تاریخ و فرهنگ دره شهر

بررسی منابع تاریخ و پیشینه مهرگان کده

قسمت سوم.
ابن فقیه همدانی.

نوشته آیت کرد

این منبع در حدود سال 290 از هجرت نوشته شده است. وقتی کتاب خوانده میشود.، اضافه بر روایات کهن، دنیای سده سوم  ایران و بخصوص همدان ونهاوند را  برای خواننده متصور میکند. از آثار مهم  ایران و همدان مثل گنج نامه که فعلا  وجود دارد و یا کاخ بهرام گور که هیچ اثری از آن نیست نام برده و آنها را توصیف کرده است . ابن فقیه  در ضمن گفتاری در مورد کوهستان، یکی از مهم ترین اسناد ملی ایران را برای خواننده  رو می کند.. صفحه های 23 تا 27 در مورد این سند ملی است.  گرچه در این سند ویژگی های اخلاقی مردم ایران و موقعیت  جغرافیایی  و آب و هوایی و گاهی نظامی شهرهای ایران را نمایان می کند، ولی در پشت آن  مانند کتیبه داریوش هخامنشی در شوش که حدود جغرافیایی کشور ما را در دوره هخامنشی مشخص می کند،
حدود کشور ما را در دوره ساسانی و در زمان قباد ساسانی مشخص کرده است.

پیدا شدن نامه مربوط به سده اول هجری یا به حدود 100 هجری  بر میگردد.نامه در موقع پیدا شدن در دست شاهفرند (یا شاه آفرین) دختر پیروز از بازماندگان ساسانی بوده است. ولی اصل نامه مربوط به سالهای 490تا 530 میلادی است.یعنی حدودا 160سال پیش از سقوط دولت  ساسانی نگارش شده است. البته این نامه در کتاب های دیگر از جمله احسن التقاسیم  مقدسی و عجایب المخلوقات توسی نیز به صورت کامل آمده است ضمن اینکه ابن خردادبه  زیبایی های بعضی از شهرها را از زبان قباد بیان میکند که نشان میدهد ابن خردادبه نیز به منبع نامه قباد دسترسی داشته و آن را دیده ولی  صورت کلی به آن نپرداخته  است..
نامه شامل 19 بخش است.
در بخش های 1و8و13 و15  این نامه  ، نام #مهرگان_کده  به روشنی آمده است. و این نامه را میتوان تایید کننده  جغرافیای موسی خورنی دانست.

اما یک نکته اساسی وجود دارد و آن اینکه:
شهرهایی در قسمت کوهستانی ایرانشهر وجود داشته است که این شهرها را پهلویان  و یا فهلویان  نامیده اند. همه نوشته ها بر این نکته تاکید دارند که پهلویان عبارتند از:«همدان، ماسبذان  ، #مهرجانقذق، نهاوند، دینور،  قم». و این شهرها  در متون کهن ایران از جمله خدای نامه به همین نام نوشته شده اند که دلیل اصلی آن نیز زبان پهلوی بوده است که در این  شهرها مورد استفاده قرار گرفته است. میتوان تعدادی از این واژه های پهلوی که زنده مانده و اکنون مورد استفاده قرار میگیرند  را  در کتیبه بیستون داریوش هخامنشی دید. در بعضی متون  ،  ری و اصفهان نیز به شهرهای پهلویان اضافه شده است و دلایلی وجود دارد که میتوان ری و اصفهان و کرمانشاهان را از پهلویان  دانست. ولی اصل منطقه پهلویان همان است که آورده شده است که نام شهرها و ذکر آنها در منابع مختلف تاییدی بر نامیده شدن ابن شهرها در دوران پارتی ( پهلوی یا پهلوانی) و ساسانی است.
اما در این میان منابع مختلف دوره اسلامی توضیحاتی به این شهرهای پهلویان اضافه کرده اند از جمله: نهاوند ماه بصره،  دینور ماه کوفه،   یا این دو شهر را ماهین نامیده اند و یا مهرجانقذق که #صیمره  یا کمره است. و یا در کتاب الخراج  ابن قدامه نام شهر  به صورت سن سمیره و صیمره آمده است

.مستندترین توضیحی که برای نام صیمره یا سیمره  وجود دارد همان دندان بیرون آمده  پیره زنی بنام سمیره است  و دیگر هیچ.  و اخیرا نیز برای تفسیر نام صیمره یا سیمره  که در بزرگترین واژه نامه ایران یعنی دهخدا نیز معنی  و مفهومی برای آن وجود ندارد، از سیمریان یا کیمریان  استفاده می شود.
سیمیریان یا کیمریان در بحث تاریخی(  جدا از بحث اسطوره ها) سه یا چهار سده بعد از مادها به صورت تاخت و تاز و غارتگری  وارد آذربایجان شده بودند

ادامه دارد

✍ @CEYMARIAN
┈••✾•🌿🌺🌿•✾

بررسی منابع تاریخ و پیشینه #مهرگان_کده.:

قسمت اول. ابن مسکویه اصفهانی:

نوشته آیت کرد:

صفحه 67.(چون منوچهر بمرد افراسیاب بر کشور پارس چیره شد و کین ها بتوخت و آنگاه  به سرزمین بابل رفت و در مهرگان کده بماند. وی تباهی بسیار کرد. آبادی ها را ویران ساخت. نهرها و کاریز ها را بینباشت....)
نقد و بررسی منابع، یکی از مهمترین کارهایی است  که برای پژوهش در یک موضوع انجام می گیرد و در واقع این منابع ، اسنادی برای راست آزمایی گفته ها  و ایده های ما در مورد سرزمین مادریمان ایران و قطعا مورد نیاز است. موضوع دوم اینکه در بررسی هر موضوعی یک پرسش اساسی و یا بنیادی و پرسش های فرعی دیگر مطرح است.پرسش بنیادی  این است.آیا بالاتر از اسطوره  هم از لحاظ زمانی و هم از لحاظ جایگاه  ، پیشینه ای وجود دارد؟.

این پرسش ها بیشتر از هر چیز دیگر جایگاه جهانی مهرگان کده و کشور ما ایران را نمایش میدهند و از طرف دیگر اوستا به عنوان منشا زبان مادری میتواند نقش یک مرزبان در نگهبانی  از مرزهای ایران را همچنان که در هزاره های پیشین برای ایرانیان داشته است بازی کند. موضوع  سوم استفاده از این اسناد است به طوری که موجب پایداری سرزمینی کشور ما  باشند..نمونه های مهم پرداختن به این نوع موضوعات که موجب پایداری اسطوره ها و تقویت زبان ملی شده، یکی فردوسی در ایران و دیگری هومر در یونان است. بطوریکه جایگاه های بلند ادبیات ملی جهان را تسخیر کرده اند.و این امکان پذیر نشده است بجز پرداختن به اساطیر ایران و یونان.....
مهم ترین بخش پیشینه کشور ما، بخش اسطوره ای آن است..بخش بزرگی  از  شاهنامه که مهمترین سند مالکیت  و حاکمیت و پیشینه سرزمینی ایران می باشد، مربوط به اسطوره های ایران است. از طرفی مهمترین نتیجه پرداختن و توجه ایرانیان به اساطیر که تا امروز ادامه دارد جشن نوروز جمشید است. و در این میان خوشبختانه بخشی از رویدادها و جنگ های ایرانیان و تورانیان در کهن شهر مهرگان کده و بخاطر مهرگان کده  بوده است. جالب اینکه این اتفاقات چندهزاره قبل از ظهور زرتشت بوده است و اولین بار به صورت نوشتاری در اوستا  بازتاب دارد. ظهور زرتشت مطابق با منابع در هزاره دوم قبل از میلاد مسیح اتفاق افتاده است پس پیشینه ی اسطوره ای مهرگان کده  و استفاده از نام آن به بیشتر از هفت هزار سال میرسد.که قابل چشم پوشی نیست. این اتفاقات را میتوان به صورت کلی در آبان یشت و مهریشت و گوش یشت یا یشت گاو  در اوستا  و جزییات این حوادث را میتوان در شاهنامه فردوسی و گرشاسب نامه اسدی توسی به صورت نظم و در دیگر کتاب ها  از جمله تاریخ ثعالبی  و تاریخ پیامبران و شاهان حمزه اصفهانی و فارستامه ابن بلخی و.... دید.  میتوان گفت: شاهنامه فردوسی، زند و یا پازند  اوستا  و شاهدی برای راست آزمایی نوشته هایی است که برای خواننده ارائه میشود. و قابل رد شدن نیست. نامهای  کیومرث، هوشنگ وجمشید و فریدون و منوچهر  و زاب و نوذر و کیخسرو  و کی قباد و کی کاوس و.... همه از اساطیر ایران گرفته شده اند و برای همه قابل قبول هستند. چرا رودهای زاب بزرگ و زاب کوچک که از اسطوره زاب گرفته شده اند و الان نیز به همان نام نامیده میشوند قابل قبول  هستند ولی مهرگان کده و تسخیر مهرگان کده توسط افراسیاب دیده نمی شود. و به همین صورت از بین رفتن کاریز های اسطوره ای مهرگان کده توسط افراسیاب دیده نمی شود که هنوز هم پابرجا هستند. از این گذشته پایداری آهنگ های چمر و چوبی که حداقل میدانیم  در دوره ساسانی خوانده  و نواخته میشده اند هم برگرفته از اسطوره های ایران هستند و یا بهتر است گفته شود. بر گرفته از آهنگ هایی مانند سوگ سیاوش، آیین جمشید، گنج کاوس و گنج افراسیاب و.... می باشند که نمایش دینی از اسطوره های ایران در اوستا هستند.

✍ @CEYMARIAN
┈••✾•🌿🌺🌿•✾

لزوم ایجاد فرمانداری ویژه برای کهن شهر مهرگان کده

پایگاه تحلیلی خبری بیستون
@ceymarian
کهن شهر مهرگان کده( دره شهر فعلی در استان ایلام) با بیش از ۲۲۰ هکتار مساحت باقی مانده( صرف نظر از قسمت هایی که در زیر شهر جدید مدفون است ) یک شهر باستانی با تمام آثار و ابنیه بجا مانده از دنیای باستانی ایران است..
این شهر دارای #آتشگاه در قسمت شرقی شهر باستانی ، پل های #گاومیشان و #چم نمشت بر روی رودخانه #گاماسی( سیمره!!) می باشد.
پل گاومیشان راه ارتباطی کهن شهر مهرگان کده به پایتخت های ایران باستان از جمله شوش و همدان و کرمانشاه بوده است پل گاومیشان این شهر را از طریق پل دختر( پل ابتدای شهرستان پلدختر ) که گمان بر این است از سازه های دوره داریوش هخامنشی باشد و بر روی رودخانه کشکان زده شده است به همدان و کرمانشاه وصل کرده است.
و پل چم نمشت بر روی رودخانه گاماسی که ارتباط بین کهن شهر با پرستشگاههای سرخ دم لکی و لری در کوهدشت بوده است و راه سنگ فرش شده (میرو ره )در #مله_کوه( شمال دره شهر ) و جنوب ( رومشکان) این ارتباط را به خوبی نمایش می دهد.
وجود هفت ایستگاه راهداری و یک پاسگاه در بالاترین قسمت مله کوه دلیل محکم تری برای محافظت از این کهن راه باستانی در #مهرگان_کده می باشد و در جنوب این شهر نیز راه باستانی (پلنگ آو) وجود دارد که دارای ۳ ایستگاه راهداری و راه سنگ فرش می باشد که بر خلاف (میرو ره) که کاملا پا برجاست فقط قسمت هایی از آن باقی مانده است و جالب این است که ایستگاه راهداری کنونی که در بالای کوور کوه قرار دارد نزدیک به ۲۰۰ متر با ایستگاه باستانی آن فاصله دارد و این همان راهی است که مهرگان کده را از طریق آبدانان به تیسفون متصل کرده است که وجود قلعه ی( پشت قلعه ) در آبدانان که گمان بر این است مهم ترین پاسگاه راهداری و یک قلعه مستحکم برای محافظت از این راه باستانی بوده است.
جالب تر اینکه #میرو همان #میترا بوده است و یکی از اسامی بجا مانده از ایالت کوشان ایران باستان در مهرگان کده می باشد… تنگه های باستانی #بهرام_چوبین ، #شیخماخو ، #یوژاندر ، #سیکان ، #زرانگوش و زید راه های ورودی دشمنان این کهن شهر بوده اند
شهرک های سیکان و شهر ماسوله ای دربند بدره( روبروی روستای گچ کوبان ) و روستاهای باستانی چال باغ و بید آو ، کلم و … نیز بر اهمیت تمدن ۵۰۰۰ ساله این شهر می افزایند و خیلی تپه های ماقبل تاریخی در گوشه و کنار شهر باستانی از جمله ؛ تپه های هلوش در ۲۳ کیلومتری شهر باستانی ، تپه #تیغن و #کوزه_گران در ۲ و ۳ کیلومتری ، #چیاخان_پری در ۱۵ کیلومتری و … بر سابقه ۱۰۰۰۰ ساله این شهر مهر تایید می زند.
قلعه های ؛ #هزار در ، #سکه سو ، #سیکان ، #شاه نشین یک و دو ، قلاع #شکر یک و دو ، #قلعه گل ، #قلعه تسمه و قلعه #کله جو بر اهمیت دفاعی این شهر تاکید دارد که برای محافظت از این شهر ساخته شده است ، کاریز های بجا مانده از این شهر نوشته های ابن مشکویه را در اساطیری بودن این شهر در هنگام حمله افراسیاب تایید می کند این کاریزها در منطقه قلعه گل در قسمت غربی شهر قرار دارند و مهم تر اینکه چشمه های آب گرم طبیعی می باشد که در فاصله ۱۰۹ کیلومتری این شهر در جنوب شرقی پا علم در قسمت جنوبی رودخانه گاماسی جاذبه های طبیعی گردشگری را در این شهر ، با اضافه کردن جنگل های پکوور کوه و بیشه های رودخانه گاماسی و دریاچه دوقلو سیاگاو آّبدانان و آبگیرهای پلدختر و بزرگترین زمین رانش جهان در هلوش ، آبشار های مار بره ، چپی راستی و دربند و هفت آسیاب تکمیل می کند…. و …پس جا دارد برای #محافظت از چنین سرزمینی ، که قطعا برای ساکنان شهر های یاد شده حداقل می تواند سود سرشاری به همراه داشته باشد یک فرمانداری ویژه تعیین گردد..
منبع؛ پایگاه خبری تحلیلی بیستون
تاریخ و فرهنگ دره شهر
@CEYMARIAN

#مهرگان_کده ، سیمره
"گذری بر تاریخ بسیار قدیمی سیمره"

تا بحال فکر میکردم به استناد کتاب
تاریخ طبری و الكامل ابن اثير و مروج
الذهب مسعودی، سیمره عمدتا در دوره
حمله اعراب شکل گرفته و یا بر اساس
مطالعات باستانشناسی و تاریخی در دوره
اشکانیان نامگذاری یا به عنوان یک منطقه
شناخته شده.

ولی نوشته های جدید تاریخی نشان
می دهد که تاریخ سیمره در حد قدمت
تاریخی امپراطوری عیلام بوده است.
و این منطقه گرچه در حوزه حکومت عیلام
بوده؛ ولی خود سرزمینی مشخص و اسم
و رسم دار و دارای نقشه تقریبا مشخص
در کنار حکومت عیلام و کاسیها در لرستان
و مادها می زیسته است.

گیرشمن در کتاب ایران باستان و تاریخ
بابل مینویسد: تیگلت بیلستر سوم پادشاه
اشور در سال۷۴۳ پیش از میلاد، یک حکومت
جدید اشوری تشکیل داد. و قبل از ان در سال
۷۳۹ در حلوان استان سیمره را تاسیس کرد
و از این استان، بیلستر به حکومت ماد تاخت
واحتمالا اشوریان حدود ۱۲۵ سال در سیمره
سکونت داشته اند (هزاره گمشده ،پرویز رجبی جلد دوم انتشارات طوس ص ۳۷ ).

حتی به نظر میرسد که در زمان سارگون
پادشاه اشور (۷۲۱ -۷۲۵ ) قبل از میلاد
این حاکم امپراطوری اشور به زاگروس
وسیمره امده و علي رغم وجود کبیر کوه
و شاهک های متعددی که در انجا وجود
داشت به کرمانشاه و همدان حمله کرده
و انجا را تصرف کرده است (همان منبع
ص ۳۹ ).

در این گزارش گیرشمن (کتاب گیرشمن در
باره بین النهرین باستان ص ۲۹۹ ) نوشته
که در سپیده دم عصر تاریخی، صعود از
کوه سیمره که قله رفیعش مانند نیزه قد
به فلک افراشته و سر در بهشت دارد و
دامنه اش به جهان زیرین میرسد و مانند
گرده ماهی سوی بسوی دیگر ندارد و در
کنار ان گردنه ها و پرتگاه ها، دهان
گشوده اند که دیدن ان وحشت می افریند.

ساراگون میگوید پیشاهنگان سپاهم را
به کلنگ مفرغی که خدایان عطایم نمودند
توانستم کمر کوه را بشکافم و مانند عقاب
از این کوه بگذرم (کتاب بین النهرین باستان
گزنفون به نقل از کتاب گمشده ص ۴۰). گرچه در تاریخ نگاری عرب ساخت شهر
حلوان را به روزگار قباد اول نسبت داده اند
ولی مارکوارت در کتاب ایرانشهر ساخت
انرا به دوره اشوریان مرتبط می داند
ولی این مطلب بنظر می رسد اشتباه باشد.
ان چه که محتمل است؛ حلوان چند شهر را
در تابعیت خود داشته که یکی از انها منطقه
نیمروز بوده و شهرهای ماسبدان یا ماسپتان
یا ماه سبودان که در دوره اشکانی علیمائید
نامش بود وحتی بعدا ماسباتیکاه نام داشت (استرابون،جغرافیا خاورمیانه
انتشارات دانش ص ۴۹۳ و ۶۱۱ )
مر کز این شهر سیروان بوده است. ماسبدان
در فهرست مرکز دینی سریانی در سالهاي ۵۵۳
تا ۵۷۷ میلادی بود ( استریش به نقل از کتاب
یرمیان بنام تاریخ ارمنستان ).

شهر مهرگان کده یا مهرکدک در فهرست
مناطق دینی نسطوری در سالهای ۵۷۷ و
۵۸۸ قبل از میلاد بود (همان منبع، شوارتز).
ترجمه ان یعنی خانه مهرک ها و به نام
سریانی بت مهرکایه نامیده میشد.

به هر رو به نقل از کتاب کولسینکف و مارکوارت و نيز به نقل از بارتولد و استرنج، این شهرها در زمان حکومت ساسانیان رونق داشته اند (مارکوارت جغرافیای تا ریخی ایران ص ۱۰۳ و ۱۰۴ به نقل از کتاب ایران در استانه یورش تازیان، کولسینکف) سپه سالار هرمزان سردار بزرگ که در جنگ با تازیان کشته شد از اهالی سیمره بود (شوارتز، تمدن ایران جلد دوم ص ۴۷۰ به نقل از کولسینکف ).

بدین ترتیب سیمره، تاریخي با قدمت بیش از
۴۰۰۰ هزار سال را دارا میباشد و اگر ان را جزو
شهر هایی بنامیم که در زمان سناخریت
حاکم اشور ساخته شده است انهم بر اساس
تقریرات کولسینکف در کتاب ایران در استانه یورش تازیان؛ بدین ترتیب باید قدمت بیشتری برای ان، در نظر گرفت.


با احترام،
علی اکبر هاشمی.

تاریخ و فرهنگ دره شهر
@CEYMARIAN

#مهرگان_کده، #سیمره

تاریخ مختصر ایلام بعد از اسلام

درتاریخ سیستان و تاریخ گزیده (ص ۳۱۶) و تاریخ گردیزی (۱۷۵) وتاریخ احسن التقا سیم(ص۳۷۲و۳۷۳ ) و دهها کتب دیگر که ذکر انها ضروری نیست . ایلام از دو منطقه تشکیل شده سیمره به مرکزیت مهرگان و ماسبذان به مرکزیت سیروان .طبری این منطقه را صیمره یا ضیمره نوشته است .ولی ایلام در دوره اردشیر بابکان ماه سبدان نامیده شد .اعراب دو کلمه ماه و سبدان را با هم تر کیب کردند و حرف د را به ذ تبدیل کردند واین ناحیه را ماسبذان نامیدند. در بعضی کتب تاریخی صیمره را نیز جزوه ماسبذان ذکر کرده اند مثل کتب ابن یعقوب و بلا ذری و غیره . در این ولایت دو حاکم نشین وجود داشته . یکی سیروان و دیگری اریجان .
یاقوت حموی به نقل از ابن مقفع این ولایت را یکی از هفت شهر پار تیان دانسته ان هم بعلت سابق ایل ماسپی .
شهر ایلام محل ییلاق والی پشتکوه حسینقلی خان بود . که ده بالا نامیده میشد بعد از ساخت عمارتی در انجا به حسین اباد معروف گردید .
در خرداد ۱۳۱۵ در زمان رضا شاه به نام ایلام تغییر یافت .

به نقل از کتاب ایلام وتمدن دیرینه ان تالیف ایرج افشار و مطا لبی که خودم اضا فه
نمو ده ام

ادامه در پست بعدی 👇
✍ @CEYMARIAN
┈••✾•🌿🌺🌿•✾••

با شهدای دیار #مهرگان کده
@CEYMARIAN

#سید_بهروز_کریمی
@CEYMARIAN
تاریخ تولد：۱۳۴۷
تاریخ شهادت：۶۶/۱۲/۲۳
محل شهادت：شاخ شمیران


شهید در سال۱۳۴۷در روستای فرهاد آباد_در خانواده ای مذهبی وکشاورز دیده به جهان گشود.و تا سن شش سالگی در سایه ی پدر ومادر زندگی کرد.
شهید در سن شش سالگی پدرش را از دست داد. با مشکلات وسختی های فراوان مبارزه کرد. هم به کار مزرعه پرداخت و هم مشغول کسب علم شد ودیپلم را گرفت ودر سن ۱۹سالگی در تاریخ۶۶/۱۲/۲۳ در ارتفاعات شاخ شمیران به درجه رفیع شهادت نائل آمد.

خصایص عمده شهید：
او فردی خستگی ناپذیر بود.واندیشه های بزرگ داشت.وجوانی پاک و بی آلایش وسراسر وجودش عشق به امام بود..
روحش شاد🌹🌹
تاریخ و فرهنگ دره شهر
@CEYMARIAN

#آیت_کرد
برگرفته از کتاب خداوندگاران مهرگان کده***

#هم_بیری( hom biri )

آنچه در زیر می اید بازتابی از تاریخ کهن ایران است که به صورت سینه به سینه و یا روایی در بین مردم ایران غربی مانده است و نسل به نسل به مارسیده است و بدین صورت مردم مهرگان کده و ساکنان کنار رودخانه گاماسی قسمتی از قوانین مدنی ایران باستان را به ما منتقل کردند هر چند نتوانستند ار آن نوشته ای ارایه دهند:

الف : اواغ زنی
نظام پدر سالار #مهرگان_کده باعث شد كه در صورت پسردار نشدن خانواده ، دختر و یا دختران را به افراد فاميل شوهر دهند ، بطوريكه از قبيله و يا طايفه بيرون نرود. می توان در نظر گرفت این نوع ازدواج ، همان ازدواجی می باشد که در زمان ساسانیان به عنوان « اواغ زن » و یا اوگ زن برقرار بوده است و آن عبارتند از :
« ... زنی که تنها فرزند خانواده بود اواغ زن نامیده می شد ، فرزند اول این زن را به والدینش می دادند تا جای دختری را که خانواده را تَرک گفته بود ، بگیرد... ». این کار اضافه بر اینکه افراد فامیل را به هم نزدیک می کرد باعث می شد در صورت نیاز پدرِ دختر ، از خدمات فرزندان دختری استفاده کند و از همه مهمتر اینکه در صورت فوت پدرِ اواغ زن ، ارث و میراث باقی مانده ، حداقل به افراد فامیل می رسید و از خارج شدن آن و لوث شدن میراث خانوادگی در خانواده ی دیگری جلوگیری به عمل می آمد و اگر غیر از این بود یعنی دختر ، با یک خانواده ی دیگر غیر از خانواده ی پدری ، ازدواج می کرد ، به صورت معمول میراث بجای مانده باعث درگیری بین دو خانواده یعنی داماد و فامیل های عروس می شد و به همين سبب است كه رسم طايفه گري و تعصبات قبيله اي نيز جدا از پدر سالاري و پدر تباري جامعه گنار رودخانه گاماسی نمي تواند باشد ، زيرا افراد يك قبيله از لحاظ خوني به يك پدر منتسب هستند .

ب : #هم_بیری
( هم بِیری = hombiri و یا هم بَری یا شریکی ) بوده است ، و « هم بیری قراردادی نا نوشته است که در آن یک جوان به مدت هفت سال برای خانواده ای مجانی کار کند تا دختر آن خانواده را به زنی بگیرد و شریک زندگی آن خانواده شود » و یا اینکه تعلق خاطر پسری به دختری می باشد که پسر مایل است در ازای ازدواج با دختر ، به مدت هفت سال مجانی تمام کارهای آن خانواده ی دختر را انجام دهد و در پایان مدت تعیین شده که ممکن است گاهی کمتر و یا بیشتر بوده باشد ، اضافه بر ازداوج با دختر مورد نظر ، سهمی از ارث خانواده ی دختر نیز به او می رسیده است. می توان در نظر گرفت برای این منظور جوان می بایست در محدوده ی قلمروی پدر دختر و یا همان ( #هوش یا #هوشات و یا #هوشتات و یا #هوشیتی ) پدرِ دختر به کار می پرداخت. هوش ها چیزی جز محدوده ی قدرت هر یک از موبدان دوره ساسانی نیست که امروزه به صورت محدوده ی قدرت پدر که نماینده افکار دینی پدرسالاری است نمایان شده است. هر یک از پدرسالاران با داشتن یک هوش ( محدوده ) ، قدرت و محدوده افکار خود را نمایش می دهد.
پس واژه ی هوش از لحاظ زمانی مربوط به دوره ایران باستان و با احتساب معنا ، نماینده ی محدوده ی قدرت دینی یک موبد بوده است که خود نیز دارای دستگاه دینی بوده است. می توان بر این عقیده بود هوش محدوده ای برای جمع آوری نذورات برای یک دستگاه دینی با مرکزیت آتشگاه بوده است که ممکن بوده است چندین آتشگاه بزرگ و کوچک دیگر را در بر می گرفته است و به این صورت با از بین رفتن دستگاه دینی موبدان ، همزمان با فروپاشی شاهنشاهی ساسانی این محدوده ی قدرت موبدان به محدوده های قدرتی که از هوش کوچکتر بود و پدر سرپرستی آن را به عهده داشت منتقل شد می توان به طور یقین گفت :
پایداری واژه هوش ، بیشتر جنبه دینی پدرسالاری را در ایران غربی نمایان می سازد.به نظر می رسد نفوذ در این هوش ها و یا محدوده های کوچک با مرکزیت تژگاه و یا اجاق خانه ، تا زمانی که پدر صاحب فرزند پسر بود امکان پذیر نبوده است و اجاق کوری و یا نداشتن فرزند پسر چیزی جز از دست دادن محدوده های قدرت دینی و یا همان هوش ها در قلمرویی کوچکتر نبوده است. هوش ها و یا هوشت ها ، محدوده قدرت پدر ، همراه با گله و رمه و چروا هستند که تطابق کامل پدر با افکار و ایده های زرتشتی را بیان می کنند.

و همین موضوع اضافه بر طبقاتی بودن اجتماع دوره باستان ، بر موروثی بودن دستگاه دینی در زمان باستان نیز تاکید می کند.بدین صورت مرد جوان ، اعتماد خانواده دختر را در برپا کردن و یا روشن نگه داشتن اجاق خانواده جلب کرده است و این تنها به خاطر کار کردن مجانی پسر نیست ، بلکه طی این مدت طولانی تمام خصوصیات رفتاری و گفتاری جوان نیز سنجیده می شده است...
ادامه دارد ...
قسمت دوم در پست های بعد ...
تاریخ و فرهنگ دره شهر

@CEYMARIAN

واژه ها و آیین های کهن

#آیت_کرد، کارشناس ارشد تاریخ باستان:

همه نوشته های ارائه شده در کانال تاریخ و فرهنگ آیین ها ی #کهن_شهر_مهرگان_کده است که قبلا در کتاب زیر عنوان (خداوندگاران مهرگان کده ) و به صورت هم نهشتی این آیین ها با نوشته های ایران باستان و زیر نظر استادان دکتر محمدزمان خدایی و دکتر علا الدین آذری و دکتر عبدالعزیز موحد به چاپ رسیده است.
تاریخ یک علم است مانند دیگر علوم از جمله ریاصی و فیزیک و رایانه و شیمی و...وقطعا تاریخ هم مستقل از این علوم نیست.

در این میان قسمتی از این تاریخ به صورت نامحسوس در بین مردم در جریان است و از نسلی به نسلی دیگر منتقل میشود و نیازمند کار تاریخی است
و همین که مردم آن را در سینه دارند و خواسته یا ناخواسته باعث انتقال آن میشوند و نقش یک گوسان(راوی رویداد تاریخی)را دارند برای یک نویسنده تاریخی. در نقش یک کتابخانه تاریخی است و نباید از آنها جدا ماند
به عنوان نمونه عبارت کنایی مرده شویی در گفتمان مردم #مهرگان_کده و یا مردم کنار رودخانه گاماسی(از نهاوند تا خلیج فارس) کنایه از فحش و ناسازا و دشنام است و فلانی آمد و مرده ها را شست همین مفهوم را دارد و دقیقا بیان کننده این ایده و عقیده کهن است که مرده ها رانبابد شست زیرا متوفی باعث ناپاکی آب و آتش و خاک و هوا میشود و آیا موی و ریش کردن مردان و زنان در کنار رودخانه گاماسی که از نظر آرا و عقاید دیانت زرتشتی کاری بد و به نوعی گناه محسوب شده و فقط برای آمرزش گناهان درگذشتگان و برای مدتی خاص مورد نظر بوده ،یادآور پشیمانی در روز جزا برای گناهانی نیست که انسان خواسته و یا ناخواسته در جهان مادی ،ناچار و یا به اختیار انجام می‌داده است همان طوری که در ارداویراف نامه آمده است؟ و مانع از ناپاکی مرد و زن در هنگام روبرو شدن با میت شده است؟ و....

این مطلب از پیش بینی های زرتشت است که شستن مرده در کنار رودخانه از نشانه های انحطاط ایرانیان است زرتشت در حدود1400تا1800قبل از میلاد زندگی کرده یعنی در حدود4000سال قبل....
بسیاری از آیین های که اکنون در کنار رودخانه گاماسی انجام میگیرد زمینه دینی کهن دارند و پایدار مانده اند از جمله:
خون بس. هم بیری .اجاق کوری. #پدرسالاری .#گیس بریدن. آیین های مرگ .چراع روشن کردن روی مزار. و فر ایزدی و قسم خوردن به #لیسک_هور . نامهای کهن .سروده های زاگرس . #نافه_بری.و.....
که خیلی از این آیین ها هر چند جهان شمول است ولی با اصول و عقاید دیانت زرتشتی و یا ایرانی قابل توجیه است
الف ....در ایران باستان چهار نوع پیمان وجود داشته است(وندیداد)
پیمان با گفتار
پیمان با دست
پیمان با حیوان
پیمان با انسان
خون بس انجام شده الان ، دقیقا همان خون بس و یا پیمان با انسان است که در زمان هیتی ها و میتانی ها صورت گرفت و خدایان آریایی از جمله میترا و ورونا و ناستیا و ....ناظر این پیمان هستندو نقش پیمان و یا مهر در این پیوند اجباری به عهده دختر است که نماینده میترا می‌باشد
و نمونه های تاریخی زیادی وجود دارد از زمان ایلامی و مادی و پارتی و ساسانی و حتی اساطیری ایران..و با این نوع ازدواج ، زمینه خونخواهی و یا اینکه در سطح بالاتری از روابط بین‌الملل ،شورش و قتل عام و هر گونه انتقام گیری از طرف دشمنان را از بین می بردند.
هر چند دیه تامین کننده مالی خانواده متوفی بود ولی نمی‌توانست جایگزینی مطمئن برای خون بس باشد و حق خونخواهی را قطعا از بین نمی برد.

میتوان گفت :
سعی طولانی ایرانیان باستان در برقراری این آیین ها که هنوز برقرارند ،تلاش ساکنان زاگرس برای ادامه دادن به روشی است که عادلانه تربن رفتار بشر در قبال پایداری صلح طرفین متخاصم بوده است که آن منع خونریزی است و یا به اصطلاح خون بس است و بیایید صلح کنیم
ب.....سروده های زاگرس که به صورت باور نکردنی قسمت هایی از یشت های اوستاست که به صورت عاشقانه بیان میشود که به عنوان نمونه:
#گران_گرتمه_گران_بی_دی....به روشنی به پاک ترین آتش ها که همان آتش بدون دود است اشاره دارد که به نظر می‌رسد همان آتشی باشد که در حضور اهورا مزدا روشن است ویا گران گرتمه چی هریس مرز ،به صورت آشکارا هر چند عاشق تمایلات عاشقانه خود را بیان میکند . دو نوع آتش از پنج نوع آتش دوره ساسانی را بیان میکند ،آتشی که در انسان است و آتشی که در گیاهان است و در اصل تشبیه آتش انسانی یعنی وهوفریان به آتش گیاهان یعنی اورو وازیشت است.

و یا ترانه های #سوزه-سوزه که همان سبز اندر سبز دوره ساسانی و یا ترانه های بالابرز که در ستایش ایزدان ایران باستان است و یا ماه ابر کوهان ایران باستان که همان( شو مونگ دیمه و سر کلاوان )است و.....

ادامه دارد ...
تاریخ و فرهنگ دره شهر
@CEYMARIAN

پوشش گلونی
الناز خانم ، #مهرگان_کده
@CEYMARIAN

پوشش گلونی
آرمیتا خانم ، #مهرگان_کده
@CEYMARIAN

#گلونی
تیام کوچولو و حفظ میراث بومی محلی
#مهرگان_کده
@CEYMARIAN

بابونه های زیبا، روستای گل زرد
#مهرگان_کده زیباست
تقدیم به مهمانان عزیز نوروزی
#شمس_الدین_یاری
@CEYMARIAN

بمناسبت ۲۲ اسفندماه، روز بزرگداشت شهدا

آمار کلی شهدا در کشور و دیار مهرگان کده
@ceymarian
آمار شهدای دفاع مقدس 188 هزار و 15 نفر است که از این تعداد 171/235 نفر در جبهه های جنگ و 16/708 نفر بر اثر حملات هوائی و توپ خانهای دشمن به شهرها و مناطق مسکونی به شهادت رسیده اند.

تعداد 132/770 نفر از شهدا مجرد (71%) و مابقی متأهل بودهاند..
44% شهدا در گروه سنی 16 تا 20 سال
30% در گروه سنی 21 تا 25 سال
8% در گروه سنی 26 تا 30 سال
ما بقی در سایر گروههای سنی قرار دارند.

میانگین سن شهدا در زمان شهادت در حدود ۲۳ سال بوده است و شهدای ۲۰ ساله نسبت به سایر سنین بیشترین نسبت را داشته اند.


دیار #مهرگان_کده در دوران دفاع مقدس ۱۱۰ شهید والامقام دارد که کانال تاریخ و فرهنگ دره شهر با ذکر نام و بیوگرافی مختصر ۸۵ شهید از این شهدای جنت مکان معطر شده است ..

ضمنا #آمارکلی_شهدای_دره_شهر ۱۱۲ شهید میباشد

و تنها شهید مدافع حرم در استان ایلام اهل دره شهر است
تحقیق: مدیر کانال
تاریخ و فرهنگ دره شهر
https://t.me/joinchat/AAAAAD4zXAUV4wBRYrDOxw

‍ معرفی مختصری از شهرستان دره شهر و ذکر مناطق گردشگری
@CEYMARIAN

دَرّه‌شهر(اسمی که از زمان قاجاریه بر این شهر وجود داشته و در اوایل حکومت رضاخان فرهنگستان زبان و ادب فارسی این منطقه را با این نام نامگذاری و ثبت نموده است ) تا قبل از قاجاریه نام این مردم و این منطقه با اسم #سیمره در افواه عمومی شهرهای اطراف هنوز هم وجود دارد .. چند صد سال پیشتر شهرستان دره شهر با شهرستان های اطراف نام با مسمای #مهرگان_کده داشته است و چند هزار پیش تر پایتخت باستانی ایلامیان با نام #ماداکتو مکتوب و مشهور بوده است ...
این شهر یکی از شهرهای کوهپایه کبیرکوه از سلسله جبال زاگرس و مرکز شهرستان است. این شهر درحاشیه رودخانه سیمره و در شرق حوزه جغرافیایی استان ایلام واقع شده است. دره شهر از شرق به استانهای لرستان و خوزستان واز غرب به شهرستان ایلام محدود است. مردمان این شهر به طورعمده با زبان های لکی ولری خرم آبادی و بخشی از ساکنان با زبان کردی و قلیلی نیز عربی تکلم می‌کنند.

در تقسیمات شهری ، شهر دره‌شهر به ۳ منطقه (۱–اسدآباد، ۲–قلعه گل، ۳–ناحیه مرکزی ، بالا شهر) تقسیم شده است واین مناطق شامل ۱۵ کوی و محله (سرخ‌آباد، اراضی شهری، ناحیه مرکزی، بالاشهر، چهار زغال، اردوگاه، هزاردر، کوی مطهری، کوی طالقانی، کوی فرهنگیان فازهای۱و۲ ، کوی ایثارگران «زالوآب» ، شهرک مسکن مهر، رزمندگان و شهیدمدنی) می‌باشد.

کبیرکوه امتدادجنوبی شهرستان را احاطه که پوشش جنگلی آن موجب تلطیف هوا و زیبایی منطقه بخصوص درفصول زمستان (اواخر فصل) و بهار شده است.
لازم به توضیح هست که شهرستان دره شهر از جمله #مسیرهای_خلوت برای سفر به ایلام و مهران و کرمانشاه و دهلران و عراق میباشد
@ceymarian
تاریخ دره شهر:
دره شهر در دوره ساسانی یکی از پایتخت‌های ایران بوده واز دوره مس سنگی سابقه سکونت و شهری داشته است. این شهر درحال حاضر به لحاظ زمین‌شناسی بزرگترین ژئوپارک دنیا محسوب می‌شود و همچنین بزرگترین شهر تاریخی غرب کشوربه شمار می آید..
ضمن آنکه #دومین_شهر_بزرگ_استان بعد از شهر ایلام (به لحاظ گستره شهری) می‌باشد.دره شهر به شهر #قلعه‌های ایران نیز شهرت دارد.
@ceymarian
دره‌شهر در زمان‌های مختلف تاریخی به علل متعدد بارها ویران و آباد گشته، از جمله عوامل مؤثر در ویرانی آن می‌توان لشکر کشی سپاهیان آشور  را نام برد. دره شهر محل شهر باستانی ماداکتو پایتخت عیلامیان بوده‌است.به نظر می‌رسد که این شهر اولین شهر عیلامی بوده‌است که در حمله آشور بانی پال ویران شده و در زمان حکومت هخامنشیان یا اهمیت گذشته را نداشته و یا همچنان در ویرانی به سر می‌برده‌است، ولی در زمان اشکانیان دوره تجدید حیات آن بوده و در عهد ساسانیان نیز مجدداً آباد گردیده و رونق یافته‌است. به گونه ای که محل برگزاری جشنها و جنگهای ملی و محلی بوده و در منابع تاریخی به آن #مهرگان_کده گفته اند..
دره شهریکی از قدیمی‌ترین مناطق مسکونی در ایران می‌باشد که در گذشته با نام #سیمره شناخته می‌شد و بعد از حمله مغول به ایران به عنوان منطقه ای تاثیرگزار با لرستان جزیی از پیشکوه بوده و تا زمان حکومت پهلوی تحت سلطه اتابکان و سپس والیان بوده‌است و بعد از تصویب ایجاد استان ایلام از لرستان جدا و جزئی استان ایلام گردید.

در ویرانه‌های به جای مانده از این شهر در زمان ساسانیان، آثار شهرسازی که در آن دوره معمول بوده به چشم می‌خورد. سکه‌های یافت شده در خرابه‌های دره شهربه #خسروسوم و جانشینان او متعلق است. شهرکنونی دره شهر در دامنه کبیرکوه و درحاشیه شهر باستانی آن (شهرتاریخی ماداکتو) دوره خود (دوره ساسانی) و رودخانه سیمره قرار دارد، و از استعداد کشاورزی، منابع آب غنی، مراتع سبز و جنگل‌های انبوهی برخوردار است.


مناطق دیدنی

1-طبیعت دیدنی آن در روستاهای این شهرستان
2-تنگ #بهرام_چوبین وآثاربی نظیر تاریخی ارتفاعات تنگه
3-رودخانه #سیمره و رودخانه #سیکان
4- #شهرتاریخی #سیمره مهرگان کده
5-آتشکده #چهارطاقی درسرخ‌آباد
6-قلعه #شیخماخو و تنگه زیبای ماخو٬آسیاب و اشگفت سرده شیخماخو
7-امامزاده #باباسیف‌الدین ع
8-پل تاریخی #گاومیشان مربوط به دوره ساسانیان در مسیر پلدختر و روستای هدف گردشگری گاومیشان

9-قلعه #هاشم‌آباد و قلعه #زینل
10-ارتفاعات زیبای کبیرکوه
11-تنگه ماژین و طبیعت گرز
12- پل تاریخی چم نمشت
13-آبشار هفت آسیاب کبیرکوه و آبشار ماربره
14-تپه‌های باستانی شهرستان دره شهر.تپه ی تیخن
18- #سراب کبیرکوه ٬سراب شیخ ماخو.سراب فرهادآباد
19- #پشته فرهادآباد
20-پارک تفریحی توریستی وگردشگری #سراب
21-پارک تفریحی ارم در ارمو و طبیعت حاشیه سیمره
22-خرابه های کل یزید
23-قلعه سه کسان
24- #موزه_تاریخی دره شهر، تخصصی ترین موزه غرب کشور
25-قلعه گل
26-قلعه هزاردر
27-کبیر کوه مسیر جاده روستای گرز لنگر
28- تپه تیغن
۲۹- قلعه قلعه تسمه
۳۰- سد سیمره

تاریخ و فرهنگ دره شهر
@CEYMARIAN

‍ موسیقی آیینی در دره شهر
مقام های موسیقی

مقام #قطار
@CEYMARIAN
در #مهرگان_کده در رزم ؛ بزم ودرکاروتلاش موسيقي وبخصوص بین ساز سورنا و مردمان متعهد جنگجو و مردمانی که براساس دین بهي تلاش و آبادانی را جز لاینفک وظایف خود میدانستند زبانی نمادین وجود داشت این ساز پرغوغا گاهی مردم را باصدای سوزناکش بسوک و گاهی باصدای پرنشاط ش به سور و گاهی باهراي حماسی اش برای رزم و جانفشانی درمقابل متجاوزان فراميخواند مقام قطار بدومنظور نواخته می شد نخست برای نظام دادن به مردان و زنانی که قصد رقص و پایکوبی را داشتندکه نوازنده با نوايي ريتميک وضربي دسته مرد وزن رابرای رقص و شادمانی دعوت نموده و جهت اینکه پاها هماهنگ و همزمان برداشته شود نواخته میشد درست مانند عملکرد طبل وشيپور در مراسم رژه نظامی دوم در آغازمیدان رزم که سوار برای جنگیدن و حمله به دشمن آماده می شد با ریتمی حماسی و انرژی بخش غرور جنگیدن را هم درسوار وهم دراسب ايجادميکردو بنوعی سوارنظام رابه نظم و هماهنگی فرا ميخواند نوازنده با زبان نمادین مرد جنگی را واميداشت تا #قطار وتجهیزات جنگی خود رابازبینی ومهيا جهت رزم نماید قاهرترين نوازنده مقام قطار نوازنده چیره دست سورنا مرحوم #کسعلی_مهری وبعد از او مرحوم #سوخته_زار ملقب به #سخه بوده اند و درحال حاضر نوازنده ای که این مقام را بخوبی می نوازد استاد #خدامراد_هنرمند است فرزند سخه وخواهرزاده زنده یاد #کسعلی میباشد وی افتخار شاگردي این دونوازنده برجسته سورنا را نیز داشته است علاوه برمردمان مهرگان کده، در لرستان نیزمقام قطار مرسوم بوده و هست زیرا اولین سواره نظام دنیابه گواهی مورخان معتبر و براساس سنگ نبشته هایی که در موزه های بریتانیا نگهداری میشود مردمان لر و لرستان بوده اندکه ازادوار تاریخی بسیار دور تا ساليان اخیر مهرگان کده جز قلمرو جغرافیایی لرستان محسوب میشد

بخشی از مقاله( تاثیر سورنا برآيين های کهن مردمان سيمره )به قلم #مختار_فیلی دانشجوی دکتری زبان وادبیات پارسی (چاپ شده در مجله ادبیات عامه و هفته نامه اينترنتي لربان )


برداشتی آزاد از تاریخ سرزمین جاویدان و تصاویر سنگ نبشته های بریتیش میوزیم وتحقيقات میدانی از استاد خدا مراد هنرمند واستاد حسینعلی قدمی

#مهرگان_کده: دره شهر امروزی
تاریخ و فرهنگ دره شهر
@CEYMARIAN

میانرودان در دوران ساسانی و نام های شهرها و ولایات به شکل همان زمان(نام های کهن)

#مهرگان_کده به عنوان یکی از شهرهای مهم ساسانی در کنار دولت های media ماد، khuzestania خوزستان ....

تاریخ و فرهنگ دره شهر
@CEYMARIAN

هفته مهرگان کده

#آیت_کُرد :
@CEYMARIAN
هر کدام از شهرهای ایران در یک بازه زمانی یک هفته ای که هفته ی آن شهر نامیده می شود به هر صورت ممکن معرفی می شوند. و بدین صورت با معرفی آثار باقی مانده از گذشتگان زمینه ورود گردشگران و در نتیجه زمینه حضور اقتصادی سرمایه گذاران را در آن شهر فراهم میکنند.
کهن شهر #مهرگان_کده با داشتن آثار فراوان در همه ادوار تاریخی و پا برجایی آنها تا کنون ، وسیعترین شهر باستانی ایران است که همه اجزای باستانی آن تا کنون باقی مانده است که این اجزا شامل : شهر باستانی ، آتشگاه ، قلعه ها ، پل ها ، آسیاب ها ، راهها سنگ فرش شده ، راهدارخانه ها ، شهرک ها ، روستاهای کهن ، و .... می باشند. پس لازم است همان طوری که هفته ای به نام مثلا خرم آباد برای معرفی آن وجود دارد ، یک هفته هم به نام #هفته_مهرگان_کده نام گیرد که معرفی آثار باستانی این شهر میتواند منجر به ثبت جهانی این کهن شهر شده و میرات جهانی لقب بگیرد. و در این میان آنچه میتواند موثر واقع شود نامگذاری این هفته از 16 مهرماه باشد که همزمان با جشن مهرگان بوده و تا 21 مهر ماه ادامه داشته است
و از طرف دیگر کمتر شهری از دل ایران شهر است که اضافه بر داشتن آثار باستانی فراوان ، از مناظر طبیعی فراوان از جمله کوه و چشمه ، جنگل و رودخانه های دائمی آب شیرین و دشت ها برخودارباشد ، که این چنین و در فاصله هایی چنین نزدیک در دل هم تنیده شده باشند. و از طرف دیگر ایجاد سدهای سیمره و سیکان در این کهن شهر اضافه بر ایجاد جاذبه های گردشگری دیگر در این منطقه میتواند چهره آن را دگرگون کند به شرطی که از این منبع خداداد بتوان تمام تپه های مابین دره شهر تا بدره از طرف جنوبی و تپه های شمالی رودخانه #گاماسی( سیمره ) و متصل به میله( مله کوه ) را طی یک بازه زمانی مشخص و بهره گیری از سرمایه های گردشگری به کاشت درختان زیتون اختصاص داد که هم به آب کمتری احتیاج دارند و هم سرسبزی دائمی دارند و هم میتواند در آینده ای نزدیک از زمان کاشت ، هزینه های انجام شده را از راه فروش محصول آن بدست آورد که میتواند زمینه ساز اشتغال حداقل چند هزار نفر از جوانان این کهن بوم را به صورت مستقیم ، در آغاز کاشت درختان فراهم کند.که این کار میتواند شرایط ایده ال دیگری را فراهم کند از جمله مهمترین آنها : جلوگیری از فرسایش خاک خوب منطقه ، ذخیره آب باران در کنار این درختان ، جلوگیری از سرازیر شدن سیلاب در حوضه های آبریز که هر ساله باعث خساراتی به شهر و مزارع کشاورزی می شود و از همه مهمتر کاهش دمای منطقه که بیشترین گرمای ایجاد شده در اثر نبود این درختان در تپه های نام برده شده می باشد..

به جرات میتوان گفت : مهرگان کده کهن ترین شهر دنیای باستانی ایران است که به صورتی باور نکردنی باقی مانده است و علت این پابرجایی هم رودخانه گاماسی است که در کنار راه باستانی شوش به همدان قرار دارد. که استرابو(ن) جغرافی دان باستان از آن نام می برد. نوشتار مورخین دردوره های مختلف شناسنامه این کهن شهر می باشد. مورخینی که نام این کهن شهر برده اند مورخین مشهور و نامدار بوده اند که آنچه از نوشتار آنها باقی مانده است چهره این کهن شهر را از هر جهت برای خواننده نمایان می کند مانند :
طبری که در نوشتار او هرمزان سردار معروف پارسی آشکارا خود را مهرگانی معرفی میکند
ابن مشکویه که تاریخ این کهن شهر را به عهد اساطیری می رساند آنجا که افراسیاب تورانی بیشتر ایام تسلط بر ایران شهر را در بابل و مهرگان کده گذرانده است.

ابن فقیه همدانی و مقدسی که از نامه کواذ( قباد) نام برده اند که در ضمن آن خصوصیات شهرهای ایران از جمله مهرگان کده را نام می برد.
ابودلف که ضمن عبور از این کهن شهر از پل چم نمشت عبور میکند و از طریق (میرو ره ) خود را به رومشکان میرساند. در اوستا میرو همان مهر و میترا و یا میهرو می باشد و در سکه ای که در کوشان بدست آمده است از مهر با عنوان میرو نام برده است.

مسعودی که از کورکوه و یا کوئر نام میبرد و آن را به صورت کبر معرفی میکند . و بدیهی است که تبدیل حرف( و) به حرف (ب) صورت گرفته است که مثال های فراوانی در زبان پهلوی برای این تبدیل وجود دارد از جمله : وهار ، وهرام ، وا ، ویشه ، وی ،.... که قطعا خود زبان پهلوی و واژه های بجا مانده از آن ، به تنهایی یک سهم از گردشگری مهرگان کده را به عهده خواهد گرفت.
موسی خورنی ، مورخ ارمنی ایران ( 490-370 ) .م که به روشنی نام مهرگان کده را به اوایل دوره ساسانی میرساند. و محدوده ای وسیعتر از آنچه متصور است برای این کهن شهر در نظر میگیرد
یعقوبی که ترسیمی درست از راه بغداد به مهرگان کده را در اختیار ما قرار میدهد
ادامه دارد ...
تاریخ و فرهنگ دره شهر
@CEYMARIAN

"گذری بر تاریخ قدیمی سیمره"

@CEYMARIAN
تا بحال فکر میکردم به استناد کتاب
تاریخ طبری و الكامل ابن اثير و مروج
الذهب مسعودی، سیمره عمدتا در دوره
حمله اعراب شکل گرفته و یا بر اساس
مطالعات باستانشناسی و تاریخی در دوره اشکانیان نامگذاری یا به عنوان یک منطقه شناخته شده.
ولی نوشته های جدید تاریخی نشان
می دهد که تاریخ سیمره در حد قدمت
تاریخی امپراطوری عیلام بوده است.
و این منطقه گرچه در حوزه حکومت عیلام بوده؛ ولی خود سرزمینی مشخص و اسم و رسم دار و دارای نقشه تقریبا مشخص در کنار حکومت عیلام و کاسیها در لرستان و مادها می زیسته است.

گیرشمن در کتاب ایران باستان و تاریخ
بابل مینویسد: تیگلت بیلستر سوم پادشاه
اشور در سال۷۴۳ پیش از میلاد، یک حکومت جدید اشوری تشکیل داد. و قبل از ان در سال ۷۳۹ در حلوان استان سیمره را تاسیس کرد و از این استان، بیلستر به حکومت ماد تاخت واحتمالا اشوریان حدود ۱۲۵ سال در سیمره سکونت داشته اند (هزاره گمشده ،پرویز رجبی جلد دوم انتشارات طوس ص ۳۷ ).

حتی به نظر میرسد که در زمان سارگون
پادشاه اشور (۷۲۱ -۷۲۵ ) قبل از میلاد
این حاکم امپراطوری اشور به زاگروس
وسیمره امده و علي رغم وجود کبیر کوه
و شاهک های متعددی که در انجا وجود
داشت به کرمانشاه و همدان حمله کرده
و انجا را تصرف کرده است (همان منبع
ص ۳۹ ).

در این گزارش گیرشمن (کتاب گیرشمن درباره بین النهرین باستان ص ۲۹۹ ) نوشته که در سپیده دم عصر تاریخی، صعود از کوه سیمره که قله رفیعش مانند نیزه قد به فلک افراشته و سر در بهشت دارد و دامنه اش به جهان زیرین میرسد و مانند گرده ماهی سوی بسوی دیگر ندارد و در کنار ان گردنه ها و پرتگاه ها، دهان گشوده اند که دیدن ان وحشت می افریند.

ساراگون میگوید پیشاهنگان سپاهم را
به کلنگ مفرغی که خدایان عطایم نمودند
توانستم #کمرکوه را بشکافم و مانند عقاب از این کوه بگذرم (کتاب بین النهرین باستان گزنفون به نقل از کتاب گمشده ص ۴۰). گرچه در تاریخ نگاری عرب ساخت شهر حلوان را به روزگار قباد اول نسبت داده اند ولی مارکوارت در کتاب ایرانشهر ساخت انرا به دوره اشوریان مرتبط می داند ولی این مطلب بنظر می رسد اشتباه باشد.
ان چه که محتمل است؛ حلوان چند شهر را در تابعیت خود داشته که یکی از انها منطقه نیمروز بوده و شهرهای ماسبدان یا ماسپتان یا ماه سبودان که در دوره اشکانی علیمائید نامش بود وحتی بعدا ماسباتیکاه نام داشت (استرابون،جغرافیا خاورمیانه انتشارات دانش ص ۴۹۳ و ۶۱۱ ) مر کز این شهر سیروان بوده است. ماسبدان در فهرست مرکز دینی سریانی در سالهاي ۵۵۳ تا ۵۷۷ میلادی بود ( استریش به نقل از کتاب یرمیان بنام تاریخ ارمنستان ).

شهر #مهرگان_کده یا مهرکدک در فهرست مناطق دینی نسطوری در سالهای ۵۷۷ و ۵۸۸ قبل از میلاد بود (همان منبع، شوارتز).
ترجمه ان یعنی خانه #مهرکها و به نام
سریانی بت #مهرکایه نامیده میشد.

به هر رو به نقل از کتاب کولسینکف و مارکوارت و نيز به نقل از بارتولد و استرنج، این شهرها در زمان حکومت ساسانیان رونق داشته اند (مارکوارت جغرافیای تا ریخی ایران ص ۱۰۳ و ۱۰۴ به نقل از کتاب ایران در استانه یورش تازیان، کولسینکف) سپه سالار هرمزان سردار بزرگ که در جنگ با تازیان کشته شد از اهالی سیمره بود (شوارتز، تمدن ایران جلد دوم ص ۴۷۰ به نقل از کولسینکف ).
بدین ترتیب سیمره، تاریخي با قدمت بیش از ۴۰۰۰ هزار سال را دارا میباشد و اگر ان را جزو شهر هایی بنامیم که در زمان سناخریت حاکم اشور ساخته شده است انهم بر اساس تقریرات کولسینکف در کتاب ایران در استانه یورش تازیان؛ بدین ترتیب باید قدمت بیشتری برای ان، در نظر گرفت.


با احترام،
#علی_اکبر_هاشمی
تاریخ و فرهنگ دره شهر
@CEYMARIAM

‍ معرفی مختصری از شهرستان دره شهر و ذکر مناطق گردشگری
@CEYMARIAN

دَرّه‌شهر(اسمی که از زمان قاجاریه بر این شهر وجود داشته و در اوایل حکومت رضاخان فرهنگستان زبان و ادب فارسی این منطقه را با این نام نامگذاری و ثبت نموده است ) تا قبل از قاجاریه نام این مردم و این منطقه با اسم #سیمره در افواه عمومی شهرهای اطراف هنوز هم وجود دارد .. چند صد سال پیشتر شهرستان دره شهر با شهرستان های اطراف نام با مسمای #مهرگان_کده داشته است و چند هزار پیش تر پایتخت باستانی ایلامیان با نام #ماداکتو مکتوب و مشهور بوده است ...
این شهر یکی از شهرهای کوهپایه کبیرکوه از سلسله جبال زاگرس و مرکز شهرستان است. این شهر درحاشیه رودخانه سیمره و در شرق حوزه جغرافیایی استان ایلام واقع شده است. دره شهر از شرق به استانهای لرستان و خوزستان واز غرب به شهرستان ایلام محدود است. مردمان این شهر به طورعمده با زبان های لکی ولری خرم آبادی و بخشی از ساکنان با زبان کردی و قلیلی نیز عربی تکلم می‌کنند.

در تقسیمات شهری ، شهر دره‌شهر به ۳ منطقه (۱–اسدآباد، ۲–قلعه گل، ۳–ناحیه مرکزی ، بالا شهر) تقسیم شده است واین مناطق شامل ۱۵ کوی و محله (سرخ‌آباد، اراضی شهری، ناحیه مرکزی، بالاشهر، چهار زغال، اردوگاه، هزاردر، کوی مطهری، کوی طالقانی، کوی فرهنگیان فازهای۱و۲ ، کوی ایثارگران «زالوآب» ، شهرک مسکن مهر، رزمندگان و شهیدمدنی) می‌باشد.

کبیرکوه امتدادجنوبی شهرستان را احاطه که پوشش جنگلی آن موجب تلطیف هوا و زیبایی منطقه بخصوص درفصول زمستان (اواخر فصل) و بهار شده است.
لازم به توضیح هست که شهرستان دره شهر از جمله #مسیرهای_خلوت برای سفر به ایلام و مهران و کرمانشاه و دهلران و عراق میباشد
@ceymarian
تاریخ دره شهر:
دره شهر در دوره ساسانی یکی از پایتخت‌های ایران بوده واز دوره مس سنگی سابقه سکونت و شهری داشته است. این شهر درحال حاضر به لحاظ زمین‌شناسی بزرگترین ژئوپارک دنیا محسوب می‌شود و همچنین بزرگترین شهر تاریخی غرب کشوربه شمار می آید..
ضمن آنکه #دومین_شهر_بزرگ_استان بعد از شهر ایلام (به لحاظ گستره شهری) می‌باشد.دره شهر به شهر #قلعه‌های ایران نیز شهرت دارد.
@ceymarian
دره‌شهر در زمان‌های مختلف تاریخی به علل متعدد بارها ویران و آباد گشته، از جمله عوامل مؤثر در ویرانی آن می‌توان لشکر کشی سپاهیان آشور  را نام برد. دره شهر محل شهر باستانی ماداکتو پایتخت عیلامیان بوده‌است.به نظر می‌رسد که این شهر اولین شهر عیلامی بوده‌است که در حمله آشور بانی پال ویران شده و در زمان حکومت هخامنشیان یا اهمیت گذشته را نداشته و یا همچنان در ویرانی به سر می‌برده‌است، ولی در زمان اشکانیان دوره تجدید حیات آن بوده و در عهد ساسانیان نیز مجدداً آباد گردیده و رونق یافته‌است. به گونه ای که محل برگزاری جشنها و جنگهای ملی و محلی بوده و در منابع تاریخی به آن #مهرگان_کده گفته اند..
دره شهریکی از قدیمی‌ترین مناطق مسکونی در ایران می‌باشد که در گذشته با نام #سیمره شناخته می‌شد و بعد از حمله مغول به ایران به عنوان منطقه ای تاثیرگزار با لرستان جزیی از پیشکوه بوده و تا زمان حکومت پهلوی تحت سلطه اتابکان لر بوده‌است و بعد از تصویب ایجاد استان ایلام از لرستان جدا و جزئی استان ایلام گردید.

در ویرانه‌های به جای مانده از این شهر در زمان ساسانیان، آثار شهرسازی که در آن دوره معمول بوده به چشم می‌خورد. سکه‌های یافت شده در خرابه‌های دره شهربه #خسروسوم و جانشینان او متعلق است. شهرکنونی دره شهر در دامنه کبیرکوه و درحاشیه شهر باستانی آن (شهرتاریخی ماداکتو) دوره خود (دوره ساسانی) و رودخانه سیمره قرار دارد، و از استعداد کشاورزی، منابع آب غنی، مراتع سبز و جنگل‌های انبوهی برخوردار است.


مناطق دیدنی

1-طبیعت دیدنی آن در روستاهای این شهرستان
2-تنگ #بهرام_چوبین وآثاربی نظیر تاریخی ارتفاعات تنگه
3-رودخانه #سیمره و رودخانه #سیکان
4- #شهرتاریخی #سیمره مهرگان کده
5-آتشکده #چهارطاقی درسرخ‌آباد
6-قلعه #شیخماخو و تنگه زیبای ماخو٬آسیاب و اشگفت سرده شیخماخو
7-امامزاده #باباسیف‌الدین ع
8-پل تاریخی #گاومیشان مربوط به دوره ساسانیان در مسیر پلدختر و روستای هدف گردشگری گاومیشان

9-قلعه #هاشم‌آباد و قلعه #زینل
10-ارتفاعات زیبای کبیرکوه
11-تنگه ماژین و طبیعت گرز
12- پل تاریخی چم نمشت
13-آبشار هفت آسیاب کبیرکوه و آبشار ماربره
14-تپه‌های باستانی شهرستان دره شهر.تپه ی تیخن
18- #سراب کبیرکوه ٬سراب شیخ ماخو.سراب فرهادآباد
19- #پشته فرهادآباد
20-پارک تفریحی توریستی وگردشگری #سراب
21-پارک تفریحی ارم در ارمو و طبیعت حاشیه سیمره
22-خرابه های کل یزید
23-قلعه سه کسان
24- #موزه_تاریخی دره شهر، تخصصی ترین موزه غرب کشور
25-قلعه گل
26-قلعه هزاردر
27-کبیر کوه مسیر جاده روستای گرز لنگر
28- تپه تیغن
29- سد سیمره

تاریخ و فرهنگ دره شهر
@CEYMARIAN

بمناسبت 22 اسفند روز بزرگداشت شهدا

آمار کلی شهدا در کشور و دیار مهرگان کده
@ceymarian
آمار شهدای دفاع مقدس 188 هزار و 15 نفر است که از این تعداد 171/235 نفر در جبهه های جنگ و 16/708 نفر بر اثر حملات هوائی و توپ خانهای دشمن به شهرها و مناطق مسکونی به شهادت رسیده اند.

تعداد 132/770 نفر از شهدا مجرد (71%) و مابقی متأهل بودهاند..
44% شهدا در گروه سنی 16 تا 20 سال
30% در گروه سنی 21 تا 25 سال
8% در گروه سنی 26 تا 30 سال
ما بقی در سایر گروههای سنی قرار دارند.

میانگین سن شهدا در زمان شهادت در حدود 23 سال بوده است و شهدای 20 ساله نسبت به سایر سنین بیشترین نسبت را داشته اند. منبع پارسینه


دیار #مهرگان_کده در دوران دفاع مقدس 110 شهید والامقام دارد که کانال تاریخ و فرهنگ دره شهر با ذکر نام و بیوگرافی مختصر 51 نفر از این شهدای جنت مکان معطر شده است ..

ضمنا #آمارکلی_شهدای_دره_شهر 112 شهید میباشد

تاریخ و فرهنگ دره شهر
https://t.me/joinchat/AAAAAD4zXAXC-nboSUUvuw