♥🌺🍁♥تاریخ و ادبیات تالش ♥♥

✅🔸#نوروز_قبل_و_بعد_از_اسلام
🔸صفحه ( ۲ )

🅰🔹در زمان هخامنشیان و اشکانیان و ساسانیان هر ساله نوروز را جشن میگرفتند که قبل به آن اشاره شده

🔴🔹مرور کوتاهی میکنیم به #نوروز بعد از ورود اعراب تازه مسلمان (اسلام)در ایران

🔴🔸 #نوروز پس از #اسلام:

در میان همهٔ جشن‌هایی که پس از اسلام در ایران به دلیل بی‌توجهی فرمانروایان و مخالفت اسلام‌گرایان به فراموشی سپرده شدند، #نوروز توانست جایگاه خود را به عنوان جشنی ملی در ایران حفظ کند.
دلیل پایدار ماندن نوروز در فرهنگ ایرانی را می‌توان پیوند عمیق آن با آیین‌های ایرانی، تاریخ این کشور، و حافظه فرهنگی ایرانیان دانست.

گفته می‌شود که عرب‌های فاتح ایران، پایتخت شاهنشاهی ساسانی را در روز نوروز تسخیر کردند. پس از آن، آن‌ها مالیات سنگینی بر برگزاری دو جشن #نوروز و #مهرگان وضع کردند.
خلفای دو پادشاهی امویه و عباسی نیز این رویه را ادامه دادند، اگرچه بعدها خود آنها، در جشن نوروز شرکت کردند و آن را گرامی داشتند.
از برگزاری آیین‌های نوروز در زمان امویان نشانه‌ای در دست نیست. در دوره عباسیان، به گفتهٔ تاریخ طبری، معتضد، مردم بغداد را از برافروختن آتش در روز نوروز و پاشیدن آب بر روی عابران بر حذر داشت ولی پس از نگرانی از احتمال آشوب مردم، فرمان خود را پس گرفت. خلیفه‌های فاطمی نیز چندین ‌بار با برافروختن آتش و آب‌پاشی، نوروز را ممنوع اعلام کردند.
در زمان خلفای بنی عباس افرادی چون #مرداویج برای حفظ،و حراست این آیین باستانی از #گیلان راهی جنوب شد و در کنار رود #فرات، آتش برافروخت و نوروز را جشن گرفت
از نوشته‌های باقی‌مانده از سدهٔ چهارم هجری در بغداد، می‌توان پی برد که مردم در روزهای نوروز، لباس نو بر تن می‌کرده‌اند، به هم سیب هدیه می‌دادند، غذاهای ویژه می‌پختند و زنان نیز عطرهای ویژهٔ نوروزی خریداری می‌کردند. مسلمانان در این هنگام در کنار نامسلمانان شیره می‌نوشیدند و بر یکدیگر آب می‌پاشیدند.

عباسیان گاهی برای پذیرش هدایای مردمی، از نوروز استقبال می‌کرده‌اند.
با روی کار آمدن سلسله‌های #طاهریان، #سامانیان و #آل_بویه، جشن نوروز با گستردگی بیشتری برگزار شد. در این دوره‌ها، با فرارسیدن نوروز، شاعران دربار در ستایش آن شعر می‌سرودند و به شاه، فرارسیدن نوروز را شادباش می‌گفتند.
#بیهقی از شکوه مراسم نوروز در دربار غزنویان نوشته است و تعدادی از زیباترین آثار شعری از شاعران درباری‌ چون #فرخی، #منوچهری، و #سعد_سلمان در ستایش نوروز سروده شده‌اند.

در دوران #سلجوقیان، به دستور #جلال‌الدین_ملک‌شاه_سلجوقی، تعدادی از ستاره شناسان ایرانی از جمله #خیام برای بهسازی گاهشمار ایرانی گرد هم آمدند. این گروه، نوروز را در یکم بهار (ورود آفتاب به برج حمل) قرار دادند و جایگاه آن را ثابت نمودند. بر اساس این گاهشماری که به #تقویم_جلالی معروف شد، برای ثابت ماندن نوروز در آغاز بهار، مقرر شد که حدوداً هر چهار سال یک‌بار (گاهی هر پنج سال یک بار)، تعداد روزهای سال را به‌جای ۳۶۵ روز، ۳۶۶ روز در نظر بگیرند. این گاهشمار از سال ۳۹۲ هجری آغاز شد.
.
🔵🔹 #نوروز در دوران #صفویان:

نوروز در این دوران نیز برگزار می‌شد.
در سال ۱۵۹۷ (میلادی)، #شاه_عباس_صفوی، مراسم نوروز را در عمارت نقش جهان اصفهان برگزار نمود و این شهر را پایتخت همیشگی ایران اعلام نمود.
نوروز بطور مستمر در همه دوران تاریخی ایران کم و بیش برگزار می‌شده است اما در دوره بعد از اسلام در دوران صفویه و بخصوص در دوران میانی صفویه این جشن نماد و سمبل ملی تر و درباری تری یافت.
بعدها با نفوذ بازمانده گان روحانیان مذهبی،که شاه #اسمایل صفوی از #لبنان به ایران آورده بود در دربار از اهمیت نمادهای ملی کاسته شد و فقاهت بر سمبل‌ها و نمادها چیره شد.

و در اثر فشار روحانیان مذهبی نوروز در حال رنگ باختن کامل خود بود که #نادرشاه_افشار به سلطنت رسید و دوباره نوروز را احیا کرد،

🔵🔹در تاریخ نادرنامه.از محمد قدوسی آمده است :

. ✅🔸نادرشاه که تعصب ویژه ای بر روی عید نوروز داشت ، در #نوروز همیشه شمیشر او در غلاف بود ، تنها زمان آسایش و راحتی او در نوروزها بود او هیچوقت در روزهای جشن نوروز نمیجگید،آنهم به دلیل احترامی بود که او به این جشن داشت ، و هیچ حماسه ای برای ایران مهمتر از زنده نگاهداشتن نوروز نبود نادرشاه برای ارج نهادن #نوروز در سال ۱۷۳۵ سکه به نام سکه نادری در مراسم #نوروز رایج کرد


🅰🔹توضیح :دلیل اینکه در بین شاهان #سلجوقی_ملک_شاه به نوروز توجه خاصی دارد ،و برمیگردد به #همسر_تالش،او که سالها جشن نوروز را تجربه کرده او #سپیده_یا_ملکه_تالشان ، دختر کدخدا داود ماسالی بود که بعداز ازدواج با ملک شاه قدرتمندترین زن زمان خود در ،دربار بود او سرانجام به دستور حسن صباح به ترور شد وقبلش مرگ وصیت کرد که در ماسال دفن شود

پایان

اسفندیاراحمدی

📚 https://t.center/Ahmadi111

✅🔸#نوروز_قبل_و_بعد_از_اسلام
🔸صفحه ( ۲ )

🅰🔹در زمان هخامنشیان و اشکانیان و ساسانیان هر ساله نوروز را جشن میگرفتند که قبل به آن اشاره شده

🔴🔹مرور کوتاهی میکنیم به #نوروز بعد از ورود اعراب تازه مسلمان (اسلام)در ایران

🔴🔸 #نوروز پس از #اسلام:

در میان همهٔ جشن‌هایی که پس از اسلام در ایران به دلیل بی‌توجهی فرمانروایان و مخالفت اسلام‌گرایان به فراموشی سپرده شدند، #نوروز توانست جایگاه خود را به عنوان جشنی ملی در ایران حفظ کند.
دلیل پایدار ماندن نوروز در فرهنگ ایرانی را می‌توان پیوند عمیق آن با آیین‌های ایرانی، تاریخ این کشور، و حافظه فرهنگی ایرانیان دانست.

گفته می‌شود که عرب‌های فاتح ایران، پایتخت شاهنشاهی ساسانی را در روز نوروز تسخیر کردند. پس از آن، آن‌ها مالیات سنگینی بر برگزاری دو جشن #نوروز و #مهرگان وضع کردند.
خلفای دو پادشاهی امویه و عباسی نیز این رویه را ادامه دادند، اگرچه بعدها خود آنها، در جشن نوروز شرکت کردند و آن را گرامی داشتند.
از برگزاری آیین‌های نوروز در زمان امویان نشانه‌ای در دست نیست. در دوره عباسیان، به گفتهٔ تاریخ طبری، معتضد، مردم بغداد را از برافروختن آتش در روز نوروز و پاشیدن آب بر روی عابران بر حذر داشت ولی پس از نگرانی از احتمال آشوب مردم، فرمان خود را پس گرفت. خلیفه‌های فاطمی نیز چندین ‌بار با برافروختن آتش و آب‌پاشی، نوروز را ممنوع اعلام کردند.
در زمان خلفای بنی عباس افرادی چون #مرداویج برای حفظ،و حراست این آیین باستانی از #گیلان راهی جنوب شد و در کنار رود #فرات، آتش برافروخت و نوروز را جشن گرفت
از نوشته‌های باقی‌مانده از سدهٔ چهارم هجری در بغداد، می‌توان پی برد که مردم در روزهای نوروز، لباس نو بر تن می‌کرده‌اند، به هم سیب هدیه می‌دادند، غذاهای ویژه می‌پختند و زنان نیز عطرهای ویژهٔ نوروزی خریداری می‌کردند. مسلمانان در این هنگام در کنار نامسلمانان شیره می‌نوشیدند و بر یکدیگر آب می‌پاشیدند.

عباسیان گاهی برای پذیرش هدایای مردمی، از نوروز استقبال می‌کرده‌اند.
با روی کار آمدن سلسله‌های #طاهریان، #سامانیان و #آل_بویه، جشن نوروز با گستردگی بیشتری برگزار شد. در این دوره‌ها، با فرارسیدن نوروز، شاعران دربار در ستایش آن شعر می‌سرودند و به شاه، فرارسیدن نوروز را شادباش می‌گفتند.
#بیهقی از شکوه مراسم نوروز در دربار غزنویان نوشته است و تعدادی از زیباترین آثار شعری از شاعران درباری‌ چون #فرخی، #منوچهری، و #سعد_سلمان در ستایش نوروز سروده شده‌اند.

در دوران #سلجوقیان، به دستور #جلال‌الدین_ملک‌شاه_سلجوقی، تعدادی از ستاره شناسان ایرانی از جمله #خیام برای بهسازی گاهشمار ایرانی گرد هم آمدند. این گروه، نوروز را در یکم بهار (ورود آفتاب به برج حمل) قرار دادند و جایگاه آن را ثابت نمودند. بر اساس این گاهشماری که به #تقویم_جلالی معروف شد، برای ثابت ماندن نوروز در آغاز بهار، مقرر شد که حدوداً هر چهار سال یک‌بار (گاهی هر پنج سال یک بار)، تعداد روزهای سال را به‌جای ۳۶۵ روز، ۳۶۶ روز در نظر بگیرند. این گاهشمار از سال ۳۹۲ هجری آغاز شد.
.
🔵🔹 #نوروز در دوران #صفویان:

نوروز در این دوران نیز برگزار می‌شد.
در سال ۱۵۹۷ (میلادی)، #شاه_عباس_صفوی، مراسم نوروز را در عمارت نقش جهان اصفهان برگزار نمود و این شهر را پایتخت همیشگی ایران اعلام نمود.
نوروز بطور مستمر در همه دوران تاریخی ایران کم و بیش برگزار می‌شده است اما در دوره بعد از اسلام در دوران صفویه و بخصوص در دوران میانی صفویه این جشن نماد و سمبل ملی تر و درباری تری یافت.
بعدها با نفوذ بازمانده گان روحانیان مذهبی،که شاه #اسمایل صفوی از #لبنان به ایران آورده بود در دربار از اهمیت نمادهای ملی کاسته شد و فقاهت بر سمبل‌ها و نمادها چیره شد.

و در اثر فشار روحانیان مذهبی نوروز در حال رنگ باختن کامل خود بود که #نادرشاه_افشار به سلطنت رسید و دوباره نوروز را احیا کرد،

🔵🔹در تاریخ نادرنامه.از محمد قدوسی آمده است :

. ✅🔸نادرشاه که تعصب ویژه ای بر روی عید نوروز داشت ، در #نوروز همیشه شمیشر او در غلاف بود ، تنها زمان آسایش و راحتی او در نوروزها بود او هیچوقت در روزهای جشن نوروز نمیجگید،آنهم به دلیل احترامی بود که او به این جشن داشت ، و هیچ حماسه ای برای ایران مهمتر از زنده نگاهداشتن نوروز نبود نادرشاه برای ارج نهادن #نوروز در سال ۱۷۳۵ سکه به نام سکه نادری در مراسم #نوروز رایج کرد


🅰🔹توضیح :دلیل اینکه در بین شاهان #سلجوقی_ملک_شاه به نوروز توجه خاصی دارد ،و برمیگردد به #همسر_تالش،او که سالها جشن نوروز را تجربه کرده او #سپیده_یا_ملکه_تالشان ، دختر کدخدا داود ماسالی بود که بعداز ازدواج با ملک شاه قدرتمندترین زن زمان خود در ،دربار بود او سرانجام به دستور حسن صباح به ترور شد وقبلش مرگ وصیت کرد که در ماسال دفن شود

پایان

اسفندیاراحمدی

📚 https://t.center/Ahmadi111

✅🔸#نوروز_قبل_و_بعد_از_اسلام
🔸صفحه ( ۲ )

🅰🔹در زمان هخامنشیان و اشکانیان و ساسانیان هر ساله نوروز را جشن میگرفتند که قبل به آن اشاره شده

🔴🔹مرور کوتاهی میکنیم به #نوروز بعد از ورود اعراب تازه مسلمان (اسلام)در ایران

🔴🔸 #نوروز پس از #اسلام:

در میان همهٔ جشن‌هایی که پس از اسلام در ایران به دلیل بی‌توجهی فرمانروایان و مخالفت اسلام‌گرایان به فراموشی سپرده شدند، #نوروز توانست جایگاه خود را به عنوان جشنی ملی در ایران حفظ کند.
دلیل پایدار ماندن نوروز در فرهنگ ایرانی را می‌توان پیوند عمیق آن با آیین‌های ایرانی، تاریخ این کشور، و حافظه فرهنگی ایرانیان دانست.

گفته می‌شود که عرب‌های فاتح ایران، پایتخت شاهنشاهی ساسانی را در روز نوروز تسخیر کردند. پس از آن، آن‌ها مالیات سنگینی بر برگزاری دو جشن #نوروز و #مهرگان وضع کردند.
خلفای دو پادشاهی امویه و عباسی نیز این رویه را ادامه دادند، اگرچه بعدها خود آنها، در جشن نوروز شرکت کردند و آن را گرامی داشتند.
از برگزاری آیین‌های نوروز در زمان امویان نشانه‌ای در دست نیست. در دوره عباسیان، به گفتهٔ تاریخ طبری، معتضد، مردم بغداد را از برافروختن آتش در روز نوروز و پاشیدن آب بر روی عابران بر حذر داشت ولی پس از نگرانی از احتمال آشوب مردم، فرمان خود را پس گرفت. خلیفه‌های فاطمی نیز چندین ‌بار با برافروختن آتش و آب‌پاشی، نوروز را ممنوع اعلام کردند.
در زمان خلفای بنی عباس افرادی چون #مرداویج برای حفظ،و حراست این آیین باستانی از #گیلان راهی جنوب شد و در کنار رود #فرات، آتش برافروخت و نوروز را جشن گرفت
از نوشته‌های باقی‌مانده از سدهٔ چهارم هجری در بغداد، می‌توان پی برد که مردم در روزهای نوروز، لباس نو بر تن می‌کرده‌اند، به هم سیب هدیه می‌دادند، غذاهای ویژه می‌پختند و زنان نیز عطرهای ویژهٔ نوروزی خریداری می‌کردند. مسلمانان در این هنگام در کنار نامسلمانان شیره می‌نوشیدند و بر یکدیگر آب می‌پاشیدند.

عباسیان گاهی برای پذیرش هدایای مردمی، از نوروز استقبال می‌کرده‌اند.
با روی کار آمدن سلسله‌های #طاهریان، #سامانیان و #آل_بویه، جشن نوروز با گستردگی بیشتری برگزار شد. در این دوره‌ها، با فرارسیدن نوروز، شاعران دربار در ستایش آن شعر می‌سرودند و به شاه، فرارسیدن نوروز را شادباش می‌گفتند.
#بیهقی از شکوه مراسم نوروز در دربار غزنویان نوشته است و تعدادی از زیباترین آثار شعری از شاعران درباری‌ چون #فرخی، #منوچهری، و #سعد_سلمان در ستایش نوروز سروده شده‌اند.

در دوران #سلجوقیان، به دستور #جلال‌الدین_ملک‌شاه_سلجوقی، تعدادی از ستاره شناسان ایرانی از جمله #خیام برای بهسازی گاهشمار ایرانی گرد هم آمدند. این گروه، نوروز را در یکم بهار (ورود آفتاب به برج حمل) قرار دادند و جایگاه آن را ثابت نمودند. بر اساس این گاهشماری که به #تقویم_جلالی معروف شد، برای ثابت ماندن نوروز در آغاز بهار، مقرر شد که حدوداً هر چهار سال یک‌بار (گاهی هر پنج سال یک بار)، تعداد روزهای سال را به‌جای ۳۶۵ روز، ۳۶۶ روز در نظر بگیرند. این گاهشمار از سال ۳۹۲ هجری آغاز شد.
.
🔵🔹 #نوروز در دوران #صفویان:

نوروز در این دوران نیز برگزار می‌شد.
در سال ۱۵۹۷ (میلادی)، #شاه_عباس_صفوی، مراسم نوروز را در عمارت نقش جهان اصفهان برگزار نمود و این شهر را پایتخت همیشگی ایران اعلام نمود.
نوروز بطور مستمر در همه دوران تاریخی ایران کم و بیش برگزار می‌شده است اما در دوره بعد از اسلام در دوران صفویه و بخصوص در دوران میانی صفویه این جشن نماد و سمبل ملی تر و درباری تری یافت.
بعدها با نفوذ بازمانده گان روحانیان مذهبی،که شاه #اسمایل صفوی از #لبنان به ایران آورده بود در دربار از اهمیت نمادهای ملی کاسته شد و فقاهت بر سمبل‌ها و نمادها چیره شد.

و در اثر فشار روحانیان مذهبی نوروز در حال رنگ باختن کامل خود بود که #نادرشاه_افشار به سلطنت رسید و دوباره نوروز را احیا کرد،

🔵🔹در تاریخ نادرنامه.از محمد قدوسی آمده است :

. ✅🔸نادرشاه که تعصب ویژه ای بر روی عید نوروز داشت ، در #نوروز همیشه شمیشر او در غلاف بود ، تنها زمان آسایش و راحتی او در نوروزها بود او هیچوقت در روزهای جشن نوروز نمیجگید،آنهم به دلیل احترامی بود که او به این جشن داشت ، و هیچ حماسه ای برای ایران مهمتر از زنده نگاهداشتن نوروز نبود نادرشاه برای ارج نهادن #نوروز در سال ۱۷۳۵ سکه به نام سکه نادری در مراسم #نوروز رایج کرد


🅰🔹توضیح :دلیل اینکه در بین شاهان #سلجوقی_ملک_شاه به نوروز توجه خاصی دارد ،و برمیگردد به #همسر_تالش،او که سالها جشن نوروز را تجربه کرده او #سپیده_یا_ملکه_تالشان ، دختر کدخدا داود ماسالی بود که بعداز ازدواج با ملک شاه قدرتمندترین زن زمان خود در ،دربار بود او سرانجام به دستور حسن صباح به ترور شد وقبلش مرگ وصیت کرد که در ماسال دفن شود

پایان

اسفندیاراحمدی

📚 https://t.center/Ahmadi111

✅🔸#سرداران_گمنام_ایران_زمین :

🔸#موتا پس از ظهور اسلام که #اعراب_مسلمان به ايران یورش کردند، با شکست سنگين #خسروپرويز سلسله ي #ساسانيان سقوط کرد و با ظلم روز افزون دين #اسلام در خاک #ايران، #اعراب_مسلمان نفوذي صد چندان به ايران پيدا کردند و سرتاسر سرزمين ايران به دست اعراب مسلمان افتاد.

🔸اما يکي از مناطقي که سرسختانه در مقابل هجوم اعراب مسلمان ايستادگي نمود، شمال ايران و به ويژه سرزمين #گيلان بود. .

🔸در رشته کوه هاي جنوبي درياي #کاسپي مردماني که آنها را ، #کادوس ها و آمارد ها (ساکنان گيلان و غرب مازندران امروزي) و تپوريان( ساکنين مازندران شرقي و مرکزي امروزي) تشکيل مي دادند براي دفاع از وطن و #استقلال خود اعراب مسلمان (نه تنها اعراب مسلمان بلکه تمام مهاجمان تاريخ اين سرزمين) را به سرزمين خود راه ندادند و با تمام وجود و بمانند همه ي تاريخ گذشته خود استقلالشان را حفظ کردند.

🔸پس از چندي #تپوريان با اعراب مسلمان صلح نمودند ولي #ديلميان (#گیلانیان )برخلاف تپوريان در دفاع از وطن و مقابله با اعراب مسلمان بسختي ايستادگي نمودند و به دليل پيش بيني برنامه هاي يورشي اعراب مسلمان، به زندگي آزاد در کوهستان خود اکتفا نکردند و در فرصتهاي مناسب بر اعراب مسلمان تاخته و تا پاي جان سعي نمودند که آنها را از خاک مقدس ايران بيرون برانند.

🔸نخستین جنگ ديلميان با #تازيان بنا به روايتي معروف در سال 22 هجري توسط #موتا سردار يا پادشاه ديلمي بود.

🔸#مهتا يا #موتا سردار بزرگ ديلم که از جانب گيلانشاه (معروف به گاوباره که فرزند گيلانشاه بن فيروز از سلسله گاوبارگان يا گابرگان که تختگاهش فومن بود) به مقام مرزبان پتشخوارگر منصوب شد که اين در زمان پادشاهي #يزدگرد_سوم بود.

🔸مهتا پس از #جنگ_نهاوند که #تازيان_مسلمان آنرا “فتح الفتوحش” خوانده اند، سخت متأثر شد و تصميم گرفت تازيان را از کشور ايران براند.

🔸نيت خود را با فرماندهان کل سپاه ايران که فرخان زيبندي ، سردار سپاه ري و اسفنديار فرخزاد (برادر رستم، سپهسالار معروف ايران بودکه چندي پيش در #جنگ_قادسيه به دست تازيان مسلمان کشته شده بود) سردار سپاه آذربايگان در ميان گذاشت و آنان را به همکاري دعوت کرد.

🔸آنان نيز اين دعوت را پذيرفتند. اما سپهسالاري همه اين لشکر و فرماندهي جنگ به عهده موتا پيشواي ديلميان بود. آنان با هم متحد شدند و فرماندهي مهتا -که مقام مرزباني پتشخوارگر بود- را پذيرفتند و به تمرکز نيروها در حوالي دشتبي(دستبي يا دشتپي) و تقسيم وظايف پرداختند و همگي آماده يورش به تازيان مسلمان شدند.

🔸در اين هنگام حکمراني #همدان بر عهده نعيم بن مقرن بود و بنا داشت پس از تحکيم موقع خود به سوي ري بتازد و آنجا را تصرف کند. در اين هنگام يزدگرد غرب ايران را رها کرده و واگذار کرده بود.

🔶تاریخ ایران

📚 https://t.center/Ahmadi111

✅🔶#اسلام در #تالش

🔵بدون شک مسلمان شدن مردم تالش در همان سالهای اولیه شکست #یزدگرد شاه ساسانی ایران از اعراب نبوده است

با بررسیهای بعمل آمده #گیلانیها عموما و #تالشها خصوصا به دلیل موقیعت اقلیمی وسایر خصوصیات اجتمایی در قرون های بعدی به اسلام گرویدند

🔵🔸باتوجه به اینکه در تمام منایع تاریخی از حملات تازیان به #تالش ذکر شده که در طول چند سال اعراب چندین بار به این سرزمین یورش بردند در مرحله اول و دوم آنها موفق شده بودند که تعدادی اسیر در این سرزمین بگیرند و راهی سرزمین عربستان کنند،
در مرحله سوم موففیتی نداشتند چون قوم #تالش برای درامان ماندن از دست اعراب به کوهستان پناه بردند و درکمبنگاه ها در کمین اعراب مینشستند

🔵مدرک مدونی در دست نیست که در ابتدا در کدام ناحیه از تالش اسلام را پذیرفته اند آیا این پذیرش اسلام با میل بوده یا با زور شمیر اعراب

🔵گمان بنده این است با توجه به به روحیه حق جوی مردم تالش همانطوری که در طول تاریخ نشان داده اند و خلاف آن نیز ثابت نشده است با میل ورضایت بوده که به دین اسلام گرویندن و ایمان آوردند نشانش هم وجود مقبره بعضی از سادات در این منطقه است (لازم است توضیحی بدهم که شاید هم خیلی از قبور دلیل بر سادات بودن آنها نبا شد چون بودند خیلی از افرادی که بابت حفظ جا ه و جلال خود را سادات معرفی میکردند وعوام فریبی می نمودند)

🔵 ه،ل ،رابینو در کتاب فرمانروایان گیلان، که بیش از صدوبیست سال پیش نوشته است،میگوید، مردمان #شفت قرنها در برابر تازیان مقاومت کردند و حتی بعدها که به میل و زضایت خود اسلام را پذیرفتند به آنها لقب پیازه مسلمون دادند

🔵🔸 مذهب مردم تالش را شیعه اسمایلی وزیدی واهل سنت معرفی می کند با این توضیح که اسمایل پسر امام جعفر صادق است که بعد از رحلت ایشان تعداد کثیری او به عنوان امام برگزیدند

🔵اما درقرن هفتم هجری اکثر مردم کو هستانی لاهیجان و رانکو اسمایلی مذهب بودند و در ناحیه جلگه ای بیه پیش و لشت نشا زیدی و ساکنین جلگه ای بیه پس سنی حنبلی بودند و به استثای روسای فومن و ساکنین کوچسفهان (گیلی کوچع اسبان یعنی سرزمین اسبان کوچک) همگی شافعی مذهب بودند
🔵تغییر مذهب بیه پس از تسنن به شیعه اثنی عشری در زمان صفویه رخ داد

🔵عموما اگثر گیلک ها شیعه مذهب و تالشها نیمی شیعه ونیمی سنی مذهب هستند

🔵لازم به توصیح است این وجه امتیاز برای مردم تالش که قطعا همیشه بجا مانده وخواهد ماند که هم اکنون نیمی از مردم تالش سنی ونیمی شیعه مذهب هستند بلکه در اکثر خانوادها به دلیل خویشاوندی های سببی و فامیلهای نسبی که بوجود آمده است این امر موجب شده است که مردم این منطفه با بهترین وجهی بدور از هر گونه #تعصبات #جاهلی و #خشنونت های #غلط #عوامی که غالبا بیشتر دنیا را فرا گرفته است به دور باشند و درکنار همدیگر زندگی مسالمت آمیزی داشته باشند

پایدار باشید اسفندیار احمدی

📚 https://t.center/Ahmadi111

✅🔶نام راستین بزرگترین دریاچه گیتی، دریای مازندران یا دریای کاسپین می باشد.

✅🔶چرا #نباید_بگوییم_دریای_خزر

نام دریای #کاسپین از نام قوم #کاسپی یا کاسی گرفته شده‌است که در کرانه‌های غربی و جنوب غربی این دریای سپنتا ساکن بوده‌اند. کاسپی ها یک قوم #ایرانی بوده اند. به باور زبانشناسان، نام شهر #قزوین نیز معرب شده کاسپین است.
#خزرها نام اقوامی بودند از آلتاییک های زرد پوست که در سدهٔ پنجم ترسایی از بیابان‌های خاوری آسیا و شمال چین برخاسته و به همراه هون‌ها به شمال قفقاز و بخشی از سرزمین #ایران آمده‌اند. خزرها به همراه دیگر اقوام بیابان‌گرد شمال قفقاز، در زمان #ساسانیان ، بارها و بارها به سرزمین ایران تاختند و سکونت بسیار کوتاهی در کناره های #دریای_مازندران داشتند ،که در بیشتر مواقع به دست سپاه ساسانی از مرزهای ایران بیرون رانده می‌شدند. خِزِها هم‍واره با #بیزانس بر ضد ایران هم‌پیمان بودند . خزران در زمان #خسرو _انوشیروان پادشاه ایرانی، در سده ششم ترسایی در منطقه بخش میانی و جنوبی رود ولگا زندگی می‌کردند. آن‌ها در سده ششم در جریان لشکرکشی هراکلیوس امپراتور بیزانس علیه ایران شرکت داشته اند.
ایلخانی خزرها از تیره گوناگون بوده و در سده نهم شامل بخش باختری قزاقستان ، جنوب روسیه، بخشی از اوکراین و بخش هایی از قفقاز مانند داغستان ، گرجستان و شبه جزیره کریمه می‌شد. خزرها در بیشتر زمان همدست امپراتوری بیزانس علیه شاهنشاهی ساسانی و ایرانیان بوده‌اند.
با یورش تازیان و شکست خِزِرها در سال ۷۳۷ ترسایی و بازگشت به شهر آتیل در نزدیکی دلتای ولگا، کوه‌های قفقاز را به عنوان مرز جنوبی خود با اعراب پذیرفتند. حاکمان آنان پس از مدتی دین #یهود را برگزیدند تا مخالفت خود را با #اسلام و بیزانس #مسیحی نشان دهند و آن عاملی باشد برای مقاومت در برابر ایشان.
بدترین یورش خزرها به ایران در سال ۷۹۹ ترسایی ، در زمان خلافت هارون الرشید، روی داده است.
دکتر #پرویز_ورجاوند در گفتاری با نام «دریای مازندران یا خِزر» در مجله اطلاعات سیاسی اقتصادی (شماره ۱۸۸ خورداد ۱۳۸۲) ضمن مخالفت با نام دریای خزر (خزران را یک قوم مهاجم دانسته) و یاد آوری نموده که #قباد_ساسانی توانست قوم خزر را که به خاک ایران زمین وارد شده بودند، را تا آنسوی رودخانه ولگا براند. وی فرمان داد تا شهر #دربند و #دژ_دربند بازسازی شود. این دژ شهر که هنوز نام پهلوی بر خود دارد و در جمهوری داغستان روسیه واقع است شمالی‌ترین مرزبانی ایران در زمان ساسانیان بوده‌است، بنابر #کتیبه_پهلوی که بر دیوارهای سنگی این شهر نصب است، دژ دربند به فرمان خسرو انوشیروان، ساخته می‌شود تا جلوی تازش اقوام شمالی گرفته شود و قباد، پسر خسرو انوشیروان، پس از واپس راندن خزرها، در پیروز نامه‌ای که بر سنگ‌های شهر دربند نقش است داستان این پیروزی و فرمانش به بازسازی را نقل کرده‌است. دژ شهر دربند یادگار #تات_نشینان است و به عنوان میراث معنوی و فرهنگی به ثبت جهانی رسیده‌است. هنوز هم هرچند شمارشان رو به کاهش گذاشته اما مردمان این شهر #پهلوی_زبان و #تات هستند.

در نقشه های همه دنیا، نام این دریا، کاسپین آورده شده، بجز ایران که نام قوم تازشگر بر آنرا در نقشه هایش بکار میبرد!!!

#مازندران
#دریای_کاسپین
#کاسبی
#تبرستان
#تپورستان
#ساسانیان
#قفقاز
#نه_به_خزر
#آری_به_کاسپین

📚 https://telegram.me/Ahmadi111


.

✅🔶 مهتا (موتا) سردار دیلمیان و مبارزه با اعراب - شاهنشاهی ساسانی
🔶صفحه (1)

🔵🔸پس از ظهور #اسلام که #اعراب به #ایران حمله کردند، با شکست سنگین #یزدگرد سلسله ی #ساسانیان سقوط کرد و با گسترش روز افزون دین اسلام در خاک ایران، اعراب نفوذی صد چندان به ایران پیدا کردند و سرتاسر سرزمین ایران به دست اعراب افتاد.

🔴🔸اما یکی از مناطقی که سرسختانه در مقابل هجوم اعراب ایستادگی نمود، #شمال_ایران و به ویژه سرزمین #گیلان بود. . در رشته کوه های جنوبی دریای کاسپی مردمانی که آنها را کاسها ، کادوس ها و آمارد ها (ساکنان گیلان و غرب #مازندران امروزی) و تپوریان( ساکنین مازندران شرقی و مرکزی امروزی) تشکیل می دادند برای دفاع از وطن و #استقلال خود اعراب (نه تنها اعراب بلکه تمام مهاجمان تاریخ این سرزمین) را به سرزمین خود راه ندادند و با تمام وجود و بمانند همه ی تاریخ گذشته خود استقلالشان را حفظ کردند.

🔵🔸پس از چندی #تپوریان با اعراب صلح نمودند ولی دیلمیان برخلاف تپوریان در دفاع از وطن و مقابله با اعراب بسختی ایستادگی نمودند و به دلیل پیش بینی برنامه های یورشی اعراب، به زندگی آزاد در کوهستان خود اکتفا نکردند و در فرصتهای مناسب بر اعراب تاخته و تا پای جان سعی نمودند که آنها را از خاک ایران بیرون برانند.

✅🔸نخستین جنگ #دیلمیان با #تازیان بنا به روایتی معروف در سال ۲۲ هجری توسط #موتا سردار یا پادشاه #دیلمی بود.

🔵🔸#مهتا یا #موتا سردار بزرگ دیلم که از جانب گیل گیلانشاه (معروف به گاوباره که فرزند گیلانشاه بن فیروز از سلسله گاوبارگان یا گابرگان که تختگاهش فومن بود) به مقام مرزبان پتشخوارگر منصوب شد که این در زمان پادشاهی یزدگرد سوم بود.

🔵🔸مهتا پس از جنگ نهاوند که تازیان آنرا “فتح الفتوحش” خوانده اند، سخت متأثر شد و تصمیم گرفت تازیان را از کشور ایران براند. نیت خود را با فرماندهان کل سپاه ایران که فرخان زیبندی ، سردار سپاه ری و اسفندیار فرخزاد (برادر #رستم، سپهسالار معروف ایران بودکه چندی پیش در جنگ قادسیه به دست تازیان کشته شده بود) سردار سپاه آذربایگان در میان گذاشت و آنان را به همکاری دعوت کرد.

🔴🔸آنان نیز این دعوت را پذیرفتند. اما سپهسالاری همه این لشکر و فرماندهی جنگ به عهده موتا پیشوای دیلمیان بود. آنان با هم متحد شدند و فرماندهی مهتا -که مقام مرزبانی پتشخوارگر بود- را پذیرفتند و به تمرکز نیروها در حوالی دشتبی(دستبی یا دشتپی) و تقسیم وظایف پرداختند و همگی آماده یورش به تازیان شدند.

🔵🔸در این هنگام حکمرانی همدان بر عهده نعیم بن مقرن بود و بنا داشت پس از تحکیم موقع خود به سوی ری بتازد و آنجا را تصرف کند. در این هنگام #یزدگرد غرب #ایران را رها کرده و واگذار کرده بود.

✅🔸نعیم بن مقرن که آمادگی و گرد آمدن این لشکرها را شنید ، به سختی هراسناک شد و نامه ای به خلیفه دومشان نوشت. وی با تمام قوایش از همدان گریخت و مهتا نخستین حمله را به قوای تازیان در دشت «دستبی(دشتبی)» انجام داد.

✅🔸در ناحیه «واجرود» و به روایتی در منطقه «داکان و جرندف» که بین #قزوین و #همدان واقع است جنگیسخت در گرفت که طبری در توصیف این جنگ در کتابش می گوید در سختی بزرگی، تلفات و جانکاهی کمتر از جنگ نهاوند نبود. افراد زیادی از دو قوا از دست رفتند که از جمله آنها مهتا فرمانده کل قوای سه گانه ایرانیان و امیر دیلمیان بود که بر سر ایمان خود و #میهن_پرستی به خاک افتاد تا خاک میهن را به مهاجمان ندهد.

✅🔸( البته به روایتی دیگر در ابتدا این جنگ را #مهتا و یارانش به سود خویش به پایان بردند و تازیان را در محاصره قرار دادند. ولی نعیم بن مقرن با رشوه دادن و خریدن یک قوم کوچک نیروهای خود را در یکی از شبها به پشت نیروهای ایرانی رساند و با باز کردن آب سد در سرمای اوایل زمستان موجب کشته شدن مهتا شد).
.
📚 https://t.center/Ahmadi111