انجمن آنتی‌تئیست‌های ایران
#سارتر
Канал
853
подписчика
1,4 тыс.
фото
283
видео
1,64 тыс.
ссылок
بر چرخ پادشاهی‌عالم کسی نبود
انسان که سجده‌کرد، خدا آفریده‌شد
☆ آرشیو
@UnbelieversLectures
☆ کتابخانه‌انجمن
@ir_antitheists_Library
☆ ربات انجمن
@anti_theistsBot
☆ گروه انجمن
@iranian_antitheists_group
☆ وبلاگ رسمی انجمن
tiny.cc/anti-theists
انجمن آنتی‌تئیست‌های ایران
💢 نگاه فلسفه درباب بدی
داستایفسکی می‌گوید، با واقعیتِ بدی باید ساخت زیرا اشتباه خواهد بود اگر فکر کنیم که می‌شود به بدی خاتمه داد.
به‌عنوان نمونه هریک از ما خود تفتیش‌گر و خبرچین دیگری هستیم. همیشه در جامعه یک مشت انسان مانند یک گله تشکیل خواهد شد و پیوسته در تبعیت و تسلیم خواهد بود. جامعه به آنها یک خوشبختی راحت و ساده خواهد داد و آنهم خوشبختی مخصوص مخلوقان ضعیف
در شرایط رفتار گله‌وار و تهی از اندیشه، بسیاری از متجاوزان و وحشیان عادی پرورش پیدا می‌کنند. بقول #هانا_آرنت در همین لحظه تهی‌ست که بدی زائیده می‌شود. حقیقت اینست که همین لحظه تهی‌ست که مردم گله شده را شیفته خود می‌کند و فانتاسم‌ها و عقده‌های او را آبیاری می‌کند.
در جامعه به راستی آدم‌کشان حرفه‌ای نمی‌دانند چرا می‌کشند ولی می‌کشند. جامعه، آدم‌کشان را دارای هوش ویژه می‌داند و در مورد آنها هیاهو بپا می‌کنند حال آنکه این قاتلان فاقد این هوش هستند و از تمایل نارسیسیک خود پیروی می‌کنند.
آدم‌کشان در اردوگاه نازی‌ها و شکنجه‌گران گولاک سیبری و شکنجه‌گران اسلامی در زندان حکومت الهی، زیر مکانیسم‌های ایدئولوژیک و دینی بودند و در ضمن زیر فرمان امیال غریزی خود قرار داشتند
آیا می‌توان بدی را دوست داشت و به زشتی علاقه داشت؟
افراد سادیست و شکنجه‌گران و آدم‌کشان حرفه‌ای دست‌خوش نوعی میل برای آزار رساندن و زخم زدن هستند. ولی همین ویژگی گاه به سراغ افراد دیگر می‌رود که در این گروه‌بندی اجتماعی قرار ندارند.
نیچه می‌گوید تا کنون تردید نکرده‌ایم که به #انسان‌خوب نسبت به #انسان‌بد ارزشی برتر ببخشیم.
ارزشی برتر که به معنای ترقی و فایده و رفاه عمومی انسان و آینده اوست.
حال یک لحظه فکر کنیم که ماجرا درست برعکس آن‌ست. این گفته نیچه حقیقتی هول‌انگیز است، هر چند که احتیاط در نتیجه‌گیری لازم‌ست.
#اسپینوزا می‌گفت، کینه هرگز خوب نیست و #سارتر می‌گفت، هر جنایتی همیشه کمی شورش در خود دارد و هر جنایت همیشه توام با فکر است.
#سیمون‌وی در کتاب #تفکرات‌درباره‌وحشیگری می‌نویسد، هنگامیکه یک گروه انسانی معتقد است که حامل تمدن می‌باشد، این اعتقاد در اولین فرصت چه بسا شرایطی بوجود آورد که همین گروه به وحشی‌گری و تجاوز بپردازد.
گفته #سیمون‌وی در تاریخ تجربه شده است و قدرت‌ها و نیروهای #حامل‌تمدن به وحشی‌گری دست زده‌اند.
توسعه برده‌داری در آفریقا و آمریکا و کشتار در ویتنام و آفریقا و آمریکا، تجلی این امر بوده است.
#زیگموند_فروید از نگاهی فلسفی و روانکاوانه معتقد است که انسان یک حیوان وحشی است.
او در کتاب #بحران_در_تمدن می‌نویسد، مسیحیت به انسان می‌گوید فرد دیگر را مانند خود دوست بدار.
سپس وی در نقد این دیدگاه می‌نویسد، این گفته در تناقض با طبیعت ژرف انسان‌ست، زیرا انسان‌ها دارای غریزه‌های خشونت‌گر بوده و حاوی پولسیون مرگ هستند.
جامعه تلاش می‌کند به این امیال غریزی کم و بیش جهت دهد. ولی تاریخ و اجتماع نشان می‌دهد که انسان فقط یک فرد لطیف که به عشق علاقه دارد نیست، او دارای غرایزی‌ست که دربرگیرنده تهاجم، نسبت به دیگری است
دیگری برای او فقط یک کمک و یک وسیله جنسی نیست، بلکه دیگری برای او در ضمن فرصتی برای اجرای تندخویی و وحشی‌گری‌ست.
سوءاستفاده از نیروی کار دیگری، بهره‌گیری جنسی بدون توافق دیگری، تصاحب اموال دیگری، خوار نمودن دیگری، عذاب دادن دیگری، له کردن دیگری و حتی کشتن دیگری، در رفتار انسان مستتر است.
این تندخویی و وحشی‌گری در انتظار یک بهانه و فرصت‌ست و در شرایط و لحظه‌ای به اشکال گوناگون انرژی روانی به حرکت درمی‌آید و این رفتار تهاجمی عمل می‌کند.
به همین دلیل جامعه متمدن همیشه مورد تهدید قرار گرفته و جامعه انسانی پاره و گسیخته می‌شود.
در برابر این طبیعت انسانی، عشق و دوستی و قانون همیشه کارساز نیست.
انسان، بدی را می‌سازد و بطور مسلم جامعه در آن نقش ایفا می‌کند.
Join Us ☞ @iranian_antitheists
💢 نگاه فلسفه درباب بدی
داستایفسکی می‌گوید، با واقعیتِ بدی باید ساخت زیرا اشتباه خواهد بود اگر فکر کنیم که می‌شود به بدی خاتمه داد.
به‌عنوان نمونه هریک از ما خود تفتیش‌گر و خبرچین دیگری هستیم. همیشه در جامعه یک مشت انسان مانند یک گله تشکیل خواهد شد و پیوسته در تبعیت و تسلیم خواهد بود. جامعه به آنها یک خوشبختی راحت و ساده خواهد داد و آنهم خوشبختی مخصوص مخلوقان ضعیف
در شرایط رفتار گله‌وار و تهی از اندیشه، بسیاری از متجاوزان و وحشیان عادی پرورش پیدا می‌کنند. بقول #هانا_آرنت در همین لحظه تهی‌ست که بدی زائیده می‌شود. حقیقت اینست که همین لحظه تهی‌ست که مردم گله شده را شیفته خود می‌کند و فانتاسم‌ها و عقده‌های او را آبیاری می‌کند.
در جامعه به راستی آدم‌کشان حرفه‌ای نمی‌دانند چرا می‌کشند ولی می‌کشند. جامعه، آدم‌کشان را دارای هوش ویژه می‌داند و در مورد آنها هیاهو بپا می‌کنند حال آنکه این قاتلان فاقد این هوش هستند و از تمایل نارسیسیک خود پیروی می‌کنند.
آدم‌کشان در اردوگاه نازی‌ها و شکنجه‌گران گولاک سیبری و شکنجه‌گران اسلامی در زندان حکومت الهی، زیر مکانیسم‌های ایدئولوژیک و دینی بودند و در ضمن زیر فرمان امیال غریزی خود قرار داشتند
آیا می‌توان بدی را دوست داشت و به زشتی علاقه داشت؟
افراد سادیست و شکنجه‌گران و آدم‌کشان حرفه‌ای دست‌خوش نوعی میل برای آزار رساندن و زخم زدن هستند. ولی همین ویژگی گاه به سراغ افراد دیگر می‌رود که در این گروه‌بندی اجتماعی قرار ندارند.
نیچه می‌گوید تا کنون تردید نکرده‌ایم که به #انسان‌خوب نسبت به #انسان‌بد ارزشی برتر ببخشیم.
ارزشی برتر که به معنای ترقی و فایده و رفاه عمومی انسان و آینده اوست.
حال یک لحظه فکر کنیم که ماجرا درست برعکس آن‌ست. این گفته نیچه حقیقتی هول‌انگیز است، هر چند که احتیاط در نتیجه‌گیری لازم‌ست.
#اسپینوزا می‌گفت، کینه هرگز خوب نیست و #سارتر می‌گفت، هر جنایتی همیشه کمی شورش در خود دارد و هر جنایت همیشه توام با فکر است.
#سیمون‌وی در کتاب #تفکرات‌درباره‌وحشیگری می‌نویسد، هنگامیکه یک گروه انسانی معتقد است که حامل تمدن می‌باشد، این اعتقاد در اولین فرصت چه بسا شرایطی بوجود آورد که همین گروه به وحشی‌گری و تجاوز بپردازد.
گفته #سیمون‌وی در تاریخ تجربه شده است و قدرت‌ها و نیروهای #حامل‌تمدن به وحشی‌گری دست زده‌اند.
توسعه برده‌داری در آفریقا و آمریکا و کشتار در ویتنام و آفریقا و آمریکا، تجلی این امر بوده است.
#زیگموند_فروید از نگاهی فلسفی و روانکاوانه معتقد است که انسان یک حیوان وحشی است.
او در کتاب #بحران_در_تمدن می‌نویسد، مسیحیت به انسان می‌گوید فرد دیگر را مانند خود دوست بدار.
سپس وی در نقد این دیدگاه می‌نویسد، این گفته در تناقض با طبیعت ژرف انسان‌ست، زیرا انسان‌ها دارای غریزه‌های خشونت‌گر بوده و حاوی پولسیون مرگ هستند.
جامعه تلاش می‌کند به این امیال غریزی کم و بیش جهت دهد. ولی تاریخ و اجتماع نشان می‌دهد که انسان فقط یک فرد لطیف که به عشق علاقه دارد نیست، او دارای غرایزی‌ست که دربرگیرنده تهاجم، نسبت به دیگری است
دیگری برای او فقط یک کمک و یک وسیله جنسی نیست، بلکه دیگری برای او در ضمن فرصتی برای اجرای تندخویی و وحشی‌گری‌ست.
سوءاستفاده از نیروی کار دیگری، بهره‌گیری جنسی بدون توافق دیگری، تصاحب اموال دیگری، خوار نمودن دیگری، عذاب دادن دیگری، له کردن دیگری و حتی کشتن دیگری، در رفتار انسان مستتر است.
این تندخویی و وحشی‌گری در انتظار یک بهانه و فرصت‌ست و در شرایط و لحظه‌ای به اشکال گوناگون انرژی روانی به حرکت درمی‌آید و این رفتار تهاجمی عمل می‌کند.
به همین دلیل جامعه متمدن همیشه مورد تهدید قرار گرفته و جامعه انسانی پاره و گسیخته می‌شود.
در برابر این طبیعت انسانی، عشق و دوستی و قانون همیشه کارساز نیست.
انسان، بدی را می‌سازد و بطور مسلم جامعه در آن نقش ایفا می‌کند.
Join Us ☞ @iranian_antitheists
انجمن آنتی‌تئیست‌های ایران
#آزادی و #خدا
#ولتر، فیلسوف بنام دوران روشنگری زمانی به طنز گفته بود
× اگر #خدا وجود نداشته باشد، آدمی باید او را بیآفریند
اما در مورد #سارتر موضوع کاملا برعکس است، به نظر او
× حتی اگر #خدا وجود داشته باشد، باید آنرا از میان برداشت، تا امکان #آزادی‌انسان فراهم شود
سارتر در نمایشنامه #شیطان_و_خدا می‌نویسد:
برای یافتن نشانه‌ای تمنا و التماس کردم. پیام‌ها به آسمان فرستادم، اما پاسخی نیامد. آسمان حتی نام مرا نمی‌داند. من هر دقیقه از خود می‌پرسیدم که در چشم خدا چه هستم؟
حال پاسخ را می‌دانم، #هیچ
خدا مرا نمی‌بیند، خدا مرا نمی‌شنود، خدا مرا نمی‌شناسد.
آیا می‌توانی این خلا را در سر من ببینی؟ خدا این است
داستایوفسکی، نویسنده بنام روسی زمانی گفته بود:
× اگر خدا وجود نداشته باشد، همه‌چیز مجاز است
اما #سارتر این عبارت را با تغییر مضمون، به گونه‌ای رادیکال‌تر بیان می‌کند
× تنها زمانی که خدا وجود نداشته باشد، انسان #آزاد است
به نظر سارتر باید #خداناباوری را در پیوندی تنگاتنگ با #آزادی‌انسان و مسئولیت او فهمید و از تمامی پیامدهای آن استقبال کرد.
به نظر سارتر اگر انسان براساس برنامه و مشیت الهی آفریده شده باشد "آزادی مطلق یا کامل" آدمی از دست رفته است
Join Us ☞ @iranian_antitheists
#آزادی و #خدا
#ولتر، فیلسوف بنام دوران روشنگری زمانی به طنز گفته بود
× اگر #خدا وجود نداشته باشد، آدمی باید او را بیآفریند
اما در مورد #سارتر موضوع کاملا برعکس است، به نظر او
× حتی اگر #خدا وجود داشته باشد، باید آنرا از میان برداشت، تا امکان #آزادی‌انسان فراهم شود
سارتر در نمایشنامه #شیطان_و_خدا می‌نویسد:
برای یافتن نشانه‌ای تمنا و التماس کردم. پیام‌ها به آسمان فرستادم، اما پاسخی نیامد. آسمان حتی نام مرا نمی‌داند. من هر دقیقه از خود می‌پرسیدم که در چشم خدا چه هستم؟
حال پاسخ را می‌دانم، #هیچ
خدا مرا نمی‌بیند، خدا مرا نمی‌شنود، خدا مرا نمی‌شناسد.
آیا می‌توانی این خلا را در سر من ببینی؟ خدا این است
داستایوفسکی، نویسنده بنام روسی زمانی گفته بود:
× اگر خدا وجود نداشته باشد، همه‌چیز مجاز است
اما #سارتر این عبارت را با تغییر مضمون، به گونه‌ای رادیکال‌تر بیان می‌کند
× تنها زمانی که خدا وجود نداشته باشد، انسان #آزاد است
به نظر سارتر باید #خداناباوری را در پیوندی تنگاتنگ با #آزادی‌انسان و مسئولیت او فهمید و از تمامی پیامدهای آن استقبال کرد.
به نظر سارتر اگر انسان براساس برنامه و مشیت الهی آفریده شده باشد "آزادی مطلق یا کامل" آدمی از دست رفته است
Join Us ☞ @iranian_antitheists
انجمن آنتی‌تئیست‌های ایران
#آزادی و #خدا
#ولتر، فیلسوف بنام دوران روشنگری زمانی به طنز گفته بود
×•× اگر #خدا وجود نداشته باشد، آدمی باید او را بیآفریند
اما در مورد #سارتر موضوع کاملا برعکس است. به نظر او
×•× حتی اگر #خدا وجود داشته باشد، باید آن را از میان برداشت، تا امکان آزادی انسان فراهم شود
سارتر در نمایشنامه #شیطان_و_خدا می‌نویسد:
برای یافتن نشانه‌ای تمنا و التماس کردم. پیام‌ها به آسمان فرستادم، اما پاسخی نیامد. آسمان حتی نام مرا نمی‌داند. من هر دقیقه از خود می‌پرسیدم که در چشم خدا چه هستم. حال پاسخ را می‌دانم، #هیچ. خدا مرا نمی‌بیند، خدا مرا نمی‌شنود، خدا مرا نمی‌شناسد. آیا می‌توانی این خلا را در سر من ببینی؟ خدا این است
داستایوفسکی، نویسنده بنام روسی زمانی گفته بود:
×•× اگر خدا وجود نداشته باشد، همه‌چیز مجاز است
اما #سارتر این عبارت را با تغییر مضمون، به گونه‌ای رادیکال‌تر بیان می‌کند
×•× تنها زمانی که خدا وجود نداشته باشد، انسان آزاد است
به نظر سارتر باید #خداناباوری را در پیوندی تنگاتنگ با #آزادی‌انسان و مسئولیت او فهمید و از تمامی پیامدهای آن استقبال کرد.
به نظر سارتر اگر انسان براساس برنامه و مشیت الهی آفریده شده باشد "آزادی مطلق یا کامل" آدمی از دست رفته است.
Join Us ☞ @iranian_antitheists
#آزادی و #خدا
#ولتر، فیلسوف بنام دوران روشنگری زمانی به طنز گفته بود
×•× اگر #خدا وجود نداشته باشد، آدمی باید او را بیآفریند
اما در مورد #سارتر موضوع کاملا برعکس است. به نظر او
×•× حتی اگر #خدا وجود داشته باشد، باید آن را از میان برداشت، تا امکان آزادی انسان فراهم شود
سارتر در نمایشنامه #شیطان_و_خدا می‌نویسد:
برای یافتن نشانه‌ای تمنا و التماس کردم. پیام‌ها به آسمان فرستادم، اما پاسخی نیامد. آسمان حتی نام مرا نمی‌داند. من هر دقیقه از خود می‌پرسیدم که در چشم خدا چه هستم. حال پاسخ را می‌دانم، #هیچ. خدا مرا نمی‌بیند، خدا مرا نمی‌شنود، خدا مرا نمی‌شناسد. آیا می‌توانی این خلا را در سر من ببینی؟ خدا این است
داستایوفسکی، نویسنده بنام روسی زمانی گفته بود:
×•× اگر خدا وجود نداشته باشد، همه‌چیز مجاز است
اما #سارتر این عبارت را با تغییر مضمون، به گونه‌ای رادیکال‌تر بیان می‌کند
×•× تنها زمانی که خدا وجود نداشته باشد، انسان آزاد است
به نظر سارتر باید #خداناباوری را در پیوندی تنگاتنگ با #آزادی‌انسان و مسئولیت او فهمید و از تمامی پیامدهای آن استقبال کرد.
به نظر سارتر اگر انسان براساس برنامه و مشیت الهی آفریده شده باشد "آزادی مطلق یا کامل" آدمی از دست رفته است.
Join Us ☞ @iranian_antitheists
انجمن آنتی‌تئیست‌های ایران
درباره کتاب
شیطان و خدا اثر ژان‌پل‌سارتر #فیلسوف، #اگزیستانسیالیست، #رمان‌نویس، #نمایش‌نامه‌نویس، #روزنامه‌نگار و #منتقد فرانسوی است، که نخستین بار در 7 ژوئن 1951 در #تئاتر_آنتوان بروی صحنه آمد و در همان سال به صورت کتاب منتشر شد.
موضوع این نمایشنامه سرگذشت دردناک مردی‌ست که می‌خواهد آزادانه اول #بدی را و سپس #خوبی را انتخاب کند بنابراین نخست #شیطان و سپس #خدا را سرمشق خود قرار می‌دهد.
🚫 اما بیهودگی این انتخاب را درمی‌یابد
زیرا کاری عبث است که در انزوا و به دور از اجتماع بشری صورت می‌گیرد.
صحنه وقایع در آلمان #دوره‌رنسانس است که در آن #زمین‌داران با #زمین‌داران و #روستائیان با #زمین‌داران می‌جنگند.
#گوتس، سردار جنگ، که فرزند حرام‌زاده مادری از طبقه‌اشراف و پدری از طبقه دهقان است، نخست تصمیم گرفته است که بدی کند؛
دست به غارت می‌زند و می‌جنگد و به یارانش خیانت می‌کند.
ولی سرانجام بدی به نظرش یکنواخت می‌آید و از اینکه همواره باید رذالت‌های تازه‌ای ابداع کند خسته می‌شود.
در رویارویی با کشیشی به نام #هاینریش تصمیم می‌گیرد که از این پس خوبی کند و مرد مقدسی شود.
اما انگیزه او عشق به بشر نیست، بلکه میل رسیدن به جایگاه است.
با انتخاب #خوبی می‌خواهد خود را مامور اجرای مقاصد الهی سازد و بدین‌گونه، از جبر زندگی بشری بگریزد.
زمین‌هایش را به روستاییان می‌بخشد و این بخشش باعث می‌شود که سایر روستاییان در برابر اربابان خود قیام کنند و در خطر نابودی قرار گیرند، زیرا توانایی کافی برای چنین پیکاری ندارند.
اما گوتس به عواقب عمل خود اهمیت نمی‌دهد و فقط در اندیشه عظمت نقشه خودش است.
یک اجتماع نمونه به نام #شهر_آفتاب تشکیل می‌دهد که قانون آن عشق است، ولی عشقی با مصرف داخلی که اعتنایی به رنج‌های انسان‌های دیگر ندارد.
میان روستائیان و زمین‌داران جنگ درمی‌گیرد، اما #شهر_آفتاب که خشونت را مردود می‌داند زیربار جنگ نمی‌رود و می‌خواهد بی‌طرف بماند.
شورشیان شهر آفتاب را آتش می‌زنند و #گوتس که از پیوستن به آنها سرپیچیده است، منفور و ملعون همه می‌شود.
تقدس او حاصلی جز مرگ و ویرانی در پیرامونش به بار نمی‌آورد.
گوتس درمی‌یابد که #عمل مثبتی انجام نداده، بلکه فقط حرکاتی کرده است. آنگاه از آرمان رستگاری فردی چشم می‌پوشد و به درخواست #ناستی، رهبر شورشیان، فرماندهی سپاه روستاییان را در جنگ با زمین‌داران به دست می‌گیرد.
#سارتر، با آفرینش شخصیت #گوتس، مردی را نشان می‌دهد که
💢 می‌خواهد در خوبی یا در بدی به مطلق برسد، اما جز کشتن انسان‌ها نتیجه دیگری نمی‌گیرد
#گوتس به عمل واقعی دست نمی‌یابد، زیرا با مبارزه توده‌های مردم بیگانه است، فقط پس از اینکه مطلق را نفی می‌کند و رفتار خود را سراپا دگرگون می‌سازد، راه #عمل را می‌یابد که دگرگون کننده واقعی جهان است.
آنگاه می‌تواند بگوید:
✔️ مطلقی وجود ندارد.
✔️ فقط انسان‌ها هستند و دیگر #هیچ
#دلهره، مفهوم والایی که در #اگزیستانسیالیسم‌سارتر وجود دارد در این کتاب معنا می‌یابد
Join Us ☞ @iranian_antitheists
درباره کتاب
شیطان و خدا اثر ژان‌پل‌سارتر #فیلسوف، #اگزیستانسیالیست، #رمان‌نویس، #نمایش‌نامه‌نویس، #روزنامه‌نگار و #منتقد فرانسوی است، که نخستین بار در 7 ژوئن 1951 در #تئاتر_آنتوان بروی صحنه آمد و در همان سال به صورت کتاب منتشر شد.
موضوع این نمایشنامه سرگذشت دردناک مردی‌ست که می‌خواهد آزادانه اول #بدی را و سپس #خوبی را انتخاب کند بنابراین نخست #شیطان و سپس #خدا را سرمشق خود قرار می‌دهد.
🚫 اما بیهودگی این انتخاب را درمی‌یابد
زیرا کاری عبث است که در انزوا و به دور از اجتماع بشری صورت می‌گیرد.
صحنه وقایع در آلمان #دوره‌رنسانس است که در آن #زمین‌داران با #زمین‌داران و #روستائیان با #زمین‌داران می‌جنگند.
#گوتس، سردار جنگ، که فرزند حرام‌زاده مادری از طبقه‌اشراف و پدری از طبقه دهقان است، نخست تصمیم گرفته است که بدی کند؛
دست به غارت می‌زند و می‌جنگد و به یارانش خیانت می‌کند.
ولی سرانجام بدی به نظرش یکنواخت می‌آید و از اینکه همواره باید رذالت‌های تازه‌ای ابداع کند خسته می‌شود.
در رویارویی با کشیشی به نام #هاینریش تصمیم می‌گیرد که از این پس خوبی کند و مرد مقدسی شود.
اما انگیزه او عشق به بشر نیست، بلکه میل رسیدن به جایگاه است.
با انتخاب #خوبی می‌خواهد خود را مامور اجرای مقاصد الهی سازد و بدین‌گونه، از جبر زندگی بشری بگریزد.
زمین‌هایش را به روستاییان می‌بخشد و این بخشش باعث می‌شود که سایر روستاییان در برابر اربابان خود قیام کنند و در خطر نابودی قرار گیرند، زیرا توانایی کافی برای چنین پیکاری ندارند.
اما گوتس به عواقب عمل خود اهمیت نمی‌دهد و فقط در اندیشه عظمت نقشه خودش است.
یک اجتماع نمونه به نام #شهر_آفتاب تشکیل می‌دهد که قانون آن عشق است، ولی عشقی با مصرف داخلی که اعتنایی به رنج‌های انسان‌های دیگر ندارد.
میان روستائیان و زمین‌داران جنگ درمی‌گیرد، اما #شهر_آفتاب که خشونت را مردود می‌داند زیربار جنگ نمی‌رود و می‌خواهد بی‌طرف بماند.
شورشیان شهر آفتاب را آتش می‌زنند و #گوتس که از پیوستن به آنها سرپیچیده است، منفور و ملعون همه می‌شود.
تقدس او حاصلی جز مرگ و ویرانی در پیرامونش به بار نمی‌آورد.
گوتس درمی‌یابد که #عمل مثبتی انجام نداده، بلکه فقط حرکاتی کرده است. آنگاه از آرمان رستگاری فردی چشم می‌پوشد و به درخواست #ناستی، رهبر شورشیان، فرماندهی سپاه روستاییان را در جنگ با زمین‌داران به دست می‌گیرد.
#سارتر، با آفرینش شخصیت #گوتس، مردی را نشان می‌دهد که
💢 می‌خواهد در خوبی یا در بدی به مطلق برسد، اما جز کشتن انسان‌ها نتیجه دیگری نمی‌گیرد
#گوتس به عمل واقعی دست نمی‌یابد، زیرا با مبارزه توده‌های مردم بیگانه است، فقط پس از اینکه مطلق را نفی می‌کند و رفتار خود را سراپا دگرگون می‌سازد، راه #عمل را می‌یابد که دگرگون کننده واقعی جهان است.
آنگاه می‌تواند بگوید:
✔️ مطلقی وجود ندارد.
✔️ فقط انسان‌ها هستند و دیگر #هیچ
#دلهره، مفهوم والایی که در #اگزیستانسیالیسم‌سارتر وجود دارد در این کتاب معنا می‌یابد
Join Us ☞ @iranian_antitheists