هُتِك حجابُ الله

فقال #رسول الله صلى الله عليه وآله وهو في مجلسه: معاشر المؤمنين إن الله تعالى قد #نصر أخاكم #سلمان ساعتكم هذه على #عشرين من مردة اليهود والمنافقين، #قلبت #سياطهم #أفاعي #رضضتهم ومششتهم، #وهشمت #عظامهم والتقمتهم، فقوموا بنا ننظر إلى تلك #الأفاعي المبعوثة لنصرة سلمان.


فقام #رسول الله صلى الله عليه وآله وأصحابه إلى تلك الدار، وقد اجتمع إليها جيرانها من اليهود
والمنافقين لما سمعوا #ضجيج القوم بالتقام #الأفاعي لهم، وإذا هم خائفون منها نافرون من قربها.
فلما جاء #رسول الله صلى الله عليه وآله خرجت كلها [من] البيت إلى شارع المدينة، وكان شارعا ضيقا، #فوسعه الله تعالى، وجعله عشرة أضعافه.


ثم #نادت_الأفاعي: السلام عليك يا محمد يا سيد الأولين والآخرين، #السلام عليك #ياعلي #ياسيد_الوصيين،
#السلام على #ذريتك الطيبين الطاهرين الذين جعلوا على الخلق #قوامين،

ها #نحن #سياط هؤلاء #المنافقين [الذين] #قلبنا #الله تعالى #أفاعي #بدعاء هذا المؤمن " #سلمان ".


[ف‍] قال #رسول الله صلى الله عليه وآله: الحمد لله الذي #جعل [من أمتي] من يضاهي بدعائه - عند كفه، وعند انبساطه - #نوحا نبيه.

ثم نادت #الأفاعي: #يارسول الله قد اشتد غضبنا على هؤلاء الكافرين،

وأحكامك وأحكام وصيك علينا جائزة في ممالك رب العالمين، ونحن #نسألك أن تسأل الله تعالى أن #يجعلنا من #أفاعي #جهنم التي نكون فيها لهؤلاء معذبين كما كنا لهم في هذه الدنيا ملتقمين.



فقال #رسول الله صلى الله عليه وآله: قد #أجبتكم إلى ذلك، فالحقوا بالطبق الأسفل من #جهنم بعد
أن #تقذفوا ما في #أجوافكم من أجزاء #أجسام هؤلاء #الكافرين ليكون أتم لخزيهم، وأبقى للعار عليهم إذا كانوا بين أظهرهم مدفونين، يعتبر بم المؤمنون المارون بقبورهم
يقولون: هؤلاء الملعونون المخزيون #بدعاء_ولي_محمد: #سلمان_الخير من المؤمنين.


#فقذفت #الأفاعي ما في #بطونها من #أجزاء أبدانهم، فجاء #أهلوهم #فدفنوهم،
#وأسلم #كثير من الكافرين، وأخلص كثير من المنافقين، وغلب الشقاء على كثير من الكافرين والمنافقين، فقالوا: هذا سحر مبين.!!



ثم أقبل #رسول الله صلى الله عليه وآله على #سلمان

#فقال: يا أبا عبد الله #أنت من خواص إخواننا المؤمنين، ومن أحباب قلوب ملائكة الله المقربين، #إنك في ملكوت السماوات والحجب والكرسي والعرش وما دون ذلك إلى الثرى، أشهر في فضلك عندهم من الشمس الطالعة في يوم لا غيم فيه (٦) ولا قتر، ولا غبار في الجو،
#أنت من أفاضل الممدوحين بقوله: " الذين يؤمنون بالغيب ".


📔تفسير الامام العسكري"صلى الله عليه": ص68

#نبي_الرحمة
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور


http://T.me//Yazahr_50aa

فقال #رسول الله صلى الله عليه وآله وهو في مجلسه: معاشر المؤمنين إن الله تعالى قد #نصر أخاكم #سلمان ساعتكم هذه على #عشرين من مردة اليهود والمنافقين، #قلبت #سياطهم #أفاعي #رضضتهم ومششتهم، #وهشمت #عظامهم والتقمتهم، فقوموا بنا ننظر إلى تلك #الأفاعي المبعوثة لنصرة سلمان.


فقام #رسول الله صلى الله عليه وآله وأصحابه إلى تلك الدار، وقد اجتمع إليها جيرانها من اليهود
والمنافقين لما سمعوا #ضجيج القوم بالتقام #الأفاعي لهم، وإذا هم خائفون منها نافرون من قربها.
فلما جاء #رسول الله صلى الله عليه وآله خرجت كلها [من] البيت إلى شارع المدينة، وكان شارعا ضيقا، #فوسعه الله تعالى، وجعله عشرة أضعافه.


ثم #نادت_الأفاعي: السلام عليك يا محمد يا سيد الأولين والآخرين، #السلام عليك #ياعلي #ياسيد_الوصيين،
#السلام على #ذريتك الطيبين الطاهرين الذين جعلوا على الخلق #قوامين،

ها #نحن #سياط هؤلاء #المنافقين [الذين] #قلبنا #الله تعالى #أفاعي #بدعاء هذا المؤمن " #سلمان ".


[ف‍] قال #رسول الله صلى الله عليه وآله: الحمد لله الذي #جعل [من أمتي] من يضاهي بدعائه - عند كفه، وعند انبساطه - #نوحا نبيه.

ثم نادت #الأفاعي: #يارسول الله قد اشتد غضبنا على هؤلاء الكافرين،

وأحكامك وأحكام وصيك علينا جائزة في ممالك رب العالمين، ونحن #نسألك أن تسأل الله تعالى أن #يجعلنا من #أفاعي #جهنم التي نكون فيها لهؤلاء معذبين كما كنا لهم في هذه الدنيا ملتقمين.



فقال #رسول الله صلى الله عليه وآله: قد #أجبتكم إلى ذلك، فالحقوا بالطبق الأسفل من #جهنم بعد
أن #تقذفوا ما في #أجوافكم من أجزاء #أجسام هؤلاء #الكافرين ليكون أتم لخزيهم، وأبقى للعار عليهم إذا كانوا بين أظهرهم مدفونين، يعتبر بم المؤمنون المارون بقبورهم
يقولون: هؤلاء الملعونون المخزيون #بدعاء_ولي_محمد: #سلمان_الخير من المؤمنين.


#فقذفت #الأفاعي ما في #بطونها من #أجزاء أبدانهم، فجاء #أهلوهم #فدفنوهم،
#وأسلم #كثير من الكافرين، وأخلص كثير من المنافقين، وغلب الشقاء على كثير من الكافرين والمنافقين، فقالوا: هذا سحر مبين.!!



ثم أقبل #رسول الله صلى الله عليه وآله على #سلمان

#فقال: يا أبا عبد الله #أنت من خواص إخواننا المؤمنين، ومن أحباب قلوب ملائكة الله المقربين، #إنك في ملكوت السماوات والحجب والكرسي والعرش وما دون ذلك إلى الثرى، أشهر في فضلك عندهم من الشمس الطالعة في يوم لا غيم فيه (٦) ولا قتر، ولا غبار في الجو،
#أنت من أفاضل الممدوحين بقوله: " الذين يؤمنون بالغيب ".


📔تفسير الامام العسكري"صلى الله عليه": ص68

#نبي_الرحمة
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور


http://T.me//Yazahr_50aa

#الصحيفة_الملعونة||


واجتمع قوم من #المنافقين وتحالفوا #وتعاقدوا على أن #لا يطيعوا
رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فيما #عرض عليهم من #ولاية الامام #علي بن أبي طالب (عليه السلام) بعده، فلما
رجعوا من الحج ودخلوا المدينة #كتبوا #صحيفة بينهم،
وكان #أول ما في الصحيفة
#النكث #لولاية #علي بن أبي طالب (صلى الله عليه و آله ) وأن #الأمر إلى #أبي_بكروعمر وأبي عبيدة
وسالم معهم ليس بخارج منهم (٢)،

#وشهد بذلك #أربعة #وثلاثون رجلا #أصحاب_العقبة #وعشرون رجلا آخر، #واستودعوا #الصحيفة #أباعبيدة ابن الجراح وجعلوه أمينهم عليها.


قال حذيفة: حدثتني أسماء بنت عميس الخثعمية امرأة أبي بكر: إن القوم
#اجتمعوا في منزل #أبي بكر #فتآمروا في ذلك،
#وأسماء #تسمعهم وتسمع جميع ما
يدبرونه في ذلك حتى اجتمع رأيهم على ذلك،
#فأمروا #سعيد بن العاص الأموي
فكتب هو #الصحيفة باتفاق منهم.


وأهم ما فيها: هذا ما اتفق عليه الملأ من أصحاب محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) من
#المهاجرين #والأنصار بعد أن #أجهدوا في رأيهم، #وتشاوروا في أمرهم نظرا منهم إلى الإسلام وأهله، ليقتدي بهم من يأتي بعدهم.
إن الله لما أكمل دينه قبض النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) إليه من غير أن يستخلف أحدا
وجعل الاختيار إلى المسلمين يختارون لأنفسهم من وثقوا برأيه ونصحه لهم،
والذي يجب على المسلمين عند مضي خليفة من الخلفاء أن يجتمع ذوو الرأي
والصلاح فيتشاوروا في أمورهم، فمن رأوه مستحقا للخلافة ولوه أمورهم.
فإن ادعى مدع أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) استخلف رجلا بعينه نصبه للناس ونص عليه باسمه فقد أبطل في قوله وأتى بخلاف ما يعرفه أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم).
ولا يكون قربى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) سبب استحقاق الخلافة والإمامة لأن الله
يقول: * (إن أكرمكم عند الله أتقاكم) * (١).
فمن كره ما ذكر وفارق جماعة المسلمين #فاقتلوه #كائنا من #كان!!..
.
ثم دفعت الصحيفة إلى أبي عبيدة بن الجراح ليوجه بها إلى مكة (٢).
.
ثم انصرفوا...

وصلى #رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بالناس صلاة الفجر،

ثم جلس في مجلسه يذكر الله تعالى حتى طلعت الشمس، #فالتفت إلى #أبي عبيدة بن الجراح
فقال له: " بخ بخ من مثلك وقد أصبحت #أمين هذه الأمة! " ثم تلا: * (فويل
للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا
قليلا فويل لهم مما كتبت أيديهم وويل لهم مما يكسبون) * (٣)

" لقد #أشبه هؤلاء رجال في هذه الأمة * (يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهومعهم إذ يبيتون ما لا يرضى من القول وكان الله بما يعملون محيطا) * " (١).


ثم #قال: " لقد أصبح في هذه الأمة في يومي هذا قوم ضاهوهم في
صحيفتهم التي كتبوها علينا في الجاهلية وعلقوها في الكعبة، وإن الله تعالى
يمتعهم ليبتليهم ويبتلي من يأتي بعدهم تفرقة بين الخبيث والطيب، ولولا أنه
سبحانه أمرني بالإعراض عنهم للأمر الذي هو بالغه لقدمتهم فضربت أعناقهم.
قال حذيفة: فوالله لقد رأينا هؤلاء النفر - عند قول رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) هذه
المقالة - وقد #أخذتهم #الرعدة فما يملك أحد منهم نفسه شيئا، ولم يخف على أحد
ممن حضر مجلس رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ذلك اليوم أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) #إياهم #عنى بقوله ولهم ضرب تلك الأمثال (٢).


أقول: وإلى هذا أشار أبي بن كعب في كلمته المشهورة: ألا هلك أهل
العقدة والله ما آسي عليهم إنما آسي على من يضلون (٣).ويظهر من سائر الروايات أنهم تعاقدوا قبل ذلك أيضا في الكعبة في عدد
يسير، وهم: عمر، وأبو بكر، وأبو عبيدة، وسالم، ومعاذ بن جبل، وعبد الرحمن
بن عوف، والمغيرة بن شعبة (١)..


أقول: ويدلك على تعاقد القوم وتدبيرهم في أمر الخلافة من قبل أمور:

#الأول: إحالة كل واحد من أبي بكر وعمر وأبي عبيدة أمر الخلافة إلى
الآخر وعرض البيعة عليه، من دون مشاورة سائر الناس، فهل يكون اتفاق
هؤلاء الثلاثة وبعض من عاونهم إجماع المسلمين؟!
وهل كانوا وكلاء المسلمين في انتخاب الخليفة؟! هل يكون اعتبار
الشورى مختصا بتشاور هؤلاء؟!


#الثاني: إنكار عمر وفاة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قبل مجيء أبي بكر لإغفال الناس عن
أمر الخلافة، فما زال يتكلم ويتوعد المنافقين - بزعمه -، حتى أزبد شدقاه (٢)!!..
وسكوته بعد مجيء أبي بكر.
وفي رواية: وجلس عمر حين رأى أبا بكر مقبلا إليه (٣)، بل في غير واحدمن المصادر أنه دعا إلى بيعة أبي بكر عقيب ذلك من دون فصل (١).


#الثالث: مسارعة أبي بكر إلى الكلام عقيب ذكر وفاة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)،
وترشيحه نفسه لأمر الخلافة، وفي رواية إنه قال: ألا وإن محمدا (صلى الله عليه وآله وسلم) قد مضى
لسبيله، ولا بد لهذا الأمر من قائم يقوم به، فدبروا وانظروا وهاتوا ما عندكم
رحمكم الله (٢).

#الصحيفة_الملعونة||


واجتمع قوم من #المنافقين وتحالفوا #وتعاقدوا على أن #لا يطيعوا
رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فيما #عرض عليهم من #ولاية الامام #علي بن أبي طالب (عليه السلام) بعده، فلما
رجعوا من الحج ودخلوا المدينة #كتبوا #صحيفة بينهم،
وكان #أول ما في الصحيفة
#النكث #لولاية #علي بن أبي طالب (صلى الله عليه و آله ) وأن #الأمر إلى #أبي_بكروعمر وأبي عبيدة
وسالم معهم ليس بخارج منهم (٢)،

#وشهد بذلك #أربعة #وثلاثون رجلا #أصحاب_العقبة #وعشرون رجلا آخر، #واستودعوا #الصحيفة #أباعبيدة ابن الجراح وجعلوه أمينهم عليها.


قال حذيفة: حدثتني أسماء بنت عميس الخثعمية امرأة أبي بكر: إن القوم
#اجتمعوا في منزل #أبي بكر #فتآمروا في ذلك،
#وأسماء #تسمعهم وتسمع جميع ما
يدبرونه في ذلك حتى اجتمع رأيهم على ذلك،
#فأمروا #سعيد بن العاص الأموي
فكتب هو #الصحيفة باتفاق منهم.


وأهم ما فيها: هذا ما اتفق عليه الملأ من أصحاب محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) من
#المهاجرين #والأنصار بعد أن #أجهدوا في رأيهم، #وتشاوروا في أمرهم نظرا منهم إلى الإسلام وأهله، ليقتدي بهم من يأتي بعدهم.
إن الله لما أكمل دينه قبض النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) إليه من غير أن يستخلف أحدا
وجعل الاختيار إلى المسلمين يختارون لأنفسهم من وثقوا برأيه ونصحه لهم،
والذي يجب على المسلمين عند مضي خليفة من الخلفاء أن يجتمع ذوو الرأي
والصلاح فيتشاوروا في أمورهم، فمن رأوه مستحقا للخلافة ولوه أمورهم.
فإن ادعى مدع أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) استخلف رجلا بعينه نصبه للناس ونص عليه باسمه فقد أبطل في قوله وأتى بخلاف ما يعرفه أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم).
ولا يكون قربى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) سبب استحقاق الخلافة والإمامة لأن الله
يقول: * (إن أكرمكم عند الله أتقاكم) * (١).
فمن كره ما ذكر وفارق جماعة المسلمين #فاقتلوه #كائنا من #كان!!..
.
ثم دفعت الصحيفة إلى أبي عبيدة بن الجراح ليوجه بها إلى مكة (٢).
.
ثم انصرفوا...

وصلى #رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بالناس صلاة الفجر،

ثم جلس في مجلسه يذكر الله تعالى حتى طلعت الشمس، #فالتفت إلى #أبي عبيدة بن الجراح
فقال له: " بخ بخ من مثلك وقد أصبحت #أمين هذه الأمة! " ثم تلا: * (فويل
للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا
قليلا فويل لهم مما كتبت أيديهم وويل لهم مما يكسبون) * (٣)

" لقد #أشبه هؤلاء رجال في هذه الأمة * (يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهومعهم إذ يبيتون ما لا يرضى من القول وكان الله بما يعملون محيطا) * " (١).


ثم #قال: " لقد أصبح في هذه الأمة في يومي هذا قوم ضاهوهم في
صحيفتهم التي كتبوها علينا في الجاهلية وعلقوها في الكعبة، وإن الله تعالى
يمتعهم ليبتليهم ويبتلي من يأتي بعدهم تفرقة بين الخبيث والطيب، ولولا أنه
سبحانه أمرني بالإعراض عنهم للأمر الذي هو بالغه لقدمتهم فضربت أعناقهم.
قال حذيفة: فوالله لقد رأينا هؤلاء النفر - عند قول رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) هذه
المقالة - وقد #أخذتهم #الرعدة فما يملك أحد منهم نفسه شيئا، ولم يخف على أحد
ممن حضر مجلس رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ذلك اليوم أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) #إياهم #عنى بقوله ولهم ضرب تلك الأمثال (٢).


أقول: وإلى هذا أشار أبي بن كعب في كلمته المشهورة: ألا هلك أهل
العقدة والله ما آسي عليهم إنما آسي على من يضلون (٣).ويظهر من سائر الروايات أنهم تعاقدوا قبل ذلك أيضا في الكعبة في عدد
يسير، وهم: عمر، وأبو بكر، وأبو عبيدة، وسالم، ومعاذ بن جبل، وعبد الرحمن
بن عوف، والمغيرة بن شعبة (١)..


أقول: ويدلك على تعاقد القوم وتدبيرهم في أمر الخلافة من قبل أمور:

#الأول: إحالة كل واحد من أبي بكر وعمر وأبي عبيدة أمر الخلافة إلى
الآخر وعرض البيعة عليه، من دون مشاورة سائر الناس، فهل يكون اتفاق
هؤلاء الثلاثة وبعض من عاونهم إجماع المسلمين؟!
وهل كانوا وكلاء المسلمين في انتخاب الخليفة؟! هل يكون اعتبار
الشورى مختصا بتشاور هؤلاء؟!


#الثاني: إنكار عمر وفاة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قبل مجيء أبي بكر لإغفال الناس عن
أمر الخلافة، فما زال يتكلم ويتوعد المنافقين - بزعمه -، حتى أزبد شدقاه (٢)!!..
وسكوته بعد مجيء أبي بكر.
وفي رواية: وجلس عمر حين رأى أبا بكر مقبلا إليه (٣)، بل في غير واحدمن المصادر أنه دعا إلى بيعة أبي بكر عقيب ذلك من دون فصل (١).


#الثالث: مسارعة أبي بكر إلى الكلام عقيب ذكر وفاة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)،
وترشيحه نفسه لأمر الخلافة، وفي رواية إنه قال: ألا وإن محمدا (صلى الله عليه وآله وسلم) قد مضى
لسبيله، ولا بد لهذا الأمر من قائم يقوم به، فدبروا وانظروا وهاتوا ما عندكم
رحمكم الله (٢).

فقال #رسول الله صلى الله عليه وآله وهو في مجلسه: معاشر المؤمنين إن الله تعالى قد #نصر أخاكم #سلمان ساعتكم هذه على #عشرين من مردة اليهود والمنافقين، #قلبت #سياطهم #أفاعي #رضضتهم ومششتهم، #وهشمت #عظامهم والتقمتهم، فقوموا بنا ننظر إلى تلك #الأفاعي المبعوثة لنصرة سلمان.


فقام #رسول الله صلى الله عليه وآله وأصحابه إلى تلك الدار، وقد اجتمع إليها جيرانها من اليهود
والمنافقين لما سمعوا #ضجيج القوم بالتقام #الأفاعي لهم، وإذا هم خائفون منها نافرون من قربها.
فلما جاء #رسول الله صلى الله عليه وآله خرجت كلها [من] البيت إلى شارع المدينة، وكان شارعا ضيقا، #فوسعه الله تعالى، وجعله عشرة أضعافه.


ثم #نادت_الأفاعي: السلام عليك يا محمد يا سيد الأولين والآخرين، #السلام عليك #ياعلي #ياسيد_الوصيين،
#السلام على #ذريتك الطيبين الطاهرين الذين جعلوا على الخلق #قوامين،

ها #نحن #سياط هؤلاء #المنافقين [الذين] #قلبنا #الله تعالى #أفاعي #بدعاء هذا المؤمن " #سلمان ".


[ف‍] قال #رسول الله صلى الله عليه وآله: الحمد لله الذي #جعل [من أمتي] من يضاهي بدعائه - عند كفه، وعند انبساطه - #نوحا نبيه.

ثم نادت #الأفاعي: #يارسول الله قد اشتد غضبنا على هؤلاء الكافرين،

وأحكامك وأحكام وصيك علينا جائزة في ممالك رب العالمين، ونحن #نسألك أن تسأل الله تعالى أن #يجعلنا من #أفاعي #جهنم التي نكون فيها لهؤلاء معذبين كما كنا لهم في هذه الدنيا ملتقمين.



فقال #رسول الله صلى الله عليه وآله: قد #أجبتكم إلى ذلك، فالحقوا بالطبق الأسفل من #جهنم بعد
أن #تقذفوا ما في #أجوافكم من أجزاء #أجسام هؤلاء #الكافرين ليكون أتم لخزيهم، وأبقى للعار عليهم إذا كانوا بين أظهرهم مدفونين، يعتبر بم المؤمنون المارون بقبورهم
يقولون: هؤلاء الملعونون المخزيون #بدعاء_ولي_محمد: #سلمان_الخير من المؤمنين.


#فقذفت #الأفاعي ما في #بطونها من #أجزاء أبدانهم، فجاء #أهلوهم #فدفنوهم،
#وأسلم #كثير من الكافرين، وأخلص كثير من المنافقين، وغلب الشقاء على كثير من الكافرين والمنافقين، فقالوا: هذا سحر مبين.!!



ثم أقبل #رسول الله صلى الله عليه وآله على #سلمان

#فقال: يا أبا عبد الله #أنت من خواص إخواننا المؤمنين، ومن أحباب قلوب ملائكة الله المقربين، #إنك في ملكوت السماوات والحجب والكرسي والعرش وما دون ذلك إلى الثرى، أشهر في فضلك عندهم من الشمس الطالعة في يوم لا غيم فيه (٦) ولا قتر، ولا غبار في الجو،
#أنت من أفاضل الممدوحين بقوله: " الذين يؤمنون بالغيب ".


📔تفسير الامام العسكري"صلى الله عليه": ص68

#نبي_الرحمة
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور


http://T.me//Yazahr_50aa

فقال #رسول الله صلى الله عليه وآله وهو في مجلسه: معاشر المؤمنين إن الله تعالى قد #نصر أخاكم #سلمان ساعتكم هذه على #عشرين من مردة اليهود والمنافقين، #قلبت #سياطهم #أفاعي #رضضتهم ومششتهم، #وهشمت #عظامهم والتقمتهم، فقوموا بنا ننظر إلى تلك #الأفاعي المبعوثة لنصرة سلمان.


فقام #رسول الله صلى الله عليه وآله وأصحابه إلى تلك الدار، وقد اجتمع إليها جيرانها من اليهود
والمنافقين لما سمعوا #ضجيج القوم بالتقام #الأفاعي لهم، وإذا هم خائفون منها نافرون من قربها.
فلما جاء #رسول الله صلى الله عليه وآله خرجت كلها [من] البيت إلى شارع المدينة، وكان شارعا ضيقا، #فوسعه الله تعالى، وجعله عشرة أضعافه.


ثم #نادت_الأفاعي: السلام عليك يا محمد يا سيد الأولين والآخرين، #السلام عليك #ياعلي #ياسيد_الوصيين،
#السلام على #ذريتك الطيبين الطاهرين الذين جعلوا على الخلق #قوامين،

ها #نحن #سياط هؤلاء #المنافقين [الذين] #قلبنا #الله تعالى #أفاعي #بدعاء هذا المؤمن " #سلمان ".


[ف‍] قال #رسول الله صلى الله عليه وآله: الحمد لله الذي #جعل [من أمتي] من يضاهي بدعائه - عند كفه، وعند انبساطه - #نوحا نبيه.

ثم نادت #الأفاعي: #يارسول الله قد اشتد غضبنا على هؤلاء الكافرين،

وأحكامك وأحكام وصيك علينا جائزة في ممالك رب العالمين، ونحن #نسألك أن تسأل الله تعالى أن #يجعلنا من #أفاعي #جهنم التي نكون فيها لهؤلاء معذبين كما كنا لهم في هذه الدنيا ملتقمين.



فقال #رسول الله صلى الله عليه وآله: قد #أجبتكم إلى ذلك، فالحقوا بالطبق الأسفل من #جهنم بعد
أن #تقذفوا ما في #أجوافكم من أجزاء #أجسام هؤلاء #الكافرين ليكون أتم لخزيهم، وأبقى للعار عليهم إذا كانوا بين أظهرهم مدفونين، يعتبر بم المؤمنون المارون بقبورهم
يقولون: هؤلاء الملعونون المخزيون #بدعاء_ولي_محمد: #سلمان_الخير من المؤمنين.


#فقذفت #الأفاعي ما في #بطونها من #أجزاء أبدانهم، فجاء #أهلوهم #فدفنوهم،
#وأسلم #كثير من الكافرين، وأخلص كثير من المنافقين، وغلب الشقاء على كثير من الكافرين والمنافقين، فقالوا: هذا سحر مبين.!!



ثم أقبل #رسول الله صلى الله عليه وآله على #سلمان

#فقال: يا أبا عبد الله #أنت من خواص إخواننا المؤمنين، ومن أحباب قلوب ملائكة الله المقربين، #إنك في ملكوت السماوات والحجب والكرسي والعرش وما دون ذلك إلى الثرى، أشهر في فضلك عندهم من الشمس الطالعة في يوم لا غيم فيه (٦) ولا قتر، ولا غبار في الجو،
#أنت من أفاضل الممدوحين بقوله: " الذين يؤمنون بالغيب ".


📔تفسير الامام العسكري"صلى الله عليه": ص68

#نبي_الرحمة
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور


http://T.me//Yazahr_50aa

✱اثبات نفاق عمر وخلوده في النار.. ✱

الطبري - جامع البيان - سورة التوبة

15743 - حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة سنعذبهم مرتين عذاب الدنيا وعذاب القبر ثم يردون إلى عذاب عظيم
ذكر لنا أن نبي الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله وسلم) أسر إلى حذيفة باثني عشر رجلا من المنافقين ، فقال : ستة منهم تكفيكهم الدبيلة ، سراج من نار جهنم يأخذ في كتف أحدهم حتى يفضي إلى صدره ، وستة يموتون موتا ذكر لنا أن عمر بن الخطاب كان إذا مات رجل يرى أنه منهم نظر إلى حذيفة ،
فإن صلى عليه وإلا تركه .
وذكر لنا أن #عمر قال لحذيفة : أنشدك الله #أمنهم_أنا ؟ قال : لا والله ، ولا أؤمن منها أحدا بعدك .


هذا الحديث على اهل السنة التوقف عنده طويلا والتدبر فيه ،

#فعمر كان #يعتقد ـ ان لم يكن جازما ـ انه #احد #المنافقين الاثنى عشر الذين اخبر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم باسمائهم للصحابي الجليل حذيفه ، وقد استحلفه ان يخبره انه منهم ام لا ( وهذا شيء غريب حقا ان لم يكن جازماً انه منهم )

ولكن حذيفة استعمل معه التقية لأنه ان قال انه منهم فسيكون مصيره القتل بلا شك ، فنفى ان يكون منهم تقية على نفسه

وهناك شاهد #يثبت هذه #الحقيقة عن #عمر في هذا الحديث

أخرج #البخاري في (صحيحه ج5 : ص16 كتاب فضائل أصحاب النبي صلوات اله عليه وآله باب مناقب عمر بن الخطاب )
بإسناده عن المسور بن مخرمة

قال : لما طعن #عمر جعل #يألم .

فقال له ابن عباس وكأنه يجزعه : يا أمير المؤمنين ولئن كان ذاك ، لقد صحبت رسول الله صلوات اله عليه وآله فأحسنت صحبته ، ثم فارقته وهو عنك راض ، ثم صحبت أبا بكر فأحسنت صحبته ، ثم فارقته وهو عنك راض ، ثم صحبت صحبتهم فأحسنت صحبتهم ، ولئن فارقتهم لتفارقنهم وهم عنك راضون .
قال : أما ما ذكرت من صحبة رسول الله صلوات اله عليه وآله ورضاه ، فإنما ذاك من من الله تعالى من به علي.
إلى أن يقول :
وأما ما ترى من جزعي ، فهو من أجلك وأجل أصحابك ،

#والله لو أن لي طلاع الأرض ذهبا لافتديت به من عذاب الله عز وجل قبل أن أراه..!!!

لماذا يا ترى كل هذه الوحشة من الموت #ياعمر ؟!!

لاحظوا #اقراره بأن #الله سوف #يعذبه #وندمه الشديد

وهذا شاهد على صحة ما ذكرنا في كونه من #المنافقين الاثنى عشر في الحديث

#وللتأكيد اكثر نذكر حديث آخر يسأل فيه ام سلمة !!!

حدثنا عبدالله ، حدثني أبي ، ثنا محمد بن عبيد قال: ثنا الأعمش ، عن شقيق
قال : دخل عبدالرحمن بن عوف على أم سلمة
فقال: يا أم المؤمنين إني أخشى أن أكون قد هلكت! إني من أكثر قريش مالا، بعت أرضاً لي بأربعين ألف دينار!
فقالت: أنفق يابني ، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن من أصحابي من لا يراني بعد أن أفارقه.


فأتيت #عمر فأخبرته، #فأتاها،
فقال: بالله #أنا #منهم؟!
قالت: اللهم لا، ولن أبرئ أحداً بعدك .

#مسند_أحمد ج 6 ص 317


#لاحظوا انه لم يسأل مرة واحده فقط
#بل مره سأل حذيفة ومره أخرى سأل ام سلمة

#فهذا #يدل على انه كان #خائفا من ان #يفشى اسمه وإلا ما سبب سؤاله اكثر من مره إن كان اكتفى بالإجابة واقتنع في المرة الأولى ؟!!

✱اثبات نفاق عمر وخلوده في النار.. ✱

الطبري - جامع البيان - سورة التوبة

15743 - حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة سنعذبهم مرتين عذاب الدنيا وعذاب القبر ثم يردون إلى عذاب عظيم
ذكر لنا أن نبي الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله وسلم) أسر إلى حذيفة باثني عشر رجلا من المنافقين ، فقال : ستة منهم تكفيكهم الدبيلة ، سراج من نار جهنم يأخذ في كتف أحدهم حتى يفضي إلى صدره ، وستة يموتون موتا ذكر لنا أن عمر بن الخطاب كان إذا مات رجل يرى أنه منهم نظر إلى حذيفة ،
فإن صلى عليه وإلا تركه .
وذكر لنا أن #عمر قال لحذيفة : أنشدك الله #أمنهم_أنا ؟ قال : لا والله ، ولا أؤمن منها أحدا بعدك .


هذا الحديث على اهل السنة التوقف عنده طويلا والتدبر فيه ،

#فعمر كان #يعتقد ـ ان لم يكن جازما ـ انه #احد #المنافقين الاثنى عشر الذين اخبر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم باسمائهم للصحابي الجليل حذيفه ، وقد استحلفه ان يخبره انه منهم ام لا ( وهذا شيء غريب حقا ان لم يكن جازماً انه منهم )

ولكن حذيفة استعمل معه التقية لأنه ان قال انه منهم فسيكون مصيره القتل بلا شك ، فنفى ان يكون منهم تقية على نفسه

وهناك شاهد #يثبت هذه #الحقيقة عن #عمر في هذا الحديث

أخرج #البخاري في (صحيحه ج5 : ص16 كتاب فضائل أصحاب النبي صلوات اله عليه وآله باب مناقب عمر بن الخطاب )
بإسناده عن المسور بن مخرمة

قال : لما طعن #عمر جعل #يألم .

فقال له ابن عباس وكأنه يجزعه : يا أمير المؤمنين ولئن كان ذاك ، لقد صحبت رسول الله صلوات اله عليه وآله فأحسنت صحبته ، ثم فارقته وهو عنك راض ، ثم صحبت أبا بكر فأحسنت صحبته ، ثم فارقته وهو عنك راض ، ثم صحبت صحبتهم فأحسنت صحبتهم ، ولئن فارقتهم لتفارقنهم وهم عنك راضون .
قال : أما ما ذكرت من صحبة رسول الله صلوات اله عليه وآله ورضاه ، فإنما ذاك من من الله تعالى من به علي.
إلى أن يقول :
وأما ما ترى من جزعي ، فهو من أجلك وأجل أصحابك ،

#والله لو أن لي طلاع الأرض ذهبا لافتديت به من عذاب الله عز وجل قبل أن أراه..!!!

لماذا يا ترى كل هذه الوحشة من الموت #ياعمر ؟!!

لاحظوا #اقراره بأن #الله سوف #يعذبه #وندمه الشديد

وهذا شاهد على صحة ما ذكرنا في كونه من #المنافقين الاثنى عشر في الحديث

#وللتأكيد اكثر نذكر حديث آخر يسأل فيه ام سلمة !!!

حدثنا عبدالله ، حدثني أبي ، ثنا محمد بن عبيد قال: ثنا الأعمش ، عن شقيق
قال : دخل عبدالرحمن بن عوف على أم سلمة
فقال: يا أم المؤمنين إني أخشى أن أكون قد هلكت! إني من أكثر قريش مالا، بعت أرضاً لي بأربعين ألف دينار!
فقالت: أنفق يابني ، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن من أصحابي من لا يراني بعد أن أفارقه.


فأتيت #عمر فأخبرته، #فأتاها،
فقال: بالله #أنا #منهم؟!
قالت: اللهم لا، ولن أبرئ أحداً بعدك .

#مسند_أحمد ج 6 ص 317


#لاحظوا انه لم يسأل مرة واحده فقط
#بل مره سأل حذيفة ومره أخرى سأل ام سلمة

#فهذا #يدل على انه كان #خائفا من ان #يفشى اسمه وإلا ما سبب سؤاله اكثر من مره إن كان اكتفى بالإجابة واقتنع في المرة الأولى ؟!!

#الصحيفة_الملعونة||


واجتمع قوم من #المنافقين وتحالفوا #وتعاقدوا على أن #لا يطيعوا
رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فيما #عرض عليهم من #ولاية الامام #علي بن أبي طالب (عليه السلام) بعده، فلما
رجعوا من الحج ودخلوا المدينة #كتبوا #صحيفة بينهم،
وكان #أول ما في الصحيفة
#النكث #لولاية #علي بن أبي طالب (صلى الله عليه و آله ) وأن #الأمر إلى #أبي_بكروعمر وأبي عبيدة
وسالم معهم ليس بخارج منهم (٢)،

#وشهد بذلك #أربعة #وثلاثون رجلا #أصحاب_العقبة #وعشرون رجلا آخر، #واستودعوا #الصحيفة #أباعبيدة ابن الجراح وجعلوه أمينهم عليها.


قال حذيفة: حدثتني أسماء بنت عميس الخثعمية امرأة أبي بكر: إن القوم
#اجتمعوا في منزل #أبي بكر #فتآمروا في ذلك،
#وأسماء #تسمعهم وتسمع جميع ما
يدبرونه في ذلك حتى اجتمع رأيهم على ذلك،
#فأمروا #سعيد بن العاص الأموي
فكتب هو #الصحيفة باتفاق منهم.


وأهم ما فيها: هذا ما اتفق عليه الملأ من أصحاب محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) من
#المهاجرين #والأنصار بعد أن #أجهدوا في رأيهم، #وتشاوروا في أمرهم نظرا منهم إلى الإسلام وأهله، ليقتدي بهم من يأتي بعدهم.
إن الله لما أكمل دينه قبض النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) إليه من غير أن يستخلف أحدا
وجعل الاختيار إلى المسلمين يختارون لأنفسهم من وثقوا برأيه ونصحه لهم،
والذي يجب على المسلمين عند مضي خليفة من الخلفاء أن يجتمع ذوو الرأي
والصلاح فيتشاوروا في أمورهم، فمن رأوه مستحقا للخلافة ولوه أمورهم.
فإن ادعى مدع أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) استخلف رجلا بعينه نصبه للناس ونص عليه باسمه فقد أبطل في قوله وأتى بخلاف ما يعرفه أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم).
ولا يكون قربى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) سبب استحقاق الخلافة والإمامة لأن الله
يقول: * (إن أكرمكم عند الله أتقاكم) * (١).
فمن كره ما ذكر وفارق جماعة المسلمين #فاقتلوه #كائنا من #كان!!..
.
ثم دفعت الصحيفة إلى أبي عبيدة بن الجراح ليوجه بها إلى مكة (٢).
.
ثم انصرفوا...

وصلى #رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بالناس صلاة الفجر،

ثم جلس في مجلسه يذكر الله تعالى حتى طلعت الشمس، #فالتفت إلى #أبي عبيدة بن الجراح
فقال له: " بخ بخ من مثلك وقد أصبحت #أمين هذه الأمة! " ثم تلا: * (فويل
للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا
قليلا فويل لهم مما كتبت أيديهم وويل لهم مما يكسبون) * (٣)

" لقد #أشبه هؤلاء رجال في هذه الأمة * (يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهومعهم إذ يبيتون ما لا يرضى من القول وكان الله بما يعملون محيطا) * " (١).


ثم #قال: " لقد أصبح في هذه الأمة في يومي هذا قوم ضاهوهم في
صحيفتهم التي كتبوها علينا في الجاهلية وعلقوها في الكعبة، وإن الله تعالى
يمتعهم ليبتليهم ويبتلي من يأتي بعدهم تفرقة بين الخبيث والطيب، ولولا أنه
سبحانه أمرني بالإعراض عنهم للأمر الذي هو بالغه لقدمتهم فضربت أعناقهم.
قال حذيفة: فوالله لقد رأينا هؤلاء النفر - عند قول رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) هذه
المقالة - وقد #أخذتهم #الرعدة فما يملك أحد منهم نفسه شيئا، ولم يخف على أحد
ممن حضر مجلس رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ذلك اليوم أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) #إياهم #عنى بقوله ولهم ضرب تلك الأمثال (٢).


أقول: وإلى هذا أشار أبي بن كعب في كلمته المشهورة: ألا هلك أهل
العقدة والله ما آسي عليهم إنما آسي على من يضلون (٣).ويظهر من سائر الروايات أنهم تعاقدوا قبل ذلك أيضا في الكعبة في عدد
يسير، وهم: عمر، وأبو بكر، وأبو عبيدة، وسالم، ومعاذ بن جبل، وعبد الرحمن
بن عوف، والمغيرة بن شعبة (١)..


أقول: ويدلك على تعاقد القوم وتدبيرهم في أمر الخلافة من قبل أمور:

#الأول: إحالة كل واحد من أبي بكر وعمر وأبي عبيدة أمر الخلافة إلى
الآخر وعرض البيعة عليه، من دون مشاورة سائر الناس، فهل يكون اتفاق
هؤلاء الثلاثة وبعض من عاونهم إجماع المسلمين؟!
وهل كانوا وكلاء المسلمين في انتخاب الخليفة؟! هل يكون اعتبار
الشورى مختصا بتشاور هؤلاء؟!


#الثاني: إنكار عمر وفاة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قبل مجيء أبي بكر لإغفال الناس عن
أمر الخلافة، فما زال يتكلم ويتوعد المنافقين - بزعمه -، حتى أزبد شدقاه (٢)!!..
وسكوته بعد مجيء أبي بكر.
وفي رواية: وجلس عمر حين رأى أبا بكر مقبلا إليه (٣)، بل في غير واحدمن المصادر أنه دعا إلى بيعة أبي بكر عقيب ذلك من دون فصل (١).


#الثالث: مسارعة أبي بكر إلى الكلام عقيب ذكر وفاة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)،
وترشيحه نفسه لأمر الخلافة، وفي رواية إنه قال: ألا وإن محمدا (صلى الله عليه وآله وسلم) قد مضى
لسبيله، ولا بد لهذا الأمر من قائم يقوم به، فدبروا وانظروا وهاتوا ما عندكم
رحمكم الله (٢).

✱اثبات نفاق عمر وخلوده في النار.. ✱

الطبري - جامع البيان - سورة التوبة

15743 - حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة سنعذبهم مرتين عذاب الدنيا وعذاب القبر ثم يردون إلى عذاب عظيم
ذكر لنا أن نبي الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله وسلم) أسر إلى حذيفة باثني عشر رجلا من المنافقين ، فقال : ستة منهم تكفيكهم الدبيلة ، سراج من نار جهنم يأخذ في كتف أحدهم حتى يفضي إلى صدره ، وستة يموتون موتا ذكر لنا أن عمر بن الخطاب كان إذا مات رجل يرى أنه منهم نظر إلى حذيفة ،
فإن صلى عليه وإلا تركه .
وذكر لنا أن #عمر قال لحذيفة : أنشدك الله #أمنهم_أنا ؟ قال : لا والله ، ولا أؤمن منها أحدا بعدك .


هذا الحديث على اهل السنة التوقف عنده طويلا والتدبر فيه ،

#فعمر كان #يعتقد ـ ان لم يكن جازما ـ انه #احد #المنافقين الاثنى عشر الذين اخبر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم باسمائهم للصحابي الجليل حذيفه ، وقد استحلفه ان يخبره انه منهم ام لا ( وهذا شيء غريب حقا ان لم يكن جازماً انه منهم )

ولكن حذيفة استعمل معه التقية لأنه ان قال انه منهم فسيكون مصيره القتل بلا شك ، فنفى ان يكون منهم تقية على نفسه

وهناك شاهد #يثبت هذه #الحقيقة عن #عمر في هذا الحديث

أخرج #البخاري في (صحيحه ج5 : ص16 كتاب فضائل أصحاب النبي صلوات اله عليه وآله باب مناقب عمر بن الخطاب )
بإسناده عن المسور بن مخرمة

قال : لما طعن #عمر جعل #يألم .

فقال له ابن عباس وكأنه يجزعه : يا أمير المؤمنين ولئن كان ذاك ، لقد صحبت رسول الله صلوات اله عليه وآله فأحسنت صحبته ، ثم فارقته وهو عنك راض ، ثم صحبت أبا بكر فأحسنت صحبته ، ثم فارقته وهو عنك راض ، ثم صحبت صحبتهم فأحسنت صحبتهم ، ولئن فارقتهم لتفارقنهم وهم عنك راضون .
قال : أما ما ذكرت من صحبة رسول الله صلوات اله عليه وآله ورضاه ، فإنما ذاك من من الله تعالى من به علي.
إلى أن يقول :
وأما ما ترى من جزعي ، فهو من أجلك وأجل أصحابك ،

#والله لو أن لي طلاع الأرض ذهبا لافتديت به من عذاب الله عز وجل قبل أن أراه..!!!

لماذا يا ترى كل هذه الوحشة من الموت #ياعمر ؟!!

لاحظوا #اقراره بأن #الله سوف #يعذبه #وندمه الشديد

وهذا شاهد على صحة ما ذكرنا في كونه من #المنافقين الاثنى عشر في الحديث

#وللتأكيد اكثر نذكر حديث آخر يسأل فيه ام سلمة !!!

حدثنا عبدالله ، حدثني أبي ، ثنا محمد بن عبيد قال: ثنا الأعمش ، عن شقيق
قال : دخل عبدالرحمن بن عوف على أم سلمة
فقال: يا أم المؤمنين إني أخشى أن أكون قد هلكت! إني من أكثر قريش مالا، بعت أرضاً لي بأربعين ألف دينار!
فقالت: أنفق يابني ، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن من أصحابي من لا يراني بعد أن أفارقه.


فأتيت #عمر فأخبرته، #فأتاها،
فقال: بالله #أنا #منهم؟!
قالت: اللهم لا، ولن أبرئ أحداً بعدك .

#مسند_أحمد ج 6 ص 317


#لاحظوا انه لم يسأل مرة واحده فقط
#بل مره سأل حذيفة ومره أخرى سأل ام سلمة

#فهذا #يدل على انه كان #خائفا من ان #يفشى اسمه وإلا ما سبب سؤاله اكثر من مره إن كان اكتفى بالإجابة واقتنع في المرة الأولى ؟!!

يتبع...

⭕4- من المعلوم #بالضرورة من دين الشيعة أن أكبر منافق وفاسق هو #أبو بكر #وعمر وأصحاب #السقيفة الملعونة

فيجب إذاً #المجاهرة بالتعبير عن رفضهم #والبراءة منهم، وبعبارة أخرى أداء واجب #النهي عن #المنكر وهو ولاية #هؤلاء #المنافقين_والفاسقين.

🔴 #أم_أبيها #فاطمة "عليها السلام" على فراش #المرض تطلق #صرخة_الرفض على وجه مجتمع #المدينة

✍🏻اذا تحدثنا عن #مرض #السيدة #فاطمة عليها السلام فان #مرضها ليست كسائر #أمراض الناس #كالحُمًّى وأمثالها،يعرضهم بسبب اختلال #المزاج وانحراف #العناصر في #الجسم...


بل كان #مرضها بسبب #مأساتها و #ايذائها من قبل #المنافقين من الامة #الاسلامية، وتخلي #المسلمين عن #نصرتها ونكوصهم عن الزام #ابي بكر #بحقها ..

فاشتدت على #الزهراء ولزمت فراش #المرض . اذ ان #الزهراء "عليها السلام" كانت يوم #شهادة الرسول الاعظم "صلى الله عليه واله" #صحيحة في #جسمها و #أعضائها ولم يكن فيها #جروح ولا #قروح ولا #آلام ولا #مأساة،

وكل ما كان لها من #الآلام و #الأمراض و #الجروح جسماً #وروحاً، بدا من يوم #قُبِضَ فيه النبي الاكرم "صلى الله عليه واله" .

الحلقة الأولى1⃣

✋#المخالفون دائما ينكرون #مظلومية الزهراء عليها السلام واسقاط #جنينها وكسر #ضلعها وحرق #باب بيتها وضرب #المنافقين لها و #ينكرون هذه الحقيقة الثابتة في #التاريخ الإسلامي لأنه طعن في شرعية خلافة #ابو بكر وعمر وعثمان ، لذلك هنا اضع هذه المجموعة من الأحاديث #الصحيحة التي وردت في كتب #المخالفين والتي تبيّن ظلامة #فاطمة الزهراء (عليها السلام): ⤵️

الحلقة الأولى1⃣

✋#المخالفون دائما ينكرون #مظلومية الزهراء عليها السلام واسقاط #جنينها وكسر #ضلعها وحرق #باب بيتها وضرب #المنافقين لها و #ينكرون هذه الحقيقة الثابتة في #التاريخ الإسلامي لأنه طعن في شرعية خلافة #ابو بكر وعمر وعثمان ، لذلك هنا اضع هذه المجموعة من الأحاديث #الصحيحة التي وردت في كتب #المخالفين والتي تبيّن ظلامة #فاطمة الزهراء (عليها السلام): ⤵️

الحلقة الأولى1⃣

✋#المخالفون دائما ينكرون #مظلومية الزهراء عليها السلام واسقاط #جنينها وكسر #ضلعها وحرق #باب بيتها وضرب #المنافقين لها و #ينكرون هذه الحقيقة الثابتة في #التاريخ الإسلامي لأنه طعن في شرعية خلافة #ابو بكر وعمر وعثمان ، لذلك هنا اضع هذه المجموعة من الأحاديث #الصحيحة التي وردت في كتب #المخالفين والتي تبيّن ظلامة #فاطمة الزهراء (عليها السلام): ⤵️

✍🏻أما عن #الروايات ذات العلاقة بهذه الحوادث، فهي متنوعة ومروية بأكثر من طريق.

فمنها رواية الطبري في دلائل الإمامة عن أبي الجارود عن أبي جعفر الباقر (صلوات الله عليه) في ذكر حالات #المهدي (صلوات الله عليه) بعد #ظهوره: ”ثم يدخل المسجد فينقض الحائط حتى يضعه إلى الأرض، ثم يُخرج #أبابكر و #عمر لعنهما الله #غضّيْن #طريّين، يكلمهما فيجيبانه، فيرتاب عند ذلك #المبطلون فيقولون: يكلّم الموتى؟! فيقتل منهم خمسمئة مرتاب في جوف #المسجد، ثم يحرقهما بالحطب الذي جمعاه ليحرقا به #عليا و #فاطمة و #الحسن و #الحسين عليهم السلام، وذلك الحطب عندنا نتوارثه“. (دلائل الإمامة للطبري الإمامي ص455).

📝ومنها رواية الصدوق في علل الشرائع عن عبد الرحيم القصير قال: ”قال لي أبو جعفر عليه السلام: أما لو قام #قائمنا لقد رُدَّت إليه #الحميراء حتى #يجلدها الحد وحتى #ينتقم لابنة محمد #فاطمة عليها السلام منها. قلت: جُعلت فداك.. ولمَ يجلدها #الحد؟ قال: #لفريتها على أم إبراهيم. قلت: فكيف أخّره الله #للقائم؟ فقال: لأن الله تبارك وتعالى بعث محمدا صلى الله عليه وآله #رحمة، وبعث القائم عليه السلام #نقمة“. (علل الشرائع للصدوق ج2 ص580). وقصد الإمام من أن بعثة #القائم #نقمة أنه سيكون نقمة على #الكافرين و #المنافقين، وهو الأمر الغالب على مسيرته ومرحلته باعتبار كثرتهم في زمانه ووجوب تصدّيه لهم، لا أنه ليس رحمة #للمؤمنين، كما أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) كان رحمة #للمؤمنين ونقمة على #الكافرين، إلا أن الغالب على مسيرته ومرحلته هو الأول لأنه في كان في زمان التأسيس للدين حيث يتوجب إغضاء الطرف واستمالة الناس. أما في زمان #المهدي (عليه السلام) فالأمر هو الجزاء العادل بعدما قامت #الحجة على الناس، فهناك فرق بين المرحلتيْن من عموم وخصوص.