♥🌺🍁♥تاریخ و ادبیات تالش ♥♥

✅🔸#نوروز_قبل_و_بعد_از_اسلام
🔸صفحه ( ۲ )

🅰🔹در زمان هخامنشیان و اشکانیان و ساسانیان هر ساله نوروز را جشن میگرفتند که قبل به آن اشاره شده

🔴🔹مرور کوتاهی میکنیم به #نوروز بعد از ورود اعراب تازه مسلمان (اسلام)در ایران

🔴🔸 #نوروز پس از #اسلام:

در میان همهٔ جشن‌هایی که پس از اسلام در ایران به دلیل بی‌توجهی فرمانروایان و مخالفت اسلام‌گرایان به فراموشی سپرده شدند، #نوروز توانست جایگاه خود را به عنوان جشنی ملی در ایران حفظ کند.
دلیل پایدار ماندن نوروز در فرهنگ ایرانی را می‌توان پیوند عمیق آن با آیین‌های ایرانی، تاریخ این کشور، و حافظه فرهنگی ایرانیان دانست.

گفته می‌شود که عرب‌های فاتح ایران، پایتخت شاهنشاهی ساسانی را در روز نوروز تسخیر کردند. پس از آن، آن‌ها مالیات سنگینی بر برگزاری دو جشن #نوروز و #مهرگان وضع کردند.
خلفای دو پادشاهی امویه و عباسی نیز این رویه را ادامه دادند، اگرچه بعدها خود آنها، در جشن نوروز شرکت کردند و آن را گرامی داشتند.
از برگزاری آیین‌های نوروز در زمان امویان نشانه‌ای در دست نیست. در دوره عباسیان، به گفتهٔ تاریخ طبری، معتضد، مردم بغداد را از برافروختن آتش در روز نوروز و پاشیدن آب بر روی عابران بر حذر داشت ولی پس از نگرانی از احتمال آشوب مردم، فرمان خود را پس گرفت. خلیفه‌های فاطمی نیز چندین ‌بار با برافروختن آتش و آب‌پاشی، نوروز را ممنوع اعلام کردند.
در زمان خلفای بنی عباس افرادی چون #مرداویج برای حفظ،و حراست این آیین باستانی از #گیلان راهی جنوب شد و در کنار رود #فرات، آتش برافروخت و نوروز را جشن گرفت
از نوشته‌های باقی‌مانده از سدهٔ چهارم هجری در بغداد، می‌توان پی برد که مردم در روزهای نوروز، لباس نو بر تن می‌کرده‌اند، به هم سیب هدیه می‌دادند، غذاهای ویژه می‌پختند و زنان نیز عطرهای ویژهٔ نوروزی خریداری می‌کردند. مسلمانان در این هنگام در کنار نامسلمانان شیره می‌نوشیدند و بر یکدیگر آب می‌پاشیدند.

عباسیان گاهی برای پذیرش هدایای مردمی، از نوروز استقبال می‌کرده‌اند.
با روی کار آمدن سلسله‌های #طاهریان، #سامانیان و #آل_بویه، جشن نوروز با گستردگی بیشتری برگزار شد. در این دوره‌ها، با فرارسیدن نوروز، شاعران دربار در ستایش آن شعر می‌سرودند و به شاه، فرارسیدن نوروز را شادباش می‌گفتند.
#بیهقی از شکوه مراسم نوروز در دربار غزنویان نوشته است و تعدادی از زیباترین آثار شعری از شاعران درباری‌ چون #فرخی، #منوچهری، و #سعد_سلمان در ستایش نوروز سروده شده‌اند.

در دوران #سلجوقیان، به دستور #جلال‌الدین_ملک‌شاه_سلجوقی، تعدادی از ستاره شناسان ایرانی از جمله #خیام برای بهسازی گاهشمار ایرانی گرد هم آمدند. این گروه، نوروز را در یکم بهار (ورود آفتاب به برج حمل) قرار دادند و جایگاه آن را ثابت نمودند. بر اساس این گاهشماری که به #تقویم_جلالی معروف شد، برای ثابت ماندن نوروز در آغاز بهار، مقرر شد که حدوداً هر چهار سال یک‌بار (گاهی هر پنج سال یک بار)، تعداد روزهای سال را به‌جای ۳۶۵ روز، ۳۶۶ روز در نظر بگیرند. این گاهشمار از سال ۳۹۲ هجری آغاز شد.
.
🔵🔹 #نوروز در دوران #صفویان:

نوروز در این دوران نیز برگزار می‌شد.
در سال ۱۵۹۷ (میلادی)، #شاه_عباس_صفوی، مراسم نوروز را در عمارت نقش جهان اصفهان برگزار نمود و این شهر را پایتخت همیشگی ایران اعلام نمود.
نوروز بطور مستمر در همه دوران تاریخی ایران کم و بیش برگزار می‌شده است اما در دوره بعد از اسلام در دوران صفویه و بخصوص در دوران میانی صفویه این جشن نماد و سمبل ملی تر و درباری تری یافت.
بعدها با نفوذ بازمانده گان روحانیان مذهبی،که شاه #اسمایل صفوی از #لبنان به ایران آورده بود در دربار از اهمیت نمادهای ملی کاسته شد و فقاهت بر سمبل‌ها و نمادها چیره شد.

و در اثر فشار روحانیان مذهبی نوروز در حال رنگ باختن کامل خود بود که #نادرشاه_افشار به سلطنت رسید و دوباره نوروز را احیا کرد،

🔵🔹در تاریخ نادرنامه.از محمد قدوسی آمده است :

. ✅🔸نادرشاه که تعصب ویژه ای بر روی عید نوروز داشت ، در #نوروز همیشه شمیشر او در غلاف بود ، تنها زمان آسایش و راحتی او در نوروزها بود او هیچوقت در روزهای جشن نوروز نمیجگید،آنهم به دلیل احترامی بود که او به این جشن داشت ، و هیچ حماسه ای برای ایران مهمتر از زنده نگاهداشتن نوروز نبود نادرشاه برای ارج نهادن #نوروز در سال ۱۷۳۵ سکه به نام سکه نادری در مراسم #نوروز رایج کرد


🅰🔹توضیح :دلیل اینکه در بین شاهان #سلجوقی_ملک_شاه به نوروز توجه خاصی دارد ،و برمیگردد به #همسر_تالش،او که سالها جشن نوروز را تجربه کرده او #سپیده_یا_ملکه_تالشان ، دختر کدخدا داود ماسالی بود که بعداز ازدواج با ملک شاه قدرتمندترین زن زمان خود در ،دربار بود او سرانجام به دستور حسن صباح به ترور شد وقبلش مرگ وصیت کرد که در ماسال دفن شود

پایان

اسفندیاراحمدی

📚 https://t.center/Ahmadi111

✅🔸#نوروز_قبل_و_بعد_از_اسلام
🔸صفحه ( ۲ )

🅰🔹در زمان هخامنشیان و اشکانیان و ساسانیان هر ساله نوروز را جشن میگرفتند که قبل به آن اشاره شده

🔴🔹مرور کوتاهی میکنیم به #نوروز بعد از ورود اعراب تازه مسلمان (اسلام)در ایران

🔴🔸 #نوروز پس از #اسلام:

در میان همهٔ جشن‌هایی که پس از اسلام در ایران به دلیل بی‌توجهی فرمانروایان و مخالفت اسلام‌گرایان به فراموشی سپرده شدند، #نوروز توانست جایگاه خود را به عنوان جشنی ملی در ایران حفظ کند.
دلیل پایدار ماندن نوروز در فرهنگ ایرانی را می‌توان پیوند عمیق آن با آیین‌های ایرانی، تاریخ این کشور، و حافظه فرهنگی ایرانیان دانست.

گفته می‌شود که عرب‌های فاتح ایران، پایتخت شاهنشاهی ساسانی را در روز نوروز تسخیر کردند. پس از آن، آن‌ها مالیات سنگینی بر برگزاری دو جشن #نوروز و #مهرگان وضع کردند.
خلفای دو پادشاهی امویه و عباسی نیز این رویه را ادامه دادند، اگرچه بعدها خود آنها، در جشن نوروز شرکت کردند و آن را گرامی داشتند.
از برگزاری آیین‌های نوروز در زمان امویان نشانه‌ای در دست نیست. در دوره عباسیان، به گفتهٔ تاریخ طبری، معتضد، مردم بغداد را از برافروختن آتش در روز نوروز و پاشیدن آب بر روی عابران بر حذر داشت ولی پس از نگرانی از احتمال آشوب مردم، فرمان خود را پس گرفت. خلیفه‌های فاطمی نیز چندین ‌بار با برافروختن آتش و آب‌پاشی، نوروز را ممنوع اعلام کردند.
در زمان خلفای بنی عباس افرادی چون #مرداویج برای حفظ،و حراست این آیین باستانی از #گیلان راهی جنوب شد و در کنار رود #فرات، آتش برافروخت و نوروز را جشن گرفت
از نوشته‌های باقی‌مانده از سدهٔ چهارم هجری در بغداد، می‌توان پی برد که مردم در روزهای نوروز، لباس نو بر تن می‌کرده‌اند، به هم سیب هدیه می‌دادند، غذاهای ویژه می‌پختند و زنان نیز عطرهای ویژهٔ نوروزی خریداری می‌کردند. مسلمانان در این هنگام در کنار نامسلمانان شیره می‌نوشیدند و بر یکدیگر آب می‌پاشیدند.

عباسیان گاهی برای پذیرش هدایای مردمی، از نوروز استقبال می‌کرده‌اند.
با روی کار آمدن سلسله‌های #طاهریان، #سامانیان و #آل_بویه، جشن نوروز با گستردگی بیشتری برگزار شد. در این دوره‌ها، با فرارسیدن نوروز، شاعران دربار در ستایش آن شعر می‌سرودند و به شاه، فرارسیدن نوروز را شادباش می‌گفتند.
#بیهقی از شکوه مراسم نوروز در دربار غزنویان نوشته است و تعدادی از زیباترین آثار شعری از شاعران درباری‌ چون #فرخی، #منوچهری، و #سعد_سلمان در ستایش نوروز سروده شده‌اند.

در دوران #سلجوقیان، به دستور #جلال‌الدین_ملک‌شاه_سلجوقی، تعدادی از ستاره شناسان ایرانی از جمله #خیام برای بهسازی گاهشمار ایرانی گرد هم آمدند. این گروه، نوروز را در یکم بهار (ورود آفتاب به برج حمل) قرار دادند و جایگاه آن را ثابت نمودند. بر اساس این گاهشماری که به #تقویم_جلالی معروف شد، برای ثابت ماندن نوروز در آغاز بهار، مقرر شد که حدوداً هر چهار سال یک‌بار (گاهی هر پنج سال یک بار)، تعداد روزهای سال را به‌جای ۳۶۵ روز، ۳۶۶ روز در نظر بگیرند. این گاهشمار از سال ۳۹۲ هجری آغاز شد.
.
🔵🔹 #نوروز در دوران #صفویان:

نوروز در این دوران نیز برگزار می‌شد.
در سال ۱۵۹۷ (میلادی)، #شاه_عباس_صفوی، مراسم نوروز را در عمارت نقش جهان اصفهان برگزار نمود و این شهر را پایتخت همیشگی ایران اعلام نمود.
نوروز بطور مستمر در همه دوران تاریخی ایران کم و بیش برگزار می‌شده است اما در دوره بعد از اسلام در دوران صفویه و بخصوص در دوران میانی صفویه این جشن نماد و سمبل ملی تر و درباری تری یافت.
بعدها با نفوذ بازمانده گان روحانیان مذهبی،که شاه #اسمایل صفوی از #لبنان به ایران آورده بود در دربار از اهمیت نمادهای ملی کاسته شد و فقاهت بر سمبل‌ها و نمادها چیره شد.

و در اثر فشار روحانیان مذهبی نوروز در حال رنگ باختن کامل خود بود که #نادرشاه_افشار به سلطنت رسید و دوباره نوروز را احیا کرد،

🔵🔹در تاریخ نادرنامه.از محمد قدوسی آمده است :

. ✅🔸نادرشاه که تعصب ویژه ای بر روی عید نوروز داشت ، در #نوروز همیشه شمیشر او در غلاف بود ، تنها زمان آسایش و راحتی او در نوروزها بود او هیچوقت در روزهای جشن نوروز نمیجگید،آنهم به دلیل احترامی بود که او به این جشن داشت ، و هیچ حماسه ای برای ایران مهمتر از زنده نگاهداشتن نوروز نبود نادرشاه برای ارج نهادن #نوروز در سال ۱۷۳۵ سکه به نام سکه نادری در مراسم #نوروز رایج کرد


🅰🔹توضیح :دلیل اینکه در بین شاهان #سلجوقی_ملک_شاه به نوروز توجه خاصی دارد ،و برمیگردد به #همسر_تالش،او که سالها جشن نوروز را تجربه کرده او #سپیده_یا_ملکه_تالشان ، دختر کدخدا داود ماسالی بود که بعداز ازدواج با ملک شاه قدرتمندترین زن زمان خود در ،دربار بود او سرانجام به دستور حسن صباح به ترور شد وقبلش مرگ وصیت کرد که در ماسال دفن شود

پایان

اسفندیاراحمدی

📚 https://t.center/Ahmadi111

✅🔸#مرداویج_تالشی_تبار_قهرمان_ایرانی

🅰🔸#مرداویج حدود ۳۰۰سال بعد از سقوط #ساسانیان برای احیا ،استقلال و آزادی و حاکمیت ملی #ایران کمر همت بست او در جنگی نابرابر توانست شهرهای #همدان را از عوامل #خلفای عباسی پس بگیرد
سپس مناطق مرکزی ، از جمله #کاشان و #اصفهان را تصرف کند و #اصفهان را #پایتخت ایران اعلام کرد و نخستین جشن #سده را پس از اضمحلال امپراتوری ساسانی را در آن شهر برگزار کرد و تاکید کرد که مراسم #نوروز و اعیاد ملی مطابق سابق برگزار شود
عده ای از مورخین مینویسند ،خلفای عباسی برای حفظ حاکمیت خود بعدها لب خوان خاندان مرداویج شدند

ابوجعفر محمد ابن طبری صاحب تاریخ طبری،که در سال
۹۲۲میلادی در گذشت و موفق،نشد شرح قهرمانی های وطن دوستانه هموطن خود #مرداویج را بنویسد
خوشبختانه خاندان #مرداویج بعد از مرگ او توانست حاکمیت خود را در #شهر_گسکر_تالش،حفظ،کنند


🅰🔸عمر دمشقی ،در کتاب مسالک الابصار فی ممالک الامصار مینویسد:
#خاندان_مرداویج که سامانشان#گسکر، #دولاب ،#خرفکام را در بر میگرفت ، و تا #رودسر و #لیسر(لیسار،)کشیده میشد

که سالهای متمادی بر شهر گسکر حکومت کنند حاکمیت خاندان مرداویج تا سال ۱۰۰۳ ادامه داشت،تا اینکه شاه عباس صفوی با بریدن سر امیره سیاوش،او را به قتل می رساند و به حاکمیت خاندان مرداویج در #گسکر پایان می دهد ،خاندان مرداویج که عبارت بودند از :
🔸#خالو
🔸#امیره_ساسان
🔸#امیره_خالو
🔸#امیره_جهانگیر
🔸#امیره_ساسان_بزرگ
🔸#امیره_مظفر
🔸#امیره_سیاوش
🔸#امیره_سالوک
🔸#امیره_محمد
🔸#امیره_یوسف

اسفندیاراحمدی

📚، https://t.center/Ahmadi111

✅🔸#مرداویج_تالشی_تبار_قهرمان_ایرانی

🅰🔸#مرداویج حدود ۳۰۰سال بعد از سقوط #ساسانیان برای احیا ،استقلال و آزادی و حاکمیت ملی #ایران کمر همت بست او در جنگی نابرابر توانست شهرهای #همدان را از عوامل #خلفای عباسی پس بگیرد
سپس مناطق مرکزی ، از جمله #کاشان و #اصفهان را تصرف کند و #اصفهان را #پایتخت ایران اعلام کرد و نخستین جشن #سده را پس از اضمحلال امپراتوری ساسانی را در آن شهر برگزار کرد و تاکید کرد که مراسم #نوروز و اعیاد ملی مطابق سابق برگزار شود
عده ای از مورخین مینویسند ،خلفای عباسی برای حفظ حاکمیت خود بعدها لب خوان خاندان مرداویج شدند

ابوجعفر محمد ابن طبری صاحب تاریخ طبری،که در سال
۹۲۲میلادی در گذشت و موفق،نشد شرح قهرمانی های وطن دوستانه هموطن خود #مرداویج را بنویسد
خوشبختانه خاندان #مرداویج بعد از مرگ او توانست حاکمیت خود را در #شهر_گسکر_تالش،حفظ،کنند


🅰🔸عمر دمشقی ،در کتاب مسالک الابصار فی ممالک الامصار مینویسد:
#خاندان_مرداویج که سامانشان#گسکر، #دولاب ،#خرفکام را در بر میگرفت ، و تا #رودسر و #لیسر(لیسار،)کشیده میشد

که سالهای متمادی بر شهر گسکر حکومت کنند حاکمیت خاندان مرداویج تا سال ۱۰۰۳ ادامه داشت،تا اینکه شاه عباس صفوی با بریدن سر امیره سیاوش،او را به قتل می رساند و به حاکمیت خاندان مرداویج در #گسکر پایان می دهد ،خاندان مرداویج که عبارت بودند از :
🔸#خالو
🔸#امیره_ساسان
🔸#امیره_خالو
🔸#امیره_جهانگیر
🔸#امیره_ساسان_بزرگ
🔸#امیره_مظفر
🔸#امیره_سیاوش
🔸#امیره_سالوک
🔸#امیره_محمد
🔸#امیره_یوسف

اسفندیاراحمدی

📚، https://t.center/Ahmadi111

✅🔸#نوروز_قبل_و_بعد_از_اسلام
🔸صفحه ( ۲ )

🅰🔹در زمان هخامنشیان و اشکانیان و ساسانیان هر ساله نوروز را جشن میگرفتند که قبل به آن اشاره شده

🔴🔹مرور کوتاهی میکنیم به #نوروز بعد از ورود اعراب تازه مسلمان (اسلام)در ایران

🔴🔸 #نوروز پس از #اسلام:

در میان همهٔ جشن‌هایی که پس از اسلام در ایران به دلیل بی‌توجهی فرمانروایان و مخالفت اسلام‌گرایان به فراموشی سپرده شدند، #نوروز توانست جایگاه خود را به عنوان جشنی ملی در ایران حفظ کند.
دلیل پایدار ماندن نوروز در فرهنگ ایرانی را می‌توان پیوند عمیق آن با آیین‌های ایرانی، تاریخ این کشور، و حافظه فرهنگی ایرانیان دانست.

گفته می‌شود که عرب‌های فاتح ایران، پایتخت شاهنشاهی ساسانی را در روز نوروز تسخیر کردند. پس از آن، آن‌ها مالیات سنگینی بر برگزاری دو جشن #نوروز و #مهرگان وضع کردند.
خلفای دو پادشاهی امویه و عباسی نیز این رویه را ادامه دادند، اگرچه بعدها خود آنها، در جشن نوروز شرکت کردند و آن را گرامی داشتند.
از برگزاری آیین‌های نوروز در زمان امویان نشانه‌ای در دست نیست. در دوره عباسیان، به گفتهٔ تاریخ طبری، معتضد، مردم بغداد را از برافروختن آتش در روز نوروز و پاشیدن آب بر روی عابران بر حذر داشت ولی پس از نگرانی از احتمال آشوب مردم، فرمان خود را پس گرفت. خلیفه‌های فاطمی نیز چندین ‌بار با برافروختن آتش و آب‌پاشی، نوروز را ممنوع اعلام کردند.
در زمان خلفای بنی عباس افرادی چون #مرداویج برای حفظ،و حراست این آیین باستانی از #گیلان راهی جنوب شد و در کنار رود #فرات، آتش برافروخت و نوروز را جشن گرفت
از نوشته‌های باقی‌مانده از سدهٔ چهارم هجری در بغداد، می‌توان پی برد که مردم در روزهای نوروز، لباس نو بر تن می‌کرده‌اند، به هم سیب هدیه می‌دادند، غذاهای ویژه می‌پختند و زنان نیز عطرهای ویژهٔ نوروزی خریداری می‌کردند. مسلمانان در این هنگام در کنار نامسلمانان شیره می‌نوشیدند و بر یکدیگر آب می‌پاشیدند.

عباسیان گاهی برای پذیرش هدایای مردمی، از نوروز استقبال می‌کرده‌اند.
با روی کار آمدن سلسله‌های #طاهریان، #سامانیان و #آل_بویه، جشن نوروز با گستردگی بیشتری برگزار شد. در این دوره‌ها، با فرارسیدن نوروز، شاعران دربار در ستایش آن شعر می‌سرودند و به شاه، فرارسیدن نوروز را شادباش می‌گفتند.
#بیهقی از شکوه مراسم نوروز در دربار غزنویان نوشته است و تعدادی از زیباترین آثار شعری از شاعران درباری‌ چون #فرخی، #منوچهری، و #سعد_سلمان در ستایش نوروز سروده شده‌اند.

در دوران #سلجوقیان، به دستور #جلال‌الدین_ملک‌شاه_سلجوقی، تعدادی از ستاره شناسان ایرانی از جمله #خیام برای بهسازی گاهشمار ایرانی گرد هم آمدند. این گروه، نوروز را در یکم بهار (ورود آفتاب به برج حمل) قرار دادند و جایگاه آن را ثابت نمودند. بر اساس این گاهشماری که به #تقویم_جلالی معروف شد، برای ثابت ماندن نوروز در آغاز بهار، مقرر شد که حدوداً هر چهار سال یک‌بار (گاهی هر پنج سال یک بار)، تعداد روزهای سال را به‌جای ۳۶۵ روز، ۳۶۶ روز در نظر بگیرند. این گاهشمار از سال ۳۹۲ هجری آغاز شد.
.
🔵🔹 #نوروز در دوران #صفویان:

نوروز در این دوران نیز برگزار می‌شد.
در سال ۱۵۹۷ (میلادی)، #شاه_عباس_صفوی، مراسم نوروز را در عمارت نقش جهان اصفهان برگزار نمود و این شهر را پایتخت همیشگی ایران اعلام نمود.
نوروز بطور مستمر در همه دوران تاریخی ایران کم و بیش برگزار می‌شده است اما در دوره بعد از اسلام در دوران صفویه و بخصوص در دوران میانی صفویه این جشن نماد و سمبل ملی تر و درباری تری یافت.
بعدها با نفوذ بازمانده گان روحانیان مذهبی،که شاه #اسمایل صفوی از #لبنان به ایران آورده بود در دربار از اهمیت نمادهای ملی کاسته شد و فقاهت بر سمبل‌ها و نمادها چیره شد.

و در اثر فشار روحانیان مذهبی نوروز در حال رنگ باختن کامل خود بود که #نادرشاه_افشار به سلطنت رسید و دوباره نوروز را احیا کرد،

🔵🔹در تاریخ نادرنامه.از محمد قدوسی آمده است :

. ✅🔸نادرشاه که تعصب ویژه ای بر روی عید نوروز داشت ، در #نوروز همیشه شمیشر او در غلاف بود ، تنها زمان آسایش و راحتی او در نوروزها بود او هیچوقت در روزهای جشن نوروز نمیجگید،آنهم به دلیل احترامی بود که او به این جشن داشت ، و هیچ حماسه ای برای ایران مهمتر از زنده نگاهداشتن نوروز نبود نادرشاه برای ارج نهادن #نوروز در سال ۱۷۳۵ سکه به نام سکه نادری در مراسم #نوروز رایج کرد


🅰🔹توضیح :دلیل اینکه در بین شاهان #سلجوقی_ملک_شاه به نوروز توجه خاصی دارد ،و برمیگردد به #همسر_تالش،او که سالها جشن نوروز را تجربه کرده او #سپیده_یا_ملکه_تالشان ، دختر کدخدا داود ماسالی بود که بعداز ازدواج با ملک شاه قدرتمندترین زن زمان خود در ،دربار بود او سرانجام به دستور حسن صباح به ترور شد وقبلش مرگ وصیت کرد که در ماسال دفن شود

پایان

اسفندیاراحمدی

📚 https://t.center/Ahmadi111

شهر گسکر
🌸🌺🌸🌺🌸🌺🌸

در قرون اولیه هجری ازسه شهرمعتبرومهم تالشان درکتابهای جغرافی نویسان یادشده است.
#پیلمانشهر و #خشم و #گسکر این سه شهر به موازات هم ودرجوارهم بوده اند پیلمانشهر بین فومن وگسکر در حوالی لولمان فعلی وگسکر بین صومعه سرا وماسال قرارداشته درحوالی طاهرگوراب فعلی امروزه خرابه های گسکر شامل حمام ها وپلها وخانه ها درجنگل هفت دغنان دیده میشود و دکترولی جهانی درآنجا پژوهشهای باستانشناسی انجام داده است البته کار باستانشناسی درگسکر هنوز درمرحله ابتدایی قرار دارد در جنوب ایران ودرنزدیک تیسفون یا مداین پایتخت باستانی ساسانیان هم شهری به نام گسکربوده که گفته میشود شماری ازتالشان گسکرتالش را به دلیل جنگاوری وبرای مرزبانی بدانجا کوچانده بودند آن شهر پس ازحمله اعراب بکلی ویران گردید.
بندرانزلی فعلی وماسال ورضوانشهرتا حوالی پونل تحت حاکم نشین گسکربوده است اسنادی در دست هست که نشان میدهد ماسوله هم درگذشته جزئی از گسکربوده گسکریکی اززیستگاها ومراکزاصلی سیاسی ونظامی کادوسیان وسپس تالشان بوده است پس ازفتح گیلان توسط شاه عباس صفوی پسرشاه عباس درگسکر ودرمنزل شخصی به نام خواجه مسعود به دنیا آمده است حاکم گسکر پس ازاسلام #مرداویج_وندان بودند که با اسحاقوندان فومن(گشت وگشت رودخان )هم ریشه بودند یعنی دو برادر یکی در گشت ودیگری درگسکری بانیان خاندان حکومتی بوده اند پس ازطاعون معروف ومخوف گیلان گسکر بکلی خالی ازسکنه گردید واهالی آن برخی به گسکره در ماکلوان و گسکرک درامام زاده هاشم وگسکرمحله در رودسرکوچیده اند
ترانه معروف صبا گسکری بازاره عموکیله جان اشاره به بازار گسکر دارد
درمورد شهرخشم دیگرشهر مهم تالش درفرصتی دیگر پرداخته خواهد شد.
✍: جانبرا علیپور گشته روخونی

📚 https://t.center/Ahmadi111

✅🔶#مرداویج {#مرداويز} - #قهرمان #ملي #گیلانیان #همدان را آزاد ساخت



✅#شانزدهم جولای 931 ميلادي #«مرداويز» قهرمان ملي #گیلانیان كه براي احياء استقلال، آزادی و حاکمیت ملی ايران كمر همت بسته بود شهر همدان را از عوامل خليفه عباسي پس گرفت و آنجا را به نام «مردم ايران» متصرف شد. همدان كه از آن به عنوان نخستين پايتخت ايران قوم #ماد در هزاره اول پيش از ميلاد نام برده مي شود پس از شکست ارتش ايران در سال 642 ميلادي یعنی 22 هجری مقابل عرب ها در نهاوند ، مرداویزدرسال 931 میلادی شکست ایران را تلافی نمود وهمدان را پس گرفت .
🔵 #مردآويز که از شمال ايران بپاخاسته بود مناطق مرکزی ازجمله كاشان و اصفهان را متصرف شد؛ و اصفهان را پايتخت ايران اعلام كرد و برای زنده ساختن ائین ایرانیان باستان نخستين جشن سده ایرانیان را پس از انقراض امپراتوري ساسانيان در بهمن ماه سال 933 ميلادي در ساحل زاینده رود برگزار کرد و دستور داد مراسم «عید نوروز» و اعیاد ملی دیگر عينا مطابق عهد قديم برگزار شود و کسی از ایرانیان حق ندارد جز به فارسی سخن بگوید ویا بنویسد او پس از اجرای مراسم چشن سده به چند نفر از غلامان ترک خود بخاطر قصور و کوتاهی در انجام فرامینش خشم گرفت و غلامان مزبور اورا که به حمامی در اصفهان رفته بود از بیم مجازات پیشدستی کرده وی را در حمام که لخت و عریان و بی سلاح بوده از پای در میاورند مع الوصف با دست خالی خنجر یکی از انهارا بدست اورده دو نفر ازانان را به هلاکت رسانده بود اما بقیه غلامان که بیش از ده دوازده نفر بودند برسرش ریخته تن ان سردار ازاده را در خونش غوطه ور ساخته سپس به سمت بغداد گریختند گفته میشد که ان غلامان ترک از جاسوسان خلیفه بودند وبدنبال فرصتی برای قتل مرداویز بودند اما مدتی بعد عضدالدوله دیلمی کار اورا که براندازی خلافت بغداد و الحاق ان به کشور بود بطور ناقص دنبال کرد عضد الدوله با اینکه بغداد را تصرف نمود اما مقام خلافت را حفظ کرد لیکن خلیفه بدون اجازه اش حق فتوا نداشت و حتی هزینه منزل خلیفه را بصورت ماهیانه پرداخت میکرد وخزانه خلیفه در اختیار عضد الدوله قرار داشت و به عنوان مترسکی در دست شاهنشاه دیلمی اسیر بود وچون عضدالدوله دارای مذهب اسلام وشیعه زیدی بوده تنها اشتباهش همان شد که مسند خلافت را از میان برنداشت .تا خلفا پس از او حدود سه قرن در کشور فتنه انگیزی نمودند و یکی از همان خلفا برای تادیب خوارزمشاهیان با تحریک وتشویق خود پای مغولان را به ایران باز کرد اما سرانجام خود نیز قربانی شرارت همان مغولان شد
در زمان مرگ مرداویز چندین نفر از دلاوران ايرانی بپاخاسته بودند تا به وطن خودعظمت گذشته و استقلال را اعطا نمایند و زبان پارسي را زنده نگهداشته واز ان پاسداری نمایند . درميان سرداران #گیلانی و #دیلمی و#مازندرانی ) - اسفار (اسوار)، ماكان کاکی، مرداويز و برادرش وشمگیر و پسران بويه از بقیه بلند آوازه تربودند.

🅰🔸برپایه اسناد مرداویج از سلسله ساسانیان بود و حاکمان وقت #شهر#گسکر تالش از نواده گان مرداویج بودند بی دلیل نبود که بعضی از مورخین میگفتند سلسله ساسانیان #تالش زبان بودند


📚 https://t.center/Ahmadi111

.

‍ ✅🔶قتل #مرداویج به دست خلفای بنی عباس

🔶قتل مردآویج یکی از بزرگترین زیانهایی بود که مردم ایران برد . زیرا این امر باعث شد که مرداویج نقشه وسیع و مهم خود یعنی ایجاد حکومت بزرگی در ایران و تجدید دوره ساسانی و برانداختن حکومت بنی عباس را به پایان نرساند . اجرای چنین نقشه بزرگ و مهمی برای مردآویج شجاع و جنگاور ، امر دشواری نبود ، اما برای دیگران به آسانی میسر نمی گردید .او بزرگترین مردی بود که آمال #دیلمان و #مردان #شجاع #گیلان و #مازندران را در برانداختن قدرت تازیان و از میان بردن ” سیاه پوشان “ می توانست برآورد . زیرا وی عالیترین نمونه شجاعت و دلاوری این مردان رزمسار بود .

📚 https://t.center/Ahmadi111

شهر گسکر
🌸🌺🌸🌺🌸🌺🌸

در قرون اولیه هجری ازسه شهرمعتبرومهم تالشان درکتابهای جغرافی نویسان یادشده است.
#پیلمانشهر و #خشم و #گسکر این سه شهر به موازات هم ودرجوارهم بوده اند پیلمانشهر بین فومن وگسکر در حوالی لولمان فعلی وگسکر بین صومعه سرا وماسال قرارداشته درحوالی طاهرگوراب فعلی امروزه خرابه های گسکر شامل حمام ها وپلها وخانه ها درجنگل هفت دغنان دیده میشود و دکترولی جهانی درآنجا پژوهشهای باستانشناسی انجام داده است البته کار باستانشناسی درگسکر هنوز درمرحله ابتدایی قرار دارد در جنوب ایران ودرنزدیک تیسفون یا مداین پایتخت باستانی ساسانیان هم شهری به نام گسکربوده که گفته میشود شماری ازتالشان گسکرتالش را به دلیل جنگاوری وبرای مرزبانی بدانجا کوچانده بودند آن شهر پس ازحمله اعراب بکلی ویران گردید.
بندرانزلی فعلی وماسال ورضوانشهرتا حوالی پونل تحت حاکم نشین گسکربوده است اسنادی در دست هست که نشان میدهد ماسوله هم درگذشته جزئی از گسکربوده گسکریکی اززیستگاها ومراکزاصلی سیاسی ونظامی کادوسیان وسپس تالشان بوده است پس ازفتح گیلان توسط شاه عباس صفوی پسرشاه عباس درگسکر ودرمنزل شخصی به نام خواجه مسعود به دنیا آمده است حاکم گسکر پس ازاسلام #مرداویج_وندان بودند که با اسحاقوندان فومن(گشت وگشت رودخان )هم ریشه بودند یعنی دو برادر یکی در گشت ودیگری درگسکری بانیان خاندان حکومتی بوده اند پس ازطاعون معروف ومخوف گیلان گسکر بکلی خالی ازسکنه گردید واهالی آن برخی به گسکره در ماکلوان و گسکرک درامام زاده هاشم وگسکرمحله در رودسرکوچیده اند
ترانه معروف صبا گسکری بازاره عموکیله جان اشاره به بازار گسکر دارد
درمورد شهرخشم دیگرشهر مهم تالش درفرصتی دیگر پرداخته خواهد شد.
✍: جانبرا علیپور گشته روخونی

📚 https://t.center/Ahmadi111

✅🔶مردی از سرزمین گیلان

🔵#مرداویج زیاری بزرگ‌مردی ایرانی از دیار #گیلان ، که دست سرنوشت نگذاشت تا او به رویاهای ایران‌سازانه خود برسد
.
در کتاب ارزشمند تجارب‌الامم ، درباره برگزاری جشن #سده توسط مرداویج در #اصفهان و در کنار #زاینده_رود میخوانیم که : ترجمه جلد۵ تجارب الامم مسکویه، ترجمه از علیقلی منزوی برگه ۴۱۲ و ۴۱۳ :
.
اسـتاذ ابوعلی احمدبن محمدمشـکویه ادام الله نعمته میگوید: استاذ رئیس راستین، ابوالفضل بن عمید برایم گفت: چون شب آتشبازي جشن سده نزدیک میشـد، مرداویـج از مدتی پیش دسـتور گرد آوري هیزم میداد، تا آنها را از راه‌هاي دور، به دره « زریـنرود » ( درواقع نام زاینده‌رود در همه منابع کهن زرینه‌رود است ) نزدیـک مرداب و نیزارهـا بیاورنـد. آتشـبازان مـاهر و نفتگران، نفـت و «زراقه» ها را آماده میکردنـد، شمع‌هاي بزرگ ایسـتا فراهم می‌آوردند، هیچ کوه و تپه‌اي مشـرف بر «جرین» اصـفهان نمی‌ماند، مگر آنکه هیزم و خاشاك بر روي آن جاسازي میکردنـد، درکنار زمین جشن، با فاصـله ايکه آتشسوزي در آن، رنـجزا نباشـد،کاخ مانندي بزرگ از چوب بر پا کرده بـا آهن ابزار آنرا میبسـتند و درجاهـائی از آن خاشاك پر میکردنـد. کلاغ و گنجشک هائی گرفته ، بر منقار و پاي آنها گردوهائی انباشته از نفت می‌آویختند. شمع‌ها را به صورت ستون‌ها و تندیس‌هاي زیبا در مجلس او می‌نهادند. پس در ساعتی معین در آن‌روز همه آتش‌ها را یک‌باره، برسـرکوه‌ها، تپه‌ها، بیابان و در آن مجلس، بر آن پرندگان روشن کرده، و پرندگان روشن شده را به پرواز در آوردند. سفره‌هاي بزرگ را به گونه‌اي در بیابان چیـده بود که از درون خانه‌اش آن‌را میدیـد، از [گوشت] حیوان‌ها، گاو، گوسـفند چند هزار آورده، بیش از انـدازه معمول آمـاده کرده، آنرا آراسـته بود. پس از پایـان همه کارهـا و بر پـاکردن خرگاه‌هـا درکنـار سـفره و فرا رسـیدن هنگام نشـست همگانی، براي خوراك و آشامیـدن، مرداویـج از خانه بیرون آمـده، به گرد سـفره و ابزار آتشـبازي یاد شـده گردشـی کرده آن‌را کوچک و ناچیز یافت. [ابن‌عمیـد] میگویـد: دلیل آن گشادگی بیابان بود که هرگاه چشم آدمی بر دیدگاهی گسترده افتد،چیزهاي ساخته شده در آن‌را زبون و ناچیز یابد، هرچند بزرگ و شایسـته بود. پس عصـبانی شد، ولی، غرور او را به خموشـی واداشـته هیچ نگفت و به خرگاه درچادري بزرگ درآمده، بر پهلو، پشت بسوي در، درازکشـیده براي آنکه کسی با وي سخن نگوید، روپوش برخودکشـید
.
.
از نظر مرداویج این جشن آنگونه که دلش میخواست و باشکوه تمام برگزار نشد ، در ماجراهایی که درپی این ناخشنودی او بوجود آمد ، سرانجام توسط غلامان خود کشته شد

📚 https://t.center/Ahmadi111