هُتِك حجابُ الله

لا قرت عين لا تبكي عند هذا الذكر!||😭

💔💔💔💔💔
عن أبي عبد الله (صلى الله عليه) في حديث طويل عن #الرجعة:

ويأتي #محسن تحمله خديجة بنت خويلد، #وفاطمة بنت أسد أم أمير المؤمنين (صلى الله عليهم) وهن #صارخات

#وأمه فاطمة تقول: {هذا يومكم الذي كنتم توعدون} {اليوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضراً وما عملت من سوء تود لو أن بينها وبينه أمداً بعيداً}

قال: #فبكى الامام #الصادق (صلى الله عليه) حتى #اخضلت لحيته بالدموع،

ثم قال: لا قرت عين لا تبكي عند هذا الذكر!

قال: وبكى المفضل بكاء طويلاً!
ثم قال: يا مولاي ما في الدموع يا مولاي؟

فقال: ما لا يحصى إذا كان من محق.

ثم قال المفضل: يا مولاي ما تقول في قوله تعالى: {وإذا الموؤدة سئلت بأي ذنب قتلت}؟

قال: يا مفضل والموؤدة والله محسن، لأنه منا لا غير، فمن قال غير هذا فكذبوه,

قال المفضل: يا مولاي ثم ماذا؟

قال الامام #الصادق (صلى الله عليه): تقوم #فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليهما وآلهما)
#فتقول: اللهم أنجز وعدك وموعدك لي فيمن #ظلمني وغصبني، #وضربني #وجزعني بكل أولادي،

#فتبكيها ملائكة السماوات السبع وحملة العرش، وسكان الهواء، ومن في الدنيا،
ومن تحت أطباق الثرى، صائحين #صارخين إلى الله تعالى،

#فلا يبقى أحد ممن #قاتلنا #وظلمنا #ورضي بما جرى علينا إلا #قُتل في ذلك اليوم #ألف_قتلة.

📔بحار الأنوار ج 53 ص 17

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

||شكوى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) من ظالمي السيدة #فاطمة (صلى الله عليها وآلها)||


روى جابر بن عبد الله الأنصاري،
قال: دخلت السيدة #فاطمة (صلى الله عليها وآلها) على
رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) - وهو في سكرات الموت - #فانكبت عليه #تبكي، ففتح عينه
وأفاق
ثم قال:
" يا بنية! أنت #المظلومة بعدي.. وأنت #المستضعفة بعدي.. فمن #آذاك
قد #آذاني،
ومن #غاظك فقد #غاظني،
ومن سرك فقد سرني، ومن برك فقد برني،
ومن #جفاك فقد #جفاني،
ومن وصلك فقد وصلني،
ومن قطعك فقد قطعني،
ومن
أنصفك فقد أنصفني،
ومن #ظلمك فقد #ظلمني، #لأنك #مني #وأنا_منك، وأنت #بضعة
مني، #وروحي التي بين جنبي ".


ثم قال (صلى الله عليه وآله وسلم): " إلى الله #أشكو #ظالميك من #أمتي ".


ثم دخل #الحسن #والحسين (صلى الله عليهما) #فانكبا على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وهما #يبكيان
ويقولان: " أنفسنا لنفسك الفداء يا رسول الله! "، فذهب الامام #علي (صلى الله عليه وآله) لينحيهما عنه،
فرفع رأسه إليه،
ثم قال: " دعهما - يا أخي! - يشماني وأشمهما.. ويتزودان مني
وأتزود منهما، فإنهما #مقتولان بعدي ظلما وعدوانا.. #فلعنة الله على من #يقتلهما "،

ثم قال: " #ياعلي! أنت #المظلوم بعدي، وأنا #خصم #لمن #أنت_خصمه يوم
القيامة " (٢).

وفي رواية أخرى عن #أبي_جعفر #الباقر عن آبائه: - بعد قوله (صلى الله عليه وآله وسلم) وأتزود
منهما -: ".. #فسيلقيان من بعدي زلزالا، وأمرا عضالا، #فلعن_الله من
#يخيفهما (١).. اللهم إني أستودعكهما وصالح المؤمنين " (٢).


📔الهجوم على بيت السيدة فاطمة"صلى الله عليها وآلها" :ص29


#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

#ظلامات_السيدة_فاطمة_الزهراء (صلى الله عليها وآلها والله )..||


إذن بعد معرفة بعض مقامات السيدة #الزهراء صلى الله عليها وآلها #وظلاماتها،

يأتي بيان قضية #أصل_يوم_العذاب،

فالذي يرد على ذهن القاري قبل كل شيء كيف كان هذا التعبير من الإمام
#الصادق عليه السلام بأن #ظلاماتهم عليهم السلام هي #الأصل_ليوم_العذاب #في_الآخرة؟


ولقد قلنا سابقا أن #الإمام عليه السلام باعتباره يمثل الامتداد الطبيعي لخلافة
الرسول الأكرم فهو إذن لا يتكلم دون وجود مقدمات أولية #يقينية عنده بحيث على ضوء هذه المقدمات يحكم بهذا الحكم العقائدي المهم.

أما ما ورد من القرآن الكريم وبيان كيف أن #ظلمهم صار #الأصل_ليوم_العذاب فهو على ما جاء في قوله تعالى (إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذابا مهينا) (١)

حيث أثبتت هذه الآية المباركة أن كل من تسول نفسه في أذية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أو أذية أولياء الله تعالى (حيث قالت الآية
يؤذون الله أي أن الله تعالى لا تصل إليه الأذية وإنما تكون الأذية لأولياءه فيتأذى
لهم) سوف تكون له #اللعنة في الدنيا وهي الطرد من رحمة الله تعالى وفي الآخرة إعداد العذاب الإلهي له

#وأذية رسول الله لها عدة صور فتارة تكون عبر سبه أجارنا الله تعالى
وتارة أخرى عن طريق أذية #ذريته وخاصة الصديقة الشهيدة #فاطمة صلى الله عليها وآلها ، حيث ورد
عنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: من #آذى #فاطمة فقد #آذاني ومن #ظلمها فقد #ظلمني

... الخ الأحاديث الواردة في أذى السيدة #الزهراء #وغضبها،
فلا شك عندئذ يكون كل من #ظلمها
#وآذاها فقد #آذى الله تعالى وآذى رسوله تكون النتيجة في ذلك #اللعنة على ذلك الظلم
والعذاب الأليم والمهين يوم القيامة،

وهذا معناه أنه كل من #ظلمهم فهو في #النار
وتكون عندئذ #ظلاماتهم #الأصل_ليوم_العذاب في الآخرة.


وأما ما ورد من #السنة الشريفة
فلقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: #يافاطمة إن #الله #ليغضب #لغضبك #ويرضى لرضاك.

وهذا يعني أن غضب الله تعالى له عدة صور فمرة يكون غضبة تعالى على إنسان معين في
الدنيا فيظهر نقمته عليه،
ومرة أخرى في الآخرة وهو ما يعبر عنه #بيوم_العذاب في جهنم،

وعليه كل من #غضبت_عليه السيدة #الزهراء صلى الله عليها وآلها فهو #خالد في #النار لا محالة
#بدليل الحديث #فعليه تكون #ظلامة السيدة #الزهراء صلى الله عليها وآلها وأذيتها هو نوع من الأعمال
التي تؤدي إلى غضبها وبالنتيجة سوف يكون الظالمين لها في النار فتكون عندئذ #ظلامتها #الأصل_ليوم_العذاب،

أما لماذا أن رضاها هو رضا الله تعالى وغضبها هو غضب الله
تعالىوكيف أصبحت بهذا المقام ما نجده عزيزي القارئ في البحث الذي يثبت كيفية أن السيدة الزهراء
مرتبطة بأصول الدين وخاصة بالعدل فراجع بحثنا فيه.
ومن هنا انقدح في المقام السؤال المهم الذي يقول: ماذا تقولون في الأمم السابقة
الذين كانوا قبل فترة رسول الله فإنه لا شك أن لهم إما الجنة أو النار فكيف صارت ظلامات الزهراء عليها السلام وأهل بيتها هم الأصل ليوم العذاب ونحن نعلم أن الأمم
السابقة لم تكن موجودة في زمن الرسول وما بعده؟

الجواب: وبيان ذلك يمكن أن يستفاد من الذي استنبطه بعض محققي علمائنا من حديث
المفضل بن عمر عن الامام #الصادق عليه السلام ولننقل ملاحظة كلامه مع الحديث المذكور قال
رحمه الله (١): إن أحكام الله تعالى إنما تجري على الحقائق الكلية والمقامات
النوعية فحيث ما خوطب قوم بخطاب ونسب إليهم فعل دخل في ذلك الخطاب وذلك الفعل عند
العلماء وأولي الألباب كل من كان من سنخ أولئك القوم وطينتهم، فصفوة الله حيث ما
خوطبوا بمكرمة أو نسبوا إلى أنفسهم مكرمة يشمل ذلك كل من كان من سنخهم وطينتهم من
الأنبياء والأولياء وكل من كان من المقربين إلا بمكرمة خصوا بها دون غيرهم وكذلك
إذا خوطبت شيعتهم ومحبوهم بخير أو نسب إليهم خير أو خوطب أعداؤهم ومخالفوهم بسوء أو
نسب إليهم سوء يدخل في الأول كل من كان من سنخ شيعتهم وطينة محبيهم وفي الثاني كل
من كان من سنخ أعدائهم وطينة مبغضيهم من الأولين والآخرين وذلك لأن كل من أحبه الله
ورسوله أحبه كل مؤمن من ابتداء الخلق إلى انتهائه وكل من أبغضه الله ورسوله أبغضه
كل مؤمن كذلك وهو يبغض كل من أحبه الله ورسوله فكل مؤمن في العالم قديما أو حديثا
إلى يوم القيامة فهو من شيعتهم ومحبيهم وكل جاحد في العالم قديما أو حديثا إلى
يوم القيامة فهو من مخالفيهم ومبغضيهم،

قال رحمة الله وقد وردت الإشارة إلى ذلك في كلام الإمام #الصادق عليه السلام في حديث المفضل بن عمرو وهو الذي رواه الصدوق في
كتاب العلل بإسناده عن المفضل، قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: بما صار #علي بن أبي طالب صلوات الله عليه
#قسيم الجنة والنار؟

||شكوى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) من ظالمي السيدة #فاطمة (صلى الله عليها وآلها)||


روى جابر بن عبد الله الأنصاري،
قال: دخلت السيدة #فاطمة (صلى الله عليها وآلها) على
رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) - وهو في سكرات الموت - #فانكبت عليه #تبكي، ففتح عينه
وأفاق
ثم قال:
" يا بنية! أنت #المظلومة بعدي.. وأنت #المستضعفة بعدي.. فمن #آذاك
قد #آذاني،
ومن #غاظك فقد #غاظني،
ومن سرك فقد سرني، ومن برك فقد برني،
ومن #جفاك فقد #جفاني،
ومن وصلك فقد وصلني،
ومن قطعك فقد قطعني،
ومن
أنصفك فقد أنصفني،
ومن #ظلمك فقد #ظلمني، #لأنك #مني #وأنا_منك، وأنت #بضعة
مني، #وروحي التي بين جنبي ".


ثم قال (صلى الله عليه وآله وسلم): " إلى الله #أشكو #ظالميك من #أمتي ".


ثم دخل #الحسن #والحسين (صلى الله عليهما) #فانكبا على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وهما #يبكيان
ويقولان: " أنفسنا لنفسك الفداء يا رسول الله! "، فذهب الامام #علي (صلى الله عليه وآله) لينحيهما عنه،
فرفع رأسه إليه،
ثم قال: " دعهما - يا أخي! - يشماني وأشمهما.. ويتزودان مني
وأتزود منهما، فإنهما #مقتولان بعدي ظلما وعدوانا.. #فلعنة الله على من #يقتلهما "،

ثم قال: " #ياعلي! أنت #المظلوم بعدي، وأنا #خصم #لمن #أنت_خصمه يوم
القيامة " (٢).

وفي رواية أخرى عن #أبي_جعفر #الباقر عن آبائه: - بعد قوله (صلى الله عليه وآله وسلم) وأتزود
منهما -: ".. #فسيلقيان من بعدي زلزالا، وأمرا عضالا، #فلعن_الله من
#يخيفهما (١).. اللهم إني أستودعكهما وصالح المؤمنين " (٢).


📔الهجوم على بيت السيدة فاطمة"صلى الله عليها وآلها" :ص29


#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

إن #رسول الله صلى الله عليه وآله #أمر من أمر أصحابه بالسلام علي في حياته
بإمرة المؤمنين فكنت أؤكد أن أكون كذلك بعد وفاته،
يا ابن عباس أنا #أولى الناس
بالناس بعده،
ولكن أمور اجتمعت على رغبة الناس في الدنيا وأمرها ونهيها، وصرف
قلوب أهلها عني.

أقول: وساق كلامه عليه السلام في الشكاية عمن تقدمه

إلى أن قال عليه السلام: فالآن يا ابن عباس قرنت بابن آكلة الأكباد، وعمرو، وعتبة، والوليد، ومروان، وأتباعهم، فمتى اختلج في صدري، وألقي في روعي، أن الأمر منقاد إلى دنيا يكون
هؤلاء فيها رؤساء يطاعون، فهم في ذكر أولياء الرحمن يثلبونهم ويرمونهم بعظائم الأمور من إفك مختلق وحقد قد سبق.
وقد علم المستحفظون ممن بقي من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله إن عامة #أعدائي ممن #أجاب #الشيطان علي، وزهر الناس في، وأطاع هواه فيما يضره في
آخرته وبالله عز وجل الغني وهو الموفق للرشاد والسداد،
يا بن عباس، #ويل لمن #ظلمني
#ودفع_حقي وأذهب عظيم منزلتي،

أين كانوا أولئك؟ وأنا #أصلي مع #رسول الله صلى الله عليه وآله #صغيرا، لم يكتب علي صلاة،
#وهم #عبدة_الأوثان #وعصاة_الرحمن وبهم توقد
النيران.

فلما قرب أصعار الخدود (٥) وأتعاس الجدود، أسلموا كرها #وأبطنوا غير ما
أظهروا #طمعا في أن #يطفئوا نور الله وتربصوا #انقضاء أمر الرسول،
وفناء مدته، لما #أطعموا أنفسهم في قتله ومشورتهم في دار ندوتهم قال الله عز وجل: * (ومكروا ومكر
الله، والله خير الماكرين) * (٦)

وقال: * (يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم ويأبى الله
إلا أن يتم نوره ولو كره المشركون) *


يا بن عباس، #ندبهم #رسول الله صلى الله عليه وآله في #حياته بوحي من الله
#يأمرهم_بموالاتي، فحمل القوم ما #حملهم مما #حقد على أبينا آدم من حسد اللعين له،

فخرج من روح الله ورضوانه وألزم اللعنة لحسده لولي الله، وما ذاك بضاري إنشاء الله شيئا،

يا ابن عباس أراد كل امرء أن يكون رأسا مطاعا يميل إليه الدنيا وإلى أقاربه
فحمله هواه، ولذة دنياه، واتباع الناس إليه أن يغضب ما جعل لي ولولا اتقائي على الثقل الأصغر أن ينبذ فينقطع شجرة العلم وزهرة الدنيا وحبل الله المتين، وحصنه الأمين، وولد رسول رب العالمين لكان طلب الموت والخروج إلى الله عز وجل عندي
من شربة من ظمآن ونوم وسنان، ولكني #صبرت وفي الصدر بلابل، وفي النفس وساوس
" فصبر جميلا والله المستعان على ما تصفون ".

ولقديما #ظلم_الأنبياء #وقتل الأولياء إلى أن قال: " وسيعلم الكافر لمن عقبى
الدار "

وأذن المؤذن فقال: الصلاة يا بن عباس لا تفت، أأستغفر الله لي ولك وحسبنا الله ونعم الوكيل ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم،

قال ابن عباس: فغمني انقطاع الليل وتلهفت على ذهابه (٨).

📔بيت الاحزان :ص89

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

وعلى معرفتها دارت القرون الأولى

||#مقامها (صلى الله عليها وآلها ) #عند_الأنبياء #والنبي_محمد (صلى الله عليه وآله)


أما عند الأنبياء فهذا ما يدل عليه الحديث المأثور عن أهل بيت العصمة (صلى الله عليهم)
الذي يقول: #ما تكاملت نبوة نبي من الأنبياء حتى #أقر #بفضلها ومحبتها وهي الصديقة
الكبرى وعلى معرفتها دارت القرون الأولى،
حيث يظهر من هذا الحديث أن لها مقام
سامي عند الأنبياء لأنه #ما تكاملت نبوتهم حتى #أقروا #بمنزلتها ومقامها وفضلها ومحبتها،
واللطيف هنا إنما الإقرار يكون عند من له الحق على الآخرين، وعليه يكون
الأنبياء أقروا لله تعالى - لأنه هو صاحب الحق عليهم - بفضلها ومحبتها،


أما عند #النبي (صلى الله عليه وآله) فإن مقامها رفيع ولو أردنا أن نكتب عن مقامها عند الرسول لاحتجنا إلى
مجلدات في هذا الأمر ولكن على ما يسعنا المقام نقول: إن مقامها يظهر من خلال
أحاديث الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) نفسه حيث تارة يقول فداك أبوك ومرة أخرى يقول لها أم
أبيها، وأخرى بضعة مني ولحمها لحمي ودمها دمي
ولكن الأهم من هذا كله فإنها ( صلى الله عليها وآلها) يكفي من مقامها ومنزلتها عند الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم)

أنه قال في حقها: " من عرف هذه فقد
عرفها، ومن لم يعرفها فهي #فاطمة بنت محمد وهي بضعة مني وهي قلبي الذي بين
جنبي فمن #آذاها فقد #آذاني، ومن #آذاني فقد #آذى_الله "
.
وأيضا قوله (صلى الله عليه وآله وسلم):

" ومن أنصفك فقد أنصفني، ومن #ظلمك فقد #ظلمني، لأنك مني
وأنا منك، وأنت بضعة مني وروحي التي بين جنبي
ثم قال (صلى الله عليه وآله وسلم): " إلى الله #أشكو #ظالميك من #أمتي "


📔الاسرار الفاطمية :ص99
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

||#مقامها (صلى الله عليها وآلها ) #عند_الأنبياء #والنبي_محمد (صلى الله عليه وآله)


أما عند الأنبياء فهذا ما يدل عليه الحديث المأثور عن أهل بيت العصمة (صلى الله عليهم)
الذي يقول: #ما تكاملت نبوة نبي من الأنبياء حتى #أقر #بفضلها ومحبتها وهي الصديقة
الكبرى وعلى معرفتها دارت القرون الأولى،
حيث يظهر من هذا الحديث أن لها مقام
سامي عند الأنبياء لأنه #ما تكاملت نبوتهم حتى #أقروا #بمنزلتها ومقامها وفضلها ومحبتها،
واللطيف هنا إنما الإقرار يكون عند من له الحق على الآخرين، وعليه يكون
الأنبياء أقروا لله تعالى - لأنه هو صاحب الحق عليهم - بفضلها ومحبتها،


أما عند #النبي (صلى الله عليه وآله) فإن مقامها رفيع ولو أردنا أن نكتب عن مقامها عند الرسول لاحتجنا إلى
مجلدات في هذا الأمر ولكن على ما يسعنا المقام نقول: إن مقامها يظهر من خلال
أحاديث الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) نفسه حيث تارة يقول فداك أبوك ومرة أخرى يقول لها أم
أبيها، وأخرى بضعة مني ولحمها لحمي ودمها دمي
ولكن الأهم من هذا كله فإنها ( صلى الله عليها وآلها) يكفي من مقامها ومنزلتها عند الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم)

أنه قال في حقها: " من عرف هذه فقد
عرفها، ومن لم يعرفها فهي #فاطمة بنت محمد وهي بضعة مني وهي قلبي الذي بين
جنبي فمن #آذاها فقد #آذاني، ومن #آذاني فقد #آذى_الله "
.
وأيضا قوله (صلى الله عليه وآله وسلم):

" ومن أنصفك فقد أنصفني، ومن #ظلمك فقد #ظلمني، لأنك مني
وأنا منك، وأنت بضعة مني وروحي التي بين جنبي
ثم قال (صلى الله عليه وآله وسلم): " إلى الله #أشكو #ظالميك من #أمتي "


📔الاسرار الفاطمية :ص99
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

و #جبرئيل آخذ بخطام الناقة ينادي بأعلا #صوته:
غضوا #أبصاركم حتى تجوز #فاطمة بنت #محمد، فلا يبقى يومئذ #نبي ولا #رسول ولا #صديق ولا #شهيد إلا غضوا أبصارهم حتى تجوز #فاطمة،

فتسير حتى تحاذي عرش #ربها جل جلاله، فتنزخ بنفسها عن ناقتها، وتقول: إلهي وسيدي #أحكم بيني وبين من #ظلمني اللهم أحكم بيني وبين من #قتل #ولدي

فإذا #النداء من قبل #الله جل جلاله: يا #حبيبتي وابنة #حبيبي سليني #تعطى، واشفعي #تشفعي،

فوعزتي وجلالي لا جازني #ظلم ظالم، فتقول: إلهي وسيدي #ذريتي و #شيعتي و #شيعة ذريتي و #محبي و #محبي ذريتي.

و #جبرئيل آخذ بخطام الناقة ينادي بأعلا #صوته:
غضوا #أبصاركم حتى تجوز #فاطمة بنت #محمد، فلا يبقى يومئذ #نبي ولا #رسول ولا #صديق ولا #شهيد إلا غضوا أبصارهم حتى تجوز #فاطمة،

فتسير حتى تحاذي عرش #ربها جل جلاله، فتنزخ بنفسها عن ناقتها، وتقول: إلهي وسيدي #أحكم بيني وبين من #ظلمني اللهم أحكم بيني وبين من #قتل #ولدي

فإذا #النداء من قبل #الله جل جلاله: يا #حبيبتي وابنة #حبيبي سليني #تعطى، واشفعي #تشفعي،

فوعزتي وجلالي لا جازني #ظلم ظالم، فتقول: إلهي وسيدي #ذريتي و #شيعتي و #شيعة ذريتي و #محبي و #محبي ذريتي.

وَإِذَا #الْمَوْؤُدَةُ سُئِلَتْ بِأَيِّ ذَنْبٍ #قُتِلَتْ؟ :

عَنِ الْمُفَضَّلِ قال سيدي الإمام جعفر الصادق صلوات الله علیه في حدیث طویل:

وَ يَأْتِي #مُحَسِّنٌ تَحْمِلُهُ #خَدِيجَةُ بِنْتُ خُوَيْلِدٍ وَ #فَاطِمَةُ بِنْتُ أَسَدٍ أُمُّ أَمِيرِ #الْمُؤْمِنِينَ صلوات الله علیهم وَ هُنَّ #صَارِخَاتٌ وَ أُمُّهُ #فَاطِمَةُ صلوات الله علیها تَقُولُ: هذا يَوْمُكُمُ الَّذِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ الْيَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ ما عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَراً وَ ما عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَها وَ بَيْنَهُ أَمَداً بَعِيداً.
قَالَ: فَبَكَى الإمام #الصَّادِقُ صلوات الله علیه حَتَّى اخْضَلَّتْ لِحْيَتُهُ #بِالدُّمُوعِ، ثُمَّ قَالَ: لَا #قَرَّتْ عَيْنٌ لَا #تَبْكِي عِنْدَ هَذَا الذِّكْرِ.
قَالَ: وَ بَكَى #الْمُفَضَّلُ بُكَاءً طَوِيلًا، ثُمَّ قَالَ: يَا مَوْلَايَ مَا فِي #الدُّمُوعِ يَا #مَوْلَايَ؟
فَقَالَ: مَا لَا يُحْصَى إِذَا كَانَ مِنْ مُحِقٍّ.
ثُمَّ قَالَ الْمُفَضَّلُ: يَا مَوْلَايَ مَا تَقُولُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى وَ إِذَا #الْمَوْؤُدَةُ سُئِلَتْ بِأَيِّ ذَنْبٍ #قُتِلَتْ؟
قَالَ: يَا مُفَضَّلُ وَ #الْمَوْؤُدَةُ وَ اللَّهِ #مُحَسِّنٌ لِأَنَّهُ مِنَّا لَا غَيْرُ فَمَنْ قَالَ غَيْرَ هَذَا #فَكَذِّبُوهُ.
قَالَ الْمُفَضَّلُ يَا مَوْلَايَ ثُمَّ مَا ذَا؟
قَالَ الإمام الصَّادِقُ صلوات الله علیه تَقُومُ فَاطِمَةُ بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ صلوات الله علیه وآله فَتَقُولُ:
اللَّهُمَّ أَنْجِزْ #وَعْدَكَ وَ #مَوْعِدَكَ لِي فِيمَنْ #ظَلَمَنِي وَ #غَصَبَنِي وَ #ضَرَبَنِي وَ #جَزَعَنِي بِكُلِّ #أَوْلَادِي فَتَبْكِيهَا مَلَائِكَةُ #السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ وَ حَمَلَةُ #الْعَرْشِ وَ سُكَّانُ #الْهَوَاءِ وَ مَنْ فِي #الدُّنْيَا وَ مَنْ تَحْتَ أَطْبَاقِ #الثَّرَى #صَائِحِينَ #صَارِخِينَ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى.
فَلَا يَبْقَى أَحَدٌ مِمَّنْ #قَاتَلَنَا وَ #ظَلَمَنَا وَ #رَضِيَ بِمَا جَرَى عَلَيْنَا إِلَّا #قُتِلَ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ #أَلْفَ قَتْلَةٍ دُونَ مَنْ #قُتِلَ فِي سَبِيلِ #اللَّهِ، فَإِنَّهُ لَا يَذُوقُ #الْمَوْتَ وَ هُوَ كَمَا قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ: وَ لا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْواتاً بَلْ أَحْياءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ فَرِحِينَ بِما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَ يَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَ لا هُمْ يَحْزَنُون.

بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج 53، ص: 23

#فقالت عليها السلام: " #جزاكَ الله عنّي #خير الجزاء، يابن #عمّ #اُوصيك

أولاً:أن #تتزوّج بعدي.... فإنّ الرجال لا بدّ لهم من #النساء " ثم قالت عليها السلام:

#"اُوصيك أن لا #يشهد أحد #جنازتي من #هؤلاء الذين #ظلموني فإنّهم #عدوّي #وعدوّ #رسول #الله، ولا تترك أن #يصلّي عليَّ أحد #منهم ولا من #أتباعهم

#وادفني في #الليل إذا #هدأت العيون #ونامت الأبصار ".

ثم #قالت عليها السلام:
 
"يابن #العمّ إذا قضيت #نحبي #فاغسلني ولا #تكشف عنّي، فإنّي #طاهرة #مطهّرة، 
وحنّطني #بفاضل حنوط #أبي رسول الله صلى الله عليه وآله، وصَلِّ #عليَّ، 
و #ليصلِّ معك #الأَدنى #فالأَدنى من أهل #بيتي

# وادفني #ليلاً لا #نهاراً، و #سرّاً
لا #جهاراً، و #عفَّ موضع #قبري، ولا تشهد #جنازتي أحداً ممن #ظلمني..

"وَإِذَا الْمَوْؤُدَةُ سُئِلَتْ بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ؟" :

🔹عَنِ الْمُفَضَّلِ
قال سيدي الإمام #جعفر_الصادق"صلوات الله علیه"
في حدیث طویل:

وَ يَأْتِي #مُحَسِّنٌ تَحْمِلُهُ #خَدِيجَةُ بِنْتُ خُوَيْلِدٍ وَ#فَاطِمَةُ بِنْتُ أَسَدٍ #أُمُّ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ صلوات الله علیهم
وَ هُنَّ #صَارِخَاتٌ
#وَأُمُّهُ #فَاطِمَةُ صلى الله علیهاوآلها"

#تَقُولُ: هذا يَوْمُكُمُ الَّذِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ الْيَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ ما عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَراً وَ ما عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَها وَ بَيْنَهُ أَمَداً بَعِيداً.


قَالَ: #فَبَكَى الإمام #الصَّادِقُ صلوات الله علیه حَتَّى اخْضَلَّتْ لِحْيَتُهُ بِالدُّمُوعِ،

ثُمَّ #قَالَ: #لَا قَرَّتْ عَيْنٌ لَا تَبْكِي عِنْدَ هَذَا الذِّكْرِ.

قَالَ: وَ بَكَى الْمُفَضَّلُ بُكَاءً طَوِيلًا،
ثُمَّ قَالَ: يَا مَوْلَايَ مَا فِي الدُّمُوعِ يَا مَوْلَايَ؟

#فَقَالَ"صلى الله عليه": #مَا لَا يُحْصَى إِذَا كَانَ مِنْ #مُحِقٍّ.

ثُمَّ قَالَ الْمُفَضَّلُ: يَا مَوْلَايَ مَا تَقُولُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى وَ إِذَا الْمَوْؤُدَةُ سُئِلَتْ بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ؟

#قَالَ"صلى الله عليه":
يَا مُفَضَّلُ #وَالْمَوْؤُدَةُ وَ اللَّهِ #مُحَسِّنٌ
#لِأَنَّهُ مِنَّا لَا غَيْرُ
فَمَنْ قَالَ #غَيْرَ هَذَا #فَكَذِّبُوهُ.

قَالَ الْمُفَضَّلُ يَا مَوْلَايَ ثُمَّ مَا ذَا؟

قَالَ الإمام #الصَّادِقُ صلوات الله علیه تَقُومُ #فَاطِمَةُ بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ صلوات الله علیهما وآلهما"

#فَتَقُولُ"صلى الله عليهاوآلها" :

#اللَّهُمَّ أَنْجِزْ وَعْدَكَ وَ مَوْعِدَكَ لِي فِيمَنْ #ظَلَمَنِي وَ غَصَبَنِي وَ ضَرَبَنِي وَ جَزَعَنِي بِكُلِّ أَوْلَادِي
#فَتَبْكِيهَا #مَلَائِكَةُ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ وَ حَمَلَةُ الْعَرْشِ وَ سُكَّانُ الْهَوَاءِ وَ مَنْ فِي الدُّنْيَا وَ مَنْ تَحْتَ أَطْبَاقِ الثَّرَى صَائِحِينَ #صَارِخِينَ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى.


# فَلَا يَبْقَى أَحَدٌ مِمَّنْ قَاتَلَنَا وَ ظَلَمَنَا وَ رَضِيَ بِمَا جَرَى عَلَيْنَا #إِلَّا قُتِلَ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ #أَلْفَ قَتْلَةٍ دُونَ مَنْ قُتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ،
#فَإِنَّهُ لَا يَذُوقُ الْمَوْتَ وَ هُوَ كَمَا قَالَ #اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ:
وَ لا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ #اللَّهِ أَمْواتاً بَلْ أَحْياءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ فَرِحِينَ بِما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَ يَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَ لا هُمْ يَحْزَنُون.》

📔بحار الأنوار ج: 53/ص: 23


#يا_سر_الله 💔
#لعن_الله_عمروابابكروابنتيهماوعثمان
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

وَإِذَا #الْمَوْؤُدَةُ سُئِلَتْ بِأَيِّ ذَنْبٍ #قُتِلَتْ؟ :

عَنِ الْمُفَضَّلِ قال سيدي الإمام جعفر الصادق صلوات الله علیه في حدیث طویل:

وَ يَأْتِي #مُحَسِّنٌ تَحْمِلُهُ #خَدِيجَةُ بِنْتُ خُوَيْلِدٍ وَ #فَاطِمَةُ بِنْتُ أَسَدٍ أُمُّ أَمِيرِ #الْمُؤْمِنِينَ صلوات الله علیهم وَ هُنَّ #صَارِخَاتٌ وَ أُمُّهُ #فَاطِمَةُ صلوات الله علیها تَقُولُ: هذا يَوْمُكُمُ الَّذِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ الْيَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ ما عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَراً وَ ما عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَها وَ بَيْنَهُ أَمَداً بَعِيداً.
قَالَ: فَبَكَى الإمام #الصَّادِقُ صلوات الله علیه حَتَّى اخْضَلَّتْ لِحْيَتُهُ #بِالدُّمُوعِ، ثُمَّ قَالَ: لَا #قَرَّتْ عَيْنٌ لَا #تَبْكِي عِنْدَ هَذَا الذِّكْرِ.
قَالَ: وَ بَكَى #الْمُفَضَّلُ بُكَاءً طَوِيلًا، ثُمَّ قَالَ: يَا مَوْلَايَ مَا فِي #الدُّمُوعِ يَا #مَوْلَايَ؟
فَقَالَ: مَا لَا يُحْصَى إِذَا كَانَ مِنْ مُحِقٍّ.
ثُمَّ قَالَ الْمُفَضَّلُ: يَا مَوْلَايَ مَا تَقُولُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى وَ إِذَا #الْمَوْؤُدَةُ سُئِلَتْ بِأَيِّ ذَنْبٍ #قُتِلَتْ؟
قَالَ: يَا مُفَضَّلُ وَ #الْمَوْؤُدَةُ وَ اللَّهِ #مُحَسِّنٌ لِأَنَّهُ مِنَّا لَا غَيْرُ فَمَنْ قَالَ غَيْرَ هَذَا #فَكَذِّبُوهُ.
قَالَ الْمُفَضَّلُ يَا مَوْلَايَ ثُمَّ مَا ذَا؟
قَالَ الإمام الصَّادِقُ صلوات الله علیه تَقُومُ فَاطِمَةُ بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ صلوات الله علیه وآله فَتَقُولُ:
اللَّهُمَّ أَنْجِزْ #وَعْدَكَ وَ #مَوْعِدَكَ لِي فِيمَنْ #ظَلَمَنِي وَ #غَصَبَنِي وَ #ضَرَبَنِي وَ #جَزَعَنِي بِكُلِّ #أَوْلَادِي فَتَبْكِيهَا مَلَائِكَةُ #السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ وَ حَمَلَةُ #الْعَرْشِ وَ سُكَّانُ #الْهَوَاءِ وَ مَنْ فِي #الدُّنْيَا وَ مَنْ تَحْتَ أَطْبَاقِ #الثَّرَى #صَائِحِينَ #صَارِخِينَ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى.
فَلَا يَبْقَى أَحَدٌ مِمَّنْ #قَاتَلَنَا وَ #ظَلَمَنَا وَ #رَضِيَ بِمَا جَرَى عَلَيْنَا إِلَّا #قُتِلَ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ #أَلْفَ قَتْلَةٍ دُونَ مَنْ #قُتِلَ فِي سَبِيلِ #اللَّهِ، فَإِنَّهُ لَا يَذُوقُ #الْمَوْتَ وَ هُوَ كَمَا قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ: وَ لا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْواتاً بَلْ أَحْياءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ فَرِحِينَ بِما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَ يَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَ لا هُمْ يَحْزَنُون.

بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج 53، ص: 23