زهرائيّون
#فتن_عصر_الظهور
Channel
420
subscribers
2.54K
photos
542
videos
1.53K
links
📱قناة #زهرائيّون t.center/zahraun14
لإحياء أمر آل محمد صلوات الله وسلامه عليهم
🕯شاركنا بنشر حديث ال محمد🕯
Forwarded from زهرائيّون
مَّتي يَنتحلونَ بأنَّهم مِنْ أهْلِ ملَّتي، يَقتلونَ أفاضلَ ذُريتي وأطائبَ أَرومتي، ويُبدّلونَ شَّريعتي وسُنَّتي ، ويقتلون ولدَيَّ الحَسن وَالحُسين كَما قَتَلَ أسلافُ هؤلاءِ اليهود زكريا ويحيى.
ألا وإنَّ اللهَ يلعنُهُم كما لعنهُم، ويبعثْ على بَقايا ذَراريهم قبْل يومِ القِيامة هَادياً مَهديّاً مِنْ ولْدِ الحُسين المظلوم، يَحرقُهم بسُيوفِ أوليائـهِ إلى نَارِ جهنَّم. ألا ولعنَ اللهُ قَتلةَ الحُسينِ ومُحبّيهم ونَاصريهم، والسَّاكِتينَ عنْ لعنهم مِنْ غيرِ تَقيةٍ تُسْكِتهُم. ألا وصلَّى اللهُ على الباكين على الحُسين بنُ عليّ "عليهُما السَّلام" رَحمةً
وشَفَقَةً ، والَّلاعنين لأعدائِهم والمُمتلئينَ عليهم غَيظاً وحَنَقاً،
ألا وإنَّ الرَّاضينَ بقتْلِ الحُسين "عليهِ السَّلام" شُركاء قَتلتهِ. ألا وإنَّ قتَلَتَهُ وأعوانهُم وأشياعهم والمُقتدين بِهم بُراء مِنْ دِين الله).
[تفسير الإمام العسكري]
● وفي زيارة وارث الشَّريفة :
( فلعنَ اللهُ أمةً قتلتكَ، ولعنَ اللهُ أمةً ظلمتكَ، ولعنَ اللهُ أمةً سمعتْ بذلكَ فرضيتْ بهِ يامولاي يا أبا عبدالله ...)
( فلعنَ الله أمةً أسرجتْ وألجمتْ وتهيَّأتْ لقتالكَ يا مولاي يا أبا عبدالله ..)
● وفي زيارة عاشوراء الشريفة :
( فَلَعَنَ اللهُ اُمَّةً أسَّسَتْ أساسَ الظُّلْمِ وَالجَوْرِ عَلَيْكُمْ أهْلَ البَيْتِ ، وَلَعَنَ اللهُ اُمَّةً دَفَعَتْكُمْ عَنْ مَقامِكُمْ وَأزالَتْكُمْ عَنْ مَراتِبِكُمُ الّتِي رَتَّبَكُمُ اللهُ فِيها ، وَلَعَنَ اللهُ اُمَّةً قَتَلَتْكُمْ ، وَلَعَنَ اللهُ الْمُمَهِّدِينَ لَهُمْ بِالتَّمْكِينِ مِنْ قِتالِكُمْ ، بَرِئْتُ إلى اللهِ وَإلَيْكُمْ مِنْهُمْ وَمِنْ أشْياعِهِمْ وَأتْباعِهِمْ وَأوْلِيائِهِمْ. )
:
☆ ومثل هذه المعاني كثيرة في الزّيارات الشَّريفة والأدعية المُباركة ووفيرة في الأحاديث المعصومية الكريمة..
:
#فتن_عصر_الظهور_الشريف
ألا وإنَّ اللهَ يلعنُهُم كما لعنهُم، ويبعثْ على بَقايا ذَراريهم قبْل يومِ القِيامة هَادياً مَهديّاً مِنْ ولْدِ الحُسين المظلوم، يَحرقُهم بسُيوفِ أوليائـهِ إلى نَارِ جهنَّم. ألا ولعنَ اللهُ قَتلةَ الحُسينِ ومُحبّيهم ونَاصريهم، والسَّاكِتينَ عنْ لعنهم مِنْ غيرِ تَقيةٍ تُسْكِتهُم. ألا وصلَّى اللهُ على الباكين على الحُسين بنُ عليّ "عليهُما السَّلام" رَحمةً
وشَفَقَةً ، والَّلاعنين لأعدائِهم والمُمتلئينَ عليهم غَيظاً وحَنَقاً،
ألا وإنَّ الرَّاضينَ بقتْلِ الحُسين "عليهِ السَّلام" شُركاء قَتلتهِ. ألا وإنَّ قتَلَتَهُ وأعوانهُم وأشياعهم والمُقتدين بِهم بُراء مِنْ دِين الله).
[تفسير الإمام العسكري]
● وفي زيارة وارث الشَّريفة :
( فلعنَ اللهُ أمةً قتلتكَ، ولعنَ اللهُ أمةً ظلمتكَ، ولعنَ اللهُ أمةً سمعتْ بذلكَ فرضيتْ بهِ يامولاي يا أبا عبدالله ...)
( فلعنَ الله أمةً أسرجتْ وألجمتْ وتهيَّأتْ لقتالكَ يا مولاي يا أبا عبدالله ..)
● وفي زيارة عاشوراء الشريفة :
( فَلَعَنَ اللهُ اُمَّةً أسَّسَتْ أساسَ الظُّلْمِ وَالجَوْرِ عَلَيْكُمْ أهْلَ البَيْتِ ، وَلَعَنَ اللهُ اُمَّةً دَفَعَتْكُمْ عَنْ مَقامِكُمْ وَأزالَتْكُمْ عَنْ مَراتِبِكُمُ الّتِي رَتَّبَكُمُ اللهُ فِيها ، وَلَعَنَ اللهُ اُمَّةً قَتَلَتْكُمْ ، وَلَعَنَ اللهُ الْمُمَهِّدِينَ لَهُمْ بِالتَّمْكِينِ مِنْ قِتالِكُمْ ، بَرِئْتُ إلى اللهِ وَإلَيْكُمْ مِنْهُمْ وَمِنْ أشْياعِهِمْ وَأتْباعِهِمْ وَأوْلِيائِهِمْ. )
:
☆ ومثل هذه المعاني كثيرة في الزّيارات الشَّريفة والأدعية المُباركة ووفيرة في الأحاديث المعصومية الكريمة..
:
#فتن_عصر_الظهور_الشريف
زهرائيّون
Photo
مِن #فتن_عصر_الظهور_الشريف :
[فتنة الطعام و الشراب]
"""""""""""""""""""
يُحدّثُنا #الإمام_الباقر "صلواتُ اللهِ عليهِ" فيقـــول:
( إذا ظهرَ #القائم "عليهِ السَّلام" ظهرَ برايةِ #رسول_الله صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ وسلّم، وخاتمِ سليمان، وحَجَر موسى وعصاه،
ثُمَّ يأمر مُناديه فينادي: ألا لا يحملنَّ رجلٌ منكم طعاماً، ولا شَراباً، ولا علفاً،
فيقول أصحابه:
إنَّــه يُريدُ أن يقتُلنا ويقتلَ دوابّنا مِن الجُوع والعطش..!
فيسير ويسيرونَ معهُ، فأوَّلُ منزلٍ ينزلهُ، يضرب الحَجَر فينبعُ منهُ طعام وشرابٌ وعَلَف، فيأكلونَ ويشربون ودوابُّهم حتَّى ينزلوا النَّجف بظهْر الكوفة....)
[الغيبة للنعماني]
؛
موطن الشَّاهد هُنــا هو سُوء ظنّهم بالإمام عليهِ السَّلام، أو في تدبيره الشَّريف حين يقولون كما في الحديث المذكور أعــلاه :
(فيقول أصحابه: إنَّهُ يريدُ أن يقتلنا، ويقتلَ دوابَّنا مِن الجوع والعَطَش)!!
:
ومَـردُّ هذا القول، وهذا الموقف إلى أمـور، منها:
أولاً : عدم الإعتقاد السَّليم عندهم، والَّذي ينشأ مِن عدمِ المعرفة الحقَّة بإمام زماننـا #الحجة_بن_الحسن "عليه السَّلام"، وعدم الطَّاعة المُطلقة والتَّسليم المُطلق لإمام زماننا "صلوات الله عليه".
.
ثانياً : ضحالةُ التَّفكــير، و سخافـةُ الرَّأي، و خِسَّةُ الطَّبْــع، و دنــاءَةُ النُّفـــوس،
و مَــردُّ ذلكَ كلّه هو تُعلّقُ القلوب بهذهِ الدُّنيا و آثارها، وعدم توطينها على الطَّاعة والتَّسليم المُطلق لِـما يُريده الإمام "عليهِ السَّلام"،
و عدم الإستعـداد للتَّضحيةِ بكلّ شيءٍ في سَبيلِ الإمــام الَّذي هو سبيلُ اللهِ عزَّ وجلَّ.
:
ثالثاً : عدم رسوخ الإخلاص الحقيقي الصَّادق في تلكُمُ النّفوس المريضة المهزوزة - أعاذنا الله تعالى وإيّاكم مِن كُلّ ذلك، ونجّانا من كُلّ فتنة، ووفّقنـا لطاعةِ إمامِ زماننا #المهدي_المنتظر "عليهِ السَّلام" والتَّسليمِ له في غيبتهِ وحُضوره-
ولا يخفى عليكَ أيُّها المُحبّ أنَّ هذا مثل هذا الحدث يكشف عن التحاقَ أُناسٍ بجيش الإمام "عليهِ السَّلام" وأصحابهِ المُخلصين، همُّهم الدُّنيا والنيل مِن مَلذاتها بحسب ما يتمكَّنون.. وهؤلاء غيــرُ أصحابهِ المُقرَّبين.
.
فإنَّ خواص أصحاب الإمام "عليهِ السَّلام" ومَن يعتمد عليهم في مَهمَّات أموره، يصِفهم إمامنا الصَّادق "عليه السَّلام":
فيقول فيهــم:
(....رجالٌ كأنَّ قلوبهم زُبَر الحديد، لا يشوبها شكٌّ في ذاتِ الله، أشد مِن الحَجَــر، لو حملوا على الجبال لأزالوها، لا يقصدون براياتهم بلدةً إلاَّ خربوها، كأنَّ على خيولهم العقبان،
يتمسَّحون بسرْج الإمامِ "عليهِ السَّلام" يطلبونَ بذلك البركة، ويحفُّون بهِ، يقونه بأنفسهم في الحُروب، ويكفونهُ ما يريد فيهم.
رجالٌ لا ينامونَ الَّليل، لهم دويٌّ في صلاتهم كدويّ النَّحل، يبيتون قياماً على أطرافهم، ويُصبِحون على خُيولهم، رُهبانٌ بالَّليل ليوثٌ بالنَّهار، هُم أطوعُ لهُ مِن الأمةِ لسيّدها، كالمصابيح كأن قلوبهم القناديل، وهم مِن خشيةِ اللهِ مُشفقون يدعون بالشّهادة، ويتمنَّون أن يُقتلوا في سبيل الله، شعارهم: #يالثاراتِ_الحسين، إذا
ساروا يسيرُ الرُّعب أمامهم مَسيرة شهْر، يمشون إلى المولى إرسالا، بهم ينصر اللهُ إمام الحق)
[بحار الأنوار-ج52]
:
فمَن كانتْ هذهِ أوصافهم، وخصالهم لايُتصوَّر أن يصدرَ منهم مثل هذا الكلام الَّذي يكشف عن ضعْف الهِمَّة، وسماجة السَّجية...
يقولُ #الإمام_الصادق "عليهِ السَّلام":
إذا قامَ القائِم بـ #مكة، وأرادَ أن يتوجه إلى #الكوفة نادى مُناديه:
ألا لا يحمل أحدٌ منكم طعاماً ولا شراباً ،
ويحمل حَجَر موسى الَّذي انبجستْ منهُ اثنتى عشرةَ عيناً، فلا ينزلُ منزلاً إلاَّ نصبه، فانبجستْ منهُ العيون ، فمَن كانَ جائعاً شبِع ، ومَن كانَ ظمآن رُوِي ، فيكونُ زادهم حتَّى ينزلوا النَّجف مِن ظاهر الكوفة)
[بحار الأنوار-ج52]
.
وفي الخرائج والجرائح لشيخنا القطب الراوندي هذا المعنى وهذا الحديث مع زيادةٍ، وهي:
(...فإذا نزلوا ظاهرها- أي الكوفة- إنبعثَ منهُ الماء والَّلبن دائماً فمَن كان جائعاً شبِع ومَن كانَ عطشاناً روي)
.
وهنا يمكن القول:
إنَّ الاطّلاع على مثْل هذهِ الأحاديث الشَّريفة ومعرفةِ معانيها وأبعادها تُمكّنُ الإنسانَ بعْض الشَّيء مِن الخلاصِ مِن الوقوع في مثْل هذهِ الفِتن والامتحانات والتَّمحيصات..
:
ولا تظن أيُّها القارئ الكريم أنَّ الأمر ينتهي عنْد هذا: أن قالوا ما قالوا..
ثُمَّ تقول الرّواية الشَّريفة: "فيسير ويسيرونَ معهُ"
وتنتهي الفتنة.. حِين ينزلون أوّل منزل، فيضرب الإمام عليهِ السلام عليهِ الحَجَر فيأكلون ويشربون..
نعم إنهم سيأكلون ويشربون إلا أنهم سيضلّون ضلالاً بعيداً حِين الفتنة الرّابعة..
الَّتي ما كانتْ ولا تكون لولا هذهِ الفتنة،
ولولا كلامهم وما احتوتهُ صدورهم مِن حديث القلوب ونواياها، وهواجس الأفكار وطواياها.....
:
[فتنة الطعام و الشراب]
"""""""""""""""""""
يُحدّثُنا #الإمام_الباقر "صلواتُ اللهِ عليهِ" فيقـــول:
( إذا ظهرَ #القائم "عليهِ السَّلام" ظهرَ برايةِ #رسول_الله صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ وسلّم، وخاتمِ سليمان، وحَجَر موسى وعصاه،
ثُمَّ يأمر مُناديه فينادي: ألا لا يحملنَّ رجلٌ منكم طعاماً، ولا شَراباً، ولا علفاً،
فيقول أصحابه:
إنَّــه يُريدُ أن يقتُلنا ويقتلَ دوابّنا مِن الجُوع والعطش..!
فيسير ويسيرونَ معهُ، فأوَّلُ منزلٍ ينزلهُ، يضرب الحَجَر فينبعُ منهُ طعام وشرابٌ وعَلَف، فيأكلونَ ويشربون ودوابُّهم حتَّى ينزلوا النَّجف بظهْر الكوفة....)
[الغيبة للنعماني]
؛
موطن الشَّاهد هُنــا هو سُوء ظنّهم بالإمام عليهِ السَّلام، أو في تدبيره الشَّريف حين يقولون كما في الحديث المذكور أعــلاه :
(فيقول أصحابه: إنَّهُ يريدُ أن يقتلنا، ويقتلَ دوابَّنا مِن الجوع والعَطَش)!!
:
ومَـردُّ هذا القول، وهذا الموقف إلى أمـور، منها:
أولاً : عدم الإعتقاد السَّليم عندهم، والَّذي ينشأ مِن عدمِ المعرفة الحقَّة بإمام زماننـا #الحجة_بن_الحسن "عليه السَّلام"، وعدم الطَّاعة المُطلقة والتَّسليم المُطلق لإمام زماننا "صلوات الله عليه".
.
ثانياً : ضحالةُ التَّفكــير، و سخافـةُ الرَّأي، و خِسَّةُ الطَّبْــع، و دنــاءَةُ النُّفـــوس،
و مَــردُّ ذلكَ كلّه هو تُعلّقُ القلوب بهذهِ الدُّنيا و آثارها، وعدم توطينها على الطَّاعة والتَّسليم المُطلق لِـما يُريده الإمام "عليهِ السَّلام"،
و عدم الإستعـداد للتَّضحيةِ بكلّ شيءٍ في سَبيلِ الإمــام الَّذي هو سبيلُ اللهِ عزَّ وجلَّ.
:
ثالثاً : عدم رسوخ الإخلاص الحقيقي الصَّادق في تلكُمُ النّفوس المريضة المهزوزة - أعاذنا الله تعالى وإيّاكم مِن كُلّ ذلك، ونجّانا من كُلّ فتنة، ووفّقنـا لطاعةِ إمامِ زماننا #المهدي_المنتظر "عليهِ السَّلام" والتَّسليمِ له في غيبتهِ وحُضوره-
ولا يخفى عليكَ أيُّها المُحبّ أنَّ هذا مثل هذا الحدث يكشف عن التحاقَ أُناسٍ بجيش الإمام "عليهِ السَّلام" وأصحابهِ المُخلصين، همُّهم الدُّنيا والنيل مِن مَلذاتها بحسب ما يتمكَّنون.. وهؤلاء غيــرُ أصحابهِ المُقرَّبين.
.
فإنَّ خواص أصحاب الإمام "عليهِ السَّلام" ومَن يعتمد عليهم في مَهمَّات أموره، يصِفهم إمامنا الصَّادق "عليه السَّلام":
فيقول فيهــم:
(....رجالٌ كأنَّ قلوبهم زُبَر الحديد، لا يشوبها شكٌّ في ذاتِ الله، أشد مِن الحَجَــر، لو حملوا على الجبال لأزالوها، لا يقصدون براياتهم بلدةً إلاَّ خربوها، كأنَّ على خيولهم العقبان،
يتمسَّحون بسرْج الإمامِ "عليهِ السَّلام" يطلبونَ بذلك البركة، ويحفُّون بهِ، يقونه بأنفسهم في الحُروب، ويكفونهُ ما يريد فيهم.
رجالٌ لا ينامونَ الَّليل، لهم دويٌّ في صلاتهم كدويّ النَّحل، يبيتون قياماً على أطرافهم، ويُصبِحون على خُيولهم، رُهبانٌ بالَّليل ليوثٌ بالنَّهار، هُم أطوعُ لهُ مِن الأمةِ لسيّدها، كالمصابيح كأن قلوبهم القناديل، وهم مِن خشيةِ اللهِ مُشفقون يدعون بالشّهادة، ويتمنَّون أن يُقتلوا في سبيل الله، شعارهم: #يالثاراتِ_الحسين، إذا
ساروا يسيرُ الرُّعب أمامهم مَسيرة شهْر، يمشون إلى المولى إرسالا، بهم ينصر اللهُ إمام الحق)
[بحار الأنوار-ج52]
:
فمَن كانتْ هذهِ أوصافهم، وخصالهم لايُتصوَّر أن يصدرَ منهم مثل هذا الكلام الَّذي يكشف عن ضعْف الهِمَّة، وسماجة السَّجية...
يقولُ #الإمام_الصادق "عليهِ السَّلام":
إذا قامَ القائِم بـ #مكة، وأرادَ أن يتوجه إلى #الكوفة نادى مُناديه:
ألا لا يحمل أحدٌ منكم طعاماً ولا شراباً ،
ويحمل حَجَر موسى الَّذي انبجستْ منهُ اثنتى عشرةَ عيناً، فلا ينزلُ منزلاً إلاَّ نصبه، فانبجستْ منهُ العيون ، فمَن كانَ جائعاً شبِع ، ومَن كانَ ظمآن رُوِي ، فيكونُ زادهم حتَّى ينزلوا النَّجف مِن ظاهر الكوفة)
[بحار الأنوار-ج52]
.
وفي الخرائج والجرائح لشيخنا القطب الراوندي هذا المعنى وهذا الحديث مع زيادةٍ، وهي:
(...فإذا نزلوا ظاهرها- أي الكوفة- إنبعثَ منهُ الماء والَّلبن دائماً فمَن كان جائعاً شبِع ومَن كانَ عطشاناً روي)
.
وهنا يمكن القول:
إنَّ الاطّلاع على مثْل هذهِ الأحاديث الشَّريفة ومعرفةِ معانيها وأبعادها تُمكّنُ الإنسانَ بعْض الشَّيء مِن الخلاصِ مِن الوقوع في مثْل هذهِ الفِتن والامتحانات والتَّمحيصات..
:
ولا تظن أيُّها القارئ الكريم أنَّ الأمر ينتهي عنْد هذا: أن قالوا ما قالوا..
ثُمَّ تقول الرّواية الشَّريفة: "فيسير ويسيرونَ معهُ"
وتنتهي الفتنة.. حِين ينزلون أوّل منزل، فيضرب الإمام عليهِ السلام عليهِ الحَجَر فيأكلون ويشربون..
نعم إنهم سيأكلون ويشربون إلا أنهم سيضلّون ضلالاً بعيداً حِين الفتنة الرّابعة..
الَّتي ما كانتْ ولا تكون لولا هذهِ الفتنة،
ولولا كلامهم وما احتوتهُ صدورهم مِن حديث القلوب ونواياها، وهواجس الأفكار وطواياها.....
:
زهرائيّون
Photo
أهمُّ الأسبابِ الَّتي تدفعُ الإنسان إلى السُّقوط في مَهاوي هَذهِ #الفتنة
الشَّديدة الظُلمة | #فتنة_اللات_والعزى
"""""""""""""""""""""""""""""""""
لعــلَّ أهمَّهــــا:
❁ أولاً : عدمُ تحقيقِ معْنى البراءةِ الحقيقيةِ في القُلوب و النُّفوس والضَّمائر.
❁ ثانياً : عدمُ توطينِ النُّفوس وترْبيتها، وتلقينها الدَّائم لمعاني التَّسليم والخُضوع لِما يُريدهُ الإمام المعصوم "صلواتُ اللهِ عليه "
وإن كانَ الَّذي يُريدهُ بحسَبِ ظواهر الأمور ممَّـا لا يتناسب والأمزجة النَّفسيَّة، والأذواق الاجتماعيَّة؛ لاختلافِ المشاربِ التَّربويَّـة بينَ النَّاس مِن شخْصٍ لآخــر..
❁ ثالثاً : عدَمُ الانقطاعِ القَلْبي والتَّوجْه الذّهني والإخباتُ العقلي والواقعي في طَريقِ مَودّةِ #الإمام_الحجة "صلوات الله عليه"، وفنـاءِ خدْمتهِ الشَّريفة،
إذْ عَدَمُ ذلكَ يُؤدّي إلى عدمِ الإخلاصِ والخُلوص..
ويُضافُ إلى هذهِ الأمور الثَّلاثة بعضُ شيءٍ ممَّـا تقدَّم ذِكْرهُ في الفتنةِ الأولى مِن:
●1- الجَهْلُ بـ #أحاديث_أهل_البيت "عليهم السَّلام" وما بيَّنُوه لشِيعتهم مِن إرشاداتٍ وبيانـاتٍ تشتملُ على الوقاية الكاملة لِمَن أراد أن يتوقَّى، وكذلكَ تشتملُ على العِلاج النَّاجع لِمَن فاتهُ أن يتّقي..
●2- عدمُ التبصُّر بأحوالِ الماضين مِن الأممِ المُتقدّمة،
أو ما كانَ في هذهِ الأمَّـة، مِن انقسامِ النَّاس إلى فريقٍ اعتنقَ الباطل وأُشْربَ حُبّهُ، وفريقٍ عرفَ الحق فتمسّك بهِ وضحَّى دُونه،
وفريق خلطَ بينَ حقّ وباطل، وموّهوا بصيغةِ الحق الكاذبة على النَّاس، فأضلّوهم،
وهم شياطينُ هذهِ الأمّـة:
من خلفاء الجور، وحُكّام الظُلم، وسَلاطين الضَّلالة، ومن علماء الفسق والفجور، وطُلّاب الأموال والمناصب، والسُّمعة والجـــاه..
________________
،
ونختمُ الكلام في هذهِ الفتنـة، بما قالهُ #أمير_المؤمنين "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" حِينَ قـــــال:
(العجب، ممَّن أُشربتْ قلوبُ هذهِ الأمَّـة، مِن حُبّ هذا الرّجل وصاحبهُ مِن قبْلهِ، والتَّسليم لهُ في كُلّ شيءٍ أحدثهُ)
[السَّقيفة لسليم بن قيسٍ]
:
سيدي ياصاحب الزمان:
وبما شئْتَ فى هواكَ اختبرني
فاختيـاري ما انَ فيه رضـاكَ
فعَــلى كــلِّ حـــالة ٍ أنتَ منّي
بِـــيَ أولَـى إذْ لـم أكـنْ لــولاكَ
:
#فتن_عصر_الظهور_الشريف
الشَّديدة الظُلمة | #فتنة_اللات_والعزى
"""""""""""""""""""""""""""""""""
لعــلَّ أهمَّهــــا:
❁ أولاً : عدمُ تحقيقِ معْنى البراءةِ الحقيقيةِ في القُلوب و النُّفوس والضَّمائر.
❁ ثانياً : عدمُ توطينِ النُّفوس وترْبيتها، وتلقينها الدَّائم لمعاني التَّسليم والخُضوع لِما يُريدهُ الإمام المعصوم "صلواتُ اللهِ عليه "
وإن كانَ الَّذي يُريدهُ بحسَبِ ظواهر الأمور ممَّـا لا يتناسب والأمزجة النَّفسيَّة، والأذواق الاجتماعيَّة؛ لاختلافِ المشاربِ التَّربويَّـة بينَ النَّاس مِن شخْصٍ لآخــر..
❁ ثالثاً : عدَمُ الانقطاعِ القَلْبي والتَّوجْه الذّهني والإخباتُ العقلي والواقعي في طَريقِ مَودّةِ #الإمام_الحجة "صلوات الله عليه"، وفنـاءِ خدْمتهِ الشَّريفة،
إذْ عَدَمُ ذلكَ يُؤدّي إلى عدمِ الإخلاصِ والخُلوص..
ويُضافُ إلى هذهِ الأمور الثَّلاثة بعضُ شيءٍ ممَّـا تقدَّم ذِكْرهُ في الفتنةِ الأولى مِن:
●1- الجَهْلُ بـ #أحاديث_أهل_البيت "عليهم السَّلام" وما بيَّنُوه لشِيعتهم مِن إرشاداتٍ وبيانـاتٍ تشتملُ على الوقاية الكاملة لِمَن أراد أن يتوقَّى، وكذلكَ تشتملُ على العِلاج النَّاجع لِمَن فاتهُ أن يتّقي..
●2- عدمُ التبصُّر بأحوالِ الماضين مِن الأممِ المُتقدّمة،
أو ما كانَ في هذهِ الأمَّـة، مِن انقسامِ النَّاس إلى فريقٍ اعتنقَ الباطل وأُشْربَ حُبّهُ، وفريقٍ عرفَ الحق فتمسّك بهِ وضحَّى دُونه،
وفريق خلطَ بينَ حقّ وباطل، وموّهوا بصيغةِ الحق الكاذبة على النَّاس، فأضلّوهم،
وهم شياطينُ هذهِ الأمّـة:
من خلفاء الجور، وحُكّام الظُلم، وسَلاطين الضَّلالة، ومن علماء الفسق والفجور، وطُلّاب الأموال والمناصب، والسُّمعة والجـــاه..
________________
،
ونختمُ الكلام في هذهِ الفتنـة، بما قالهُ #أمير_المؤمنين "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" حِينَ قـــــال:
(العجب، ممَّن أُشربتْ قلوبُ هذهِ الأمَّـة، مِن حُبّ هذا الرّجل وصاحبهُ مِن قبْلهِ، والتَّسليم لهُ في كُلّ شيءٍ أحدثهُ)
[السَّقيفة لسليم بن قيسٍ]
:
سيدي ياصاحب الزمان:
وبما شئْتَ فى هواكَ اختبرني
فاختيـاري ما انَ فيه رضـاكَ
فعَــلى كــلِّ حـــالة ٍ أنتَ منّي
بِـــيَ أولَـى إذْ لـم أكـنْ لــولاكَ
:
#فتن_عصر_الظهور_الشريف
زهرائيّون
Photo
فيقول المرتابون من أهل ولايتهما : هذا واللهِ الشَّرفُ حقَّــاً، ولقد فُزْنــا بمحبَّتِهما وولايتِهما، ويُخْبِــرُ مَن أخفى نفْسهُ مِمَّن في نفْسهِ مِقياسُ حبَّــةٍ مِن مَحبَّتِهما وولايتهما، ويُحضِرونهما ويرونَهما، ويُفتنون بهما،
وينادي مُنادي المَهدي:
كلُّ مَن أحبَّ صاحبي رسولِ الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ وسلَّم" وضجيعيهِ فلينفردْ جانبــاً، فتتجــزأ الخلق جُزئين: أحدهما مُوالٍ والآخر مُتبرئٌ منْهما،
فيَعْرِضُ المهديُّ على أوليائِهما #البراءة منْهما، فيقولون:
يا مهديَّ آلِ رسولِ الله.. نحنُ لم نتبرأ منْهمــا ولسنــا نعلم أنَّ لهما عند الله وعندكَ هذهِ المنزلة،
وهذا الَّذي بدا لنــا مِن فضْلهما، لا نتبرأ السَّاعة منْهما وقد رأينا منْهُما ما رأينا في هذا الوقت مِن نَضارتهما وغَضاضتِهما، وحياةَ الشَّجرةِ بهما
بل واللهِ منْكَ، ومِمَّن آمنَ بكَ، ومَن لا يُؤمن بِهما، ومَن صلبهما وأخرجهما وفعل بهما ما فعل،
فيأمرُ المهدي "عليهِ السَّلام" ريحــاً سوداء، فتهبُّ عليهم فتجعلهُم كأعجــازِ نخْلٍ خاوية، ثُــمَّ يأمُــرُ بإنزالهما،
فيُنزلانِ إليهِ فيُحييهما بإذن الله تعالى ويأمرُ الخلائقَ بالاجتماعِ، ثُــمَّ يقصُّ عليهم قِصص فِعالهما...)
[بحار الأنوار-ج53]
ويبين هذا الحديث أيضـــاً : أنَّ النُّقبــاء وهم أخصُّ خواصّ أصحابِ إمامِ زماننــا "صلواتُ اللهِ عليهِ" لايفرُّون حِينَ النَّبش، بل يُباشرونَــه بأنفسهم، تسليمــاً وطاعــةً لأمْر إمامهم "صلواتُ اللهِ عليه"
حيثُ جـــاء فيه: يقول للنُّقباء : "ابحثوا عنهما، و انبشوهما فيبحثُون بأيديهم حتَّى يصلون إليهــم"
___________________________
؛
وقد يدورُ سُؤالٌ في أذهان البعض :
● مـاهي الأسباب الَّتي تدفعُ الإنسان إلى السُّقوط في مهاوي هذهِ الفتنـة (فتنة الَّلات والعُزّى)..؟!
هــذا ما سنعــرفهُ قريبـاً .. فتــابعوا..
:
📱 قناة #زهرائيّون t.center/zahraun14
لإحياء أمر آل محمد صلوات الله وسلامه عليهم
#فتن_عصر_الظهور_الشريف
وينادي مُنادي المَهدي:
كلُّ مَن أحبَّ صاحبي رسولِ الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ وسلَّم" وضجيعيهِ فلينفردْ جانبــاً، فتتجــزأ الخلق جُزئين: أحدهما مُوالٍ والآخر مُتبرئٌ منْهما،
فيَعْرِضُ المهديُّ على أوليائِهما #البراءة منْهما، فيقولون:
يا مهديَّ آلِ رسولِ الله.. نحنُ لم نتبرأ منْهمــا ولسنــا نعلم أنَّ لهما عند الله وعندكَ هذهِ المنزلة،
وهذا الَّذي بدا لنــا مِن فضْلهما، لا نتبرأ السَّاعة منْهما وقد رأينا منْهُما ما رأينا في هذا الوقت مِن نَضارتهما وغَضاضتِهما، وحياةَ الشَّجرةِ بهما
بل واللهِ منْكَ، ومِمَّن آمنَ بكَ، ومَن لا يُؤمن بِهما، ومَن صلبهما وأخرجهما وفعل بهما ما فعل،
فيأمرُ المهدي "عليهِ السَّلام" ريحــاً سوداء، فتهبُّ عليهم فتجعلهُم كأعجــازِ نخْلٍ خاوية، ثُــمَّ يأمُــرُ بإنزالهما،
فيُنزلانِ إليهِ فيُحييهما بإذن الله تعالى ويأمرُ الخلائقَ بالاجتماعِ، ثُــمَّ يقصُّ عليهم قِصص فِعالهما...)
[بحار الأنوار-ج53]
ويبين هذا الحديث أيضـــاً : أنَّ النُّقبــاء وهم أخصُّ خواصّ أصحابِ إمامِ زماننــا "صلواتُ اللهِ عليهِ" لايفرُّون حِينَ النَّبش، بل يُباشرونَــه بأنفسهم، تسليمــاً وطاعــةً لأمْر إمامهم "صلواتُ اللهِ عليه"
حيثُ جـــاء فيه: يقول للنُّقباء : "ابحثوا عنهما، و انبشوهما فيبحثُون بأيديهم حتَّى يصلون إليهــم"
___________________________
؛
وقد يدورُ سُؤالٌ في أذهان البعض :
● مـاهي الأسباب الَّتي تدفعُ الإنسان إلى السُّقوط في مهاوي هذهِ الفتنـة (فتنة الَّلات والعُزّى)..؟!
هــذا ما سنعــرفهُ قريبـاً .. فتــابعوا..
:
📱 قناة #زهرائيّون t.center/zahraun14
لإحياء أمر آل محمد صلوات الله وسلامه عليهم
#فتن_عصر_الظهور_الشريف
Telegram
زهرائيّون
📱قناة #زهرائيّون t.center/zahraun14
لإحياء أمر آل محمد صلوات الله وسلامه عليهم
🕯شاركنا بنشر حديث ال محمد🕯
لإحياء أمر آل محمد صلوات الله وسلامه عليهم
🕯شاركنا بنشر حديث ال محمد🕯
زهرائيّون
Photo
أعظمُ #الفتن كُلّها وأشدُّها في #عصر_الظهور_الشريف:
( فتنةُ الَّــلات والعُزّى ج1)
""""""""""""""""""""""""""
إنَّها أمُّ الفِتن .. ولــذا فإنَّ أوَّل أمْــرٍ يُباشرهُ #الإمام_الحجة "عليه السَّلام" حِين ظُهورهِ الشَّريف هُو مايتعلَّق بهـذا الإختبـار و هذا التَّمحيص
.
✺ يقولُ #الإمام_الصادق "عليهِ السَّلام" لِبَشير النبال:
(هل تدري أوَّل ما يبــدأ بهِ #القائم "عليه السَّلام"؟
قلتُ: لا، قـــال: يُخْرجُ هَذين رطْبين غضَّينِ، فيُحْرِقُهُما، ويُذْرِيهما في الرّيـــح،...).
[بحار الأنوار-ج52]
.
وهو نفْس المعنى الَّذي يُحدّثنا بهِ #الإمام_الجواد "عليهِ السَّلام" حِين يقــول:
( فإذا دخلَ المدينة، أخرجَ اللَّات والعُزّى فأحرقهُما )
[بحار الأنوار-ج52]
.
✺ أيضــاً يقولُ #الإمام_الباقر"عليهِ السَّلام" لأحد أصحابهِ:
(أما لو قامَ قائِمُنــا، لقد رُدَّتْ إليهِ الحُميراء حتَّى يجْلِدَها الحــد، وحتَّى ينتقمَ لابنةِ مُحمَّدٍ فاطمة "عليها السَّلام" منها.
قلتُ: جعِلتُ فداك! ولِمَ يجلدها الحد؟، قـــال: لِفرْيَتِها على أمّ إبراهيم،
قلْتُ: فكيف أخَّره الله للقــائم "عليهِ السَّلام"؟ ،
فقـــال له: لأنَّ الله تبارك وتعالى بعث مُحمَّداً "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ" وسلَّم رحمة، وبعثَ القائِم "عليه السَّلام نقمة).
[علل الشَّرائع-ج2]
:
ومِن الأحاديث المَعصوميَّـة الشَّريفة الَّتي تحدَّثتْ عن شِدّةِ هذهِ الفتنة وخُطورَتهـــا،
؛
✺ مـا جاء عن #رسول_الله "صلواتُ اللهِ عليهِ" إذْ يقول في حديثٍ طَويل:
( .....وهذا القائِمُ الَّذي يُحلّلُ حلالي، ويُحرّم حرامي، وبهِ أنتقِمُ مِن أعدائي، وهُو راحةٌ لأوليائي، وهو الَّذي يشفي قلوبَ شِيعتك من الظَّالمين والجاحدين والكافرين، فيُخْرجُ الَّــلاتَ والعُزَّى طريَّينِ فيُحْرِقُهُما، فلفتنَــةٌ النَّاس يومئذٍ بِهما أشدُّ مِن فتنةِ العِجل والسَّامري).
[عيون أخبار الرّضا-ج1]
،
والمُراد مِن فتنةِ (العِجْل والسَّامري) إمَّـا هي فتنةُ بني إسرائيل، حِين ذهبَ نبي اللهُ مُوسى إلى ميقاتِ ربّهِ، وكانَ الَّذي كان، وما ترتَّبَ على ذلك مِن قتْل بعضهم بعضــاً، وهذا ما سيكونُ أيضــاً، مِن #فتن_عصر_الظهور..
:
وإمَّا أن يكونَ المُراد مِن ذلكَ هو فِتنة السَّقيفة، والتَّعبير بـ(العِجْل والسَّامري) على نحو الكناية..
إذْ وردَ في رواياتِ #أهل_البيت "عليهم السَّلام" إطلاقُ لفْظِ العِجْل والسَّامري على قُطْبي السَّقيفهِ المشؤومة.
؛
✺ وهذا المعنى تُؤيّدهُ الرّواياتُ الشَّريفة، مِنها ما وردَ عن إمامِ زماننــا #المهدي_المنتظر"عليهِ السَّلام" إذْ يقــول:
(....وأجيءُ إلى #يثرب، فأهْدمُ الحُجْرة، وأُخْرِج مَن بها، وهُما طريَّــان، فآمُــر بهما تجاه #البقيع، وآمُر بخشبَتين يُصْلبانِ عليهمــا، فتورِقــانِ مِن تحتِهما، فيُفتَتَنُ النَّاس بهما أشدَّ مِن الأولى).
[تفسير البُرهان-ج2]
’
والفتنةُ الأولى المُراد مِنها فتنـة السَّقيفة،
إلاَّ أنَّ الكارثة الكُبرى أنَّ الفتنة بِهما حِينَ الظُّهور الشَّريف أشدُّ مِن الفتنــة السَّابقة؛ حتَّى أنَّهـا تطالُ أصحابَ إمامِ زماننا "عليهِ السَّلام" في أوّل الأمْــر، ثُمَّ ينتبهون مِن غفتلهم، ويعودونَ إلى رُشدهم..
’
لكــن ..
كيف يُفتتنُ أصحابُ #الإمام_المهدي "عليهِ السَّلام" في هذهِ الفِتنـة..؟!
هــذا ما سنعرفهُ في الجــــزء [(2)] مِن هذهِ الفتنة الشَّديدة:
(فتنةُ الَّلاتِ والعُــزى)..
:
👈تابعوا قناة #زهرائيّون على التيليكرام
https://t.center/zahraun14
#فتن_عصر_الظهور_الشريف
( فتنةُ الَّــلات والعُزّى ج1)
""""""""""""""""""""""""""
إنَّها أمُّ الفِتن .. ولــذا فإنَّ أوَّل أمْــرٍ يُباشرهُ #الإمام_الحجة "عليه السَّلام" حِين ظُهورهِ الشَّريف هُو مايتعلَّق بهـذا الإختبـار و هذا التَّمحيص
.
✺ يقولُ #الإمام_الصادق "عليهِ السَّلام" لِبَشير النبال:
(هل تدري أوَّل ما يبــدأ بهِ #القائم "عليه السَّلام"؟
قلتُ: لا، قـــال: يُخْرجُ هَذين رطْبين غضَّينِ، فيُحْرِقُهُما، ويُذْرِيهما في الرّيـــح،...).
[بحار الأنوار-ج52]
.
وهو نفْس المعنى الَّذي يُحدّثنا بهِ #الإمام_الجواد "عليهِ السَّلام" حِين يقــول:
( فإذا دخلَ المدينة، أخرجَ اللَّات والعُزّى فأحرقهُما )
[بحار الأنوار-ج52]
.
✺ أيضــاً يقولُ #الإمام_الباقر"عليهِ السَّلام" لأحد أصحابهِ:
(أما لو قامَ قائِمُنــا، لقد رُدَّتْ إليهِ الحُميراء حتَّى يجْلِدَها الحــد، وحتَّى ينتقمَ لابنةِ مُحمَّدٍ فاطمة "عليها السَّلام" منها.
قلتُ: جعِلتُ فداك! ولِمَ يجلدها الحد؟، قـــال: لِفرْيَتِها على أمّ إبراهيم،
قلْتُ: فكيف أخَّره الله للقــائم "عليهِ السَّلام"؟ ،
فقـــال له: لأنَّ الله تبارك وتعالى بعث مُحمَّداً "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ" وسلَّم رحمة، وبعثَ القائِم "عليه السَّلام نقمة).
[علل الشَّرائع-ج2]
:
ومِن الأحاديث المَعصوميَّـة الشَّريفة الَّتي تحدَّثتْ عن شِدّةِ هذهِ الفتنة وخُطورَتهـــا،
؛
✺ مـا جاء عن #رسول_الله "صلواتُ اللهِ عليهِ" إذْ يقول في حديثٍ طَويل:
( .....وهذا القائِمُ الَّذي يُحلّلُ حلالي، ويُحرّم حرامي، وبهِ أنتقِمُ مِن أعدائي، وهُو راحةٌ لأوليائي، وهو الَّذي يشفي قلوبَ شِيعتك من الظَّالمين والجاحدين والكافرين، فيُخْرجُ الَّــلاتَ والعُزَّى طريَّينِ فيُحْرِقُهُما، فلفتنَــةٌ النَّاس يومئذٍ بِهما أشدُّ مِن فتنةِ العِجل والسَّامري).
[عيون أخبار الرّضا-ج1]
،
والمُراد مِن فتنةِ (العِجْل والسَّامري) إمَّـا هي فتنةُ بني إسرائيل، حِين ذهبَ نبي اللهُ مُوسى إلى ميقاتِ ربّهِ، وكانَ الَّذي كان، وما ترتَّبَ على ذلك مِن قتْل بعضهم بعضــاً، وهذا ما سيكونُ أيضــاً، مِن #فتن_عصر_الظهور..
:
وإمَّا أن يكونَ المُراد مِن ذلكَ هو فِتنة السَّقيفة، والتَّعبير بـ(العِجْل والسَّامري) على نحو الكناية..
إذْ وردَ في رواياتِ #أهل_البيت "عليهم السَّلام" إطلاقُ لفْظِ العِجْل والسَّامري على قُطْبي السَّقيفهِ المشؤومة.
؛
✺ وهذا المعنى تُؤيّدهُ الرّواياتُ الشَّريفة، مِنها ما وردَ عن إمامِ زماننــا #المهدي_المنتظر"عليهِ السَّلام" إذْ يقــول:
(....وأجيءُ إلى #يثرب، فأهْدمُ الحُجْرة، وأُخْرِج مَن بها، وهُما طريَّــان، فآمُــر بهما تجاه #البقيع، وآمُر بخشبَتين يُصْلبانِ عليهمــا، فتورِقــانِ مِن تحتِهما، فيُفتَتَنُ النَّاس بهما أشدَّ مِن الأولى).
[تفسير البُرهان-ج2]
’
والفتنةُ الأولى المُراد مِنها فتنـة السَّقيفة،
إلاَّ أنَّ الكارثة الكُبرى أنَّ الفتنة بِهما حِينَ الظُّهور الشَّريف أشدُّ مِن الفتنــة السَّابقة؛ حتَّى أنَّهـا تطالُ أصحابَ إمامِ زماننا "عليهِ السَّلام" في أوّل الأمْــر، ثُمَّ ينتبهون مِن غفتلهم، ويعودونَ إلى رُشدهم..
’
لكــن ..
كيف يُفتتنُ أصحابُ #الإمام_المهدي "عليهِ السَّلام" في هذهِ الفِتنـة..؟!
هــذا ما سنعرفهُ في الجــــزء [(2)] مِن هذهِ الفتنة الشَّديدة:
(فتنةُ الَّلاتِ والعُــزى)..
:
👈تابعوا قناة #زهرائيّون على التيليكرام
https://t.center/zahraun14
#فتن_عصر_الظهور_الشريف
زهرائيّون
Photo
🚫هـــــام جـــــــداً❗️
لكي ننجــو مِن فِتَن #عصر_الظهور
سلسلة #فتن_في_عصر_الظهور
"""""""""""""""""""""""""""""""""
هل تعْلم أيُّها الشّيعي بأنَّ جهْلكَ بهذهِ الفِتن قبْل أن تقع، سيُؤدي إلى ارتدادكَ في عَصْر ظُهور #الإمام_المهدي "صلواتُ اللهِ عليهِ"؟!
قد تسأل : أينَ الدَّليل على ذلك ؟
والجواب ..
✺ عند #الإمام_الصادق "عليهِ السَّلام" إذْ يقول لزُرارة:
(يُنادي مُنادٍ مِن السَّماء: إنَّ فُلاناً هو الأمير، وينادي مُنادٍ: إنَّ عليَّــاً وشيعتَهُ هم الفائزون.
قلتُ: فمن يقاتل #المهدي بعْد هــذا؟ فقـــال:
إنَّ الشَّيطان يُنادي: إنَّ فُلاناً وشيعتهُ همُ الفائزون - لرجلٍ مِن بني أميَّة-.
قلت: فمَن يعرف الصَّادق مِن الكاذب؟ قـــال:
يعْرفهُ الَّذين كانوا يَروونَ حَديثنا، ويقولون: إنَّهُ يكونُ قبْل أن يكون، ويعلمُون أنَّهم هُم المُحقّون الصَّادقون)
[المصدر: غيبة النعماني]
أيضــاً..
✺ يقول عبد الرحمن بن مُسلمة : قلْتُ لأبي عبد الله "عليهِ السَّلام":
يُوبّخُونا ويُكذّبونا إن نقول: إنَّ صيحتين تكونان ، يقولون: من أينَ تعرف المُحقَّة مِن المُبطلة إذا كانتــا؟ قـــال الإمام"عليهِ السَّلام": فماذا تردون عليهم؟
قلتُ: ما نردُّ عليهم شيئــاً، قـــال:
قولوا يُصدّقُ بها إذا كانتْ، مَن كان يؤمن بها مِن قبْل،
إنَّ الله عزَّ وجلَّ يقول: {أفمَن يهدي إلى الحقّ أحَقُّ أن يُتَّبع أمَّن لا يهدي إلاَّ أن يُهدى فمالكم كيف تحكمون}).
[الكافي الشَّريف]
...........................
لاحظوا مَن النَّاجي مِن هذهِ الفِتن في هذهِ المقاطع، ودقّقوا جيّداً:
(يعرفهُ الَّذين كانوا يَروون حَديثنا، ويقولون: إنَّهُ يكونُ قبْل أن يكون، ويعلمون أنَّهم هُم المُحقّون الصَّادقون)
(يُصدّقُ بها إذا كانتْ مَن كانَ يُؤمِن بها مِن قبل)
_________________
فهل نحنُ مُستعدّونَ لهذهِ #الفتن العظيمة ؟
هل نعرّف شيئــاً مِن هَذه الفِتن الَّتي أخبر أئمتنـا "عليهم السَّلام" أنَّها ستقع في عصْر الظهور ؟؟
سنقوم بطْرح سِلسلة لهذهِ الفِتن تدريجيَّـاً
كمُحاولة لإنقاذِ ما يُمْكن إنقاذهُ لكي لا نقعَ في هذه الفتن !
ولكي تنجو منْها ساهِم في نشْر هَذهِ الرّوايات على نطاق واسع، وعلّمها لمَن حولك؛
لعلّنـا بذلك نكون ضِمن الَّذين عناهم الإمام "صلواتُ اللهِ عليهِ" وقـال: "يَروون حَديثنا" .. بالتَّالي ننجو مِن هَذهِ الفتن!
فلنستعد للتَّعرّف على هذهِ الفِتن..
ولنستعــد لتنبيهِ بعضنـا بعضــاً .. ببثّ ونشْر هَذهِ الرّوايات في أوساطنـا..
تابعوا قناة زهرائيون على التيليكرام
https://t.center/zahraun14
:
#فتن_عصر_الظهور_الشريف
لكي ننجــو مِن فِتَن #عصر_الظهور
سلسلة #فتن_في_عصر_الظهور
"""""""""""""""""""""""""""""""""
هل تعْلم أيُّها الشّيعي بأنَّ جهْلكَ بهذهِ الفِتن قبْل أن تقع، سيُؤدي إلى ارتدادكَ في عَصْر ظُهور #الإمام_المهدي "صلواتُ اللهِ عليهِ"؟!
قد تسأل : أينَ الدَّليل على ذلك ؟
والجواب ..
✺ عند #الإمام_الصادق "عليهِ السَّلام" إذْ يقول لزُرارة:
(يُنادي مُنادٍ مِن السَّماء: إنَّ فُلاناً هو الأمير، وينادي مُنادٍ: إنَّ عليَّــاً وشيعتَهُ هم الفائزون.
قلتُ: فمن يقاتل #المهدي بعْد هــذا؟ فقـــال:
إنَّ الشَّيطان يُنادي: إنَّ فُلاناً وشيعتهُ همُ الفائزون - لرجلٍ مِن بني أميَّة-.
قلت: فمَن يعرف الصَّادق مِن الكاذب؟ قـــال:
يعْرفهُ الَّذين كانوا يَروونَ حَديثنا، ويقولون: إنَّهُ يكونُ قبْل أن يكون، ويعلمُون أنَّهم هُم المُحقّون الصَّادقون)
[المصدر: غيبة النعماني]
أيضــاً..
✺ يقول عبد الرحمن بن مُسلمة : قلْتُ لأبي عبد الله "عليهِ السَّلام":
يُوبّخُونا ويُكذّبونا إن نقول: إنَّ صيحتين تكونان ، يقولون: من أينَ تعرف المُحقَّة مِن المُبطلة إذا كانتــا؟ قـــال الإمام"عليهِ السَّلام": فماذا تردون عليهم؟
قلتُ: ما نردُّ عليهم شيئــاً، قـــال:
قولوا يُصدّقُ بها إذا كانتْ، مَن كان يؤمن بها مِن قبْل،
إنَّ الله عزَّ وجلَّ يقول: {أفمَن يهدي إلى الحقّ أحَقُّ أن يُتَّبع أمَّن لا يهدي إلاَّ أن يُهدى فمالكم كيف تحكمون}).
[الكافي الشَّريف]
...........................
لاحظوا مَن النَّاجي مِن هذهِ الفِتن في هذهِ المقاطع، ودقّقوا جيّداً:
(يعرفهُ الَّذين كانوا يَروون حَديثنا، ويقولون: إنَّهُ يكونُ قبْل أن يكون، ويعلمون أنَّهم هُم المُحقّون الصَّادقون)
(يُصدّقُ بها إذا كانتْ مَن كانَ يُؤمِن بها مِن قبل)
_________________
فهل نحنُ مُستعدّونَ لهذهِ #الفتن العظيمة ؟
هل نعرّف شيئــاً مِن هَذه الفِتن الَّتي أخبر أئمتنـا "عليهم السَّلام" أنَّها ستقع في عصْر الظهور ؟؟
سنقوم بطْرح سِلسلة لهذهِ الفِتن تدريجيَّـاً
كمُحاولة لإنقاذِ ما يُمْكن إنقاذهُ لكي لا نقعَ في هذه الفتن !
ولكي تنجو منْها ساهِم في نشْر هَذهِ الرّوايات على نطاق واسع، وعلّمها لمَن حولك؛
لعلّنـا بذلك نكون ضِمن الَّذين عناهم الإمام "صلواتُ اللهِ عليهِ" وقـال: "يَروون حَديثنا" .. بالتَّالي ننجو مِن هَذهِ الفتن!
فلنستعد للتَّعرّف على هذهِ الفِتن..
ولنستعــد لتنبيهِ بعضنـا بعضــاً .. ببثّ ونشْر هَذهِ الرّوايات في أوساطنـا..
تابعوا قناة زهرائيون على التيليكرام
https://t.center/zahraun14
:
#فتن_عصر_الظهور_الشريف
َم القائم #المهدي منْهم خمسمائة رجل فضرب أعناقهم صبرا، ثُم قدَّم خمسمائة فضربَ أعناقهم صبرا، ثُمَّ خمسمائة فضربَ أعناقهم صبرا،
فقلتُ له: أصلحكَ الله ، أيبلغون ذلك ؟ فقال"عليهِ السَّلام": إنَّ مولى القَوم منْهم.
فقال لي بشير بن غالب أخو بشْر بن غالب: أشهد أنَّ الحُسين بن علي "عليهما السلام" عدَّ على أخي ستّ عدات).
[بحار الأنوار-ج44]
✱ ويقول #الإمام_الصادق "عليه السَّلام":
(إذا قام القائم مِن آل مُحمَّد "صلواتُ الله عليهم" أقامَ خمسمائة مِن قريش فضربَ أعناقهم، ثُمَّ أقامَ خمسمائة فضربَ أعناقهم، ثُم خمسمائة أخرى، حتَّى يفعل ذلكَ ستَّ مرات!
قلت: ويبلغ عدد هؤلاء هـــذا؟ قــــال: نعم منْهم ومِن مواليهم).
[بحار الأنوار-ج52]
✱ أيضاً يقول الصادق الأطهر "صلوات الله عليه" في حديث يصف فيه ظهور إمامنا"عليهِ السَّلام" ورايته المنصورة فيقـــول فيه:
(وسيفهُ سيفُ #رسول_الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآله" #ذو_الفقار،
يُجرّد السَّيف على عاتقهِ ثمانية أشْهرٍ يقتل هَرَجاً، فأوَّل ما يبدأ ببني شيبة، فيقطع أيديهم ويُعلّقها في الكعبة، وينادي مناديهِ: هؤلاءِ سُرَّاق الله، ثُمَّ يتناولُ قريشاً فلا يأخذ منْها إلَّا السَّيف، ولا يُعطيها إلَّا السَّيف...)
[غيبة الشيخ النعماني]
✱ أيضاً .. مِن حديثِ الرَّجل الذي نذر جاريةً لبيتِ الله الحرام و سؤاله #الإمام_الباقر "صلوات الله عليه" وما قاله بنو شيبة لعنةُ الله عليهم .... إلى أنَ قال"صلوات الله عليه":
( قلْ لهم: قالْ لكم أبو جعفر: كيف بكم لو قد قطّعتْ أيديكم وأرجلكم وعلّقتْ في الكعبة،
ثُمَّ يُقال لكم:
نادوا نحنُ سُرَّاق الكعبة، فلمَّا ذهبتُ لأقوم قـــال: إنّني لستُ أنا أفعل ذلك، وإنما يفعله رجل مني)
[غيبة الشيخ النعماني]
✱ ويقول صادق العترة "عليه السَّلام":
(اذا خرجَ القائم لم يكنْ بينه وبينَ العرب وقريش إلَّا السيف، ما يأخذ منها إلَّا السَّيف، وما يستعجلوهُ بخروج القائم؟ واللهِ ما لباسُهُ إلَّا الغليظ، وما طعامهُ إلَّا الشَّعير الجشب، وما هو إلَّا السيف، والموتُ تحت ظلّ السيف).
[غيبة الشيخ النعماني]
✱ ويقول الإمام الصَّادق "عليه السَّلام":
(إذا خرج القائم "عليهِ السَّلام" لم يكنْ بينهُ وبينَ العرب والفُرس إلَّا السَّيف، لا يأخذها إلَّا بالسَّيف ولا يُعطيها إلَّا به).
[بحار الأنوار-ج52]
✱ ويقول رفيد مولى ابن هبيرة للإمام الصَّادق "عليه السَّلام":
(جعلتُ فداكَ يا ابنَ رسولِ الله .. يسيرُ القائم بسيرةِ #علي_بن_أبي_طالب في أهل السَّواد ؟ فقـــال: لا ، يا رفيد إنَّ علي بن أبي طالب سارَ في أهْل السَّواد بما في #الجفر_الأبيض، وإنَّ القائم يسيرُ في العرب بما في #الجفر_الأحمر،
فقلت : جعلتُ فداك .. وما الجفْر الأحمر ؟ قــــال: فأمرَّ أصبعهُ على حلْقهِ فقـــال:
هكذا يعني الذبح....).
[بحار الأنوار-ج52]
أينَ مُبيد أهْل الفُسوق و العِصيان و الطُّغيان ،،،،
أينَ حاصدُ فروعِ الغيّ و الشقاق ،،،،
أينَ المُعَــدُّ لقطْع دابر الظلمة ،،،،،
:
(الَّلهم لا تجعلنا مِن خُصماء آل مُحمَّد "عليهم السَّلام"، ولا تجعلنا مِن أعداءِ آل مُحمَّد "عليهم السَّلام"، ولا تجعلنا مِن أهْل الحَنَق والغَيظ على مُحمَّدٍ وآلِ مُحمَّدٍ"عليهم السَّلام"، فإنّي أعوذُ بكَ مِن ذلك فأعذني، وأستجيرُ بك فأجرني)
:
#فتن_عصر_الظهور_الشريف
فقلتُ له: أصلحكَ الله ، أيبلغون ذلك ؟ فقال"عليهِ السَّلام": إنَّ مولى القَوم منْهم.
فقال لي بشير بن غالب أخو بشْر بن غالب: أشهد أنَّ الحُسين بن علي "عليهما السلام" عدَّ على أخي ستّ عدات).
[بحار الأنوار-ج44]
✱ ويقول #الإمام_الصادق "عليه السَّلام":
(إذا قام القائم مِن آل مُحمَّد "صلواتُ الله عليهم" أقامَ خمسمائة مِن قريش فضربَ أعناقهم، ثُمَّ أقامَ خمسمائة فضربَ أعناقهم، ثُم خمسمائة أخرى، حتَّى يفعل ذلكَ ستَّ مرات!
قلت: ويبلغ عدد هؤلاء هـــذا؟ قــــال: نعم منْهم ومِن مواليهم).
[بحار الأنوار-ج52]
✱ أيضاً يقول الصادق الأطهر "صلوات الله عليه" في حديث يصف فيه ظهور إمامنا"عليهِ السَّلام" ورايته المنصورة فيقـــول فيه:
(وسيفهُ سيفُ #رسول_الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآله" #ذو_الفقار،
يُجرّد السَّيف على عاتقهِ ثمانية أشْهرٍ يقتل هَرَجاً، فأوَّل ما يبدأ ببني شيبة، فيقطع أيديهم ويُعلّقها في الكعبة، وينادي مناديهِ: هؤلاءِ سُرَّاق الله، ثُمَّ يتناولُ قريشاً فلا يأخذ منْها إلَّا السَّيف، ولا يُعطيها إلَّا السَّيف...)
[غيبة الشيخ النعماني]
✱ أيضاً .. مِن حديثِ الرَّجل الذي نذر جاريةً لبيتِ الله الحرام و سؤاله #الإمام_الباقر "صلوات الله عليه" وما قاله بنو شيبة لعنةُ الله عليهم .... إلى أنَ قال"صلوات الله عليه":
( قلْ لهم: قالْ لكم أبو جعفر: كيف بكم لو قد قطّعتْ أيديكم وأرجلكم وعلّقتْ في الكعبة،
ثُمَّ يُقال لكم:
نادوا نحنُ سُرَّاق الكعبة، فلمَّا ذهبتُ لأقوم قـــال: إنّني لستُ أنا أفعل ذلك، وإنما يفعله رجل مني)
[غيبة الشيخ النعماني]
✱ ويقول صادق العترة "عليه السَّلام":
(اذا خرجَ القائم لم يكنْ بينه وبينَ العرب وقريش إلَّا السيف، ما يأخذ منها إلَّا السَّيف، وما يستعجلوهُ بخروج القائم؟ واللهِ ما لباسُهُ إلَّا الغليظ، وما طعامهُ إلَّا الشَّعير الجشب، وما هو إلَّا السيف، والموتُ تحت ظلّ السيف).
[غيبة الشيخ النعماني]
✱ ويقول الإمام الصَّادق "عليه السَّلام":
(إذا خرج القائم "عليهِ السَّلام" لم يكنْ بينهُ وبينَ العرب والفُرس إلَّا السَّيف، لا يأخذها إلَّا بالسَّيف ولا يُعطيها إلَّا به).
[بحار الأنوار-ج52]
✱ ويقول رفيد مولى ابن هبيرة للإمام الصَّادق "عليه السَّلام":
(جعلتُ فداكَ يا ابنَ رسولِ الله .. يسيرُ القائم بسيرةِ #علي_بن_أبي_طالب في أهل السَّواد ؟ فقـــال: لا ، يا رفيد إنَّ علي بن أبي طالب سارَ في أهْل السَّواد بما في #الجفر_الأبيض، وإنَّ القائم يسيرُ في العرب بما في #الجفر_الأحمر،
فقلت : جعلتُ فداك .. وما الجفْر الأحمر ؟ قــــال: فأمرَّ أصبعهُ على حلْقهِ فقـــال:
هكذا يعني الذبح....).
[بحار الأنوار-ج52]
أينَ مُبيد أهْل الفُسوق و العِصيان و الطُّغيان ،،،،
أينَ حاصدُ فروعِ الغيّ و الشقاق ،،،،
أينَ المُعَــدُّ لقطْع دابر الظلمة ،،،،،
:
(الَّلهم لا تجعلنا مِن خُصماء آل مُحمَّد "عليهم السَّلام"، ولا تجعلنا مِن أعداءِ آل مُحمَّد "عليهم السَّلام"، ولا تجعلنا مِن أهْل الحَنَق والغَيظ على مُحمَّدٍ وآلِ مُحمَّدٍ"عليهم السَّلام"، فإنّي أعوذُ بكَ مِن ذلك فأعذني، وأستجيرُ بك فأجرني)
:
#فتن_عصر_الظهور_الشريف
مَّتي يَنتحلونَ بأنَّهم مِنْ أهْلِ ملَّتي، يَقتلونَ أفاضلَ ذُريتي وأطائبَ أَرومتي، ويُبدّلونَ شَّريعتي وسُنَّتي ، ويقتلون ولدَيَّ الحَسن وَالحُسين كَما قَتَلَ أسلافُ هؤلاءِ اليهود زكريا ويحيى.
ألا وإنَّ اللهَ يلعنُهُم كما لعنهُم، ويبعثْ على بَقايا ذَراريهم قبْل يومِ القِيامة هَادياً مَهديّاً مِنْ ولْدِ الحُسين المظلوم، يَحرقُهم بسُيوفِ أوليائـهِ إلى نَارِ جهنَّم. ألا ولعنَ اللهُ قَتلةَ الحُسينِ ومُحبّيهم ونَاصريهم، والسَّاكِتينَ عنْ لعنهم مِنْ غيرِ تَقيةٍ تُسْكِتهُم. ألا وصلَّى اللهُ على الباكين على الحُسين بنُ عليّ "عليهُما السَّلام" رَحمةً
وشَفَقَةً ، والَّلاعنين لأعدائِهم والمُمتلئينَ عليهم غَيظاً وحَنَقاً،
ألا وإنَّ الرَّاضينَ بقتْلِ الحُسين "عليهِ السَّلام" شُركاء قَتلتهِ. ألا وإنَّ قتَلَتَهُ وأعوانهُم وأشياعهم والمُقتدين بِهم بُراء مِنْ دِين الله).
[تفسير الإمام العسكري]
● وفي زيارة وارث الشَّريفة :
( فلعنَ اللهُ أمةً قتلتكَ، ولعنَ اللهُ أمةً ظلمتكَ، ولعنَ اللهُ أمةً سمعتْ بذلكَ فرضيتْ بهِ يامولاي يا أبا عبدالله ...)
( فلعنَ الله أمةً أسرجتْ وألجمتْ وتهيَّأتْ لقتالكَ يا مولاي يا أبا عبدالله ..)
● وفي زيارة عاشوراء الشريفة :
( فَلَعَنَ اللهُ اُمَّةً أسَّسَتْ أساسَ الظُّلْمِ وَالجَوْرِ عَلَيْكُمْ أهْلَ البَيْتِ ، وَلَعَنَ اللهُ اُمَّةً دَفَعَتْكُمْ عَنْ مَقامِكُمْ وَأزالَتْكُمْ عَنْ مَراتِبِكُمُ الّتِي رَتَّبَكُمُ اللهُ فِيها ، وَلَعَنَ اللهُ اُمَّةً قَتَلَتْكُمْ ، وَلَعَنَ اللهُ الْمُمَهِّدِينَ لَهُمْ بِالتَّمْكِينِ مِنْ قِتالِكُمْ ، بَرِئْتُ إلى اللهِ وَإلَيْكُمْ مِنْهُمْ وَمِنْ أشْياعِهِمْ وَأتْباعِهِمْ وَأوْلِيائِهِمْ. )
:
☆ ومثل هذه المعاني كثيرة في الزّيارات الشَّريفة والأدعية المُباركة ووفيرة في الأحاديث المعصومية الكريمة..
:
#فتن_عصر_الظهور_الشريف
ألا وإنَّ اللهَ يلعنُهُم كما لعنهُم، ويبعثْ على بَقايا ذَراريهم قبْل يومِ القِيامة هَادياً مَهديّاً مِنْ ولْدِ الحُسين المظلوم، يَحرقُهم بسُيوفِ أوليائـهِ إلى نَارِ جهنَّم. ألا ولعنَ اللهُ قَتلةَ الحُسينِ ومُحبّيهم ونَاصريهم، والسَّاكِتينَ عنْ لعنهم مِنْ غيرِ تَقيةٍ تُسْكِتهُم. ألا وصلَّى اللهُ على الباكين على الحُسين بنُ عليّ "عليهُما السَّلام" رَحمةً
وشَفَقَةً ، والَّلاعنين لأعدائِهم والمُمتلئينَ عليهم غَيظاً وحَنَقاً،
ألا وإنَّ الرَّاضينَ بقتْلِ الحُسين "عليهِ السَّلام" شُركاء قَتلتهِ. ألا وإنَّ قتَلَتَهُ وأعوانهُم وأشياعهم والمُقتدين بِهم بُراء مِنْ دِين الله).
[تفسير الإمام العسكري]
● وفي زيارة وارث الشَّريفة :
( فلعنَ اللهُ أمةً قتلتكَ، ولعنَ اللهُ أمةً ظلمتكَ، ولعنَ اللهُ أمةً سمعتْ بذلكَ فرضيتْ بهِ يامولاي يا أبا عبدالله ...)
( فلعنَ الله أمةً أسرجتْ وألجمتْ وتهيَّأتْ لقتالكَ يا مولاي يا أبا عبدالله ..)
● وفي زيارة عاشوراء الشريفة :
( فَلَعَنَ اللهُ اُمَّةً أسَّسَتْ أساسَ الظُّلْمِ وَالجَوْرِ عَلَيْكُمْ أهْلَ البَيْتِ ، وَلَعَنَ اللهُ اُمَّةً دَفَعَتْكُمْ عَنْ مَقامِكُمْ وَأزالَتْكُمْ عَنْ مَراتِبِكُمُ الّتِي رَتَّبَكُمُ اللهُ فِيها ، وَلَعَنَ اللهُ اُمَّةً قَتَلَتْكُمْ ، وَلَعَنَ اللهُ الْمُمَهِّدِينَ لَهُمْ بِالتَّمْكِينِ مِنْ قِتالِكُمْ ، بَرِئْتُ إلى اللهِ وَإلَيْكُمْ مِنْهُمْ وَمِنْ أشْياعِهِمْ وَأتْباعِهِمْ وَأوْلِيائِهِمْ. )
:
☆ ومثل هذه المعاني كثيرة في الزّيارات الشَّريفة والأدعية المُباركة ووفيرة في الأحاديث المعصومية الكريمة..
:
#فتن_عصر_الظهور_الشريف
لحسن "عليه السَّلام"، يقـــول:
(....ويَقتلُ - أي #الإمام_المهدي- حتَّى يقولَ الجاهلُ لو كانَ هذا مِن ذُرّيةِ مُحمَّدٍ "صلَّى الله عليه وآله" لَرحِم).
[غيبة الشيخ النعماني]
✱ ويقول أيضاً صادق العترة "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه":
(يَقتلُ القائمُ "عليه السَّلام" حتى يَبلغَ السوقَ قـــالَ : فيقولُ له رجلٌ من ولد أبيه-أي من العلويين-: إنّك لتُجْفِل النَّاس إجفالَ النعمِ-أي تُشرّدهم وتُنفّرهم-، فبعهدٍ مِن رسولِ اللهِ صلّى الله عليه وآله، أو بمــــاذا ؟
قــــالَ: وليسَ في الناسِ رجلٌ أشدُّ منه بأساً، فيقومُ إليه رجلٌ مِن المَوالي، فيقولُ له: لتَسكُتنَّ أو لأضربنَّ عُنقَكَ ، فعند ذلكَ يُخْرِجُ القائمُ"عليه السَّلام" عَهداً مِن رسولِ الله صلّى الله عليه وآله ).
[بحار الأنوار-ج52]
✱ أيضاً يقول الإمام الصَّادق "عليه السَّلام":
(بينا الرَّجلُ على رأسِ القائمِ يأمرُ ويَنهى، إذْ أمرَ بضَربِ عُنقِه فلا يَبقى بينَ الخافِقين شيءٌ إلاّ خافَه)
[غيبة الشيخ النعماني]
✱ وسألَ زُرارة إمامنا #باقر_العلوم "صلواتُ اللهِ وسلامه عليه"يقول:
صالحٌ مِن الصَّالحِين سمّه لي - أُريدُ القائمَ عليهِ السَّلام - فقــالَ "عليه السَّلام":
إسُمه إسمِي .
قلتُ : أيسيرُ بسيرةِ مُحمَّدٍ "صلّى الله عليه وآله وسلّم"؟
قال : هيهاتَ هيهاتَ يازُرارة .. مايسيرُ بسيرتِه .
قلتُ : جُعلتُ فِداكَ ، لِـــمَ ؟
قالَ : إنَّ رسولَ اللهِ "صلّى الله عليه وآله وسلّم" سارَ في أُمّتِه بالمَنّ،
كان يتألّفُ الناسَ، والقائمُ يسيرُ بالقتلِ ، بذاك أُمِر في الكتابِ الَّذي مَعه أن يسيرَ بالقتل ولا يستتيب أحداً، ويلٌ لمن نواه).
✱ ويقولُ بن دراج: سمعتُ أبا عبد الله"عليه السَّلام" يقول في قول الله عزَّ وجلَّ:
(قُلْ يَومَ الفتحِ لا يَنفَعُ الَّذينَ كَفَرُوا إِيمانُهُم ولا هُم يُنظَرُونَ)
قـــــال: (يَوْم الفتحِ) يوم تفتحُ الدُّنيا على القائم لا ينفعُ أحداً تقرَّب بالإيمان ما لم يكن قبل ذلك مُؤمناً وبعد هذا الفتح مُوقناً،
فذلك الَّذي ينفعهُ إيمانهُ ويعظم الله عنده قدره وشأنه، ويزخرف له يوم القيامة والبعث جنانه، وتُحجب عنه نيرانه، وهذا أجر المُوالين لأمير المؤمنين ولذريته الطيبين عليهم السَّلام).
[تأويل الآيات الظاهرة-ج2]
✱ ويقولُ الصَّادق الأطهر "صلواتُ الله عليه":
(كان لي أن أقتلَ الموالي، وأجْهِزَ على الجَريح ، ولكنّي تركتُ ذلك للعاقبة مِن أصحابي، إنْ جُرِحوا لم يقتلوا، والقائم لهُ أن يقتل المولي ويجهز على الجريح)
✱ وعن جابر بن يزيد الجعفي قــــال: قلتُ لأبي جعفر"عليه السَّلام" متى يكون هذا الأمر. فقـــال: أنى يكون ذلكَ يا جابر ولما تكثر القتلى بينَ الحيرة والكوفة).
[بحار الأنوار-ج52]
:
●●توضيـــح:
من الموضوعات الَّتي تحدَّثتْ عنها الرّوايات هُو كثرةُ القَتْل للمُنحرفين، بحيث لايهتدون سبيلاً..وما أكثرهم..!!
المقتولون هؤلاء ليسوا مِن طائفةٍ بعينها، أو شعبٍ أو طريقةٍ أو مذهبٍ مُعين،
إنَّما سيطالُ القتل كلَّ مُنحرفٍ عن طريقِ الإسلام الحقّ وهو إسلامُ مُحمَّدٍ وعليّ وآلهما المعصومين"صلوات الله عليهم".
سيكونُ القتلُ عادلاً لكلّ المُتلبسينَ بلباس التَّشيُّع، والمُنتحلين كذباً الولاءَ لآلِ مُحمَّد "صلوات الله عليهم" مِن أهْل العِلْم والفِقه أو من غيرهم.
لأنَّ الإمام"عليه السَّلام" يُريد تطهيرَ الأرض ولا يمكنُ ذلك مالم يستأصل كلَّ الذَّوات النَّجسة .. بحيث لا طهارة للأرض ومن عليها إلا بقتلهم وإهلاكهم.
:
#فتن_عصر_الظهور_الشريف
(....ويَقتلُ - أي #الإمام_المهدي- حتَّى يقولَ الجاهلُ لو كانَ هذا مِن ذُرّيةِ مُحمَّدٍ "صلَّى الله عليه وآله" لَرحِم).
[غيبة الشيخ النعماني]
✱ ويقول أيضاً صادق العترة "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه":
(يَقتلُ القائمُ "عليه السَّلام" حتى يَبلغَ السوقَ قـــالَ : فيقولُ له رجلٌ من ولد أبيه-أي من العلويين-: إنّك لتُجْفِل النَّاس إجفالَ النعمِ-أي تُشرّدهم وتُنفّرهم-، فبعهدٍ مِن رسولِ اللهِ صلّى الله عليه وآله، أو بمــــاذا ؟
قــــالَ: وليسَ في الناسِ رجلٌ أشدُّ منه بأساً، فيقومُ إليه رجلٌ مِن المَوالي، فيقولُ له: لتَسكُتنَّ أو لأضربنَّ عُنقَكَ ، فعند ذلكَ يُخْرِجُ القائمُ"عليه السَّلام" عَهداً مِن رسولِ الله صلّى الله عليه وآله ).
[بحار الأنوار-ج52]
✱ أيضاً يقول الإمام الصَّادق "عليه السَّلام":
(بينا الرَّجلُ على رأسِ القائمِ يأمرُ ويَنهى، إذْ أمرَ بضَربِ عُنقِه فلا يَبقى بينَ الخافِقين شيءٌ إلاّ خافَه)
[غيبة الشيخ النعماني]
✱ وسألَ زُرارة إمامنا #باقر_العلوم "صلواتُ اللهِ وسلامه عليه"يقول:
صالحٌ مِن الصَّالحِين سمّه لي - أُريدُ القائمَ عليهِ السَّلام - فقــالَ "عليه السَّلام":
إسُمه إسمِي .
قلتُ : أيسيرُ بسيرةِ مُحمَّدٍ "صلّى الله عليه وآله وسلّم"؟
قال : هيهاتَ هيهاتَ يازُرارة .. مايسيرُ بسيرتِه .
قلتُ : جُعلتُ فِداكَ ، لِـــمَ ؟
قالَ : إنَّ رسولَ اللهِ "صلّى الله عليه وآله وسلّم" سارَ في أُمّتِه بالمَنّ،
كان يتألّفُ الناسَ، والقائمُ يسيرُ بالقتلِ ، بذاك أُمِر في الكتابِ الَّذي مَعه أن يسيرَ بالقتل ولا يستتيب أحداً، ويلٌ لمن نواه).
✱ ويقولُ بن دراج: سمعتُ أبا عبد الله"عليه السَّلام" يقول في قول الله عزَّ وجلَّ:
(قُلْ يَومَ الفتحِ لا يَنفَعُ الَّذينَ كَفَرُوا إِيمانُهُم ولا هُم يُنظَرُونَ)
قـــــال: (يَوْم الفتحِ) يوم تفتحُ الدُّنيا على القائم لا ينفعُ أحداً تقرَّب بالإيمان ما لم يكن قبل ذلك مُؤمناً وبعد هذا الفتح مُوقناً،
فذلك الَّذي ينفعهُ إيمانهُ ويعظم الله عنده قدره وشأنه، ويزخرف له يوم القيامة والبعث جنانه، وتُحجب عنه نيرانه، وهذا أجر المُوالين لأمير المؤمنين ولذريته الطيبين عليهم السَّلام).
[تأويل الآيات الظاهرة-ج2]
✱ ويقولُ الصَّادق الأطهر "صلواتُ الله عليه":
(كان لي أن أقتلَ الموالي، وأجْهِزَ على الجَريح ، ولكنّي تركتُ ذلك للعاقبة مِن أصحابي، إنْ جُرِحوا لم يقتلوا، والقائم لهُ أن يقتل المولي ويجهز على الجريح)
✱ وعن جابر بن يزيد الجعفي قــــال: قلتُ لأبي جعفر"عليه السَّلام" متى يكون هذا الأمر. فقـــال: أنى يكون ذلكَ يا جابر ولما تكثر القتلى بينَ الحيرة والكوفة).
[بحار الأنوار-ج52]
:
●●توضيـــح:
من الموضوعات الَّتي تحدَّثتْ عنها الرّوايات هُو كثرةُ القَتْل للمُنحرفين، بحيث لايهتدون سبيلاً..وما أكثرهم..!!
المقتولون هؤلاء ليسوا مِن طائفةٍ بعينها، أو شعبٍ أو طريقةٍ أو مذهبٍ مُعين،
إنَّما سيطالُ القتل كلَّ مُنحرفٍ عن طريقِ الإسلام الحقّ وهو إسلامُ مُحمَّدٍ وعليّ وآلهما المعصومين"صلوات الله عليهم".
سيكونُ القتلُ عادلاً لكلّ المُتلبسينَ بلباس التَّشيُّع، والمُنتحلين كذباً الولاءَ لآلِ مُحمَّد "صلوات الله عليهم" مِن أهْل العِلْم والفِقه أو من غيرهم.
لأنَّ الإمام"عليه السَّلام" يُريد تطهيرَ الأرض ولا يمكنُ ذلك مالم يستأصل كلَّ الذَّوات النَّجسة .. بحيث لا طهارة للأرض ومن عليها إلا بقتلهم وإهلاكهم.
:
#فتن_عصر_الظهور_الشريف
َث قومَهُ بحديثٍ لم يحتملوهُ عنه، فخرجوا عليه بمصر، فقاتلوهُ فقاتلهم فقتلهم، ولأنَّ عيسى"عليهِ السَّلام" حدَّث قومَهُ بحديثٍ فلم يحتملوه عنه، فخرجوا عليهِ بتكريت فقاتلوه فقاتلهم فقتلهم، وهو قولُ اللهِ عزَّ وجلَّ:
{فآمنت طائفةٌ مِن بني إسرائيل وكفرتْ طائفة فأيدنا الَّذين آمنوا على عدوّهم فأصبحوا ظاهرين}
وإنَّه أوَّل قائمٍ يقوم منّا أهْل البيت يُحدّثكم بحديثٍ لا تحتملونَه، فتخرجونَ عليهِ برُميلةِ الدَّسكرة فتقاتلونهُ فيقاتلكم فيقتلكم، وهي آخر خارجة تكون).
:
بيـــــان :
قوله ( ولـــم* ) أي: ولم لم تسألني عن غيرِ تلك القراءة وهي المُنزلة الَّتي ينبغي أن يُعلم فأجاب عليه السَّلام:
بأنَّ القوم لا يحتملونَ تغيير القُرآن ولا يقبلونَهُ، واستشهد بما ذكر.
،
والتفتْ أيُّها العزيز لقولهِ عليهِ السَّلام:
(يحدثكم... لاتحتملونه ... تخرجونَ عليه ... فتقاتلونه فيقاتلكم)
فإنَّك تجد الضَّمائر في هذهِ العبارات كلّها ضمائر مُخاطبة، وهذا مايشير إلى أنَّ #الفتنة هذهِ في الشّيعة ومِن الشيعة - نعوذ بالله تعالى وبوجه إمام زماننا صلوات الله عليه منها-.
.
✱ وقيل لأبي الحسن"عليه السَّلام": جعلتُ فداك .. إنَّا نسمعُ الآيات في القرآن ليس هي عندنا كما نسمعها، ولا نُحسِن أن نقرأها كما بلغنا عنكم، فهل نأثم؟ فقــــال: لا،
اقرؤوا كما تعلمتم فسيجيئكم من يعلمكم).
[الكافي الشريف-ج2]
✱ وعن سالم بن أبي سلمة يقــول:
(قرأ رجلٌ على أبي عبدالله عليهِ السَّلام وأنا أسمع حروفاً مِن القُرآن ليسَ على ما يقرؤها النَّاس ، فقال أبوعبد الله"عليهِ السَّلام": كُفَّ عن هذهِ القراءة، إقرأ كما يقرأ النَّاس حتَّى يقومَ القائم،
فإذا قام القائم "عليه السَّلام" قرأ كتابَ الله عزَّ وجل على حدّه وأخرج المُصحف الَّذي كتبهُ عليٌّ "عليه السلام" وقــــال: أخرجهُ عليٌّ "عليهِ السَّلام" إلى النَّاس حيثُ فرغَ منهُ وكتبه، فقــــال لهم:
هذا كتاب الله كما أنزلهُ اللهُ على مُحمَّدٍ "صلَّى اللهُ عليهِ وآله"، وقد جمعتهُ بينَ الَّلوحين، فقـــــالوا: هو ذا عندنا مُصحف جامع فيهِ القرآن، لا حاجة لنا فيه، قال: أما والله لا ترونه بعد يومكم هذا أبدا، إنما كانَ على أن اخبركم به حين جمعته لتقرؤوه)
[الكافي الشريف-ج2]
.
✱ كما يقول الإمام الباقر عليه السَّلام:
(فبينا صاحبُ هذا الأمر قد حكمَ ببعض الأحكام وتكلَّم ببعض السُّنن، إذ خرجتْ خارجةٌ مِن المسجد يُريدون الخُروج عليه... وهي آخِرُ خارجةٍ تخرج على #قائم_آل_محمد"صلَّى الله عليه وآله وسلَّم".
.
ولا عجب أيُّها الشّيعي المُخلص أن يلقى إمامنا"عليه السَّلام" مايلقى وإمامنا الصَّادق عليه السلام يقــــول:
(القائم "عليه السَّلام" يلقى في حربهِ ما لم يلقَ رسولُ الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآله وسلَّم"،
إنَّ رسولَ الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآله" أتاهم وهُم يعبدون حجارةً منقورةً وخشباً منحوتة، وإنَّ القائم يَخرجون عليه فيتأولون عليهِ #كتاب_الله، ويُقاتلونه عليه.
.
✱وفي #الدعاء الشريف
(أنْ لا يَدَعَ مِنْهُمْ رُكْناً إلَّا هَدَّهُ، وَلا هاماً إلَّا قَدَّهُ، وَلا كَيْداً إلَّا رَدَّهُ، وَلا فاسِقاً إلَّا حَدَّهُ، وَلا فِرْعَوْنَ إلَّا اَهْلَكَهُ، وَلا سِتْراً إلَّا هَتَكَهُ، وَلا عَلَماً إلَّا نَكَّسَهُ، ولا سُلْطاناً إلَّا كَسَبَهُ، وَلا رُمْحاً إلَّا قَصَفَهُ)
:
#فتن_عصر_الظهور_الشريف
{فآمنت طائفةٌ مِن بني إسرائيل وكفرتْ طائفة فأيدنا الَّذين آمنوا على عدوّهم فأصبحوا ظاهرين}
وإنَّه أوَّل قائمٍ يقوم منّا أهْل البيت يُحدّثكم بحديثٍ لا تحتملونَه، فتخرجونَ عليهِ برُميلةِ الدَّسكرة فتقاتلونهُ فيقاتلكم فيقتلكم، وهي آخر خارجة تكون).
:
بيـــــان :
قوله ( ولـــم* ) أي: ولم لم تسألني عن غيرِ تلك القراءة وهي المُنزلة الَّتي ينبغي أن يُعلم فأجاب عليه السَّلام:
بأنَّ القوم لا يحتملونَ تغيير القُرآن ولا يقبلونَهُ، واستشهد بما ذكر.
،
والتفتْ أيُّها العزيز لقولهِ عليهِ السَّلام:
(يحدثكم... لاتحتملونه ... تخرجونَ عليه ... فتقاتلونه فيقاتلكم)
فإنَّك تجد الضَّمائر في هذهِ العبارات كلّها ضمائر مُخاطبة، وهذا مايشير إلى أنَّ #الفتنة هذهِ في الشّيعة ومِن الشيعة - نعوذ بالله تعالى وبوجه إمام زماننا صلوات الله عليه منها-.
.
✱ وقيل لأبي الحسن"عليه السَّلام": جعلتُ فداك .. إنَّا نسمعُ الآيات في القرآن ليس هي عندنا كما نسمعها، ولا نُحسِن أن نقرأها كما بلغنا عنكم، فهل نأثم؟ فقــــال: لا،
اقرؤوا كما تعلمتم فسيجيئكم من يعلمكم).
[الكافي الشريف-ج2]
✱ وعن سالم بن أبي سلمة يقــول:
(قرأ رجلٌ على أبي عبدالله عليهِ السَّلام وأنا أسمع حروفاً مِن القُرآن ليسَ على ما يقرؤها النَّاس ، فقال أبوعبد الله"عليهِ السَّلام": كُفَّ عن هذهِ القراءة، إقرأ كما يقرأ النَّاس حتَّى يقومَ القائم،
فإذا قام القائم "عليه السَّلام" قرأ كتابَ الله عزَّ وجل على حدّه وأخرج المُصحف الَّذي كتبهُ عليٌّ "عليه السلام" وقــــال: أخرجهُ عليٌّ "عليهِ السَّلام" إلى النَّاس حيثُ فرغَ منهُ وكتبه، فقــــال لهم:
هذا كتاب الله كما أنزلهُ اللهُ على مُحمَّدٍ "صلَّى اللهُ عليهِ وآله"، وقد جمعتهُ بينَ الَّلوحين، فقـــــالوا: هو ذا عندنا مُصحف جامع فيهِ القرآن، لا حاجة لنا فيه، قال: أما والله لا ترونه بعد يومكم هذا أبدا، إنما كانَ على أن اخبركم به حين جمعته لتقرؤوه)
[الكافي الشريف-ج2]
.
✱ كما يقول الإمام الباقر عليه السَّلام:
(فبينا صاحبُ هذا الأمر قد حكمَ ببعض الأحكام وتكلَّم ببعض السُّنن، إذ خرجتْ خارجةٌ مِن المسجد يُريدون الخُروج عليه... وهي آخِرُ خارجةٍ تخرج على #قائم_آل_محمد"صلَّى الله عليه وآله وسلَّم".
.
ولا عجب أيُّها الشّيعي المُخلص أن يلقى إمامنا"عليه السَّلام" مايلقى وإمامنا الصَّادق عليه السلام يقــــول:
(القائم "عليه السَّلام" يلقى في حربهِ ما لم يلقَ رسولُ الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآله وسلَّم"،
إنَّ رسولَ الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآله" أتاهم وهُم يعبدون حجارةً منقورةً وخشباً منحوتة، وإنَّ القائم يَخرجون عليه فيتأولون عليهِ #كتاب_الله، ويُقاتلونه عليه.
.
✱وفي #الدعاء الشريف
(أنْ لا يَدَعَ مِنْهُمْ رُكْناً إلَّا هَدَّهُ، وَلا هاماً إلَّا قَدَّهُ، وَلا كَيْداً إلَّا رَدَّهُ، وَلا فاسِقاً إلَّا حَدَّهُ، وَلا فِرْعَوْنَ إلَّا اَهْلَكَهُ، وَلا سِتْراً إلَّا هَتَكَهُ، وَلا عَلَماً إلَّا نَكَّسَهُ، ولا سُلْطاناً إلَّا كَسَبَهُ، وَلا رُمْحاً إلَّا قَصَفَهُ)
:
#فتن_عصر_الظهور_الشريف
بها ماشاء، ثُــمَّ يخرج إلى الكوفة ويستعمل عليها رجلاً من أصحابه فإذا نزل الشفرة (1) جاءهم كتابُ #السفياني إنْ لم تقتلوه لأقتلنَّ مقاتليكم ولأسبينَّ ذراريكم ، فيُقبلون على عاملِه فيقتلونه.
فيأتيه الخبر فيرجعُ إليهم فيقتُلهم، ويقتلُ قريشاً حتَّى لا يَبقى منْهم إلاَّ أكلة كبش ثُـمَّ يخرجُ الى الكوفةِ ، ويستعملُ رجُلاً مِن أصحابه فيقبلُ وينزلُ النجف ).
[بحار الأنوار-ج52]
وكذاك فإنَّه في جيش إمامنا عليه السلام أناسٌ كانوا شيعةً لأهل البيت "صلوات الله عليهم" ففشلوا في الامتحان والاختبار، فقادهم الفشلُ إلى اتّباع الكُفْر والضَّلالة .وهذا المعنى واضحٌ في قول الرّواية الَّتي تقدَّم ذكرها:
(و يخرجُ ناسٌ كانوا مَع آل مُحمَّد إلى السُّفياني فهم مِن شيعتِه)، أي صاروا مِن شيعتهِ بخروجهم عَن آلِ مُحمَّد "صلوات الله عليهم أجمعين".
وهكذا هي الفتنُ والابتلاءاتُ، وهكذا هو التَّمحيصُ والاختبار. ولا ينالُ الفوز إلَّا ذُو حظٍ عظيم.
__________________________
(١) - الشفرة: إسم موضع كما يظهر من الرواية إلاّ أنّه ليس معروفاً، وربَّما كانتْ الكلمة مُصحَّفة والأصل هو: " شُفَر" وهو جبل في أرضِ المدينة يهبط إلى بطن العقيق. وربّما "شُقْرة" وهو _ موضع في الحجاز ، وقد ورد ذكرها في روايات أخرى.
وذكرت في الشعر كقول الأزور البجلي:
بكُلّ مهندٍ وبكلّ عضبٍ ** تركناهم بشُقرةَ كالرميم
وهُو الموضع الذي هُزمت فيه بنو سُليم وقتل حينها رئيسهُمْ في حَرْبِهمْ مع الحصين بن عمرو الأحمسي البجلي لمّا غزاهم وخرجوا فاقتتلوا بالشُقرة.
:
#فتن_عصر_الظهور_الشريف
فيأتيه الخبر فيرجعُ إليهم فيقتُلهم، ويقتلُ قريشاً حتَّى لا يَبقى منْهم إلاَّ أكلة كبش ثُـمَّ يخرجُ الى الكوفةِ ، ويستعملُ رجُلاً مِن أصحابه فيقبلُ وينزلُ النجف ).
[بحار الأنوار-ج52]
وكذاك فإنَّه في جيش إمامنا عليه السلام أناسٌ كانوا شيعةً لأهل البيت "صلوات الله عليهم" ففشلوا في الامتحان والاختبار، فقادهم الفشلُ إلى اتّباع الكُفْر والضَّلالة .وهذا المعنى واضحٌ في قول الرّواية الَّتي تقدَّم ذكرها:
(و يخرجُ ناسٌ كانوا مَع آل مُحمَّد إلى السُّفياني فهم مِن شيعتِه)، أي صاروا مِن شيعتهِ بخروجهم عَن آلِ مُحمَّد "صلوات الله عليهم أجمعين".
وهكذا هي الفتنُ والابتلاءاتُ، وهكذا هو التَّمحيصُ والاختبار. ولا ينالُ الفوز إلَّا ذُو حظٍ عظيم.
__________________________
(١) - الشفرة: إسم موضع كما يظهر من الرواية إلاّ أنّه ليس معروفاً، وربَّما كانتْ الكلمة مُصحَّفة والأصل هو: " شُفَر" وهو جبل في أرضِ المدينة يهبط إلى بطن العقيق. وربّما "شُقْرة" وهو _ موضع في الحجاز ، وقد ورد ذكرها في روايات أخرى.
وذكرت في الشعر كقول الأزور البجلي:
بكُلّ مهندٍ وبكلّ عضبٍ ** تركناهم بشُقرةَ كالرميم
وهُو الموضع الذي هُزمت فيه بنو سُليم وقتل حينها رئيسهُمْ في حَرْبِهمْ مع الحصين بن عمرو الأحمسي البجلي لمّا غزاهم وخرجوا فاقتتلوا بالشُقرة.
:
#فتن_عصر_الظهور_الشريف
هُ عليهِ وآله" ـ فوثبَ عليُّ بن جعفر بلا حذاءٍ ولا رِداء فقبَّل يديهِ وعظَّمه.
فقــال أبو جعفر "عليهِ السَّلام":
يا عم، أجلسْ رَحِمك الله، فقــال: يا سيّدي كيف أجلس، وأنتَ قائم، فلمَّا رجعَ عليُّ بن جعفر إلى مَجلسهِ جعلَ أصحابه يوبّخونه، ويقولون: أنتَ عمّ أبيــه، وأنتَ تفعلُ بهِ هذا الفعْل؟
فقـــال: اسكُتوا .. إذا كانَ اللهُ عزَّ وجلَّ ـ وقبض على لحيتهُ ـ لم يؤهّل هذهِ الشّيبة، وأهَّل هذا الفَتى ووضعهُ حيث وضعه، أُنكر فضله؟! نعوذ باللهِ ممَّا تقولون، بل أنا لهُ عبْد»
[الكافي الشَّريف-ج1]
_________________
و الَّذي يظهرُ مِن تتبّع الرّوايات الشَّريفة أنَّ مِن الَّذين سَقَطُــوا في هذهِ الفتنــة مَن كانَ على صلاحٍ وسدادٍ في زَمن باقرِ العِترة "صلوات الله عليه".
فكيف بالشّيعـةِ حين ظُهور إمامِ زَماننــا !!؟
والكــــلام عن الشيعة و ليسَ المخالفين !
:
#فتن_عصر_الظهور_الشريف
فقــال أبو جعفر "عليهِ السَّلام":
يا عم، أجلسْ رَحِمك الله، فقــال: يا سيّدي كيف أجلس، وأنتَ قائم، فلمَّا رجعَ عليُّ بن جعفر إلى مَجلسهِ جعلَ أصحابه يوبّخونه، ويقولون: أنتَ عمّ أبيــه، وأنتَ تفعلُ بهِ هذا الفعْل؟
فقـــال: اسكُتوا .. إذا كانَ اللهُ عزَّ وجلَّ ـ وقبض على لحيتهُ ـ لم يؤهّل هذهِ الشّيبة، وأهَّل هذا الفَتى ووضعهُ حيث وضعه، أُنكر فضله؟! نعوذ باللهِ ممَّا تقولون، بل أنا لهُ عبْد»
[الكافي الشَّريف-ج1]
_________________
و الَّذي يظهرُ مِن تتبّع الرّوايات الشَّريفة أنَّ مِن الَّذين سَقَطُــوا في هذهِ الفتنــة مَن كانَ على صلاحٍ وسدادٍ في زَمن باقرِ العِترة "صلوات الله عليه".
فكيف بالشّيعـةِ حين ظُهور إمامِ زَماننــا !!؟
والكــــلام عن الشيعة و ليسَ المخالفين !
:
#فتن_عصر_الظهور_الشريف
أهمُّ الأسبابِ الَّتي تدفعُ الإنسان إلى السُّقوط في مَهاوي هَذهِ #الفتنة
الشَّديدة الظُلمة | فتنـةُ الَّلاتِ والعُزّى
"""""""""""""""""""""""""""""""""
لعــلَّ أهمَّهــــا:
❁ أولاً : عدمُ تحقيقِ معْنى البراءةِ الحقيقيةِ في القُلوب و النُّفوس والضَّمائر.
❁ ثانياً : عدمُ توطينِ النُّفوس وترْبيتها، وتلقينها الدَّائم لمعاني التَّسليم والخُضوع لِما يُريدهُ الإمام المعصوم "صلواتُ اللهِ عليه "
وإن كانَ الَّذي يُريدهُ بحسَبِ ظواهر الأمور ممَّـا لا يتناسب والأمزجة النَّفسيَّة، والأذواق الاجتماعيَّة؛ لاختلافِ المشاربِ التَّربويَّـة بينَ النَّاس مِن شخْصٍ لآخــر..
❁ ثالثاً : عدَمُ الانقطاعِ القَلْبي والتَّوجْه الذّهني والإخباتُ العقلي والواقعي في طَريقِ مَودّةِ #الإمام_الحجة "صلوات الله عليه"، وفنـاءِ خدْمتهِ الشَّريفة،
إذْ عَدَمُ ذلكَ يُؤدّي إلى عدمِ الإخلاصِ والخُلوص..
ويُضافُ إلى هذهِ الأمور الثَّلاثة بعضُ شيءٍ ممَّـا تقدَّم ذِكْرهُ في الفتنةِ الأولى مِن:
●1- الجَهْلُ بـ #أحاديث_أهل_البيت "عليهم السَّلام" وما بيَّنُوه لشِيعتهم مِن إرشاداتٍ وبيانـاتٍ تشتملُ على الوقاية الكاملة لِمَن أراد أن يتوقَّى، وكذلكَ تشتملُ على العِلاج النَّاجع لِمَن فاتهُ أن يتّقي..
●2- عدمُ التبصُّر بأحوالِ الماضين مِن الأممِ المُتقدّمة،
أو ما كانَ في هذهِ الأمَّـة، مِن انقسامِ النَّاس إلى فريقٍ اعتنقَ الباطل وأُشْربَ حُبّهُ، وفريقٍ عرفَ الحق فتمسّك بهِ وضحَّى دُونه،
وفريق خلطَ بينَ حقّ وباطل، وموّهوا بصيغةِ الحق الكاذبة على النَّاس، فأضلّوهم،
وهم شياطينُ هذهِ الأمّـة:
من خلفاء الجور، وحُكّام الظُلم، وسَلاطين الضَّلالة، ومن علماء الفسق والفجور، وطُلّاب الأموال والمناصب، والسُّمعة والجـــاه..
________________
،
ونختمُ الكلام في هذهِ الفتنـة، بما قالهُ #أمير_المؤمنين "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" حِينَ قـــــال:
(العجب، ممَّن أُشربتْ قلوبُ هذهِ الأمَّـة، مِن حُبّ هذا الرّجل وصاحبهُ مِن قبْلهِ، والتَّسليم لهُ في كُلّ شيءٍ أحدثهُ)
[السَّقيفة لسليم بن قيسٍ]
:
سيدي ياصاحب الزمان:
وبما شئْتَ فى هواكَ اختبرني
فاختيـاري ما انَ فيه رضـاكَ
فعَــلى كــلِّ حـــالة ٍ أنتَ منّي
بِـــيَ أولَـى إذْ لـم أكـنْ لــولاكَ
:
#فتن_عصر_الظهور_الشريف
الشَّديدة الظُلمة | فتنـةُ الَّلاتِ والعُزّى
"""""""""""""""""""""""""""""""""
لعــلَّ أهمَّهــــا:
❁ أولاً : عدمُ تحقيقِ معْنى البراءةِ الحقيقيةِ في القُلوب و النُّفوس والضَّمائر.
❁ ثانياً : عدمُ توطينِ النُّفوس وترْبيتها، وتلقينها الدَّائم لمعاني التَّسليم والخُضوع لِما يُريدهُ الإمام المعصوم "صلواتُ اللهِ عليه "
وإن كانَ الَّذي يُريدهُ بحسَبِ ظواهر الأمور ممَّـا لا يتناسب والأمزجة النَّفسيَّة، والأذواق الاجتماعيَّة؛ لاختلافِ المشاربِ التَّربويَّـة بينَ النَّاس مِن شخْصٍ لآخــر..
❁ ثالثاً : عدَمُ الانقطاعِ القَلْبي والتَّوجْه الذّهني والإخباتُ العقلي والواقعي في طَريقِ مَودّةِ #الإمام_الحجة "صلوات الله عليه"، وفنـاءِ خدْمتهِ الشَّريفة،
إذْ عَدَمُ ذلكَ يُؤدّي إلى عدمِ الإخلاصِ والخُلوص..
ويُضافُ إلى هذهِ الأمور الثَّلاثة بعضُ شيءٍ ممَّـا تقدَّم ذِكْرهُ في الفتنةِ الأولى مِن:
●1- الجَهْلُ بـ #أحاديث_أهل_البيت "عليهم السَّلام" وما بيَّنُوه لشِيعتهم مِن إرشاداتٍ وبيانـاتٍ تشتملُ على الوقاية الكاملة لِمَن أراد أن يتوقَّى، وكذلكَ تشتملُ على العِلاج النَّاجع لِمَن فاتهُ أن يتّقي..
●2- عدمُ التبصُّر بأحوالِ الماضين مِن الأممِ المُتقدّمة،
أو ما كانَ في هذهِ الأمَّـة، مِن انقسامِ النَّاس إلى فريقٍ اعتنقَ الباطل وأُشْربَ حُبّهُ، وفريقٍ عرفَ الحق فتمسّك بهِ وضحَّى دُونه،
وفريق خلطَ بينَ حقّ وباطل، وموّهوا بصيغةِ الحق الكاذبة على النَّاس، فأضلّوهم،
وهم شياطينُ هذهِ الأمّـة:
من خلفاء الجور، وحُكّام الظُلم، وسَلاطين الضَّلالة، ومن علماء الفسق والفجور، وطُلّاب الأموال والمناصب، والسُّمعة والجـــاه..
________________
،
ونختمُ الكلام في هذهِ الفتنـة، بما قالهُ #أمير_المؤمنين "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" حِينَ قـــــال:
(العجب، ممَّن أُشربتْ قلوبُ هذهِ الأمَّـة، مِن حُبّ هذا الرّجل وصاحبهُ مِن قبْلهِ، والتَّسليم لهُ في كُلّ شيءٍ أحدثهُ)
[السَّقيفة لسليم بن قيسٍ]
:
سيدي ياصاحب الزمان:
وبما شئْتَ فى هواكَ اختبرني
فاختيـاري ما انَ فيه رضـاكَ
فعَــلى كــلِّ حـــالة ٍ أنتَ منّي
بِـــيَ أولَـى إذْ لـم أكـنْ لــولاكَ
:
#فتن_عصر_الظهور_الشريف
حقَّــاً، ولقد فُزْنــا بمحبَّتِهما وولايتِهما، ويُخْبِــرُ مَن أخفى نفْسهُ مِمَّن في نفْسهِ مِقياسُ حبَّــةٍ مِن مَحبَّتِهما وولايتهما، ويُحضِرونهما ويرونَهما، ويُفتنون بهما،
وينادي مُنادي المَهدي:
كلُّ مَن أحبَّ صاحبي رسولِ الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ وسلَّم" وضجيعيهِ فلينفردْ جانبــاً، فتتجــزأ الخلق جُزئين: أحدهما مُوالٍ والآخر مُتبرئٌ منْهما،
فيَعْرِضُ المهديُّ على أوليائِهما #البراءة منْهما، فيقولون:
يا مهديَّ آلِ رسولِ الله.. نحنُ لم نتبرأ منْهمــا ولسنــا نعلم أنَّ لهما عند الله وعندكَ هذهِ المنزلة،
وهذا الَّذي بدا لنــا مِن فضْلهما، لا نتبرأ السَّاعة منْهما وقد رأينا منْهُما ما رأينا في هذا الوقت مِن نَضارتهما وغَضاضتِهما، وحياةَ الشَّجرةِ بهما
بل واللهِ منْكَ، ومِمَّن آمنَ بكَ، ومَن لا يُؤمن بِهما، ومَن صلبهما وأخرجهما وفعل بهما ما فعل،
فيأمرُ المهدي "عليهِ السَّلام" ريحــاً سوداء، فتهبُّ عليهم فتجعلهُم كأعجــازِ نخْلٍ خاوية، ثُــمَّ يأمُــرُ بإنزالهما،
فيُنزلانِ إليهِ فيُحييهما بإذن الله تعالى ويأمرُ الخلائقَ بالاجتماعِ، ثُــمَّ يقصُّ عليهم قِصص فِعالهما...)
[بحار الأنوار-ج53]
ويبين هذا الحديث أيضـــاً : أنَّ النُّقبــاء وهم أخصُّ خواصّ أصحابِ إمامِ زماننــا "صلواتُ اللهِ عليهِ" لايفرُّون حِينَ النَّبش، بل يُباشرونَــه بأنفسهم، تسليمــاً وطاعــةً لأمْر إمامهم "صلواتُ اللهِ عليه"
حيثُ جـــاء فيه: يقول للنُّقباء : "ابحثوا عنهما، و انبشوهما فيبحثُون بأيديهم حتَّى يصلون إليهــم"
___________________________
؛
وقد يدورُ سُؤالٌ في أذهان البعض :
● مـاهي الأسباب الَّتي تدفعُ الإنسان إلى السُّقوط في مهاوي هذهِ الفتنـة (فتنة الَّلات والعُزّى)..؟!
هــذا ما سنعــرفهُ قريبـاً .. فتــابعوا..
:
#فتن_عصر_الظهور_الشريف
وينادي مُنادي المَهدي:
كلُّ مَن أحبَّ صاحبي رسولِ الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ وسلَّم" وضجيعيهِ فلينفردْ جانبــاً، فتتجــزأ الخلق جُزئين: أحدهما مُوالٍ والآخر مُتبرئٌ منْهما،
فيَعْرِضُ المهديُّ على أوليائِهما #البراءة منْهما، فيقولون:
يا مهديَّ آلِ رسولِ الله.. نحنُ لم نتبرأ منْهمــا ولسنــا نعلم أنَّ لهما عند الله وعندكَ هذهِ المنزلة،
وهذا الَّذي بدا لنــا مِن فضْلهما، لا نتبرأ السَّاعة منْهما وقد رأينا منْهُما ما رأينا في هذا الوقت مِن نَضارتهما وغَضاضتِهما، وحياةَ الشَّجرةِ بهما
بل واللهِ منْكَ، ومِمَّن آمنَ بكَ، ومَن لا يُؤمن بِهما، ومَن صلبهما وأخرجهما وفعل بهما ما فعل،
فيأمرُ المهدي "عليهِ السَّلام" ريحــاً سوداء، فتهبُّ عليهم فتجعلهُم كأعجــازِ نخْلٍ خاوية، ثُــمَّ يأمُــرُ بإنزالهما،
فيُنزلانِ إليهِ فيُحييهما بإذن الله تعالى ويأمرُ الخلائقَ بالاجتماعِ، ثُــمَّ يقصُّ عليهم قِصص فِعالهما...)
[بحار الأنوار-ج53]
ويبين هذا الحديث أيضـــاً : أنَّ النُّقبــاء وهم أخصُّ خواصّ أصحابِ إمامِ زماننــا "صلواتُ اللهِ عليهِ" لايفرُّون حِينَ النَّبش، بل يُباشرونَــه بأنفسهم، تسليمــاً وطاعــةً لأمْر إمامهم "صلواتُ اللهِ عليه"
حيثُ جـــاء فيه: يقول للنُّقباء : "ابحثوا عنهما، و انبشوهما فيبحثُون بأيديهم حتَّى يصلون إليهــم"
___________________________
؛
وقد يدورُ سُؤالٌ في أذهان البعض :
● مـاهي الأسباب الَّتي تدفعُ الإنسان إلى السُّقوط في مهاوي هذهِ الفتنـة (فتنة الَّلات والعُزّى)..؟!
هــذا ما سنعــرفهُ قريبـاً .. فتــابعوا..
:
#فتن_عصر_الظهور_الشريف
أعظمُ #الفتن كُلّها وأشدُّها في #عصر_الظهور_الشريف:
( فتنةُ الَّــلات والعُزّى ج1)
""""""""""""""""""""""""""
إنَّها أمُّ الفِتن .. ولــذا فإنَّ أوَّل أمْــرٍ يُباشرهُ #الإمام_الحجة "عليه السَّلام" حِين ظُهورهِ الشَّريف هُو مايتعلَّق بهـذا الإختبـار و هذا التَّمحيص
.
✺ يقولُ #الإمام_الصادق "عليهِ السَّلام" لِبَشير النبال:
(هل تدري أوَّل ما يبــدأ بهِ #القائم "عليه السَّلام"؟
قلتُ: لا، قـــال: يُخْرجُ هَذين رطْبين غضَّينِ، فيُحْرِقُهُما، ويُذْرِيهما في الرّيـــح،...).
[بحار الأنوار-ج52]
.
وهو نفْس المعنى الَّذي يُحدّثنا بهِ #الإمام_الجواد "عليهِ السَّلام" حِين يقــول:
( فإذا دخلَ المدينة، أخرجَ اللَّات والعُزّى فأحرقهُما )
[بحار الأنوار-ج52]
.
✺ أيضــاً يقولُ #الإمام_الباقر"عليهِ السَّلام" لأحد أصحابهِ:
(أما لو قامَ قائِمُنــا، لقد رُدَّتْ إليهِ الحُميراء حتَّى يجْلِدَها الحــد، وحتَّى ينتقمَ لابنةِ مُحمَّدٍ فاطمة "عليها السَّلام" منها.
قلتُ: جعِلتُ فداك! ولِمَ يجلدها الحد؟، قـــال: لِفرْيَتِها على أمّ إبراهيم،
قلْتُ: فكيف أخَّره الله للقــائم "عليهِ السَّلام"؟ ،
فقـــال له: لأنَّ الله تبارك وتعالى بعث مُحمَّداً "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ" وسلَّم رحمة، وبعثَ القائِم "عليه السَّلام نقمة).
[علل الشَّرائع-ج2]
:
ومِن الأحاديث المَعصوميَّـة الشَّريفة الَّتي تحدَّثتْ عن شِدّةِ هذهِ الفتنة وخُطورَتهـــا،
؛
✺ مـا جاء عن #رسول_الله "صلواتُ اللهِ عليهِ" إذْ يقول في حديثٍ طَويل:
( .....وهذا القائِمُ الَّذي يُحلّلُ حلالي، ويُحرّم حرامي، وبهِ أنتقِمُ مِن أعدائي، وهُو راحةٌ لأوليائي، وهو الَّذي يشفي قلوبَ شِيعتك من الظَّالمين والجاحدين والكافرين، فيُخْرجُ الَّــلاتَ والعُزَّى طريَّينِ فيُحْرِقُهُما، فلفتنَــةٌ النَّاس يومئذٍ بِهما أشدُّ مِن فتنةِ العِجل والسَّامري).
[عيون أخبار الرّضا-ج1]
،
والمُراد مِن فتنةِ (العِجْل والسَّامري) إمَّـا هي فتنةُ بني إسرائيل، حِين ذهبَ نبي اللهُ مُوسى إلى ميقاتِ ربّهِ، وكانَ الَّذي كان، وما ترتَّبَ على ذلك مِن قتْل بعضهم بعضــاً، وهذا ما سيكونُ أيضــاً، مِن #فتن_عصر_الظهور..
:
وإمَّا أن يكونَ المُراد مِن ذلكَ هو فِتنة السَّقيفة، والتَّعبير بـ(العِجْل والسَّامري) على نحو الكناية..
إذْ وردَ في رواياتِ #أهل_البيت "عليهم السَّلام" إطلاقُ لفْظِ العِجْل والسَّامري على قُطْبي السَّقيفهِ المشؤومة.
؛
✺ وهذا المعنى تُؤيّدهُ الرّواياتُ الشَّريفة، مِنها ما وردَ عن إمامِ زماننــا #المهدي_المنتظر"عليهِ السَّلام" إذْ يقــول:
(....وأجيءُ إلى #يثرب، فأهْدمُ الحُجْرة، وأُخْرِج مَن بها، وهُما طريَّــان، فآمُــر بهما تجاه #البقيع، وآمُر بخشبَتين يُصْلبانِ عليهمــا، فتورِقــانِ مِن تحتِهما، فيُفتَتَنُ النَّاس بهما أشدَّ مِن الأولى).
[تفسير البُرهان-ج2]
’
والفتنةُ الأولى المُراد مِنها فتنـة السَّقيفة،
إلاَّ أنَّ الكارثة الكُبرى أنَّ الفتنة بِهما حِينَ الظُّهور الشَّريف أشدُّ مِن الفتنــة السَّابقة؛ حتَّى أنَّهـا تطالُ أصحابَ إمامِ زماننا "عليهِ السَّلام" في أوّل الأمْــر، ثُمَّ ينتبهون مِن غفتلهم، ويعودونَ إلى رُشدهم..
’
لكــن ..
كيف يُفتتنُ أصحابُ #الإمام_المهدي "عليهِ السَّلام" في هذهِ الفِتنـة..؟!
هــذا ما سنعرفهُ في الجــــزء [(2)] مِن هذهِ الفتنة الشَّديدة:
(فتنةُ الَّلاتِ والعُــزى)..
:
( فتنةُ الَّــلات والعُزّى ج1)
""""""""""""""""""""""""""
إنَّها أمُّ الفِتن .. ولــذا فإنَّ أوَّل أمْــرٍ يُباشرهُ #الإمام_الحجة "عليه السَّلام" حِين ظُهورهِ الشَّريف هُو مايتعلَّق بهـذا الإختبـار و هذا التَّمحيص
.
✺ يقولُ #الإمام_الصادق "عليهِ السَّلام" لِبَشير النبال:
(هل تدري أوَّل ما يبــدأ بهِ #القائم "عليه السَّلام"؟
قلتُ: لا، قـــال: يُخْرجُ هَذين رطْبين غضَّينِ، فيُحْرِقُهُما، ويُذْرِيهما في الرّيـــح،...).
[بحار الأنوار-ج52]
.
وهو نفْس المعنى الَّذي يُحدّثنا بهِ #الإمام_الجواد "عليهِ السَّلام" حِين يقــول:
( فإذا دخلَ المدينة، أخرجَ اللَّات والعُزّى فأحرقهُما )
[بحار الأنوار-ج52]
.
✺ أيضــاً يقولُ #الإمام_الباقر"عليهِ السَّلام" لأحد أصحابهِ:
(أما لو قامَ قائِمُنــا، لقد رُدَّتْ إليهِ الحُميراء حتَّى يجْلِدَها الحــد، وحتَّى ينتقمَ لابنةِ مُحمَّدٍ فاطمة "عليها السَّلام" منها.
قلتُ: جعِلتُ فداك! ولِمَ يجلدها الحد؟، قـــال: لِفرْيَتِها على أمّ إبراهيم،
قلْتُ: فكيف أخَّره الله للقــائم "عليهِ السَّلام"؟ ،
فقـــال له: لأنَّ الله تبارك وتعالى بعث مُحمَّداً "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ" وسلَّم رحمة، وبعثَ القائِم "عليه السَّلام نقمة).
[علل الشَّرائع-ج2]
:
ومِن الأحاديث المَعصوميَّـة الشَّريفة الَّتي تحدَّثتْ عن شِدّةِ هذهِ الفتنة وخُطورَتهـــا،
؛
✺ مـا جاء عن #رسول_الله "صلواتُ اللهِ عليهِ" إذْ يقول في حديثٍ طَويل:
( .....وهذا القائِمُ الَّذي يُحلّلُ حلالي، ويُحرّم حرامي، وبهِ أنتقِمُ مِن أعدائي، وهُو راحةٌ لأوليائي، وهو الَّذي يشفي قلوبَ شِيعتك من الظَّالمين والجاحدين والكافرين، فيُخْرجُ الَّــلاتَ والعُزَّى طريَّينِ فيُحْرِقُهُما، فلفتنَــةٌ النَّاس يومئذٍ بِهما أشدُّ مِن فتنةِ العِجل والسَّامري).
[عيون أخبار الرّضا-ج1]
،
والمُراد مِن فتنةِ (العِجْل والسَّامري) إمَّـا هي فتنةُ بني إسرائيل، حِين ذهبَ نبي اللهُ مُوسى إلى ميقاتِ ربّهِ، وكانَ الَّذي كان، وما ترتَّبَ على ذلك مِن قتْل بعضهم بعضــاً، وهذا ما سيكونُ أيضــاً، مِن #فتن_عصر_الظهور..
:
وإمَّا أن يكونَ المُراد مِن ذلكَ هو فِتنة السَّقيفة، والتَّعبير بـ(العِجْل والسَّامري) على نحو الكناية..
إذْ وردَ في رواياتِ #أهل_البيت "عليهم السَّلام" إطلاقُ لفْظِ العِجْل والسَّامري على قُطْبي السَّقيفهِ المشؤومة.
؛
✺ وهذا المعنى تُؤيّدهُ الرّواياتُ الشَّريفة، مِنها ما وردَ عن إمامِ زماننــا #المهدي_المنتظر"عليهِ السَّلام" إذْ يقــول:
(....وأجيءُ إلى #يثرب، فأهْدمُ الحُجْرة، وأُخْرِج مَن بها، وهُما طريَّــان، فآمُــر بهما تجاه #البقيع، وآمُر بخشبَتين يُصْلبانِ عليهمــا، فتورِقــانِ مِن تحتِهما، فيُفتَتَنُ النَّاس بهما أشدَّ مِن الأولى).
[تفسير البُرهان-ج2]
’
والفتنةُ الأولى المُراد مِنها فتنـة السَّقيفة،
إلاَّ أنَّ الكارثة الكُبرى أنَّ الفتنة بِهما حِينَ الظُّهور الشَّريف أشدُّ مِن الفتنــة السَّابقة؛ حتَّى أنَّهـا تطالُ أصحابَ إمامِ زماننا "عليهِ السَّلام" في أوّل الأمْــر، ثُمَّ ينتبهون مِن غفتلهم، ويعودونَ إلى رُشدهم..
’
لكــن ..
كيف يُفتتنُ أصحابُ #الإمام_المهدي "عليهِ السَّلام" في هذهِ الفِتنـة..؟!
هــذا ما سنعرفهُ في الجــــزء [(2)] مِن هذهِ الفتنة الشَّديدة:
(فتنةُ الَّلاتِ والعُــزى)..
:
~هـــــام جـــــــداً
لكي ننجــو مِن فِتَن #عصر_الظهور
سلسلة #فتن_في_عصر_الظهور ~
"""""""""""""""""""""""""""""""""
هل تعْلم أيُّها الشّيعي بأنَّ جهْلكَ بهذهِ الفِتن قبْل أن تقع، سيُؤدي إلى ارتدادكَ في عَصْر ظُهور #الإمام_المهدي "صلواتُ اللهِ عليهِ"؟!
قد تسأل : أينَ الدَّليل على ذلك ؟
والجواب ..
✺ عند #الإمام_الصادق "عليهِ السَّلام" إذْ يقول لزُرارة:
(يُنادي مُنادٍ مِن السَّماء: إنَّ فُلاناً هو الأمير، وينادي مُنادٍ: إنَّ عليَّــاً وشيعتَهُ هم الفائزون.
قلتُ: فمن يقاتل #المهدي بعْد هــذا؟ فقـــال:
إنَّ الشَّيطان يُنادي: إنَّ فُلاناً وشيعتهُ همُ الفائزون - لرجلٍ مِن بني أميَّة-.
قلت: فمَن يعرف الصَّادق مِن الكاذب؟ قـــال:
يعْرفهُ الَّذين كانوا يَروونَ حَديثنا، ويقولون: إنَّهُ يكونُ قبْل أن يكون، ويعلمُون أنَّهم هُم المُحقّون الصَّادقون)
[المصدر: غيبة النعماني]
أيضــاً..
✺ يقول عبد الرحمن بن مُسلمة : قلْتُ لأبي عبد الله "عليهِ السَّلام":
يُوبّخُونا ويُكذّبونا إن نقول: إنَّ صيحتين تكونان ، يقولون: من أينَ تعرف المُحقَّة مِن المُبطلة إذا كانتــا؟ قـــال الإمام"عليهِ السَّلام": فماذا تردون عليهم؟
قلتُ: ما نردُّ عليهم شيئــاً، قـــال:
قولوا يُصدّقُ بها إذا كانتْ، مَن كان يؤمن بها مِن قبْل،
إنَّ الله عزَّ وجلَّ يقول: {أفمَن يهدي إلى الحقّ أحَقُّ أن يُتَّبع أمَّن لا يهدي إلاَّ أن يُهدى فمالكم كيف تحكمون}).
[الكافي الشَّريف]
...........................
لاحظوا مَن النَّاجي مِن هذهِ الفِتن في هذهِ المقاطع، ودقّقوا جيّداً:
(يعرفهُ الَّذين كانوا يَروون حَديثنا، ويقولون: إنَّهُ يكونُ قبْل أن يكون، ويعلمون أنَّهم هُم المُحقّون الصَّادقون)
(يُصدّقُ بها إذا كانتْ مَن كانَ يُؤمِن بها مِن قبل)
_________________
فهل نحنُ مُستعدّونَ لهذهِ #الفتن العظيمة ؟
هل نعرّف شيئــاً مِن هَذه الفِتن الَّتي أخبر أئمتنـا "عليهم السَّلام" أنَّها ستقع في عصْر الظهور ؟؟
سنقوم بطْرح سِلسلة لهذهِ الفِتن تدريجيَّـاً
كمُحاولة لإنقاذِ ما يُمْكن إنقاذهُ لكي لا نقعَ في هذه الفتن !
ولكي تنجو منْها ساهِم في نشْر هَذهِ الرّوايات على نطاق واسع، وعلّمها لمَن حولك؛
لعلّنـا بذلك نكون ضِمن الَّذين عناهم الإمام "صلواتُ اللهِ عليهِ" وقـال: "يَروون حَديثنا" .. بالتَّالي ننجو مِن هَذهِ الفتن!
فلنستعد للتَّعرّف على هذهِ الفِتن..
ولنستعــد لتنبيهِ بعضنـا بعضــاً .. ببثّ ونشْر هَذهِ الرّوايات في أوساطنـا..
:
#فتن_عصر_الظهور_الشريف
https://telegram.me/Al_burhan
لكي ننجــو مِن فِتَن #عصر_الظهور
سلسلة #فتن_في_عصر_الظهور ~
"""""""""""""""""""""""""""""""""
هل تعْلم أيُّها الشّيعي بأنَّ جهْلكَ بهذهِ الفِتن قبْل أن تقع، سيُؤدي إلى ارتدادكَ في عَصْر ظُهور #الإمام_المهدي "صلواتُ اللهِ عليهِ"؟!
قد تسأل : أينَ الدَّليل على ذلك ؟
والجواب ..
✺ عند #الإمام_الصادق "عليهِ السَّلام" إذْ يقول لزُرارة:
(يُنادي مُنادٍ مِن السَّماء: إنَّ فُلاناً هو الأمير، وينادي مُنادٍ: إنَّ عليَّــاً وشيعتَهُ هم الفائزون.
قلتُ: فمن يقاتل #المهدي بعْد هــذا؟ فقـــال:
إنَّ الشَّيطان يُنادي: إنَّ فُلاناً وشيعتهُ همُ الفائزون - لرجلٍ مِن بني أميَّة-.
قلت: فمَن يعرف الصَّادق مِن الكاذب؟ قـــال:
يعْرفهُ الَّذين كانوا يَروونَ حَديثنا، ويقولون: إنَّهُ يكونُ قبْل أن يكون، ويعلمُون أنَّهم هُم المُحقّون الصَّادقون)
[المصدر: غيبة النعماني]
أيضــاً..
✺ يقول عبد الرحمن بن مُسلمة : قلْتُ لأبي عبد الله "عليهِ السَّلام":
يُوبّخُونا ويُكذّبونا إن نقول: إنَّ صيحتين تكونان ، يقولون: من أينَ تعرف المُحقَّة مِن المُبطلة إذا كانتــا؟ قـــال الإمام"عليهِ السَّلام": فماذا تردون عليهم؟
قلتُ: ما نردُّ عليهم شيئــاً، قـــال:
قولوا يُصدّقُ بها إذا كانتْ، مَن كان يؤمن بها مِن قبْل،
إنَّ الله عزَّ وجلَّ يقول: {أفمَن يهدي إلى الحقّ أحَقُّ أن يُتَّبع أمَّن لا يهدي إلاَّ أن يُهدى فمالكم كيف تحكمون}).
[الكافي الشَّريف]
...........................
لاحظوا مَن النَّاجي مِن هذهِ الفِتن في هذهِ المقاطع، ودقّقوا جيّداً:
(يعرفهُ الَّذين كانوا يَروون حَديثنا، ويقولون: إنَّهُ يكونُ قبْل أن يكون، ويعلمون أنَّهم هُم المُحقّون الصَّادقون)
(يُصدّقُ بها إذا كانتْ مَن كانَ يُؤمِن بها مِن قبل)
_________________
فهل نحنُ مُستعدّونَ لهذهِ #الفتن العظيمة ؟
هل نعرّف شيئــاً مِن هَذه الفِتن الَّتي أخبر أئمتنـا "عليهم السَّلام" أنَّها ستقع في عصْر الظهور ؟؟
سنقوم بطْرح سِلسلة لهذهِ الفِتن تدريجيَّـاً
كمُحاولة لإنقاذِ ما يُمْكن إنقاذهُ لكي لا نقعَ في هذه الفتن !
ولكي تنجو منْها ساهِم في نشْر هَذهِ الرّوايات على نطاق واسع، وعلّمها لمَن حولك؛
لعلّنـا بذلك نكون ضِمن الَّذين عناهم الإمام "صلواتُ اللهِ عليهِ" وقـال: "يَروون حَديثنا" .. بالتَّالي ننجو مِن هَذهِ الفتن!
فلنستعد للتَّعرّف على هذهِ الفِتن..
ولنستعــد لتنبيهِ بعضنـا بعضــاً .. ببثّ ونشْر هَذهِ الرّوايات في أوساطنـا..
:
#فتن_عصر_الظهور_الشريف
https://telegram.me/Al_burhan