قلم بیداری

♻️راه‌های نترسیدن

✍رضارضائی ۱۴۰۳/۷/۵

آیا برای نترسیدن بابت #افشاگری، #مطالبه‌گری، #آزادی‌خواهی و #عدالت‌طلبی راهی وجود دارد؟

مقدمه: می‌گویند < < خلاف ها را افشا نکن چون مردم ناامید می‌شوند یا دشمن از وقوع آن خلاف در ج.ا.ا سوءاستفاده می‌کند یا قبح خلاف شکسته می‌شود یا افشا کننده مورد عقوبت امنیتی‌ها و قضائی‌ها قرار می‌گیرد، مطالبه نکن؛ چون سطح توقع جامعه بالا می‌رود و امکان پاسخگویی به همه‌ی خواسته‌ها نیست، آزادی‌خواهی را مطرح نکن؛ چون آزادی خواهی به معنی نبود آزادی و وجود دیکتاتوری است که با طرح این موضوع به ضد نظام تبدیل می‌شوی و عقوبت می‌بینی، عدالت‌خواه نباش چون حالا که "ظلم بالسویه" جاری است، پس یک نوع عدالت‌ برقرار است و مخالفت با وضعیت موجود، موجب مجازات خواهد شد.

یکم: ان‌شاءالله مردم فهیم و باشعور از افشاگری فسادها و غارت‌های سازمان‌ها و نهادها بخصوص غیرپاسخگوها ناامید نگردیده، قبح خلاف شکسته نشده و افشاگر عقوبت نخواهد شد؛
دوم: ان‌شاءالله مطالبه‌ی حقوق زنان، اقلیت‌های قومی و دینی، زندانیان و محصوران بی‌گناه، ایثارگران، بازنشستگان، معلمان، کارگران، کشاورزان، معدنچیان، صیادان، کول بران، سوخت بران، باربران و مالیات دهنگان بی‌نصیب از مواهب یک زندگی امن و آرام، باعث بالارفتن توقع بهره‌مندان، آقازاده‌ها، رفاه‌زدگان و غارتگران نشود؛
سوم: ان‌شاءالله آزادی‌خواهی منجر به #آزادی شود؛
چهارم: ان‌شاءالله عدالت‌طلبی موجب برقرار قسط و عدل و برابری و #رفع_تبعیض شود؛
پنجم: ان‌شاءالله افشای ماهیت و اهداف جنگ‌طلبان و کاسبان تحریم، موجب تهدید و انگ و زندان و اعدام نشود؛ ولی موجب برقراری صلح پایدار شود.

به اعتقاد این کنشگر مدنی:

۱: به نظر می رسد،یکی از راه‌های نترسیدن آن است که همه‌ی مردم برای نترسیدن، شجاعت و شهامت یافته و با هم متحد شوند؛
۲: به نظر می رسد، یکی از راه‌های نترسیدن، حق گویی و مطالبه‌ی مسائل ملی است، مثل عدم ورود به جنگ و #صلح_طلبی؛
۳: به نظر می رسد، یکی از راه‌های نترسیدن، آموزش‌های عملی پرسشگری و مطالبه گری از دوران کودکی به فرزندان مام وطن بود و هنوز هم برای آن دیر نیست؛
۴: به نظر می رسد، یکی از راه‌های نترسیدن، الگو شدن عینی بزرگ‌ترها در کنشگری مدنی است؛
۵: به نظر می رسد، یکی از راه‌های نترسیدن، انجام انواع اعتراضات بدون خشونت کلامی و فیزیکی است؛
۶: به نظر می رسد که یکی از راه‌های نترسیدن، انجام اقدامات عینی و عملی در حمایت از افشاگران و صلح طلبان است؛
به‌خاطر داشته باشیم که نترسیدن یک صفت، مساوی شجاعت درونی است که باید به یک کنش بیرونی تبدیل شود و همواره و مستمراً باید از آن در جهت حق‌وحقوق مظلومان و مبارزه با ظلم و ستم زورمندان بخصوص حکام و کارگزاران حکومتی استفاده نمود و اجازه نداد که با هیچ حرف و فعلی، کشور را به جنگ بکشند که عواقب سوء و ویرانگر آن برای ملک و ملت است.

پاینده باد ایران، آزاد، آباد، شاد و متحد

https://t.center/darvishane49

♻️ترکیب نسل Z  با NEETها

✍رضارضائی ۱۴۰۳/۶/۲۵

آیا حواسمان به ترکیب نسل زد با نیت‌ها و آثار آن بر جنبش مردمی ایران هست؟

مقدمه: تا کنون ویژگی‌هایی مثل هوش، خلاقیت، پرسشگری، واقع‌بینی، تعالی خواهی، آزادی‌خواهی، عدالت‌طلبی، کهنه ستیزی و شهامت را برای نسل Z بر می‌شمردیم؛ اما حالا باید به نسلی توجه کنیم به نام NEETها که نه درس می‌خواند، نه به دنبال شغل است و نه مهارتی را می‌آموزد.
یکم: بی شک علم، دانش و خرد بشری با سرعت خارق‌العاده‌ای روبه‌افزایش است،
دوم: بی شک پیشرفت‌های تکنولوژیک در حوزه‌های هسته‌ای، نانو، کوانتوم و هوش مصنوعی، چراغی فرا روی بشریت برای عبور از مرز تاریکی جهل قرار داده است.
سوم: بی شک نسل جوان به‌واسطه‌ی استفاده‌ی گسترده از فضای مجازی، دارای واقع‌بینی و قدرت حل مسئله‌ی بالاتری نسبت به دوران قبل از فضای مجازی هستند.
چهارم: بی شک پدیده‌های نوظهور در عرصه‌ی ارتباطات و اطلاعات، فرصت‌های بی‌شماری را در حوزه‌ی تغییر سبک زندگی، کار و پیشه، روابط بین‌الملل، تعاملات انسانی و حتی ارتباط با طبیعت پیش روی انسان قرار داده است.
پنجم: بی شک بالارفتن ضریب انتخاب‌های منطقی، امکان ریسک و خطا را کاهش داده است.
ششم: بی شک تغییر مرجعیت بزرگ‌ترها، رسانه‌ها، کتاب‌ها و حتی اعتقادات و ایدئولوژی‌ها، بر روی تعلیم، تربیت و پرورش نسل‌ها اثر شگرفی بر جای گذاشته است.
هفتم: بی شک تمامی تغییرات بالا، ما را در طی‌کردن مسیر آزمون‌وخطا و یا تجربه‌اندوزی به بی‌نیازی رسانده و کمتر نیاز داریم که خودمان مطلبی را به‌صورت عینی و ملموس انجام دهیم و نتیجه‌ی آن را فهم و شهود کنیم.
هشتم: بی شک هنوز نتوانسته‌ایم شکاف بین‌نسلی را درک کنیم چه برسد به حل آن که پدیده‌ی NEETها نیز ازراه‌رسیده و نه‌تنها نظام‌های آموزشی و تربیتی را با چالش مواجه ساخته، بلکه جنبش‌های مردمی مبتنی بر خردورزی را نیز تحت‌تأثیر قرار داده است.
نهم: بی شک چالش‌ها و معضلات بیشتری دامن حاکمیت‌ها و دولت‌های منتخب یا منتصب (مثل دولت چهاردهم در ایران) را مواجه ساخته است.

به اعتقاد این کنشگر مدنی:

۱: به نظر می‌رسد که گرچه در دوران نهضت مهسا که با پدیده‌ی نسل Z مواجه شده بودیم، حاکمیت توانسته بود مقداری از هیجانان آنها را کم یا مطالبات آنها را پاسخ بدهد اما در مقابل انفعال، عدم مطالبه گری و عدم علاقه مندی به مهارت آموزی یا تلاش برای تعیین سرنوشت و مداخله برای ساختن ایران فردا از سوی NEET ها قطعاً آچمز خواهد شد؛
۲: به نظر می‌رسد که #جنبش‌های_مردمی که بر آگاهی، واقعی بینی، حل مسئله، راه حل یابی، گفتگو، کنشگری مدنی و مطالبات مردمی استوار است، در مقابل گسترش انفعال و بی تفاوتی نسل جدید قادر به ادامه‌ی حیات و ایجاد تغییر به سمت تعالی نخواهد بود؛
۳: به نظر می‌رسد که عدم توجه به خواسته‌های جوانان نسل Z در جنبش مهسا، پدیده‌های  NEET ها و شاید بسیاری از پدیده‌های دیگر را نهفته نگاه داشته و عدم توجه به خواسته‌های درست و منطقی نسل جوان، موجب برافروختن شعل های جوانان دیگری با تمایلات و خواسته‌های بسیار متفاوت‌تری شود؛
۴: به نظر می‌رسد که در سالگرد #جنبش_مهسا، حاکمیت و بخصوص دولت نوپای چهاردهم باید علاوه بر توجه به اولویت‌های معیشتی، #آزادی، #فضای_مجازی، رفع #تحریم، آزادی #محصوران و زندانیان سیاسی و مطبوعاتی، به مسائل دیگری که دارای اهمیت زیادی هستند نیز توجه کند مثل: آموزش، تعلیم و تربیت، مهارت آموزی، ایجاد امید و برگرداندن اعتماد عمومی؛
۵: به نظر می‌رسد که #زنگ_خطر به صدا در آمده و اندیشمندان و روشنفکران باید هرچه زودتر به فکر حل مسائل فرهنگی و بخصوص رسانه‌های در اختیار نسل جوان باشند و سعی کنند بیشتر آنها را درک و فهم و شهود کنند.
یادمان نرود که باید ارث‌ومیراث درستی را برای نسل آینده به ارمغان بگذاریم شامل: ایران آزاد، آباد، شاد و متحد.

پاینده باد ایران، آزاد، آباد، شاد و متحد

https://t.center/darvishane49

♻️سررسید مطالبات

✍رضارضائی. ۱۴۰۳/۶/۵

آیا پس از ۴۶ سال فداکاری، ایثار، همراهی، همکاری، مجاهدت، آوارگی، خون دادن و پایمردی، موقع سررسید مطالبات نرسیده؟
مقدمه: به نظر می‌رسد که وقتی یک ملتی ۴۶ سال هرچه که داشت از جان و مال و فرزند و آبرو و آسایش و امنیت را برای یک انقلاب داده، حالا حق داشته باشد که حداقل‌هایی مثل امید، اعتماد، راستی، درستی، معیشت مطابق با شان و منزلت و کار و کوشش را مطالبه کند.

یکم: انقلاب سال ۵۷ انتخاب مردمی بود که در آن زمان می زیستند و فارغ از درست یا اشتباه یا ناقص بودن آن، حق داشتند که مطالبات خود را داشته باشند اما نسل امروز نه آن انقلاب کرده‌ها هست و نه آن مطالبات را دارد.
دوم: وقتی مردمی که در ۱۴۰۳ زندگی می‌کنند نیز به جبر یا به دلخواه، عمر و هستی و آرزو و امید خود را پای این حاکمیت و حکومت‌ها گذاشته‌اند، حق دارند که مطالباتی از جنس خودشان و اقتضائات روز را داشته باشند.
سوم: مردم این دوره و زمانه نیز حق دارند برای نسل‌های بعدی و ایران فردا، مطالباتی از جنس #رفاه، #آرامش، #صلح، #برابری، #محیط‌زیست سالم، برخورداری از #حقوق_شهروندی، آموزش علوم روز، مبادلات فرهنگی با تمام مردم جهان و #آزادی را داشته باشند.
چهارم: آنچه که هر سه نسل را به هم پیوند می‌دهد عبارت است از: سرزمین، قانون و حاکمیت. هرآنچه که این سه مهم را برهم بزند یا مخدوش کند، به‌عنوان عامل شکاف نسلی شناخته می‌شود.
پنجم: سرزمین ما دچار آسیب‌های فراوان شده از جمله تداوم خشکسالی و سوءمدیریت منابع و نداشتن برنامه‌ای آینده‌نگر. قانون اساسی دیگر مورد وفاق نیست و نیاز به اصلاح یا تغییرات اساسی دارد. حاکمیت دچار قصورهایی در اجرای قانون اساسی شده که نتیجه‌ی آن ایجاد خلأ و ظهور برداشت های متفاوت و در برخی موارد متناقض از قانون و ورود افراد ضد منافع ملی و ضد امید و اعتماد به عرصه ی سیاستگذاری و اجرا شده است.
ششم: درخواست مطالبات سررسید شده حق مسلم همه ی ملت است و نباید آنها را به واسطه‌ی مطالبه‌گری، حذف کرد.
هفتم: مخالفت کنشگران مدنی خشونت پرهیز است که در جهت پاسداری از سرزمین، قانون و حاکمیت مدافع حقوق مردم انجام می‌شود و وجاهت انسانی، عرفی، قانونی و بین‌نسلی دارد.

به اعتقاد این کنشگر مدنی:

۱. هیچ اشکالی ندارد که گذشتگان در مورد خطاهای خود عذرخواهی کرده و در صدد جبران بر آیند.
۲. هیچ اشکالی ندارد که حاکمیت به خطاهای استراتژیکی خود اعتراف کرده و راه عقب‌نشینی و جبران مافات را طی کند.
۳. هیچ اشکالی ندارد که #غارتگران، #فاسدان، #دزدان، #ناکارآمدان و #قبیله_گرایان مجازات شوند.
۴. هیچ اشکالی ندارد که در صورت عدم تحقق سه بند فوق، ملت برای حفظ سرزمین خود و تحویل آباد آن به نسل بعدی، به دنبال تغییر قانون یا حاکمیت باشد.
۵. هیچ اشکالی ندارد که مردم آرزومند، خردمند و هوشیار شده، روش‌های مطالبه‌گری و کنشگری شکست‌خورده‌ی قبلی را تغییر داده و به دنبال روش‌های نوین باشند.
هیچ اشکالی ندارد که مردم این دوره و زمانه متفاوت‌تر از نسل‌های قبلی باشند، نوع آرزوهایشان متفاوت‌تر و سبک امیدشان به فردای بهتر نیز متفاوت‌تر باشد، پس باید به حق مسلم آنها احترام گذاشته شده و اتحاد و امیدشان مورد هجوم سنت‌گرایان و حافظان وضع موجود قرار نگیرد.

پاینده باد ایران آزاد، آباد، شاد و متحد

https://t.center/darvishane49

♻️قاعده‌ی بیست و چهارم شمس تبریزی و رئیس تبریزی
✍رضارضائی ۱۴۰۳/۴/۲۹

عرفان شمس تبریزی در رئیس تبریزی مؤثر است؟

مقدمه: قاعده‌ی بیست و چهارم شمس جان: < حال که انسان، اشرف مخلوقات است، باید در هر گام به‌خاطر داشته باشد که خلیفه‌ی خدا بر زمین است و طوری رفتار کند که شایسته‌ی این مقام باشد. انسان اگر فقیر شود، به زندان افتد، آماج افترا شود، حتی به اسارت رود، باز هم باید مانند خلیفه‌ای سرافراز، چشم و دل سیر و با قلبی مطمئن رفتار کند >.
یکم: می‌خواهم بخش دوم قاعده‌ی شمس را به رئیس تبریزی برگردانم و بگویم : اگر رئیس شدی، اگر دم از حق و عدالت می‌زنی، اگر در طرحی نو، شورای راهبردی و کمیته های مشورتی انتخاب وزرا تشکیل می‌دهی، اگر طعم فقر را نچشیده ولی درک می کنی، اگر به زندان نمی افتی یا اسیر نمی شوی، بازهم نباید فراموش کنی که فعلا بر اساس برخی گفته ها و محاسبات #رئیس_مجبور هستی، پس چشم و دل سیر و با قلبی مطمئن باید باشی و از وعده ها عدول نکنی.
دوم: اگر موفق نبودی، اشکالی ندارد، لااقل بگو که نمی‌توانی و علت ناتوانی و موانع راه را بگو و زمینه‌ی آموزش مردم برای مقابله با مشکلات موجود را فراهم کن تا ملت با علم و خردمندی فکری برای خودش بکند.
سوم: مرد مردانه، فشارهای قدرت‌های #هزاردستان حاکم در کشور، #لابی‌ها، #تحمیل‌ها، خط‌ونشان کشیدن‌ها، #کارشکنی‌ها و مقاومت‌های فردی و سیستمی را با مردم در میان بگذار و مطمئن باش که #اکثریت قوی و قدرتمند #شصت‌درصدی‌ها، در صورت دیدن صداقت شمارا حمایت می‌کنند؛ چون خواسته‌ای جز مبارزه با #فساد و #ظلم و #سلب_آزادی ندارند.
چهارم: چون رئیس تبریزی تکیه بر کارشناسی و استفاده از تمام ظرفیت‌ها بخصوص در زنان، اقلیت‌ها، مخالفان داشته و نوید دولتی جوان را می‌دهند، بدیهی است که این اصرار و پافشاری، سطح توقعات را بالا برده و این یک حرکت مبارک و میمون در جهت جذب همیاری و کمک قشر خاکستری برای رسیدن به خواسته‌های بالاتر از معیشت، یعنی #آزادی، #برابری و #توسعه است.
پنجم: استفاده از کارشناسان و نخبگان و خبرگان، سپر بسیار قوی است در مقابل اصحاب پیر و زهواردررفته‌ی قدرت که همواره در پی سهم‌خواهی هستند و البته یک راهکار میان‌بر برای رسیدن به لایه‌های پایین، میانی و بخصوص زنان و جوانان زجرکشیده، حذف شده و منزوی شده که اگر به‌درستی انجام شود، شاهد تحول در ساختارها و سیستم‌ها خواهیم بود.
ششم: وقتی رئیس مجبور مدعی مردمی‌بودن است، باید توجه داشته باشد که مردم خیلی سریع سره را از ناسره تشخیص داده و همان‌گونه که با صندوق رأی قهر کردند با او نیز قهر خواهند کرد و دوران گذار و عبور سختی در پیش خواهیم داشت مگر آنکه نشانه‌هایی از امیدواری را ببینند تا امیدوارانه تمام ظرفیت‌های خود را پای رسیدن به آرمان‌های تعالی خواهانه بیاورند.
هفتم: این را قبول کردیم که رئیس تبریزی برای انتخاب وزرا، راهکار و شیوه‌ی نویی را انتخاب کرد؛ اما مطالبه‌ی برگزاری همه پرسی و تغییرات اساسی را فراموش نکرده و امیدواریم آن را هم بدون آسیب به مردم با طرح هایی نو به انجام برساند.
نظر این کنشگر مدنی: عشق، عرفان و محبت، گهر گم‌شده‌ی این روزهای بازار مکاره‌ی سیاست است و مردم نیاز به اسطوره و قهرمان ندارند که خودشان با اکثریت هشتاددرصدی، قهرمان این روزهای #جنبش_اجتماعی هستند، تنها نیاز آنها به صداقت و #کارآمدی است که امید است در رئیس تبریزی و کابینه و معاونان و مشاوران آن هویدا گردد که اگر نشد، جنبش مردمی با اتکا به قدرت جمعی، خردمندی، هشیاری و ابتکارات نوین در عرصه‌ی تعاملات سیاسی و کنشگری مدنی خشونت پرهیز، به شکل‌های نوین بروز خواهد کرد.

پاینده باد ایران آزاد، آباد، شاد و متحد

https://t.center/darvishane49

♻️خطای استراتژیک

✍رضارضائی ۱۴۰۲/۳/۱۲

آیا از شوره‌زار می‌توان هندوانه‌ی قرمز و شیرین برداشت کرد؟

یکم: حکایت بعضی‌ها مثل حکایت کسی است که در شوره زاری تخم هندوانه‌ی به ظاهر مرغوب می‌کارند و دعا می‌کنند که ان‌شاءالله هندوانه‌اش قرمز و شیرین خواهد شد.
دوم: برخی فکر می‌کنند برای تغییر نتیجه‌ی یک انتخابات فقط در مرحله‌ی احراز صلاحیت ممکن است مهندسی انجام شود و نمایندگان اقشار مختلف فکری و صنفی و حزبی حذف شوند، حال‌آنکه ممکن است در مرحله‌ی تبلیغات و هزینه‌های آن از سوی کاندیداها نیز عدم شفافیت وجود داشته باشد، استفاده از رسانه‌های فراگیر کشوری با رویکرد بزرگ نمایی کاندیداهای مورد حمایت حاکمیت انجام شود، حوزه‌های اخذ رای، ناظران، شمارش و اعلام نتایج نیز شبهه ناک گردیده و عده‌ای دخالت نا به‌جا یا غیرقانونی انجام دهند به این معنا که #مهندسی_انتخابات از طریق تغییر افکار مردم، دخالت در فرآیندها، دست‌کاری یا #تقلب صورت گیرد.
سوم: به افرادی که به مهندسی انتخابات اعتقادی ندارند و دعا می‌کنند که ان‌شاءالله هندوانه‌ شان قرمز است، کاری نداریم، به افرادی که فکر می‌کنند از هر مرحله‌ی انتخابات عبور کردند، به معنی عدم مهندسی است، هم کاری نداریم. به آنهایی که فکر می‌کنند تبلور دموکراسی در صندوق‌های رای است هم کاری نداریم.
چهارم: روی سخن با خودم است که آیا از شوره‌زار می‌توان هندوانه‌ی قرمز و شیرین برداشت کرد؟ در پاسخ  می‌گویم که ۱_آزموده را آزمودن خطا است. ۲_ اگر من فراموش‌کار شده یا قرص خوش‌بینی خورده‌ام، حافظه‌ی تاریخی مردم که سال 88 را به خاطر می آورد. ۳_ افرادی یا گروه‌هایی که در جامعه مقبولیت دارند، نباید تصمیمات خود را در جهت به مسلخ بردن حامیان خود اتخاذ کنند. ۴_ خطای استراتژیکی است اگر فقر و فلاکت مردم را ببینیم، اگر هر روزه طشت رسوایی از بام بیفتد و خودمان را به کری بزنیم، ۵_ یا اگر ببینیم منابع غارت یا نابود یا حیف و میل می شوند و چشم خود را روی این اعمال مجرمانه ببندیم. ۶_ یا خیلی جفا و ظلم است که خون پاک بر زمین ریخته‌ی هم‌وطنان را ببینیم و فریاد خانواده‌های داغدار را بشنویم و خودمان را مدافع حقوق مردم جا بزنیم.
پنجم: بسیار ناجوانمردانه است که به رای #اکثریت_هشتاددرصدی بی اعتنایی کرد و فداکاری مجاهدان راه #آزادی و آبادی کشور عزیزمان را نادیده انگاشت.
ششم: به یاد داشته باشیم که پیروزی در اتحاد مردم است نه در خود منتخب مردم دانستن و باید بر اصول راه نهضت پایدار ماند و از گذرگاه‌های سخت با تصمیماتی که متضمن سعادت و خوشبختی مردم است، با سربلندی عبور کرد.

پاینده باد ایران آزاد، آباد و شاد
https://t.center/darvishane49

♻️نوروز بر مبارزان مبارک

رضا رضائی. ۰۳/۱/۱

جشن #نوروز در خانه‌ی #مبارزان چگونه است؟
سال‌ها است که بسیاری از مبارزان در حصر و زندان و یا خانه‌ی اختر هستند، عده‌ای از مبارزان به دیار باقی شتافته، عده‌ای با تن مجروح و چشم کور شده روزگار می‌گذرانند، عده ای هم با سربلندی جزو تازه حبس شدگان هستند و متاسفانه عده‌ای هم سرخورده و ناامید شده و سردرگریبان‌اند که همگی شاهدانی هستند بر شری که چون بختک شوم بر ملک و ملت آوار شده است.
فرارسیدن جشن نوروز باستانی و بهار طبیعت برای فارسی‌زبانان و بسیاری از مردم جهان، پر از شادی و نشاط و دیدوبازدید و عیدی است؛ اما نباید فراموش کرد که عده‌ی زیادی سفره‌ی هفت‌سین را بدون عزیزان یا با یاد آنها پهن می‌کنند و دعای "حوّل حالَنا الی اَحسنِ الحال" را به یاد مردم گرفتار در رنج، #فقر، #استبداد و #فساد قرائت می‌کنند.
به اعتقاد نگارنده، شادباش گویان، تبریک گویان و دعاگویان، حتماً از یاد نخواهند برد که لحظه‌ی تحویل سال در خانه‌ی مبارزان راه #آزادی‌، سربلندی و #امنیت_وطن، بسیار متفاوت است.
خانواده هایی که نه‌تنها باید در مقابل شجاعت و صبوری آنها سر تعظیم فرود آورد، بلکه باید تمام روایت زندگی و دلاوری های مبارزان آنها را مثل شاهنامه‌خوانی و حافظ خوانی، نقل مجالس کرده و بدین ترتیب از اسطوره‌ها و قهرمانان مبارز یاد کرد و برای نجات کشور نیز همگان در زمان تحویل سال این دعا را زمزمه کنیم که : اَللّهُمَ اَصلِح کُلّ فاسدِ مِن اُمُور المُسلِمین.
پاینده باد ایران آزاد، آباد، شاد و متحد
نوروز مبارزان مبارک
نوروز بر کوشندگان شرف و آزادی و کرامت فرخنده باد!
https://t.center/darvishane49

♻️سلسله گفتارهای هشتاددرصدی‌ها ۷
جنبش بی سر یا غیبت رهبری هشتاد درصدی‌ها

✍رضارضائی. ۱۴۰۲/۱۲/۲۲

آیا امکان به ثمر نشستن جنبش‌های مردمی بدون رهبر وجود دارد؟
از نظر عمده ی جامعه‌شناسان و تحلیل‌گران، در جنبش‌ها و نهضت‌های مردمی حتماً باید عنصر رهبری، راهبری و هدایت توده‌ها وجود داشته باشد تا هم بتواند مردم را راهنمایی کند و هم در بزنگاه‌ها، رفتار و فعالیت‌های خاص اجتماعی را سازماندهی و ساماندهی کند.
آن ها با پای فشردن بر نظر خود هر گونه پیروزی مردمی بدون وجود رهبر کاریزما و یا حتی رهبر معمولی، ولی پنهان را منکر می‌شوند یا آن را موسمی یا هیجانی می‌دانند.
از سوی دیگر، هم اینک گفتمان های جدید در علوم اجتماعی به ویژه ناظر به جنبش‌های عصر دیجیتال، به وجود شبکه‌های درهم‌تنیده‌ی رهبری و رهبری تفکیک شده و حتی فراتر از آن، رهبری موقعیتی یا اقتضایی  باور پیدا کرده اند.
اندیشمندان این حوزه ی گفتمانی، ضمن رد رهبران اجتماعی و فکری سنتی، پدیده‌ی رهبری مدرن در میان همسانان، هم‌سنان یا هم‌کیشان را عامل به‌وجودآمدن و پیروزی جنبش مهسا و اکثریت هشتاددرصدی می‌دانند.
این گروه بر عنصر اشتراکات آرمانی، فکری و از این قبیل تأکیدی نداشته و بیشتر بر اشتراکات واقعی و ملموس مثل وضعیت اقتصادی، الزام به مبارزه‌ی منفی، سقوط و نزول جایگاه اجتماعی، بسترسازی برای توسعه، پیشرفت و رفاه، تأکید می‌ورزند.
این استدلال‌ها نه‌تنها با گفتمان جنبش #مهسا دایر بر #مبارزه‌ی_منفی و مبارزه در مقابل تهدید و تخفیف جایگاه #زنان هم خوانی دارد، که با رویکرد و پارادیم هشتاد درصدی های پیروز "انتخابات" ۰۲ که بر #اعتراض به وضعیت اقتصادی و #حکمرانی از یک سو و احساس تهدید آینده و سرنوشت نسل آتی تکیه داشت، مطابقت می کند.
با توجه به مراتب پیشگفته، زین‌پس شاهد جنبش‌های مردمی بدون رهبر بیشتری خواهیم بود که به اقتضا و با توجه به موضوعات و مسائل مختلف و گستردگی آن در کشور به وقوع خواهد پیوست و مقوله ی جنبش بی سر یا غیبت رهبری هشتاد درصدی‌ها را بی‌معنا خواهد کرد‌. بدیهی است که این خروجی ناشی از تغییر و تحول به وجود آمده در امر ارتباطات و هم چنین عهد و پیمان‌های نانوشته و غیرقابل‌پیش‌بینی است.
به نظر نگارنده، در مجموع امید و شور و نشاط هم دارای شکل و شمایل دیگری شده و ناامیدی از حاکمیت به امیدواری برای عبور، تغییر و اصلاح بیشتر شده و حتی دیگر نیاز به سازماندهی و ایجاد تشکیلات برای جنبش‌ها موجود نیست و هر وضعیت مخل #آزادی و #معیشت مردم، خود خالق سازماندهی و ایجاد تشکیلات #معترضان خواهد شد.

به امید پیروزی امید بر ناامیدی.
پاینده باد ایران آزاد، آباد، شاد و متحد

https://t.center/darvishane49

♻️مطالبات شصت درصدی ها

رضا رضائی ۱۴۰۲/۱۲/۱۲

آیا پیام اکثریت مردم در انتخابات ۰۲ به گوش حاکمیت رسید؟

جناب آقای حاکمیت مستقر!
با سلام؛
حسب اعلام خودتان۶۰٪ از واجدین شرایط، در #انتخابات ۱۱ اسفند شرکت نکرده اند. وفق اصول حاکم بر حقوق #اکثریت_مردم در حکومت های #دموکراتيک لازم است که به پیام های عدم همراهی و عدم مشارکت در دو فقره انتخابات مزبور به شرح زیر توجه شود:
_  کاهش شدید و معنادار #اعتماد_عمومی به حاکمیت مستقر؛
_  اعتراض به وضعیت موجود و شیوه ی #حکمرانی موجود؛
_ مخالفت با تمامی فرآیند و نظام انتخابات انجام شده و ...
لذا چنانچه این پیام ها، درک و فهم شده باشد، ضرورت دارد که به مطالباتی که پیش از انتخابات نیز از سوی اکثریت ۶۰٪ مطرح شد و از قرار زیر است، توجه و به آن ها پاسخ مقتضی داده شود:
۱. برگزاری #همه_پرسی قانون اساسی؛
۲. فراهم کردن زمینه ی لازم برای تشکیل احزاب، انجمن ها، سندیکاها و تشکل های مردمی، فارغ از مداخلات حاکمیت، به منظور ایجاد هسته ی اولیه ی جایگزینی مردمی و تاسیس #مجلس_موسسان و تدوین #قانون_اساسی جدید؛
۳. انجام همه پرسی قانون اساسی جدید؛
۴. واگذاری #مسالمت_آمیز و بدون خشونت قدرت به نمایندگان واقعی و منتخب مردم.
بدیهی است که برنامه ی شصت درصدی ها #عبور از حاکمیت فعلی و رسیدن به حکومت دلخواه به روش مسالمت آمیز و بدون هزینه برای ملک و ملت است، به گونه ای که امنیت داخلی و خارجی حفظ شود و #تمامیت_ارضی ایران عزیز کوچکترین آسیب نبیند.
قابل ذکر است که عدم توجه به #مطالبات اکثریت مردم، ضمن آن که برهم زننده اصول #آزادی و دموکراسی است، موجب حرکت ها و #خیزش های اجتماعی غیر قابل پیش بینی به ویژه از سوی جوانان و زنان خواهد شد. قرار گرفتن در چنین موقعیتی برای کشوری که در فقر و فلاکت بسر می برد، بسترساز تحولات غیر قابل کنترل و حتی مداخله جویانه ی دشمنان خواهد بود.
به امید آن که پیام شصت درصدی ها شنیده شده و از انتخابات ۱۱ اسفند ۰۲ نتیجه ی مطلوب مردم حاصل شود.

پاینده باد ایران آزاد، آباد و شاد

https://t.center/darvishane49

♻️سرقت آینده

#رضارضائی. 1402/12/1

بین عدم استفاده از منابع و سرقت آینده رابطه‌ی معنی‌داری وجود دارد؟
بسیاری از صاحب‌نظران کوشیده‌اند که بین عدم بهره‌برداری از منابع کانی، منابع مالی غیرمنقول مثل اموال مصادره شده یا عدم حل‌وفصل دعاوی حقوقی بر سر مصادره‌ی اموال ایران توسط کشورهای دیگر، عدم دریافت ارز حاصل از فروش و صادرات محصولات، عدم موفقیت در استرداد اموال سرقت شده، عدم وصول وجوه اختلاس یا دزدی شده، عدم شفافیت بر سر بودجه‌های سازمان‌ها و نهادهای غیرمؤثر در توسعه و پیشرفت و بسیاری دیگر ازاین‌دست، با سرقت آینده رابطه‌ای پیدا کنند.
در نتیجه‌ی بررسی ها، به نظر می‌رسد که عده‌ای نه‌تنها برای نسل خود و نسل بعدی خود، بلکه به فکر نسل‌های بعدتر نیز بوده و برخی از منابع را برای نسل‌های بعد حفظ می‌کنند.
به عبارتی مشغول نگهبانی از ثروتی هستند که قرار است در آینده توسط نسل بعدی آنها سرقت شود.
حتی می‌توان با مشاهده‌ی نشانه‌هایی مثل موارد زیر، مدعی شد که #باندهای_قدرت، #مافیاهای مختلف، انتخابات فرمایشی و انتصابات حاکمیتی، همگی در راستای یک نقشه برای سرقت آینده‌ی اقتصادی و رفاه نسل‌های بعدی، سرقت #امید_جوانان، #شادی_نوجوانان و #امنیت مسن‌ترها می‌باشند.
مثال: اموال و املاک فروش نرفته‌ی #بنیادها، شرکت‌هایی که به‌صورت صوری ورشکسته اعلام می‌شوند، معادنی که بسته می‌شوند، میادین نفت و گاز مشترکی که بهره‌برداری نمی‌شوند، اختلافاتی که در مجامع بین‌المللی داریم و حل نمی‌شود، ستیزه‌جویی‌هایی که برای عدم موفقیت در #برجام یا برقراری حسن هم‌جواری با همسایگان در حال انجام است، خالص‌سازی، یک‌دست سازی، مهره چینی، تقویت بودجه‌ی رسانه‌ی سلطه در کشور، جو #خفقان #روشنفکران و #شفافیت_خواهان، #حصر حق‌طلبان و #آزادی_خواهان.
در واقع موضوع سرقت آینده، باید مورد توجه همگان بوده و باید مراقب این موضوع نیز باشیم که یکی از دلائل خارج کردن مملکت از ریل #دموکراسی و #توسعه‌ی_پایدار، در راستای سرقت آینده است.
پس باید چاره‌ای اندیشید و کاری کرد والا خیلی زود دیر می‌شود.

پاینده باد ایران آزاد، آباد و شاد
https://t.center/darvishane49

♻️قیام شادی

رضا رضائی. نوزدهم آذر 02

آیا قیام و جنبش بعدی، قیام شادی و نشاط خواهد بود؟
هرچند که غم و غصه‌ی فراوان در ایام سوگواری پیامبر، ائمه و بزرگان دین داریم؛ اما باید توجه داشت که سه نکته فراموش شده یا به انحراف رفته است.
اول- باید سوگواری از حکومتی، تظاهر و نمایش، به فردی و باطنی تبدیل شود.
دوم – ماهیت وجودی بزرگان دین، فرامین آنها، دین، آئین و مسلک آنها را وارد حکومت و رفتار کارگزاران حکومتی کنیم.
سوم _ بزرگداشت زادروز، بزرگداشت تحقق منویات، گسترش سیره و سلوک، نهادینه‌سازی اعتقاد به #آزادی، #برابری، توسعه، #پیشرفت و #صلح جهانی بزرگان دین و ملت را به‌صورت جمعی و همگانی جایگزین سوگواری کنیم و پس از عبور از دوران " هرچه داریم از تاسوعا و عاشورا داریم" به دوران طلایی "هرچه داریم از شور و شادی و نشاط و امید داریم" برسیم. 
بی شک جایگزین‌کردن اعیاد و جشن‌های باستانی، به‌جای برگزاری روز و هفته و دهه‌ی عزا و ماتم، تأثیرات روحی و روانی بیشتری در نشاط و افزایش امید به زندگی دارد.
تصور این مطلب بسیار ساده است که مردم شادی‌کنان و پایکوبان به حرکت درآمده و به سمت کاخ ریاست‌جمهوری، کاخ دادگستری، مجلس، وزارتخانه‌ها و صداوسیما بروند و حق شاد بودن و شاد زیستن و برچیدن بساط ناکارآمدی و دزدی و اختلاس و هرگونه فسادی را مطالبه کرده و بگیرند.
تصور این مطلب خیلی زیباست که کارگران مدیران خائن و ظالم را از صنعت اخراج کنند.
تصور این مطلب بسیار دل‌انگیز است که مردم با شادی و کف زنان از متروها بیرون‌آمده و در خیابان‌ها گروه‌های شادی را ایجاد و هوراکشان برای تحقق آزادی و برابری، اموال مصادره‌شده‌ی دوران انقلاب را پس بگیرند و اموال به یغما رفته توسط بانک‌ها و بورس و مؤسسات مالی اعتباری و هلدینگ‌ها را مصادره کرده و شادی‌کنان برج‌ها و کاخ‌های ستمگران را بدون خشونت و آسیب، به خزانه‌ی ملت برگردانند.
تصور این مطلب بسیار شورانگیز است که مراکز آموزش، تعلیم، تربیت، مهارت‌آموزی و دانشگاه‌ها با شادی و نشاط و کف‌زدن و پایکوبی دانش‌آموزان و معلمان و اساتید فتح شده به اصل و ماهیت و کارکرد اصلی خود بازگردانده شوند.
بی شک این تصورات قابل‌تحقق و اجرا است مشروط بر آنکه باور کنیم که " قیام بعدی، قیام شادی" است چرا که میزان تاب‌آوری مردم در مقابل درد و رنج و ظلم و استبداد و خرافات و سیه روزی به پایان رسیده و رهبران شادی‌آفرین، رهبران اجتماعی آتی خواهند بود.

پاینده باد ایران آزاد، آباد و شاد
https://t.center/darvishane49

♻️مدعیان تریبونی و معترضان خیابونی

رضا رضائی 27 آبان ماه 02

وقتی حکومت‌نظامی شد، خیابان را ترک کنیم؟
در سال 57 بدنبال تظاهرات خیابانی چند صد هزار نفری، حکومت نظامی اعلام شد اما دو تاکتیک دیگر در پیش رو داشتیم، خانه و خیابان.
عده‌ای بر بام خانه‌ها و روی دیوارها شعار می‌دادند و دیگران را به ادامه‌ی مبارزه دعوت می‌کردند و عده‌ای نیز با تجمع در خیابان‌ها، اعتراضات خود را به مقابله و رویارویی می‌کشاندند.
در نهضت #زن_زندگی_ آزادی از هر دو تاکتیک استفاده شد؛ اما هزینه‌ی اعتراض با هدایت و مدیریت تریبون‌داران، آن‌قدر بالا رفت که پشت‌بام و خانه و خیابان رها شد و طی یک سال گذشته بعد از جنبش #مهسا، عمده‌ترین فعالیت #اعتراضی در بستر فضای مجازی به نوشتن مقاله و رنج نامه و انجام مصاحبه و ارائه‌ی اخبار و تحلیل تبدیل گردید.
این روند نشان می‌دهد که برای متفکران و پیشتازان جنبش #مهسا، این خردمندانه‌ترین تصمیم بوده؛ اما یک چیزی کم است، یعنی بدیلی برای خانه و خیابان باید معرفی شود که راه نهضت اعتراضی مؤثر مردم باز شود چرا که آن فعالیت‌ها در بستر فضای مجازی در افزایش خرد جمعی مؤثر بود؛ اما برای تحقق اهداف کم بود.
تکلیف انتخابات و بازی در زمین تمامیت‌خواهان که حتی نیروهای جناح خودشان را حذف می‌کنند مشخص است، تکلیف اعتراضات خشونت‌آفرین نیز با خردمندی منتفی شد پس به نظر می‌رسد که راه‌ها و تاکتیک‌های فشار حداکثری با #افشاگری، #شفاف‌_سازی، #عدالت‌_خواهی، #جمهوری‌_خواهی، #آزادی‌_خواهی و انتقاد و نقد به هر شکل و با هر وسیله‌ای تنها راه رهایی مردم گرفتار در چنگ فساد و ناکارآمدی است که بی شک حاصل و خروجی آن، تضعیف #خالص سازان، تفکر انحرافی – ضد میهنی، #فاسدان و غارتگران مسلط شده بر کشور است که آن فعالیت ها نیز به‌نوعی تصرف خیابان اندیشه و خرد محسوب می‌شود و با هیچ #حکومت_نظامی قابل انسداد نیست.
ولی غافل نباشیم که مطالبه گران مردمی در تیررس حبس و حذف قرار می‌گیرند و خوب است که مردم با حمایت از آنها و کنشگری آنها، هزینه‌ی مقابله با اعتراضات را کاهش داده و صحنه را به دست بگیرند تا بهمن ظفر فرابرسد.

پاینده باد ایران آزاد و آباد.

https://t.center/darvishane49

♻️طوفان القصی الوطنی

رضا رضائی 20 آبان 02

آیا #صلح‌طلبی به معنی ظلم پذیری است؟
خطای بزرگ ستمگران، ظالمین، متجاوزین، اشغالگران، کودک کشان، ناکارآمدان، باند بازان، انحصارطلبان، تمامیت‌خواهان، مستبدان و فاسدان آن است که تصور می‌کنند صلح و خشونت پرهیزی، مساوی ظلم پذیری است.
حال‌آنکه تاریخ بشریت پر است از #قیام‌ها و #خیزش‌های ملت‌هایی که آستانه‌ی تحمل آنها به پایان رسیده و #مبارزات خود برای کسب #آزادی، #عدالت، رفع اشغال و دفع ناکارآمدان را جزئی از صلح‌دوستی و ممانعت از توسعه‌ی خشونت ملی و بین‌المللی دانسته‌اند.
به عبارت ساده‌تر می‌توان اشغالگری توأم با خشونت، کشتار و آواره سازی را ضد صلح ملی و بین‌المللی و رژیم اشغالگر قدس را مصداق آن دانست و مبارزه با آن را تلاش برای صلح خواند و از طرف دیگر می‌توان هرگونه تولید و اشاعه‌ی فرهنگ سکوت و تحمل وضعیت موجود، انجام هرگونه ظلم، بی‌عدالتی، انحصار و دیگر مظاهر ستم در هر کشوری را نوعی اقدام ضد صلح ملی دانست و بر همین اساس، خیزش‌های اجتماعی و قیام‌های حق‌طلبانه، دموکراسی‌خواهانه، آزادی‌طلبانه را در راستای صلح‌طلبی و ممانعت از رشد خشونت‌طلبی و شهروند آزاری دانست.
بر اساس این نگرش و رویکرد صلح‌طلبانه، به نظر می‌رسد که هرگونه اشغال و تصرف منابع ملی یک خشونت است، محروم‌کردن ملت از حقوق قانونی، انسانی، شرعی و ملی یک خشونت است، انتخابات فرمایشی یک خشونت است، تسلط نظامیان و ناکارآمدان بر نظام حکمرانی یک خشونت است، فساد و دزدی و رانت یک خشونت است، دخالت در دیگر کشورها یک خشونت است، اشرافی‌گری یک خشونت است، توسعه‌ی فقر و بستر سازی مهاجرت روستائیان به حاشیه‌ی شهرها یک خشونت است، برخورد با معترضان یک خشونت است و خشونت ورزی به معنی جنگ‌طلبی است.
چرا عده‌ای متوجه نیستند که فقیرسازی و کوچک‌سازی سفره‌‌ها، اعلان‌جنگ به مردم بخصوص مستضعفان است؟
چرا عده‌ای متوجه نیستند که هزاران‌هزاراز نیروهای #حماسه‌ساز، هزاران کیلومتر تونل در زیر #غزه‌های ناآگاهی، بی‌تفاوتی، بی‌اعتمادی، ناامیدی و سکوت احداث کرده‌اند و به‌زودی #نهضت_بیداری و #خیزش_خردورزی در قالب طوفان الاقصی الوطنی سر برآورده و کاخ‌های ظلم و ستم را ویران و صلح و آزادی را به ارمغان خواهند آورد؟
آزاد و آباد باد وطن

https://t.center/darvishane49

#آزادی اگزیستانسیل انسان و رها شدنش در عالم که خود باید سرنوشتش را بسازد؛
#تنهایی او در این مسیر و دردها و رنجهایی که خود باید به تنهایی در زندگی پذیرا باشد؛
#مرگی که هر لحظه می تواند او را در ناکامی همه آرزوهایش به نیستی بکشد؛
و نهایتا سوال جدی او از #معنای_زندگی و ارزش آن در این دنیای پر از فنا و ناماندگی و رنج.

و #دین بسته به انتخاب خود انسان از بین مجموعه جوابهای متعددی که در عالم وجود دارد و جهان بینی او را مشخص می کند، می تواند رنگ #مشرکانه داشته باشد و یا رنگ #توحیدی بخود بگیرد.

و #پیامبران با ارائه نگرش توحیدی به هستی، طلایه دار نگرش دوم بوده که خداوند آنها را به #کمک_انسان در انتخاب این مهم که همه عرصه های زندگی او را از نظر تا عمل تحت الشعاع خود قرار می دهد فرستاده است.
و ما ارسلنا من قبلک من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون – انبیا 33

و در پس آن، سبک #زندگی_اخلاقی را بهترین راهکار عملی مواجهه با زندگی که بیشترین تطابق با قوانین و سنتهای حاکم بر هستی دارد معرفی می کند.
حتي اذا جاء احدهم الموت قال رب ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت – مومنون 99 و 100

و در یک کلام، #شاخصهای_دین که می تواند در همه مذاهب و مکاتب مشترک باشد و تنها راه #رستگاری و شادکامی انسان را در خود داراست، صراحتا در آیات زیر در ایمان به #خدای یگانه ، #جاودانگی انسان و عدالت محوری عالم و نیز زندگی مبتنی بر #اخلاق بیان شده است که کسی آنرا با مفاهیم و مبانی دیگری مصادره بمطلوب نکند:

ان الذين امنوا و الذين هادوا و النصارى و الصابئين من امن بالله و اليوم الاخر و عمل صالحا فلهم اجرهم عند ربهم و لا خوف عليهم و لا هم يحزنون بقره 62 ( الا ان اولياء الله لا خوف عليهم و لا هم يحزنون یونس 62 )
قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الهكم اله واحد فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا صالحا و لا يشرك بعبادة ربه احدا کهف 110

محمد صالحی

منشا دين نياز انسان به آرامش روحانيست

https://t.center/darvishane49