الأشياء بهم "صلواتُ الله عليهم"- فأشهَدَهم خَلْقَها وأجرى طاعتَهُم عليها - أي أجرى طاعةَ مُحمّدٍ وآلِ مُحمّد على كُلّ الأشياء التي خلقها - وفَوّضَ أُمورها إليهم، فهُم يُحلّون ما يشاءون ويُحرّمون ما يشاءون، ولن يشاءوا إلّا أن يشاءَ الله تبارك وتعالى.. ثمّ قال "عليه السلام":
يا مُحمّد هذهِ الديانة الّتي مَن تقدّمها مَرَق، ومَن تَخلّف عنها مُحِق - أي بَطُلَ ولا وجود له - ومَن لَزِمَها لَحِق، خـُــذْها إليك يا مُحمّد)
[الكافي الشريف: ج1]
〰〰〰〰〰
[[وقفات توضيحيّة]]
✦ قول الإمام "صلى الله عليه وسلم": (ثُمّ خَلَق مُحمّداً وعليّاً وفاطمة فمَكثوا ألفَ دهر)
الدهر هُو أطولُ تعبيرٍ عن الزمان،
والألف هُو أكبرُ عددٍ عند العَرَب.. والحديثُ هُنا ليس عن الزمان الدُنيوي.
■هذهِ الأرقام والتقسيمات الزمانيّة والتقسيماتُ الوقتيّة في مثْل هَذهِ الروايات لا علاقةَ لها بالزَمان الدنيوي، فَهذا الكلامُ الذي جاءَ في الرواية هو قَبْل خَلْق الخَلْق، قبْلَ أن تُوجَد الأفلاكُ والنُجوم والشُموسُ والسماواتُ والأرضين وقَبْل كلِّ شيء.. فلا يُوجَد هُناك زمانٌ كهذا الزمان الذي نَحنُ نعيشُ فيه، لأنَّ الزمانُ الدنيويُّ مُرتبط بحركة الأفلاك.
✦ قولهِ: (ثمّ خَلقَ جميع الأشياء فأشهَدَهم خَلْقَها وأجرى طاعتَهُم عليها وفَوّضَ أُمورها إليهم)
هو نفس المضمون الوارد في حديث إمامنا صادق العترة "صلواتُ اللهِ عليه" حين يقول:
(خَلَقَ اللهُ المشيئةَ بنفسها، ثمَّ خَلَقَ الأشياء بالمَشيئة)
#المشيئةُ هي #الحقيقةُ الجامعة المُحيطة..
#وهُم هذهِ #المَشيئة "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم"..
#هُم #مشيئةُ الله سُبحانه وتعالى التي بها خَلَق الله جميعَ الأشياء..
فالكائناتُ اشتُقَّتْ مِن أنوارهم "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم".
وحين تقولُ الروايةُ أنَّ الله تعالى #أشهدَهم خَلْق الكائنات وأجرى طاعتهم على كُلّ الكائنات
وفَوّضَ أُمورها إليهم.. فهي تُشير إلى الخِلافة الإلهيّة المُطلقة،
هَذهِ هي #الولايةُ #الكليّةُ للنبيّ وآله، هذهِ هي #الإمامةُ الكُبرى لهم في عالم #الغَيب "صلواتُ الله وسلامهُ عليهم"..
#هذهِ هي المُلكُ العظيمُ الذي تحدَّث عنهُ الكتاب الكريم، كما يقولُ إمامُنا باقر العلوم في قولهِ عزّ وجلّ:
{وآتيناهم مُلكاً عظيما}
قال: #الطاعةُ المفروضة).
[الكافي الشريف: ج1]
:
أمَّا " #الإمامةُ الصُغرى" فَهي إمامةٌ لَهم في عَالم الشهادة، وهي صُورةٌ لتلكُم الإمامة الكُبرى.. يعني بمثابة (نقل حيّ مُباشر).
خِلافتهم وَولايتهم "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم" خِلافةٌ #إلهيّة واسعةٌ نَافذة على كُلِّ الوجود بما فيه..
هي خلافةٌ #أوسعُ بكثيرٍ وكثير وكثير وكثير مِن هذهِ المَعاني التي يتحدّث عنها العُلماء في كُتُبهم حين يتحدّثون عن الخِلافة الظاهريّة للأئمة ويُعرّفونها بأنّها رئاسةٌ عَامّةٌ على الدين والدُنيا..
أو يتحدّثون عن الخلافةِ السياسيّة التي سَلَبها فَلانٌ وفلانٌ مِمّن لا قيمةَ لهم خلافةً أو منصباً أو حكومةً على الناس.
الخلافةُ السياسيّة الظاهريّة لأهل البيت هي في حَاشيةِ الحَواشي مِن إمامتهم ووَلايتهم الظاهريّة "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم"..
ولا تُعَدُّ الخِلافةُ السِياسيّة مِن مَقاماتهم الذاتيّة، فإنَّ المقاماتِ الذاتيّة لا تُسَلبُ أبداً.
✦ قولهِ: (وفَوّض أُمورها إليهم) يعني فوَّض أمورَ كائناتِ ومخلوقاتِ هذا الوجود إليهم "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم"..
وهذا #التفويض هو تفويضٌ في كُلّ الأبعاد (تَفويض وجودي، تفويضٌ تكويني، تفويضٌ تقديري، تفويض قَضائي، تفويض شرعي)
✦ قولهِ: (فهُم - أي مُحمّدٌ وآل محمّد - يُحلّون ما يشاءُون ويُحرّمون ما يشاءَون) الحديثُ هُنا ليس فقط في الجنبَة التشريعيّة (يعني ليس تَحليلاً وتحريماً في التكاليف والأحكام) الحديثُ هُنا عن التكوين، حديثٌ عن أصْل الخِلقَة..
#والمُراد مِن التَحليل والتَحريم في التكوين أي: إجراءُ القَوانين والسُنَن في هذا الكون.. فهُناك قَوانين وسُنَن تكوينيّة (أي قَوانين وسُنَن تَحكُم هذا الوجود) وهُناك قوانين وَسُنَن تَحكُم سِيرة الإنسان السُلوكيّة (وهي الجانب التشريعي في حياة الانسان)
■والرواية هُنا تتحدَّثُ عن حَالة التكوين..
#أمَّا مسألة التحليل والتحريم في الجانب التشريعي فهي مسألةٌ فرعيّة هُنا، لأنَّ التشريع هو جُزء مِن التكوين.
●فحين تقول الرواية (يُحلّون ما يشاءُون ويُحرّمون ما يشاءَون)
#فلأنَّ مشيئتَهم هي بعي
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
#الديانة_البكرية
تساقطت اوراقها وجفت..ولكن
م̷ـــِْن اوراقها م̷ـــِْن ارتوى ماء #الحقيقة
فأورق م̷ـــِْن جديد 💚
#مستبصرون
تساقطت اوراقها وجفت..ولكن
م̷ـــِْن اوراقها م̷ـــِْن ارتوى ماء #الحقيقة
فأورق م̷ـــِْن جديد 💚
#مستبصرون
هُتِك حجابُ الله
Photo
{استغفر لهم أو لا تستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم ذلك بأنهم كفروا بالله ورسوله والله لا يهدي القوم الفاسقين}
________________
📚التوبة- اية80}
🔝هذه الآية نزلت فى #ابى #بكر #وعمر ؛ويدعى ابن عمر كذبا أنها فى ابن أبى ابن سلول ؛✋
والتوبة هي من أواخر ما نزل من القران وتكون بعد موت ابن سلول ثم انه كان منافق والمنافق من يدعى الاسلام فلم يكن مسلم أو مؤمن حتى يكفر كما اخبر الله فى الايه فلمنافق هو من يدعى الاسلام وليس بمسلم حتى يكفر؛
#الحقيقة هي ما ورد عن أل البيت فى هذه الآية أنها نزلت فى #ابى_بكر #وعمر عندما رما ماريه وابنها ابراهيم عليهما السلام بآلافك وانه ليس ابن رسول الله وهنا شهادة صريحة من كتاب الله #بكفر #ابى_بكر #وعمر وإنهما بالنار...
📑 لذا اختلق عبد الله ابن عمر ذاك القول بأنها نزلت بابن سلول حتى #يبرءا #أبية #وصاحبة بأنهم #كافرين من أهل #النار فعليهم من الله ما يستحقون #هم ومن #والاهم #ودافع عنهم
🅾ومن الآيات المبينة أيضا قال تعالى{{إن الذين امنوا ثم كفروا ثم امنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم سبيلا}}
وقوله {{ذلك بأنهم امنوا ثم كفروا فطبع على قلوبهم فهم لا يفقهون}}،،
________________
📚التوبة- اية80}
🔝هذه الآية نزلت فى #ابى #بكر #وعمر ؛ويدعى ابن عمر كذبا أنها فى ابن أبى ابن سلول ؛✋
والتوبة هي من أواخر ما نزل من القران وتكون بعد موت ابن سلول ثم انه كان منافق والمنافق من يدعى الاسلام فلم يكن مسلم أو مؤمن حتى يكفر كما اخبر الله فى الايه فلمنافق هو من يدعى الاسلام وليس بمسلم حتى يكفر؛
#الحقيقة هي ما ورد عن أل البيت فى هذه الآية أنها نزلت فى #ابى_بكر #وعمر عندما رما ماريه وابنها ابراهيم عليهما السلام بآلافك وانه ليس ابن رسول الله وهنا شهادة صريحة من كتاب الله #بكفر #ابى_بكر #وعمر وإنهما بالنار...
📑 لذا اختلق عبد الله ابن عمر ذاك القول بأنها نزلت بابن سلول حتى #يبرءا #أبية #وصاحبة بأنهم #كافرين من أهل #النار فعليهم من الله ما يستحقون #هم ومن #والاهم #ودافع عنهم
🅾ومن الآيات المبينة أيضا قال تعالى{{إن الذين امنوا ثم كفروا ثم امنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم سبيلا}}
وقوله {{ذلك بأنهم امنوا ثم كفروا فطبع على قلوبهم فهم لا يفقهون}}،،
الفعل الثاني:- إنها عليها السلام كانت تقوم #بالدفاع عن #أحقية #أمير المؤمنين عليه السلام #بالخلافة و #إبراز ما #قام به #الشيخين من #إبعاد #الخلافة عن #مسارها #الصحيح.
و👈 #تنبيه #المسلمين كلما دخلوا عليها و #خصوصاً #نساءهم
بحيث تقوم #النساء بدور #الناقل لما #بينته #الزهراء من #الحق #لأزواجهن وهي بذلك عملت #بإيضاح #الحق #بأجلى صوّره ولم تدع شيئاً من #الحق و #الباطل لم #تكشف عنه،
بحيث كانت #تلقي على #أسماعهن #الشكاوى التي كانت بمثابة #تقريع و #توبيخ #لأزواجهن وان سبب #حزنها و #ألمها كون #الحق لا #يُعمل به ولم #يُنتصر له،
و #الباطل لم #يُتناهى عنه ولم #يُنتقم منه، وبهذا الفعل كانت عليها السلام #تمارس دورها #كمعصومة في عملية #الأمر #بالمعروف و #النهي عن #المنكر،
بحيث أدى هذا الفعل من #الزهراء عليها السلام الى #إفشاء أمر #غصب #الخلافة من #علي عليه السلام و #غصب #حقها في #فدك بين #المسلمين حتى بدأ #المسلمون يعون هذا #الأمر
👈وبدأوا #يلومون أنفسهم على #تسرعهم بإعطاء #البيعة الى #الخليفة الأول، مما ادى #بالشيخين و #أتباعهم
بان يبعثوا البعض من #المسلمين الى #أمير المؤمنين عليه السلام فطلبوا من #الإمام ان #يسكتها و #يمنعها من #البكاء و #الحزن،
كونهم لا يستطيعون البقاء #مكتوفي الأيدي أمام هذا #الضخ #الهائل من #كشف #الحقائق و #التوبيخ #المتعاقب عليهم من قبل #الزهراء
وهم يعلمون ما #للزهراء من #مكانة و #محبة في #قلوب #المسلمين
ولا تزال كلمات #رسول الله صلى الله عليه واله في #حقها #تقرع #أسماعهم ولم ينسوها بعد.
لذلك لم يكن لهم بد إلا أن يأتوا بهذا #العذر ليقنعوا #المسلمين بان ما كان #للزهراء أن تتكلم بهذه الأقوال التي #توبخهم و #تلومهم بها لولا #حزنها و #بكاؤها على #أبيها بحيث افقدها صوابها وجعلها تتكلم بمثل هذا الكلام!!
ولذلك قام #الإمام أمير المؤمنين ببناء #بيتاً #للزهراء بعيداً عن بيوت #المدينة وسماه #بيت_الأحزان،
وهي محاولة من #أمير المؤمنين لإبعاد #الزهراء عنهم كونهم
👈 غير #مستأهلين لتلقي وسماع كلام #فاطمة_الزهراء عليها السلام بعد أن أصبحت #القلوب اشد من #الحجارة ،
ومن #المنطقي جداً بعدما قام الإمام بهذا
الفعل انه يريد ان #يُشعر #المسلمين و #زوجاتهم بان لا #يذهب احدٌ منهم الى #الزهراء لأنها قد #خرجت من #بيتها المعد لاستقبال #الضيوف الى مكان أخر
وهي تريد ان #تعتزل هذا المجتمع #المسلم #القاصر عن #إدراك #الحقيقة #خوفاً عليهم من ان #يزدادوا #اثماً كلما القت عليهم #الحجج وهم لا #يستجيبون لها. وهي ايضاً
👈#فرصة مناسبة و #ممهدة #لإخفاء #قبرها سلام الله عليها عن #الأمة #الإسلامية في #المستقبل القريب.
و👈 #تنبيه #المسلمين كلما دخلوا عليها و #خصوصاً #نساءهم
بحيث تقوم #النساء بدور #الناقل لما #بينته #الزهراء من #الحق #لأزواجهن وهي بذلك عملت #بإيضاح #الحق #بأجلى صوّره ولم تدع شيئاً من #الحق و #الباطل لم #تكشف عنه،
بحيث كانت #تلقي على #أسماعهن #الشكاوى التي كانت بمثابة #تقريع و #توبيخ #لأزواجهن وان سبب #حزنها و #ألمها كون #الحق لا #يُعمل به ولم #يُنتصر له،
و #الباطل لم #يُتناهى عنه ولم #يُنتقم منه، وبهذا الفعل كانت عليها السلام #تمارس دورها #كمعصومة في عملية #الأمر #بالمعروف و #النهي عن #المنكر،
بحيث أدى هذا الفعل من #الزهراء عليها السلام الى #إفشاء أمر #غصب #الخلافة من #علي عليه السلام و #غصب #حقها في #فدك بين #المسلمين حتى بدأ #المسلمون يعون هذا #الأمر
👈وبدأوا #يلومون أنفسهم على #تسرعهم بإعطاء #البيعة الى #الخليفة الأول، مما ادى #بالشيخين و #أتباعهم
بان يبعثوا البعض من #المسلمين الى #أمير المؤمنين عليه السلام فطلبوا من #الإمام ان #يسكتها و #يمنعها من #البكاء و #الحزن،
كونهم لا يستطيعون البقاء #مكتوفي الأيدي أمام هذا #الضخ #الهائل من #كشف #الحقائق و #التوبيخ #المتعاقب عليهم من قبل #الزهراء
وهم يعلمون ما #للزهراء من #مكانة و #محبة في #قلوب #المسلمين
ولا تزال كلمات #رسول الله صلى الله عليه واله في #حقها #تقرع #أسماعهم ولم ينسوها بعد.
لذلك لم يكن لهم بد إلا أن يأتوا بهذا #العذر ليقنعوا #المسلمين بان ما كان #للزهراء أن تتكلم بهذه الأقوال التي #توبخهم و #تلومهم بها لولا #حزنها و #بكاؤها على #أبيها بحيث افقدها صوابها وجعلها تتكلم بمثل هذا الكلام!!
ولذلك قام #الإمام أمير المؤمنين ببناء #بيتاً #للزهراء بعيداً عن بيوت #المدينة وسماه #بيت_الأحزان،
وهي محاولة من #أمير المؤمنين لإبعاد #الزهراء عنهم كونهم
👈 غير #مستأهلين لتلقي وسماع كلام #فاطمة_الزهراء عليها السلام بعد أن أصبحت #القلوب اشد من #الحجارة ،
ومن #المنطقي جداً بعدما قام الإمام بهذا
الفعل انه يريد ان #يُشعر #المسلمين و #زوجاتهم بان لا #يذهب احدٌ منهم الى #الزهراء لأنها قد #خرجت من #بيتها المعد لاستقبال #الضيوف الى مكان أخر
وهي تريد ان #تعتزل هذا المجتمع #المسلم #القاصر عن #إدراك #الحقيقة #خوفاً عليهم من ان #يزدادوا #اثماً كلما القت عليهم #الحجج وهم لا #يستجيبون لها. وهي ايضاً
👈#فرصة مناسبة و #ممهدة #لإخفاء #قبرها سلام الله عليها عن #الأمة #الإسلامية في #المستقبل القريب.
#روايات_من_كتب_السنة #في_مظلومية_السيدة_الزهراء"صلى الله عليها وآلها"📔
#المخالفون دائما #ينكرون #مظلومية_السيدة_الزهراء"صلى صلى الله عليها وآلها"
واسقاط جنينها
وكسر ضلعها
وحرق باب بيتها
وضرب المنافقين لها
#وينكرون هذه #الحقيقة #الثابتة في #التاريخ الإسلامي #لأنه طعن في شرعية خلافة الخليفة الأول والثاني والثالث،
لذلك هنا اضع هذه #المجموعة من #الأحاديث_الصحيحة التي وردت في كتب #المخالفين
والتي تبيّن ظلامة #فاطمة_الزهراء (صلى الله عليهاوآلها) :
👇👇
#المخالفون دائما #ينكرون #مظلومية_السيدة_الزهراء"صلى صلى الله عليها وآلها"
واسقاط جنينها
وكسر ضلعها
وحرق باب بيتها
وضرب المنافقين لها
#وينكرون هذه #الحقيقة #الثابتة في #التاريخ الإسلامي #لأنه طعن في شرعية خلافة الخليفة الأول والثاني والثالث،
لذلك هنا اضع هذه #المجموعة من #الأحاديث_الصحيحة التي وردت في كتب #المخالفين
والتي تبيّن ظلامة #فاطمة_الزهراء (صلى الله عليهاوآلها) :
👇👇
Forwarded from هُتِك حجابُ الله (•.̯•̑ℜžℜ ɵ̷̥̥᷄ˬɵ̷̷̥̥̥̥᷅᷅)
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
#الديانة_البكرية
تساقطت اوراقها وجفت..ولكن
م̷ـــِْن اوراقها م̷ـــِْن ارتوى ماء #الحقيقة
فأورق م̷ـــِْن جديد 💚
#مستبصرون
تساقطت اوراقها وجفت..ولكن
م̷ـــِْن اوراقها م̷ـــِْن ارتوى ماء #الحقيقة
فأورق م̷ـــِْن جديد 💚
#مستبصرون
Forwarded from هُتِك حجابُ الله (•.̯•̑ℜžℜ ɵ̷̥̥᷄ˬɵ̷̷̥̥̥̥᷅᷅)
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
#الديانة_البكرية
تساقطت اوراقها وجفت..ولكن
م̷ـــِْن اوراقها م̷ـــِْن ارتوى ماء #الحقيقة
فأورق م̷ـــِْن جديد 💚
#مستبصرون
تساقطت اوراقها وجفت..ولكن
م̷ـــِْن اوراقها م̷ـــِْن ارتوى ماء #الحقيقة
فأورق م̷ـــِْن جديد 💚
#مستبصرون