هُتِك حجابُ الله
#علة
Канал
1,5 тыс.
подписчиков
14,6 тыс.
фото
6,14 тыс.
видео
3,24 тыс.
ссылок
سننتقم
للضلع المكسور
للخدالمُحّمر
للصدرالنابت فيه مسمار
للجنين السقط
للمتنِ المُتورم
للقبرالمخفي
سننتقم قسما بالضلع المكسور
#يا_سر_الله #يازهراء
#لعن_الله_عمر
4/شهررمـضـ2018/5/20ـان
للتواصل @YA_za_50hraabot
قناتناالانجليزية @YaZahra_50a
#علة_عدم_بقاء_ولد_لرسول_الله "صلى الله عليه وآله"||💔💔
ابي_عبدالله (صلى الله عليه) قال:
قلت له: لأي علة لم يبق لرسول الله (صلى الله عليه وآله) ولد؟
#قال: لان الله عز وجل خلق محمدا (صلى الله عليه وآله) نبيا، #وعليا (صلى الله عليه وآله) #وصيا،
#فلو كان لرسول الله (صلى الله عليه وآله) ولد من بعده
كان أولى برسول الله (صلى الله عليه وآله) من #أميرالمؤمنين،
فكانت لا تثبت وصية أمير المؤمنين .
📔بحار الانوار :ج22 ص155
#اللهم_العن_عائشة_حتى_يرضى_رسول_الله صلى الله عليه وآله
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
ابي_عبدالله (صلى الله عليه) قال:
قلت له: لأي علة لم يبق لرسول الله (صلى الله عليه وآله) ولد؟
#قال: لان الله عز وجل خلق محمدا (صلى الله عليه وآله) نبيا، #وعليا (صلى الله عليه وآله) #وصيا،
#فلو كان لرسول الله (صلى الله عليه وآله) ولد من بعده
كان أولى برسول الله (صلى الله عليه وآله) من #أميرالمؤمنين،
فكانت لا تثبت وصية أمير المؤمنين .
📔بحار الانوار :ج22 ص155
#اللهم_العن_عائشة_حتى_يرضى_رسول_الله صلى الله عليه وآله
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
||#مقامها (صلى الله عليها وآلها) #عند_الله_تعالى..||
""""""""""""""""""""""""""""""""""""""'
إن من المقامات التي خصت بها السيدة #فاطمة الزهراء (صلى الله عليها وآلها ) هو #مقام_الرضا
أي إن #الله يرضى لرضاها ويغضب لغضبها،
حيث جاءت الكثير من الروايات الشريفة المأثورة عن الرسول وأهل بيته (عليهم السلام) لتؤكد هذه المنقبة العظيمة للصديقة الشهيدة.
وهذا مما يدل على كونها ذو مقام عالي وشريف سامي لها عند الله تعالى، إذ لا
معنى أن يرضى الله لشخص من دون أن يكون له عند الله منزلة وكرامة عليه، وهذا
مما يساعد عليه العرف العقلائي إضافة إلى الشواهد القرآنية الكثيرة على هذه المسألة،
فنحن نجد من خلال الممارسات الحياتية إن الكثير من الأصدقاء مثلا يرضون لرضا
شخص معين بالحق ويقبلون شفاعته وتوسطه أو رضاه عن شخص معين لحل
مشكلة ما، وكذلك الحال في الغضب،
وعلى هذا الأساس تكون السيدة #فاطمة صلى الله عليها وآلها #كريمة عند #الله
تعالى لعلو شأنها ومنزلتها عنده لذلك يرضى #لرضاها ويغضب لغضبها.
عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: " #يافاطمة إن الله ليغضب لغضبك ويرضى لرضاك "
وكذلك ما ورد عنه (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه قال:
" #يافاطمة أبشري فلك عند الله مقام محمود
تشفعين فيه لمحبيك وشيعتك فتشفعين " .
ويظهر أيضا #مقامها عند الباري عز وجل من خلال الحديث الطويل الذي يروى
عن أهل بيت العصمة عن #الله تعالى حيث يقول الباري عز وجل:
" #يافاطمة وعزتي وجلالي وارتفاع مكاني لقد آليت على نفسي من قبل أن أخلق
السماوات والأرض بألفي عام أن لا أعذب محبيك ومحبي عترتك بالنار " .
فأي منزلة ومقام لها عند الله تعالى بحيث يقسم الله تعالى بعزته وجلاله أن لا
يعذب بالنار شيعة الزهراء ومحبيها،
وهذا الحديث له مقام عالي #يثبته حديث آخر ورد في #شفاعة_السيدة_الزهراء (صلى الله عليها وآلها) في يوم القيامة وإعطاء الكرامة العظمى لها آنذاك.
ومن #المقامات الأخرى لها (صلى الله عليها وآلها) هو #علة_الايجاد أي #أنها كانت #علة الموجودات التي خلقها الباري عز وجل
وكما ورد في الحديث الذي يقول فيه الباري عز وجل:
" ياأحمد! لولاك لم خلقت الأفلاك، ولولا علي لم خلقتك ولولا #فاطمة لما خلقتكما " .
....وكثيرة هي المناقب والمقامات التي لها عند الله تعالى.
📔الاسرار الفاطمية :ص98
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
""""""""""""""""""""""""""""""""""""""'
إن من المقامات التي خصت بها السيدة #فاطمة الزهراء (صلى الله عليها وآلها ) هو #مقام_الرضا
أي إن #الله يرضى لرضاها ويغضب لغضبها،
حيث جاءت الكثير من الروايات الشريفة المأثورة عن الرسول وأهل بيته (عليهم السلام) لتؤكد هذه المنقبة العظيمة للصديقة الشهيدة.
وهذا مما يدل على كونها ذو مقام عالي وشريف سامي لها عند الله تعالى، إذ لا
معنى أن يرضى الله لشخص من دون أن يكون له عند الله منزلة وكرامة عليه، وهذا
مما يساعد عليه العرف العقلائي إضافة إلى الشواهد القرآنية الكثيرة على هذه المسألة،
فنحن نجد من خلال الممارسات الحياتية إن الكثير من الأصدقاء مثلا يرضون لرضا
شخص معين بالحق ويقبلون شفاعته وتوسطه أو رضاه عن شخص معين لحل
مشكلة ما، وكذلك الحال في الغضب،
وعلى هذا الأساس تكون السيدة #فاطمة صلى الله عليها وآلها #كريمة عند #الله
تعالى لعلو شأنها ومنزلتها عنده لذلك يرضى #لرضاها ويغضب لغضبها.
عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: " #يافاطمة إن الله ليغضب لغضبك ويرضى لرضاك "
وكذلك ما ورد عنه (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه قال:
" #يافاطمة أبشري فلك عند الله مقام محمود
تشفعين فيه لمحبيك وشيعتك فتشفعين " .
ويظهر أيضا #مقامها عند الباري عز وجل من خلال الحديث الطويل الذي يروى
عن أهل بيت العصمة عن #الله تعالى حيث يقول الباري عز وجل:
" #يافاطمة وعزتي وجلالي وارتفاع مكاني لقد آليت على نفسي من قبل أن أخلق
السماوات والأرض بألفي عام أن لا أعذب محبيك ومحبي عترتك بالنار " .
فأي منزلة ومقام لها عند الله تعالى بحيث يقسم الله تعالى بعزته وجلاله أن لا
يعذب بالنار شيعة الزهراء ومحبيها،
وهذا الحديث له مقام عالي #يثبته حديث آخر ورد في #شفاعة_السيدة_الزهراء (صلى الله عليها وآلها) في يوم القيامة وإعطاء الكرامة العظمى لها آنذاك.
ومن #المقامات الأخرى لها (صلى الله عليها وآلها) هو #علة_الايجاد أي #أنها كانت #علة الموجودات التي خلقها الباري عز وجل
وكما ورد في الحديث الذي يقول فيه الباري عز وجل:
" ياأحمد! لولاك لم خلقت الأفلاك، ولولا علي لم خلقتك ولولا #فاطمة لما خلقتكما " .
....وكثيرة هي المناقب والمقامات التي لها عند الله تعالى.
📔الاسرار الفاطمية :ص98
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#علة_عدم_بقاء_ولد_لرسول_الله "صلى الله عليه وآله"||💔💔
ابي_عبدالله (صلى الله عليه) قال:
قلت له: لأي علة لم يبق لرسول الله (صلى الله عليه وآله) ولد؟
#قال: لان الله عز وجل خلق محمدا (صلى الله عليه وآله) نبيا، #وعليا (صلى الله عليه وآله) #وصيا،
#فلو كان لرسول الله (صلى الله عليه وآله) ولد من بعده
كان أولى برسول الله (صلى الله عليه وآله) من #أميرالمؤمنين،
فكانت لا تثبت وصية أمير المؤمنين .
📔بحار الانوار :ج22 ص155
#اللهم_العن_عائشة_حتى_يرضى_رسول_الله صلى الله عليه وآله
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
ابي_عبدالله (صلى الله عليه) قال:
قلت له: لأي علة لم يبق لرسول الله (صلى الله عليه وآله) ولد؟
#قال: لان الله عز وجل خلق محمدا (صلى الله عليه وآله) نبيا، #وعليا (صلى الله عليه وآله) #وصيا،
#فلو كان لرسول الله (صلى الله عليه وآله) ولد من بعده
كان أولى برسول الله (صلى الله عليه وآله) من #أميرالمؤمنين،
فكانت لا تثبت وصية أمير المؤمنين .
📔بحار الانوار :ج22 ص155
#اللهم_العن_عائشة_حتى_يرضى_رسول_الله صلى الله عليه وآله
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#السبب_في_دفن_السيدة_الزهراء"صلى الله عليهاوآلها" #ليلا
#ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
عن الأصبغ بن نباتة قال:
سُئل #علي بن أبي طالب (ﷺوآله) عن #علة #دفنه #لفاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليهماوآلهما) ليلا,
#فقال (ﷺوآله) إنها كانت #ساخطة على قوم #كرهت #حضورهم جنازتها,
#وحرام على من يتولاهم أن يصلي على أحد من ولدها.
📔الأمالي للصدوق ص 657
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
t.center/Yazahr_50aa
#ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
عن الأصبغ بن نباتة قال:
سُئل #علي بن أبي طالب (ﷺوآله) عن #علة #دفنه #لفاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليهماوآلهما) ليلا,
#فقال (ﷺوآله) إنها كانت #ساخطة على قوم #كرهت #حضورهم جنازتها,
#وحرام على من يتولاهم أن يصلي على أحد من ولدها.
📔الأمالي للصدوق ص 657
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
t.center/Yazahr_50aa
||#مقامها (صلى الله عليها وآلها) #عند_الله_تعالى..||
""""""""""""""""""""""""""""""""""""""'
إن من المقامات التي خصت بها السيدة #فاطمة الزهراء (صلى الله عليها وآلها ) هو #مقام_الرضا
أي إن #الله يرضى لرضاها ويغضب لغضبها،
حيث جاءت الكثير من الروايات الشريفة المأثورة عن الرسول وأهل بيته (عليهم السلام) لتؤكد هذه المنقبة العظيمة للصديقة الشهيدة.
وهذا مما يدل على كونها ذو مقام عالي وشريف سامي لها عند الله تعالى، إذ لا
معنى أن يرضى الله لشخص من دون أن يكون له عند الله منزلة وكرامة عليه، وهذا
مما يساعد عليه العرف العقلائي إضافة إلى الشواهد القرآنية الكثيرة على هذه المسألة،
فنحن نجد من خلال الممارسات الحياتية إن الكثير من الأصدقاء مثلا يرضون لرضا
شخص معين بالحق ويقبلون شفاعته وتوسطه أو رضاه عن شخص معين لحل
مشكلة ما، وكذلك الحال في الغضب،
وعلى هذا الأساس تكون السيدة #فاطمة صلى الله عليها وآلها #كريمة عند #الله
تعالى لعلو شأنها ومنزلتها عنده لذلك يرضى #لرضاها ويغضب لغضبها.
عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: " #يافاطمة إن الله ليغضب لغضبك ويرضى لرضاك "
وكذلك ما ورد عنه (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه قال:
" #يافاطمة أبشري فلك عند الله مقام محمود
تشفعين فيه لمحبيك وشيعتك فتشفعين " .
ويظهر أيضا #مقامها عند الباري عز وجل من خلال الحديث الطويل الذي يروى
عن أهل بيت العصمة عن #الله تعالى حيث يقول الباري عز وجل:
" #يافاطمة وعزتي وجلالي وارتفاع مكاني لقد آليت على نفسي من قبل أن أخلق
السماوات والأرض بألفي عام أن لا أعذب محبيك ومحبي عترتك بالنار " .
فأي منزلة ومقام لها عند الله تعالى بحيث يقسم الله تعالى بعزته وجلاله أن لا
يعذب بالنار شيعة الزهراء ومحبيها،
وهذا الحديث له مقام عالي #يثبته حديث آخر ورد في #شفاعة_السيدة_الزهراء (صلى الله عليها وآلها) في يوم القيامة وإعطاء الكرامة العظمى لها آنذاك.
ومن #المقامات الأخرى لها (صلى الله عليها وآلها) هو #علة_الايجاد أي #أنها كانت #علة الموجودات التي خلقها الباري عز وجل
وكما ورد في الحديث الذي يقول فيه الباري عز وجل:
" ياأحمد! لولاك لم خلقت الأفلاك، ولولا علي لم خلقتك ولولا #فاطمة لما خلقتكما " .
....وكثيرة هي المناقب والمقامات التي لها عند الله تعالى.
📔الاسرار الفاطمية :ص98
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
""""""""""""""""""""""""""""""""""""""'
إن من المقامات التي خصت بها السيدة #فاطمة الزهراء (صلى الله عليها وآلها ) هو #مقام_الرضا
أي إن #الله يرضى لرضاها ويغضب لغضبها،
حيث جاءت الكثير من الروايات الشريفة المأثورة عن الرسول وأهل بيته (عليهم السلام) لتؤكد هذه المنقبة العظيمة للصديقة الشهيدة.
وهذا مما يدل على كونها ذو مقام عالي وشريف سامي لها عند الله تعالى، إذ لا
معنى أن يرضى الله لشخص من دون أن يكون له عند الله منزلة وكرامة عليه، وهذا
مما يساعد عليه العرف العقلائي إضافة إلى الشواهد القرآنية الكثيرة على هذه المسألة،
فنحن نجد من خلال الممارسات الحياتية إن الكثير من الأصدقاء مثلا يرضون لرضا
شخص معين بالحق ويقبلون شفاعته وتوسطه أو رضاه عن شخص معين لحل
مشكلة ما، وكذلك الحال في الغضب،
وعلى هذا الأساس تكون السيدة #فاطمة صلى الله عليها وآلها #كريمة عند #الله
تعالى لعلو شأنها ومنزلتها عنده لذلك يرضى #لرضاها ويغضب لغضبها.
عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: " #يافاطمة إن الله ليغضب لغضبك ويرضى لرضاك "
وكذلك ما ورد عنه (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه قال:
" #يافاطمة أبشري فلك عند الله مقام محمود
تشفعين فيه لمحبيك وشيعتك فتشفعين " .
ويظهر أيضا #مقامها عند الباري عز وجل من خلال الحديث الطويل الذي يروى
عن أهل بيت العصمة عن #الله تعالى حيث يقول الباري عز وجل:
" #يافاطمة وعزتي وجلالي وارتفاع مكاني لقد آليت على نفسي من قبل أن أخلق
السماوات والأرض بألفي عام أن لا أعذب محبيك ومحبي عترتك بالنار " .
فأي منزلة ومقام لها عند الله تعالى بحيث يقسم الله تعالى بعزته وجلاله أن لا
يعذب بالنار شيعة الزهراء ومحبيها،
وهذا الحديث له مقام عالي #يثبته حديث آخر ورد في #شفاعة_السيدة_الزهراء (صلى الله عليها وآلها) في يوم القيامة وإعطاء الكرامة العظمى لها آنذاك.
ومن #المقامات الأخرى لها (صلى الله عليها وآلها) هو #علة_الايجاد أي #أنها كانت #علة الموجودات التي خلقها الباري عز وجل
وكما ورد في الحديث الذي يقول فيه الباري عز وجل:
" ياأحمد! لولاك لم خلقت الأفلاك، ولولا علي لم خلقتك ولولا #فاطمة لما خلقتكما " .
....وكثيرة هي المناقب والمقامات التي لها عند الله تعالى.
📔الاسرار الفاطمية :ص98
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#علة_عدم_بقاء_ولد_لرسول_الله "صلى الله عليه وآله"||💔💔
ابي_عبدالله (صلى الله عليه) قال:
قلت له: لأي علة لم يبق لرسول الله (صلى الله عليه وآله) ولد؟
#قال: لان الله عز وجل خلق محمدا (صلى الله عليه وآله) نبيا، #وعليا (صلى الله عليه وآله) #وصيا،
#فلو كان لرسول الله (صلى الله عليه وآله) ولد من بعده
كان أولى برسول الله (صلى الله عليه وآله) من #أميرالمؤمنين،
فكانت لا تثبت وصية أمير المؤمنين .
📔بحار الانوار :ج22 ص155
#اللهم_العن_عائشة_حتى_يرضى_رسول_الله صلى الله عليه وآله
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
ابي_عبدالله (صلى الله عليه) قال:
قلت له: لأي علة لم يبق لرسول الله (صلى الله عليه وآله) ولد؟
#قال: لان الله عز وجل خلق محمدا (صلى الله عليه وآله) نبيا، #وعليا (صلى الله عليه وآله) #وصيا،
#فلو كان لرسول الله (صلى الله عليه وآله) ولد من بعده
كان أولى برسول الله (صلى الله عليه وآله) من #أميرالمؤمنين،
فكانت لا تثبت وصية أمير المؤمنين .
📔بحار الانوار :ج22 ص155
#اللهم_العن_عائشة_حتى_يرضى_رسول_الله صلى الله عليه وآله
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
✺✺سخط السيدة #الزهراء"صَلَّى الله عليهاوآلها" على الجبت والطاغوت ابي بكروعمر لعنهما الله..
-في معاني الاخبار ص ٣٥٦ بسنده عن #اميرالمؤمنين
قال :
لما حضرت #فاطمة عليها السلام الوفاة دعتني فقالت : أمنفذ أنت وصيتي وعهدي ؟ قال : قلت : بلى انفذها فأوصت إليه وقالت :إذا أنا مت فادفني ليلا ولا توذنن رجلين ذكرتهما
قال : فلما اشتدت علتها اجتمع إليها نساء المهاجرين والانصار فقلن : كيف أصبحت يا بنت رسول الله من علتك ؟
فقالت : أصبحت والله عائفة لدنياكم...الخ
قال سويد بن غفلة :فأعادت النساء قولها عليها السلام على رجالهن فجاء إليها قوم من وجوه المهاجرين والانصار #معتذرين
وقالوا : ياسيدة النساء لو كان أبوالحسن ذكرلنا هذا الامر من قبل أن نبرم العهد ، ونحكم العقد ، لما عدلنا إلى غيرها
#فقالت عليها السلام : إليكم عني فلا عذر بعد تعذيركم ، ولا أمر بعد تقصيركم
وهذه الرواية #مهمة جداً فالسيدة #الزهراء #غضبت على النغلين بقولها (ولا توذن رجلين) ،
كما انها #غضبت على كل من بايع الاول بقولها (إليكم عني فلا عذر بعد تعذيركم ، ولا أمر بعد تقصيركم)
وفي المعاني ايضاً بسند الرواية اعلاه وبأسانيد مختلفة اخرى وبصيغ مختلف في كتب اخرى جاء في احد اقوالها عند مرضها واجتماع النسوة
#قالت "إلى أي سناد استندوا وبأي عروة تمسكوا استبدلوا الذنابى والله بالقوادم والعجز بالكاهل فرغما لمعاطس قوم يحسبون أنهم يحسنون صنعا ألا إنهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون ، أفمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع أمن لايهدي إلا أن يهدى فمالكم كيف تحكمون" .(وهنا دلالة واضحة على منزلة الشيخين عند السيدة #الزهراء عليها السلام من فساد المذهب وعدم صدور الهدى منهم )
#بيان:
قولها عليها السلام : استبدلوا - إلى قولها - : كيف تحكمون ، الذنابى بالضم ذنب الطائر ومنبت الذنب والذنابي في الطائر أكثر استعمالا من الذنب وفي الفرس والبعير ونحوهما الذنب أكثر ، وفي جناح الطائر أربع ذنابى بعد الخوافي وهي ما دون الريشات العشر من مقدم الجناح التي تسمى قوادم والذنابي من الناس : السفلة والاتباع
-كتاب دلائل الامامة للطبرى بسنده عن أبي بصير ، عن #أبي_عبدالله عليه السلام
قال : قبضت #فاطمة عليها السلام في جمادى الاخرة يوم الثلثاء لثلاث خلون منه سنة إحدى عشر من الهجرة :
وكان #سبب وفاتها أن #قنفذا #مولى_عمر لكزها #بنعل السيف بأمره #فأسقطت محسنا
ومرضت من ذلك مرضا شديدا
#ولم تدع إحدا ممن #آذاها يدخل عليها
وكان الرجلان من أصحاب النبي صلى الله عليه واله سألا #أميرالمؤمنين صلوات الله عليه أن يشفع لهما إليها
فسألها #أميرالمؤمنين
#فلما دخلا عليها
#قالا لها : كيف أنت يابنت رسول الله؟
#قالت"صلى الله عليهاوآلها": بخير بحمدالله ، ثم قالت لهما : ما سمعتما النبي يقول:فاطمة بضعة مني فمن آذاها فقد آذاني ومن آذاني فقد آذي الله ؟
#قالا (عليهما لعنة الله!) : بلى!!!! ،
#قالت"صلى الله عليهاوآلها": فوالله لقد آذيتماني
قال : #فخرجا من عندها عليها السلام #وهي #ساخطة عليهما الخ الرواية
- في الامالي ص 176 بسنده عن #رسول الله ــ
أنه قال: «واني لما رأيتها ــ أي فاطمة عليها السلام ــ ذكرت ما يصنع بها بعدي كأني بها وقد دخل الذل بيتها وانتهكت حرمتها وغصبت حقها ومنعت أرثها وكسر جنبها وأسقطت جنينها...
الى ان يقول ...فتقدم علي #محزونة #مكروبة #مغمومة #مغصوبة #مقتولة، #فأقول عند ذلك: « #اللهم_العن من ظلمها وعاقب من غصبها حقها وأذل من أذلها وخلد في نارك من ضرب جنبها حتى ألقت ولدها فتقول الملائكة عند ذلك آمين»
-أمالى الصدوق ايضاً ص 390 : بسنده عن الاصبغ بن نباتة
قال : سئل #أميرالمؤمنين عن #علة #دفنه للسيدة #فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله #ليلا
#فقال عليه السلام :إنها #كانت #ساخطة على قوم كرهت حضورهم جنازته #وحرام #على من #يتولاهم أن #يصلي على #أحد من #ولدها
.
-علل الشرائع ج 1 ص 185: بسنده عن ابن البطائني عن أبيه
قال: سألت #أباعبدالله (عليه السلام): لأي علة دفنت #فاطمة عليها السلام بالليل ولم تدفن بالنهار؟
#قال:(لأنها #أوصت أن #لا يصلي عليها الرجلان الاعرابيان)
-أمالي المفيد ص281 ,أمالي الطوسي ص71
عن الإمام #الحسين (عليه السلام)
قال: لما مرضت السيدة #فاطمة بنت رسول الله #وصّت إلى الامام #علي بن أبي طالب أن #يكتم أمرها ويخفي خبرها
#ولا يؤذن أحداً بمرضها
#ففعل ذلك وكان يمرضها بنفسه وتعينه على ذلك أسماء بنت عميس على الاستسرار بذلك كما وصّت به
فلما حضرتها الوفاة
#وصّت #أميرالمؤمنين أن يتولّى أمرها #ويدفنها #ليلاً ويعفي قبرها, فتولى ذلك أمير المؤمنين ودفنها وعفى موضع قبرها..
#اللهم العن صنمي قريش وجبَتيها وَطاغُوتَيها وإفكيها واْبنيْهما اللذين خالفا أمرك وأنكرا وحيك وجحدا إنعامك وعصيا رسولك وَقَلَّبَا دينك وحَرَّفا كتابك وعطلا أحكامك وأبطلا فرائضك وألْحدا في آياتك وعاديا أولياءك وواليا أعداءك وخربا بلادك وأفسدا عبادك…
-في معاني الاخبار ص ٣٥٦ بسنده عن #اميرالمؤمنين
قال :
لما حضرت #فاطمة عليها السلام الوفاة دعتني فقالت : أمنفذ أنت وصيتي وعهدي ؟ قال : قلت : بلى انفذها فأوصت إليه وقالت :إذا أنا مت فادفني ليلا ولا توذنن رجلين ذكرتهما
قال : فلما اشتدت علتها اجتمع إليها نساء المهاجرين والانصار فقلن : كيف أصبحت يا بنت رسول الله من علتك ؟
فقالت : أصبحت والله عائفة لدنياكم...الخ
قال سويد بن غفلة :فأعادت النساء قولها عليها السلام على رجالهن فجاء إليها قوم من وجوه المهاجرين والانصار #معتذرين
وقالوا : ياسيدة النساء لو كان أبوالحسن ذكرلنا هذا الامر من قبل أن نبرم العهد ، ونحكم العقد ، لما عدلنا إلى غيرها
#فقالت عليها السلام : إليكم عني فلا عذر بعد تعذيركم ، ولا أمر بعد تقصيركم
وهذه الرواية #مهمة جداً فالسيدة #الزهراء #غضبت على النغلين بقولها (ولا توذن رجلين) ،
كما انها #غضبت على كل من بايع الاول بقولها (إليكم عني فلا عذر بعد تعذيركم ، ولا أمر بعد تقصيركم)
وفي المعاني ايضاً بسند الرواية اعلاه وبأسانيد مختلفة اخرى وبصيغ مختلف في كتب اخرى جاء في احد اقوالها عند مرضها واجتماع النسوة
#قالت "إلى أي سناد استندوا وبأي عروة تمسكوا استبدلوا الذنابى والله بالقوادم والعجز بالكاهل فرغما لمعاطس قوم يحسبون أنهم يحسنون صنعا ألا إنهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون ، أفمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع أمن لايهدي إلا أن يهدى فمالكم كيف تحكمون" .(وهنا دلالة واضحة على منزلة الشيخين عند السيدة #الزهراء عليها السلام من فساد المذهب وعدم صدور الهدى منهم )
#بيان:
قولها عليها السلام : استبدلوا - إلى قولها - : كيف تحكمون ، الذنابى بالضم ذنب الطائر ومنبت الذنب والذنابي في الطائر أكثر استعمالا من الذنب وفي الفرس والبعير ونحوهما الذنب أكثر ، وفي جناح الطائر أربع ذنابى بعد الخوافي وهي ما دون الريشات العشر من مقدم الجناح التي تسمى قوادم والذنابي من الناس : السفلة والاتباع
-كتاب دلائل الامامة للطبرى بسنده عن أبي بصير ، عن #أبي_عبدالله عليه السلام
قال : قبضت #فاطمة عليها السلام في جمادى الاخرة يوم الثلثاء لثلاث خلون منه سنة إحدى عشر من الهجرة :
وكان #سبب وفاتها أن #قنفذا #مولى_عمر لكزها #بنعل السيف بأمره #فأسقطت محسنا
ومرضت من ذلك مرضا شديدا
#ولم تدع إحدا ممن #آذاها يدخل عليها
وكان الرجلان من أصحاب النبي صلى الله عليه واله سألا #أميرالمؤمنين صلوات الله عليه أن يشفع لهما إليها
فسألها #أميرالمؤمنين
#فلما دخلا عليها
#قالا لها : كيف أنت يابنت رسول الله؟
#قالت"صلى الله عليهاوآلها": بخير بحمدالله ، ثم قالت لهما : ما سمعتما النبي يقول:فاطمة بضعة مني فمن آذاها فقد آذاني ومن آذاني فقد آذي الله ؟
#قالا (عليهما لعنة الله!) : بلى!!!! ،
#قالت"صلى الله عليهاوآلها": فوالله لقد آذيتماني
قال : #فخرجا من عندها عليها السلام #وهي #ساخطة عليهما الخ الرواية
- في الامالي ص 176 بسنده عن #رسول الله ــ
أنه قال: «واني لما رأيتها ــ أي فاطمة عليها السلام ــ ذكرت ما يصنع بها بعدي كأني بها وقد دخل الذل بيتها وانتهكت حرمتها وغصبت حقها ومنعت أرثها وكسر جنبها وأسقطت جنينها...
الى ان يقول ...فتقدم علي #محزونة #مكروبة #مغمومة #مغصوبة #مقتولة، #فأقول عند ذلك: « #اللهم_العن من ظلمها وعاقب من غصبها حقها وأذل من أذلها وخلد في نارك من ضرب جنبها حتى ألقت ولدها فتقول الملائكة عند ذلك آمين»
-أمالى الصدوق ايضاً ص 390 : بسنده عن الاصبغ بن نباتة
قال : سئل #أميرالمؤمنين عن #علة #دفنه للسيدة #فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله #ليلا
#فقال عليه السلام :إنها #كانت #ساخطة على قوم كرهت حضورهم جنازته #وحرام #على من #يتولاهم أن #يصلي على #أحد من #ولدها
.
-علل الشرائع ج 1 ص 185: بسنده عن ابن البطائني عن أبيه
قال: سألت #أباعبدالله (عليه السلام): لأي علة دفنت #فاطمة عليها السلام بالليل ولم تدفن بالنهار؟
#قال:(لأنها #أوصت أن #لا يصلي عليها الرجلان الاعرابيان)
-أمالي المفيد ص281 ,أمالي الطوسي ص71
عن الإمام #الحسين (عليه السلام)
قال: لما مرضت السيدة #فاطمة بنت رسول الله #وصّت إلى الامام #علي بن أبي طالب أن #يكتم أمرها ويخفي خبرها
#ولا يؤذن أحداً بمرضها
#ففعل ذلك وكان يمرضها بنفسه وتعينه على ذلك أسماء بنت عميس على الاستسرار بذلك كما وصّت به
فلما حضرتها الوفاة
#وصّت #أميرالمؤمنين أن يتولّى أمرها #ويدفنها #ليلاً ويعفي قبرها, فتولى ذلك أمير المؤمنين ودفنها وعفى موضع قبرها..
#اللهم العن صنمي قريش وجبَتيها وَطاغُوتَيها وإفكيها واْبنيْهما اللذين خالفا أمرك وأنكرا وحيك وجحدا إنعامك وعصيا رسولك وَقَلَّبَا دينك وحَرَّفا كتابك وعطلا أحكامك وأبطلا فرائضك وألْحدا في آياتك وعاديا أولياءك وواليا أعداءك وخربا بلادك وأفسدا عبادك…
من هم الشيعة؟
هم #الطائفة #الحقة المحقة، #والخيرة من خلق الله، #والفرقة_الناجية التي تمسك بولاء الله ورسوله، والأئمة الأطهار من أهل بيته عليهم صلوات الله، وعرفت حق أئمتها حق المعرفة حسب الإمكان، وعرفت من عاداهم، فأعطت كلا منهم حقه.
وهم #يعبدون_الله وحده لا شريك له ولا مثيل.
#ويؤمنون برسالة #النبي الأعظم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله
#وبولاية الإمام أمير المؤمنين #علي بن أبي طالب عليه السلام.
#وبقية_الأئمة الأحد عشر:
الإمام #الحسن المجتبى عليه السلام.
الإمام #الحسين الشهيد بكربلاء عليه السلام.
الإمام #علي بن الحسين السجاد عليه السلام.
الإمام #محمد بن علي الباقر عليه السلام.
الإمام #جعفر بن محمد الصادق عليه السلام.
الإمام #موسى بن جعفر الكاظم عليه السلام.
الإمام #علي بن موسى الرضا عليه السلام.
الإمام #محمد بن علي الجواد عليه السلام.
الإمام #علي بن محمد الهادي عليه السلام.
الإمام #الحسن الزكي العسكري عليه السلام.
الإمام #الحجة المنتظر المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف) (١).
وسيظهر في آخر الزمان، ويملأ الأرض عدلا " وقسطا " بعد ما ملئت ظلما " وجورا ".
#راجع #كتب_الفريقين #لتعرف #علة_بقائه، #وطول_عمره (١)
وإنهم #يقيمون الصلاة، ويؤتون الزكاة والخمس، ويصومون ويحجون، ويجاهدون في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم، كما أمر الله ورسوله، ولا يخافون في الله لومة لائم.
ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر، ويسارعون إلى الخيرات.
ويأتون بجميع الواجبات، وينهون عن جميع المحرمات.
#يتبع...
📔لماذا اخترت مذهب اهل البيت "صلى الله عليهم"
✍الشيخ محمد مرعي الانطاكي : ص41
هم #الطائفة #الحقة المحقة، #والخيرة من خلق الله، #والفرقة_الناجية التي تمسك بولاء الله ورسوله، والأئمة الأطهار من أهل بيته عليهم صلوات الله، وعرفت حق أئمتها حق المعرفة حسب الإمكان، وعرفت من عاداهم، فأعطت كلا منهم حقه.
وهم #يعبدون_الله وحده لا شريك له ولا مثيل.
#ويؤمنون برسالة #النبي الأعظم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله
#وبولاية الإمام أمير المؤمنين #علي بن أبي طالب عليه السلام.
#وبقية_الأئمة الأحد عشر:
الإمام #الحسن المجتبى عليه السلام.
الإمام #الحسين الشهيد بكربلاء عليه السلام.
الإمام #علي بن الحسين السجاد عليه السلام.
الإمام #محمد بن علي الباقر عليه السلام.
الإمام #جعفر بن محمد الصادق عليه السلام.
الإمام #موسى بن جعفر الكاظم عليه السلام.
الإمام #علي بن موسى الرضا عليه السلام.
الإمام #محمد بن علي الجواد عليه السلام.
الإمام #علي بن محمد الهادي عليه السلام.
الإمام #الحسن الزكي العسكري عليه السلام.
الإمام #الحجة المنتظر المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف) (١).
وسيظهر في آخر الزمان، ويملأ الأرض عدلا " وقسطا " بعد ما ملئت ظلما " وجورا ".
#راجع #كتب_الفريقين #لتعرف #علة_بقائه، #وطول_عمره (١)
وإنهم #يقيمون الصلاة، ويؤتون الزكاة والخمس، ويصومون ويحجون، ويجاهدون في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم، كما أمر الله ورسوله، ولا يخافون في الله لومة لائم.
ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر، ويسارعون إلى الخيرات.
ويأتون بجميع الواجبات، وينهون عن جميع المحرمات.
#يتبع...
📔لماذا اخترت مذهب اهل البيت "صلى الله عليهم"
✍الشيخ محمد مرعي الانطاكي : ص41
هُتِك حجابُ الله
#الرابع: مواضع من كلام عمر حين حكاية قضايا السقيفة، مثل قوله: هيأت كلاما (٣).. أو: وكنت قد زورت مقالة أعجبتني أردت أن أقولها.. وفي بعض الروايات: أريد أن أقدمها بين يدي أبي بكر (٤).. فإنها تدل على توطئتهم مسبقا في أمر الخلافة، وتدبيرهم لها، نعم لتلبيس الأمر…
جيش أسامة||
ثم عقد النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) الإمرة #لأسامة بن زيد بن حارثة قبل وفاته، وأمره..
وندبه أن يخرج بجمهور الأمة إلى حيث أصيب أبوه من بلاد الروم، واجتمع رأيه
على إخراج جماعة من مقدمي المهاجرين والأنصار في معسكره حتى لا يبقى
في المدينة عند وفاته من يختلف في الرئاسة،
ويطمع في التقدم على الناس
بالإمارة، ويستتب الأمر لمن استخلفه من بعده ولا ينازعه في حقه منازع (١).
فجمع أولئك النفر - أي أصحاب الصحيفة - ومن مالأهم على علي (عليه السلام)
وطابقهم على عداوته، ومن كان من الطلقاء والمنافقين - وكانوا زهاء أربعة
آلاف رجل - #فجعلهم #تحت يدي #أسامة بن زيد مولاه وأمره عليهم (٢)، وقد نص
على أن فيهم #أبي بكر #وعمر بن الخطاب وأبي عبيدة بن الجراح، وسعد بن أبي وقاص، و.. (٣).
#وجد (صلى الله عليه وآله وسلم) في #إخراجهم، [بل] وأمر أسامة بالبروز عن المدينة بمعسكره إلى الجرف،
وحث الناس على الخروج إليه والمسير معه، وحذرهم من التلوم
والإبطاء عنه.. فبينا هو في ذلك إذ عرضت له الشكاة التي توفي فيها،
فلما أحس بالمرض الذي عراه أخذ #بيد الامام #علي بن أبي طالب (صلى الله عليه وآله) واتبعه جماعة من الناس
وتوجه إلى البقيع فقال: " السلام عليكم أهل القبور.. ليهنئكم ما أصبحتم فيه مما
فيه الناس.. أقبلت الفتن كقطع الليل المظلم، يتبع آخرها أولها..! " ثم استغفر
لأهل البقيع طويلا (١).
أقول: لنا أن نتسأل من أعلام أهل #السنة الذين #دونوا هذه الرواية في
كتبهم، ما هذه #الفتن التي أقبلت.. يتبع آخرها أولها؟!
أليست إشارة إلى ما صنعه #أصحاب_السقيفة؟
بلى وكانوا هم السبب لوقوع جميع الفتن التي أحدثت بعد وفاة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) إلى يومنا هذا وبعد هذا اليوم.. يتبع آخرها أولها.
* * *
ثم أنه قد خلا أبوبكر وعمرو أبو عبيدة بأسامة وجماعة من أصحابه
- وكانوا في الطريق - فقالوا: إلى أين ننطلق ونخلي المدينة، ونحن أحوج ما كنا
إليها وإلى المقام بها؟!
فقال لهم أسامة: وما ذلك؟
قالوا: إن رسول الله قد نزل به الموت، والله لئن خلينا المدينة لتحدثن بها أمور لا يمكن إصلاحها، ننظر مايكون من أمر رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ثم المسير بين أيدينا!،
فرجع القوم إلى المعسكر الأول، وأقاموا به وبعثوا رسولا يتعرف لهم أمر رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، فأتى الرسول
إلى عائشة فسألها عن ذلك سرا،
فقالت: امض إلى أبي وعمر ومن معهما وقل
لهما: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قد ثقل فلا يبرحن أحد منكم، وأنا أعلمكم بالخبر وقتا بعد وقت.. !!
#واشتدت #علة #رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
فدعت #عائشة صهيبا فقالت: امض إلى
#أبي بكر #وأعلمه أن محمدا في حال #لا يرجى..
فهلم إلينا أنت وعمر وأبو عبيدة
ومن رأيتم أن يدخل معكم، وليكن #دخولكم في الليل #سرا،
فدخل أبو بكر وعمر وأبو عبيدة ليلا المدينة
ورسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قد ثقل، #فأفاق بعض الإفاقة فقال (صلى الله عليه وآله وسلم):
" لقد طرق ليلتنا هذه، المدينة شر عظيم "، فقيل له: وما هو يا رسول الله؟
فقال:
" إن الذين كانوا في #جيش_أسامة قد #رجع منهم #نفر يخالفون عن أمري، ألا إني
إلى الله منهم برئ.. ويحكم! نفذوا جيش أسامة.. " فلم يزل يقول ذلك حتى
قالها مرات كثيرة.
فلما أصبح رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) من ليلته أذن بلال ثم أتاه يخبره كعادته فوجده
قد ثقل، ومنع من الدخول إليه،
#فأمرت #عائشة صهيبا أن يمضي إلى #أبيها #فيعلمه
أن #رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قد #ثقل في مرضه #وليس يطيق النهوض إلى المسجد #وعلي بن
أبي طالب (عليه السلام) قد #شغل_به وبمشاهدته عن الصلاة بالناس، #فاخرج أنت إلى #المسجد فصل بالناس، فإنها حالة# تهنئك وحجة لك بعد اليوم.
فلم يشعر الناس - وهم في المسجد #ينتظرون #رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أو، الامام #علي(عليه السلام)
يصلي بهم #كعادته التي عرفوها في مرضه - إذ #دخل #أبوبكر المسجد
وقال: إن
رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قد ثقل وقد أمرني أن أصلي بالناس..! فقال له رجل من
أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): وأنى ذلك! وأنت في جيش أسامة، ولا والله لا أعلم
أحدا بعث إليك ولا أمرك بالصلاة..!
ثم نادى الناس بلال فقال: على رسلكم - رحمكم الله - لأستأذن
رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في ذلك، ثم أسرع حتى أتى الباب فدقه دقا شديدا فسمعه
رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فقال: " ما هذا الدق العنيف؟!، فانظروا ما هو؟ "، قال فخرج
الفضل بن العباس ففتح الباب فإذا بلال، قال ما وراءك يا بلال؟ فقال: إن أبا بكر
ثم عقد النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) الإمرة #لأسامة بن زيد بن حارثة قبل وفاته، وأمره..
وندبه أن يخرج بجمهور الأمة إلى حيث أصيب أبوه من بلاد الروم، واجتمع رأيه
على إخراج جماعة من مقدمي المهاجرين والأنصار في معسكره حتى لا يبقى
في المدينة عند وفاته من يختلف في الرئاسة،
ويطمع في التقدم على الناس
بالإمارة، ويستتب الأمر لمن استخلفه من بعده ولا ينازعه في حقه منازع (١).
فجمع أولئك النفر - أي أصحاب الصحيفة - ومن مالأهم على علي (عليه السلام)
وطابقهم على عداوته، ومن كان من الطلقاء والمنافقين - وكانوا زهاء أربعة
آلاف رجل - #فجعلهم #تحت يدي #أسامة بن زيد مولاه وأمره عليهم (٢)، وقد نص
على أن فيهم #أبي بكر #وعمر بن الخطاب وأبي عبيدة بن الجراح، وسعد بن أبي وقاص، و.. (٣).
#وجد (صلى الله عليه وآله وسلم) في #إخراجهم، [بل] وأمر أسامة بالبروز عن المدينة بمعسكره إلى الجرف،
وحث الناس على الخروج إليه والمسير معه، وحذرهم من التلوم
والإبطاء عنه.. فبينا هو في ذلك إذ عرضت له الشكاة التي توفي فيها،
فلما أحس بالمرض الذي عراه أخذ #بيد الامام #علي بن أبي طالب (صلى الله عليه وآله) واتبعه جماعة من الناس
وتوجه إلى البقيع فقال: " السلام عليكم أهل القبور.. ليهنئكم ما أصبحتم فيه مما
فيه الناس.. أقبلت الفتن كقطع الليل المظلم، يتبع آخرها أولها..! " ثم استغفر
لأهل البقيع طويلا (١).
أقول: لنا أن نتسأل من أعلام أهل #السنة الذين #دونوا هذه الرواية في
كتبهم، ما هذه #الفتن التي أقبلت.. يتبع آخرها أولها؟!
أليست إشارة إلى ما صنعه #أصحاب_السقيفة؟
بلى وكانوا هم السبب لوقوع جميع الفتن التي أحدثت بعد وفاة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) إلى يومنا هذا وبعد هذا اليوم.. يتبع آخرها أولها.
* * *
ثم أنه قد خلا أبوبكر وعمرو أبو عبيدة بأسامة وجماعة من أصحابه
- وكانوا في الطريق - فقالوا: إلى أين ننطلق ونخلي المدينة، ونحن أحوج ما كنا
إليها وإلى المقام بها؟!
فقال لهم أسامة: وما ذلك؟
قالوا: إن رسول الله قد نزل به الموت، والله لئن خلينا المدينة لتحدثن بها أمور لا يمكن إصلاحها، ننظر مايكون من أمر رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ثم المسير بين أيدينا!،
فرجع القوم إلى المعسكر الأول، وأقاموا به وبعثوا رسولا يتعرف لهم أمر رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، فأتى الرسول
إلى عائشة فسألها عن ذلك سرا،
فقالت: امض إلى أبي وعمر ومن معهما وقل
لهما: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قد ثقل فلا يبرحن أحد منكم، وأنا أعلمكم بالخبر وقتا بعد وقت.. !!
#واشتدت #علة #رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
فدعت #عائشة صهيبا فقالت: امض إلى
#أبي بكر #وأعلمه أن محمدا في حال #لا يرجى..
فهلم إلينا أنت وعمر وأبو عبيدة
ومن رأيتم أن يدخل معكم، وليكن #دخولكم في الليل #سرا،
فدخل أبو بكر وعمر وأبو عبيدة ليلا المدينة
ورسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قد ثقل، #فأفاق بعض الإفاقة فقال (صلى الله عليه وآله وسلم):
" لقد طرق ليلتنا هذه، المدينة شر عظيم "، فقيل له: وما هو يا رسول الله؟
فقال:
" إن الذين كانوا في #جيش_أسامة قد #رجع منهم #نفر يخالفون عن أمري، ألا إني
إلى الله منهم برئ.. ويحكم! نفذوا جيش أسامة.. " فلم يزل يقول ذلك حتى
قالها مرات كثيرة.
فلما أصبح رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) من ليلته أذن بلال ثم أتاه يخبره كعادته فوجده
قد ثقل، ومنع من الدخول إليه،
#فأمرت #عائشة صهيبا أن يمضي إلى #أبيها #فيعلمه
أن #رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قد #ثقل في مرضه #وليس يطيق النهوض إلى المسجد #وعلي بن
أبي طالب (عليه السلام) قد #شغل_به وبمشاهدته عن الصلاة بالناس، #فاخرج أنت إلى #المسجد فصل بالناس، فإنها حالة# تهنئك وحجة لك بعد اليوم.
فلم يشعر الناس - وهم في المسجد #ينتظرون #رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أو، الامام #علي(عليه السلام)
يصلي بهم #كعادته التي عرفوها في مرضه - إذ #دخل #أبوبكر المسجد
وقال: إن
رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قد ثقل وقد أمرني أن أصلي بالناس..! فقال له رجل من
أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): وأنى ذلك! وأنت في جيش أسامة، ولا والله لا أعلم
أحدا بعث إليك ولا أمرك بالصلاة..!
ثم نادى الناس بلال فقال: على رسلكم - رحمكم الله - لأستأذن
رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في ذلك، ثم أسرع حتى أتى الباب فدقه دقا شديدا فسمعه
رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فقال: " ما هذا الدق العنيف؟!، فانظروا ما هو؟ "، قال فخرج
الفضل بن العباس ففتح الباب فإذا بلال، قال ما وراءك يا بلال؟ فقال: إن أبا بكر
هُتِك حجابُ الله
||الامام #علي (صلى الله عليها وآلها) يملأ غيظا|| روى سدير الصيرفي عن أبي جعفر محمد بن علي (صلى الله عليهم) قال: اشتكى #علي (عليه السلام) #شكاة، فعاده أبو بكر وعمر وخرجا من عنده فأتيا #النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، فسألهما: " من أين جئتما؟ " قال (٢):…
||#غدر_الأمة_بأميرالمؤمنين (صلى الله عليه وآله)||
قيل #لأميرالمؤمنين (صلى الله عليه وآله)
في #علة_جلوسه عنهم
#قال (صلى الله عليه وآله):
" إني ذكرت قول
النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): إن القوم #نقضوا أمرك #واستبدوا بها دونك وعصوني فيك، فعليك
#بالصبر حتى ينزل الأمر، فإنهم سيغدرون بك وأنت #تعيش على #ملتي #وتقتل على سنتي.. " (٣).
وعنه (صلى الله عليه وآله وسلم): " يا بن اليمان! إن قريشا لاح (٤) صدورها ولا ترضى قلوبها
ولا تجرى ألسنتها ببيعة علي وموالاته إلا على #الكره والعي #والطغيان " (٥).
وعنه (عليه السلام): " قال لي #رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): عليك #بالصبر حتى ينزل الأمر،
ألا وإنهم #سيغدرون بك لا محالة فلا تجعل لهم سبيلا إلى إذلالك #وسفك دمك، فإن الأمة #ستعذر بك بعدي.. كذلك أخبرني جبرئيل عن ربي " (٦).
وفي رواية قال: سمعت عليا يقول: " أما ورب السماء والأرض..
- ثلاثا - إنه #لعهد النبي الأمي إلي: #لتغدرن بك #الأمة من بعدي " (١).
وعنه (عليه السلام): " أما والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه #لعهد النبي الأمي إلي: إن
#الأمة #ستغدر بك من بعدي " (٢).
عن عبد الله بن الغنوي: إن #عليا (صلى الله عليه و آله) #خطب بالرحبة
فقال: " أيها الناس! إنكم قد أبيتم إلا أن أقولها: ورب السماء والأرض إن من #عهد_النبي الأمي إلي:
أن #الأمة #ستغدر بك بعدي ".
قال ابن أبي الحديد: وقد روى أكثر أهل الحديث هذا الخبر بهذا اللفظ أو
بقريب منه (٣).
وفي رواية: " وأما التي أخافها عليك #فغدرة_قريش بك بعدي ياعلي " (٥).
📔الهجوم على بيت السيدة فاطمة"صلى الله عليها وآلها" :ص22
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
قيل #لأميرالمؤمنين (صلى الله عليه وآله)
في #علة_جلوسه عنهم
#قال (صلى الله عليه وآله):
" إني ذكرت قول
النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): إن القوم #نقضوا أمرك #واستبدوا بها دونك وعصوني فيك، فعليك
#بالصبر حتى ينزل الأمر، فإنهم سيغدرون بك وأنت #تعيش على #ملتي #وتقتل على سنتي.. " (٣).
وعنه (صلى الله عليه وآله وسلم): " يا بن اليمان! إن قريشا لاح (٤) صدورها ولا ترضى قلوبها
ولا تجرى ألسنتها ببيعة علي وموالاته إلا على #الكره والعي #والطغيان " (٥).
وعنه (عليه السلام): " قال لي #رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): عليك #بالصبر حتى ينزل الأمر،
ألا وإنهم #سيغدرون بك لا محالة فلا تجعل لهم سبيلا إلى إذلالك #وسفك دمك، فإن الأمة #ستعذر بك بعدي.. كذلك أخبرني جبرئيل عن ربي " (٦).
وفي رواية قال: سمعت عليا يقول: " أما ورب السماء والأرض..
- ثلاثا - إنه #لعهد النبي الأمي إلي: #لتغدرن بك #الأمة من بعدي " (١).
وعنه (عليه السلام): " أما والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه #لعهد النبي الأمي إلي: إن
#الأمة #ستغدر بك من بعدي " (٢).
عن عبد الله بن الغنوي: إن #عليا (صلى الله عليه و آله) #خطب بالرحبة
فقال: " أيها الناس! إنكم قد أبيتم إلا أن أقولها: ورب السماء والأرض إن من #عهد_النبي الأمي إلي:
أن #الأمة #ستغدر بك بعدي ".
قال ابن أبي الحديد: وقد روى أكثر أهل الحديث هذا الخبر بهذا اللفظ أو
بقريب منه (٣).
وفي رواية: " وأما التي أخافها عليك #فغدرة_قريش بك بعدي ياعلي " (٥).
📔الهجوم على بيت السيدة فاطمة"صلى الله عليها وآلها" :ص22
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
||#مقامها (صلى الله عليها وآلها) #عند_الله_تعالى..||
""""""""""""""""""""""""""""""""""""""'
إن من المقامات التي خصت بها السيدة #فاطمة الزهراء (صلى الله عليها وآلها ) هو #مقام_الرضا
أي إن #الله يرضى لرضاها ويغضب لغضبها،
حيث جاءت الكثير من الروايات الشريفة المأثورة عن الرسول وأهل بيته (عليهم السلام) لتؤكد هذه المنقبة العظيمة للصديقة الشهيدة.
وهذا مما يدل على كونها ذو مقام عالي وشريف سامي لها عند الله تعالى، إذ لا
معنى أن يرضى الله لشخص من دون أن يكون له عند الله منزلة وكرامة عليه، وهذا
مما يساعد عليه العرف العقلائي إضافة إلى الشواهد القرآنية الكثيرة على هذه المسألة،
فنحن نجد من خلال الممارسات الحياتية إن الكثير من الأصدقاء مثلا يرضون لرضا
شخص معين بالحق ويقبلون شفاعته وتوسطه أو رضاه عن شخص معين لحل
مشكلة ما، وكذلك الحال في الغضب،
وعلى هذا الأساس تكون السيدة #فاطمة صلى الله عليها وآلها #كريمة عند #الله
تعالى لعلو شأنها ومنزلتها عنده لذلك يرضى #لرضاها ويغضب لغضبها.
عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: " #يافاطمة إن الله ليغضب لغضبك ويرضى لرضاك "
وكذلك ما ورد عنه (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه قال:
" #يافاطمة أبشري فلك عند الله مقام محمود
تشفعين فيه لمحبيك وشيعتك فتشفعين " .
ويظهر أيضا #مقامها عند الباري عز وجل من خلال الحديث الطويل الذي يروى
عن أهل بيت العصمة عن #الله تعالى حيث يقول الباري عز وجل:
" #يافاطمة وعزتي وجلالي وارتفاع مكاني لقد آليت على نفسي من قبل أن أخلق
السماوات والأرض بألفي عام أن لا أعذب محبيك ومحبي عترتك بالنار " .
فأي منزلة ومقام لها عند الله تعالى بحيث يقسم الله تعالى بعزته وجلاله أن لا
يعذب بالنار شيعة الزهراء ومحبيها،
وهذا الحديث له مقام عالي #يثبته حديث آخر ورد في #شفاعة_السيدة_الزهراء (صلى الله عليها وآلها) في يوم القيامة وإعطاء الكرامة العظمى لها آنذاك.
ومن #المقامات الأخرى لها (صلى الله عليها وآلها) هو #علة_الايجاد أي #أنها كانت #علة الموجودات التي خلقها الباري عز وجل
وكما ورد في الحديث الذي يقول فيه الباري عز وجل:
" ياأحمد! لولاك لم خلقت الأفلاك، ولولا علي لم خلقتك ولولا #فاطمة لما خلقتكما " .
....وكثيرة هي المناقب والمقامات التي لها عند الله تعالى.
📔الاسرار الفاطمية :ص98
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
""""""""""""""""""""""""""""""""""""""'
إن من المقامات التي خصت بها السيدة #فاطمة الزهراء (صلى الله عليها وآلها ) هو #مقام_الرضا
أي إن #الله يرضى لرضاها ويغضب لغضبها،
حيث جاءت الكثير من الروايات الشريفة المأثورة عن الرسول وأهل بيته (عليهم السلام) لتؤكد هذه المنقبة العظيمة للصديقة الشهيدة.
وهذا مما يدل على كونها ذو مقام عالي وشريف سامي لها عند الله تعالى، إذ لا
معنى أن يرضى الله لشخص من دون أن يكون له عند الله منزلة وكرامة عليه، وهذا
مما يساعد عليه العرف العقلائي إضافة إلى الشواهد القرآنية الكثيرة على هذه المسألة،
فنحن نجد من خلال الممارسات الحياتية إن الكثير من الأصدقاء مثلا يرضون لرضا
شخص معين بالحق ويقبلون شفاعته وتوسطه أو رضاه عن شخص معين لحل
مشكلة ما، وكذلك الحال في الغضب،
وعلى هذا الأساس تكون السيدة #فاطمة صلى الله عليها وآلها #كريمة عند #الله
تعالى لعلو شأنها ومنزلتها عنده لذلك يرضى #لرضاها ويغضب لغضبها.
عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: " #يافاطمة إن الله ليغضب لغضبك ويرضى لرضاك "
وكذلك ما ورد عنه (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه قال:
" #يافاطمة أبشري فلك عند الله مقام محمود
تشفعين فيه لمحبيك وشيعتك فتشفعين " .
ويظهر أيضا #مقامها عند الباري عز وجل من خلال الحديث الطويل الذي يروى
عن أهل بيت العصمة عن #الله تعالى حيث يقول الباري عز وجل:
" #يافاطمة وعزتي وجلالي وارتفاع مكاني لقد آليت على نفسي من قبل أن أخلق
السماوات والأرض بألفي عام أن لا أعذب محبيك ومحبي عترتك بالنار " .
فأي منزلة ومقام لها عند الله تعالى بحيث يقسم الله تعالى بعزته وجلاله أن لا
يعذب بالنار شيعة الزهراء ومحبيها،
وهذا الحديث له مقام عالي #يثبته حديث آخر ورد في #شفاعة_السيدة_الزهراء (صلى الله عليها وآلها) في يوم القيامة وإعطاء الكرامة العظمى لها آنذاك.
ومن #المقامات الأخرى لها (صلى الله عليها وآلها) هو #علة_الايجاد أي #أنها كانت #علة الموجودات التي خلقها الباري عز وجل
وكما ورد في الحديث الذي يقول فيه الباري عز وجل:
" ياأحمد! لولاك لم خلقت الأفلاك، ولولا علي لم خلقتك ولولا #فاطمة لما خلقتكما " .
....وكثيرة هي المناقب والمقامات التي لها عند الله تعالى.
📔الاسرار الفاطمية :ص98
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
هُتِك حجابُ الله
Photo
سلسلة محاضرات
للشيخ حسن اللهياري
#علة_عدم_دفع_امير_المؤمنين_عليه_السلام_غاصبي_الخلافة_و_مهاجمي_البيت_بالسيف_1
ج1
سادتنا المشاهدين الكرام اريد ان اتكلم بمناسبة هذه الايام وهي ايام المصيبة العظمى والفاجعة الكبرى وهي استشهاد الصديقة الطاهرة سلام الله عليها على ايدي هذه الامة الملعونة الخنزيرة. نريد ان نتكلم عن بعض الامور تتعلق بظلامتها وبشهادتها. فنبدأ من هذا الامر. وهي ان الفرقة الضالة العمرية
يسالون و يطرحون هذا الاشكال كالاستدلال و هو
اذا كان امير المؤمنين عليه السلام قويا في دين الله شجاعا بطلا لا يشك في ذلك حتى الكفار هذا من ناحية
و من ناحية اخرى
انتم الشيعة تقولون ان ابا بكر و عمر انهما غصبا الخلافة و جلسا على مسند امير المؤمنين عليه السلام من دون حق
فاذا كان ادعائكم هذا صحيحا صادقا حقا و امير المؤمنين عليه السلام قوي شجاع لا تاخذه في الله لومة لائم فلما لم يقوم بالسيف و لما لم يجاهد هؤلاء الاشرار حسب زعمكم بالسيف و لما لم يقاتلهم و لما لم يدفعهم عن مسنده لكي هو يجلس على مسند الخلافة
يطرحون هذا كسؤال ثم يستنتجون من ذلك اننا نعلم ان امير المؤمنين عليه السلام لم يقاتل ابا بكر و عمر
فنستنتج بان ادعائكم ان ابا بكر و عمر كانا غاصبين للخلافة و الامامة هذا ادعائكم باطل
هذا اولا
ثانيا
ثم بالنسبة لشهادة الصديقة الطاهرة سلام الله عليها
يقولون اذا كان امير المؤمنين عليه السلام بطلا شجاعا فارسا ليس له نظير في العرب و العجم فحينما الناس هجموا على بيته و ان الناس اتو بالقبس و الحطب و النار لكي يحرقوا بيته و فعلا احرقوا بيته
فكان على امير المؤمنين عليه السلام الشجاع العزيز الغيور ان يغار على دين الله و ان يغار على اهل بيته و ان يغار على زوجته و يقاتل هؤلاء المهاجمين و يقاتل هؤلاء الذين اتو بالنار و الحطب ليحرقوا بيته و فعلا احرقوا بيته
فكان على امير المؤمنين عليه السلام الرجل الشحاع العزيز الغيور ان يقاتل هؤلاء المهاجمين
فبما نعلم ان امير المؤمنين عليه السلام لم يقاتلهم و لم يشهر السيف عليهم فنستنتج ان هذه القصة من اساطيركم و ان هذا افتراء و كذب و افتراء على الصحابة
هذا وجه استدلالهم و هذا الامر يطرحونه كثيرا من علمائهم و مؤلفوهم و قنواتهم الفضائية و على منابرهم و في مؤتمراتهم و كتبهم التي الفوها ردا على الشيعة
فما هو الجواب
عن هذين السؤالين
ان شاء الله نعطيكم الجواب الشافي الكافي باذن الله تعالى و برضى امير المؤمنين عليه السلام و بدعاء صاحب الامر عليه السلام
و جوابنا اولا يكون على مبنى المذهب العمري و ماهم يعتبرونه الشريعة و السنة
فجوابنا الاول يكون حسب عقائدهم
ثم حسب مذهبنا الحق مذهب اهل البيت عليهم السلام
ان هذا السؤال قد طرح على الائمة عليهم السلام بل طرح على امير المؤمنين عليه السلام فهو اجاب عن هذا السؤال باحسن جواب بل هذا السؤال طرح على الرسول صلوات الله عليه و اله و هو ايضا اجاب عن هذا السؤال حينما تغصب الخلافة و تنتهك الحرمة فماذا يفعل امير المؤمنين عليه السلام
الان نجيب حسب المذهب الباطل المخترع الملتصق بالاسلام
فنقول ان
هذا السؤال من هذه الفرقة الضالة اتباع غاصبي فدك انصار قاتلي الزهراء سلام الله عليها
سؤال يدل على حماقتهم و جهلهم سؤالهم هذا يدل على تناقضاتهم في العقيدة
كما قلنا لكم فيما مضى كما تذكرون حينما كانت عندنا القناة
قلت لكم اذا اردتم ان تصنعوا اكبر مسلسل فكاهي في العالم فهذا المسلسل يكون على حياة الصحابة و على معتقدات ابي بكر و عمر
نقول حسب المذهب العمري اولا
ان الخليفة الذي يستولي على الناس بالسيف ان السلطان الذي يستولي على الناس بالسيف هذا يكون حقا خليفة الرسول صلوات الله عليه و اله
و ان لم يبايعه احد اذا جاء رجل بالسيف و عنده اتباعه و جيشه و قتل كل من خالفه و كل من يقبل امامته فقتلهم هذا السلطان المتغلب بالسيف و ان كان جاهلا في دين الله لا يعرف الالف من الباء و ان كان فاسق فاجر ظالم و ان كان جاهلا بالدين
الامام يجب ان يكون هاديا لدين الله لكن هذا الرجل هو اجهل الجهال ثم بعد ذلك يكون افسق الفساق لا يخاف الله تعالى و ياتي بالكبائر فهو حقا خليفة الرسول خلافته شرعية هذا اولا
ثم ان طاعته واجبة و معصيته حرام من الله حقيقتا و اذا نزعت يدك من طاعته و مت فتموت ميتة جاهلية
هذا الرجل المتغلب بالسيف و انا لا امزح معكم هذه عقيدتهم
هذا الرجل المتعلب بالسيف الذي لم يستخله الله و لا الرسول صلوات الله عليه و اله بل استخلف فقط بقوة سيفه جعل نفسه على الناس امام و هو جاهل فاسق ياتي بكل كبيرة يقتل الناس الابرياء ياخذ اموالهم و يزني بنسائهم و يلوط بغلمانهم و يشرب الخمر و كل كبيرة يفعل و لكن هو مسلم لا يقول انه كافر هذا خليفة رسول الله صلوات الله عليه و اله حقا ليس تقيتا لا
و هو رئيس المسلمين في الدين و الدنيا و ان كان جاهلا في الدين
للشيخ حسن اللهياري
#علة_عدم_دفع_امير_المؤمنين_عليه_السلام_غاصبي_الخلافة_و_مهاجمي_البيت_بالسيف_1
ج1
سادتنا المشاهدين الكرام اريد ان اتكلم بمناسبة هذه الايام وهي ايام المصيبة العظمى والفاجعة الكبرى وهي استشهاد الصديقة الطاهرة سلام الله عليها على ايدي هذه الامة الملعونة الخنزيرة. نريد ان نتكلم عن بعض الامور تتعلق بظلامتها وبشهادتها. فنبدأ من هذا الامر. وهي ان الفرقة الضالة العمرية
يسالون و يطرحون هذا الاشكال كالاستدلال و هو
اذا كان امير المؤمنين عليه السلام قويا في دين الله شجاعا بطلا لا يشك في ذلك حتى الكفار هذا من ناحية
و من ناحية اخرى
انتم الشيعة تقولون ان ابا بكر و عمر انهما غصبا الخلافة و جلسا على مسند امير المؤمنين عليه السلام من دون حق
فاذا كان ادعائكم هذا صحيحا صادقا حقا و امير المؤمنين عليه السلام قوي شجاع لا تاخذه في الله لومة لائم فلما لم يقوم بالسيف و لما لم يجاهد هؤلاء الاشرار حسب زعمكم بالسيف و لما لم يقاتلهم و لما لم يدفعهم عن مسنده لكي هو يجلس على مسند الخلافة
يطرحون هذا كسؤال ثم يستنتجون من ذلك اننا نعلم ان امير المؤمنين عليه السلام لم يقاتل ابا بكر و عمر
فنستنتج بان ادعائكم ان ابا بكر و عمر كانا غاصبين للخلافة و الامامة هذا ادعائكم باطل
هذا اولا
ثانيا
ثم بالنسبة لشهادة الصديقة الطاهرة سلام الله عليها
يقولون اذا كان امير المؤمنين عليه السلام بطلا شجاعا فارسا ليس له نظير في العرب و العجم فحينما الناس هجموا على بيته و ان الناس اتو بالقبس و الحطب و النار لكي يحرقوا بيته و فعلا احرقوا بيته
فكان على امير المؤمنين عليه السلام الشجاع العزيز الغيور ان يغار على دين الله و ان يغار على اهل بيته و ان يغار على زوجته و يقاتل هؤلاء المهاجمين و يقاتل هؤلاء الذين اتو بالنار و الحطب ليحرقوا بيته و فعلا احرقوا بيته
فكان على امير المؤمنين عليه السلام الرجل الشحاع العزيز الغيور ان يقاتل هؤلاء المهاجمين
فبما نعلم ان امير المؤمنين عليه السلام لم يقاتلهم و لم يشهر السيف عليهم فنستنتج ان هذه القصة من اساطيركم و ان هذا افتراء و كذب و افتراء على الصحابة
هذا وجه استدلالهم و هذا الامر يطرحونه كثيرا من علمائهم و مؤلفوهم و قنواتهم الفضائية و على منابرهم و في مؤتمراتهم و كتبهم التي الفوها ردا على الشيعة
فما هو الجواب
عن هذين السؤالين
ان شاء الله نعطيكم الجواب الشافي الكافي باذن الله تعالى و برضى امير المؤمنين عليه السلام و بدعاء صاحب الامر عليه السلام
و جوابنا اولا يكون على مبنى المذهب العمري و ماهم يعتبرونه الشريعة و السنة
فجوابنا الاول يكون حسب عقائدهم
ثم حسب مذهبنا الحق مذهب اهل البيت عليهم السلام
ان هذا السؤال قد طرح على الائمة عليهم السلام بل طرح على امير المؤمنين عليه السلام فهو اجاب عن هذا السؤال باحسن جواب بل هذا السؤال طرح على الرسول صلوات الله عليه و اله و هو ايضا اجاب عن هذا السؤال حينما تغصب الخلافة و تنتهك الحرمة فماذا يفعل امير المؤمنين عليه السلام
الان نجيب حسب المذهب الباطل المخترع الملتصق بالاسلام
فنقول ان
هذا السؤال من هذه الفرقة الضالة اتباع غاصبي فدك انصار قاتلي الزهراء سلام الله عليها
سؤال يدل على حماقتهم و جهلهم سؤالهم هذا يدل على تناقضاتهم في العقيدة
كما قلنا لكم فيما مضى كما تذكرون حينما كانت عندنا القناة
قلت لكم اذا اردتم ان تصنعوا اكبر مسلسل فكاهي في العالم فهذا المسلسل يكون على حياة الصحابة و على معتقدات ابي بكر و عمر
نقول حسب المذهب العمري اولا
ان الخليفة الذي يستولي على الناس بالسيف ان السلطان الذي يستولي على الناس بالسيف هذا يكون حقا خليفة الرسول صلوات الله عليه و اله
و ان لم يبايعه احد اذا جاء رجل بالسيف و عنده اتباعه و جيشه و قتل كل من خالفه و كل من يقبل امامته فقتلهم هذا السلطان المتغلب بالسيف و ان كان جاهلا في دين الله لا يعرف الالف من الباء و ان كان فاسق فاجر ظالم و ان كان جاهلا بالدين
الامام يجب ان يكون هاديا لدين الله لكن هذا الرجل هو اجهل الجهال ثم بعد ذلك يكون افسق الفساق لا يخاف الله تعالى و ياتي بالكبائر فهو حقا خليفة الرسول خلافته شرعية هذا اولا
ثم ان طاعته واجبة و معصيته حرام من الله حقيقتا و اذا نزعت يدك من طاعته و مت فتموت ميتة جاهلية
هذا الرجل المتغلب بالسيف و انا لا امزح معكم هذه عقيدتهم
هذا الرجل المتعلب بالسيف الذي لم يستخله الله و لا الرسول صلوات الله عليه و اله بل استخلف فقط بقوة سيفه جعل نفسه على الناس امام و هو جاهل فاسق ياتي بكل كبيرة يقتل الناس الابرياء ياخذ اموالهم و يزني بنسائهم و يلوط بغلمانهم و يشرب الخمر و كل كبيرة يفعل و لكن هو مسلم لا يقول انه كافر هذا خليفة رسول الله صلوات الله عليه و اله حقا ليس تقيتا لا
و هو رئيس المسلمين في الدين و الدنيا و ان كان جاهلا في الدين
Forwarded from هُتِك حجابُ الله (مرتقبة لدولتكم)
✺✺سخط السيدة #الزهراء"صَلَّى الله عليهاوآلها" على الجبت والطاغوت ابي بكروعمر لعنهما الله..✺✺
✺✺✺✺✺✺✺✺✺✺✺✺✺✺✺✺
-في معاني الاخبار ص ٣٥٦ بسنده عن #اميرالمؤمنين عليه السلام
قال :
لما حضرت #فاطمة عليها السلام الوفاة دعتني فقالت : أمنفذ أنت وصيتي وعهدي ؟ قال : قلت : بلى انفذها فأوصت إليه وقالت : إذا أنا مت فادفني ليلا ولا توذنن رجلين ذكرتهما ،
قال : فلما اشتدت علتها اجتمع إليها نساء المهاجرين والانصار فقلن : كيف أصبحت يا بنت رسول الله من علتك ؟ فقالت : أصبحت والله عائفة لدنياكم ....... الخ الحديث .....
قال سويد بن غفلة : فأعادت النساء قولها عليها السلام على رجالهن فجاء إليها قوم من وجوه المهاجرين والانصار #معتذرين ،
وقالوا : ياسيدة النساء لو كان أبوالحسن ذكرلنا هذا الامر من قبل أن نبرم العهد ، ونحكم العقد ، لما عدلنا إلى غيرها
#فقالت عليها السلام : إليكم عني فلا عذر بعد تعذيركم ، ولا أمر بعد تقصيركم .
.
وهذه الرواية #مهمة جداً فالسيدة #الزهراء عليها السلام #غضبت على النغلين بقولها (ولا توذن رجلين) ،
كما انها #غضبت على كل من بايع الاول بقولها (إليكم عني فلا عذر بعد تعذيركم ، ولا أمر بعد تقصيركم).
.
.
وفي المعاني ايضاً بسند الرواية اعلاه وبأسانيد مختلفة اخرى وبصيغ مختلف في كتب اخرى جاء في احد اقوالها عند مرضها واجتماع النسوة
#قالت " إلى أي سناد استندوا ، وبأي عروة تمسكوا ، استبدلوا الذنابى والله بالقوادم والعجز بالكاهل ، فرغما لمعاطس قوم يحسبون أنهم يحسنون صنعا ألا إنهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون ، أفمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع أمن لايهدي إلا أن يهدى فمالكم كيف تحكمون" . (وهنا دلالة واضحة على منزلة الشيخين عند السيد #الزهراء عليها السلام من فساد المذهب وعدم صدور الهدى منهم ).
.
.
#بيان:
قولها عليها السلام : استبدلوا - إلى قولها - : كيف تحكمون ، الذنابى بالضم ذنب الطائر ومنبت الذنب والذنابي في الطائر أكثر استعمالا من الذنب وفي الفرس والبعير ونحوهما الذنب أكثر ، وفي جناح الطائر أربع ذنابى بعد الخوافي وهي ما دون الريشات العشر من مقدم الجناح التي تسمى قوادم ، والذنابي من الناس : السفلة والاتباع .
.
.
.
-كتاب دلائل الامامة للطبرى بسنده عن أبي بصير ، عن #أبي_عبدالله عليه السلام
قال : قبضت #فاطمة عليها السلام في جمادى الاخرة يوم الثلثاء لثلاث خلون منه سنة إحدى عشر من الهجرة :
وكان #سبب وفاتها أن #قنفذا #مولى_عمر لكزها #بنعل السيف بأمره ، #فأسقطت محسنا ،
ومرضت من ذلك مرضا شديدا ،
#ولم تدع إحدا ممن #آذاها يدخل عليها .
وكان الرجلان من أصحاب النبي صلى الله عليه واله سألا #أميرالمؤمنين صلوات الله عليه أن يشفع لهما إليها ،
فسألها #أميالمؤمنين عليه السلام ،
#فلما دخلا عليها
#قالا لها : كيف أنت يابنت رسول الله ؟
#قالت"صَلَّى الله عليهاوآلها": بخير بحمدالله ، ثم قالت لهما : ما سمعتما النبي يقول : فاطمة بضعة مني فمن آذاها فقد آذاني ، ومن آذاني فقد آذي الله ؟
#قالا (عليهما لعنة الله!) : بلى!!!! ،
#قالت"صَلَّى الله عليهاوآلها": فوالله لقد آذيتماني ،
قال :
#فخرجا من عندها عليها السلام #وهي #ساخطة عليهما الخ الرواية .
.
.
.
- في الامالي ص 176 بسنده عن #رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ــ
أنه قال: «واني لما رأيتها ــ أي فاطمة عليها السلام ــ ذكرت ما يصنع بها بعدي، كأني بها وقد دخل الذل بيتها، وانتهكت حرمتها، وغصبت حقها، ومنعت أرثها، وكسر جنبها، وأسقطت جنينها......
الى ان يقول ..... فتقدم علي #محزونة #مكروبة #مغمومة #مغصوبة #مقتولة، #فأقول عند ذلك: « #اللهم_العن من ظلمها، وعاقب من غصبها حقها، وأذل من أذلها، وخلد في نارك من ضرب جنبها، حتى ألقت ولدها، فتقول الملائكة عند ذلك آمين»..
.
.
.
-أمالى الصدوق ايضاً ص 390 : بسنده عن الاصبغ بن نباتة
قال : سئل #أميرالمؤمنين عليه السلام عن #علة #دفنه للسيدة #فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه و آله #ليلا ،
#فقال عليه السلام : إنها #كانت #ساخطة على قوم كرهت حضورهم جنازتها ، #وحرام #على من #يتولاهم أن #يصلي على #أحد من #ولدها .
.
.
.
-علل الشرائع ج 1 ص 185: بسنده عن ابن البطائني عن أبيه
قال: سألت #أباعبدالله (عليه السلام): لأي علّة دفنت #فاطمة عليها السلام بالليل ولم تدفن بالنهار؟
#قال: ( لأنها #أوصت أن #لا يصلي عليها الرجلان الاعرابيان ).
.
.
.
-أمالي المفيد ص 281 , أمالي الطوسي ص 71.
عن الإمام #الحسين (عليه السلام)
قال: لما مرضت #فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليهما وآلهما وسلم) #وصّت إلى #علي بن أبي طالب (عليه السلام) أن #يكتم أمرها ويخفي خبرها,
#ولا يؤذن أحداً بمرضها,
#ففعل ذلك وكان يمرضها بنفسه وتعينه على ذلك أسماء بنت عميس رضي الله عنها على الاستسرار بذلك كما وصّت به.
فلما حضرتها الوفاة,
#وصّت #أميرالمؤمنين (عليه السلام) أن يتولّى أمرها,
#ويدفنه
✺✺✺✺✺✺✺✺✺✺✺✺✺✺✺✺
-في معاني الاخبار ص ٣٥٦ بسنده عن #اميرالمؤمنين عليه السلام
قال :
لما حضرت #فاطمة عليها السلام الوفاة دعتني فقالت : أمنفذ أنت وصيتي وعهدي ؟ قال : قلت : بلى انفذها فأوصت إليه وقالت : إذا أنا مت فادفني ليلا ولا توذنن رجلين ذكرتهما ،
قال : فلما اشتدت علتها اجتمع إليها نساء المهاجرين والانصار فقلن : كيف أصبحت يا بنت رسول الله من علتك ؟ فقالت : أصبحت والله عائفة لدنياكم ....... الخ الحديث .....
قال سويد بن غفلة : فأعادت النساء قولها عليها السلام على رجالهن فجاء إليها قوم من وجوه المهاجرين والانصار #معتذرين ،
وقالوا : ياسيدة النساء لو كان أبوالحسن ذكرلنا هذا الامر من قبل أن نبرم العهد ، ونحكم العقد ، لما عدلنا إلى غيرها
#فقالت عليها السلام : إليكم عني فلا عذر بعد تعذيركم ، ولا أمر بعد تقصيركم .
.
وهذه الرواية #مهمة جداً فالسيدة #الزهراء عليها السلام #غضبت على النغلين بقولها (ولا توذن رجلين) ،
كما انها #غضبت على كل من بايع الاول بقولها (إليكم عني فلا عذر بعد تعذيركم ، ولا أمر بعد تقصيركم).
.
.
وفي المعاني ايضاً بسند الرواية اعلاه وبأسانيد مختلفة اخرى وبصيغ مختلف في كتب اخرى جاء في احد اقوالها عند مرضها واجتماع النسوة
#قالت " إلى أي سناد استندوا ، وبأي عروة تمسكوا ، استبدلوا الذنابى والله بالقوادم والعجز بالكاهل ، فرغما لمعاطس قوم يحسبون أنهم يحسنون صنعا ألا إنهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون ، أفمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع أمن لايهدي إلا أن يهدى فمالكم كيف تحكمون" . (وهنا دلالة واضحة على منزلة الشيخين عند السيد #الزهراء عليها السلام من فساد المذهب وعدم صدور الهدى منهم ).
.
.
#بيان:
قولها عليها السلام : استبدلوا - إلى قولها - : كيف تحكمون ، الذنابى بالضم ذنب الطائر ومنبت الذنب والذنابي في الطائر أكثر استعمالا من الذنب وفي الفرس والبعير ونحوهما الذنب أكثر ، وفي جناح الطائر أربع ذنابى بعد الخوافي وهي ما دون الريشات العشر من مقدم الجناح التي تسمى قوادم ، والذنابي من الناس : السفلة والاتباع .
.
.
.
-كتاب دلائل الامامة للطبرى بسنده عن أبي بصير ، عن #أبي_عبدالله عليه السلام
قال : قبضت #فاطمة عليها السلام في جمادى الاخرة يوم الثلثاء لثلاث خلون منه سنة إحدى عشر من الهجرة :
وكان #سبب وفاتها أن #قنفذا #مولى_عمر لكزها #بنعل السيف بأمره ، #فأسقطت محسنا ،
ومرضت من ذلك مرضا شديدا ،
#ولم تدع إحدا ممن #آذاها يدخل عليها .
وكان الرجلان من أصحاب النبي صلى الله عليه واله سألا #أميرالمؤمنين صلوات الله عليه أن يشفع لهما إليها ،
فسألها #أميالمؤمنين عليه السلام ،
#فلما دخلا عليها
#قالا لها : كيف أنت يابنت رسول الله ؟
#قالت"صَلَّى الله عليهاوآلها": بخير بحمدالله ، ثم قالت لهما : ما سمعتما النبي يقول : فاطمة بضعة مني فمن آذاها فقد آذاني ، ومن آذاني فقد آذي الله ؟
#قالا (عليهما لعنة الله!) : بلى!!!! ،
#قالت"صَلَّى الله عليهاوآلها": فوالله لقد آذيتماني ،
قال :
#فخرجا من عندها عليها السلام #وهي #ساخطة عليهما الخ الرواية .
.
.
.
- في الامالي ص 176 بسنده عن #رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ــ
أنه قال: «واني لما رأيتها ــ أي فاطمة عليها السلام ــ ذكرت ما يصنع بها بعدي، كأني بها وقد دخل الذل بيتها، وانتهكت حرمتها، وغصبت حقها، ومنعت أرثها، وكسر جنبها، وأسقطت جنينها......
الى ان يقول ..... فتقدم علي #محزونة #مكروبة #مغمومة #مغصوبة #مقتولة، #فأقول عند ذلك: « #اللهم_العن من ظلمها، وعاقب من غصبها حقها، وأذل من أذلها، وخلد في نارك من ضرب جنبها، حتى ألقت ولدها، فتقول الملائكة عند ذلك آمين»..
.
.
.
-أمالى الصدوق ايضاً ص 390 : بسنده عن الاصبغ بن نباتة
قال : سئل #أميرالمؤمنين عليه السلام عن #علة #دفنه للسيدة #فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه و آله #ليلا ،
#فقال عليه السلام : إنها #كانت #ساخطة على قوم كرهت حضورهم جنازتها ، #وحرام #على من #يتولاهم أن #يصلي على #أحد من #ولدها .
.
.
.
-علل الشرائع ج 1 ص 185: بسنده عن ابن البطائني عن أبيه
قال: سألت #أباعبدالله (عليه السلام): لأي علّة دفنت #فاطمة عليها السلام بالليل ولم تدفن بالنهار؟
#قال: ( لأنها #أوصت أن #لا يصلي عليها الرجلان الاعرابيان ).
.
.
.
-أمالي المفيد ص 281 , أمالي الطوسي ص 71.
عن الإمام #الحسين (عليه السلام)
قال: لما مرضت #فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليهما وآلهما وسلم) #وصّت إلى #علي بن أبي طالب (عليه السلام) أن #يكتم أمرها ويخفي خبرها,
#ولا يؤذن أحداً بمرضها,
#ففعل ذلك وكان يمرضها بنفسه وتعينه على ذلك أسماء بنت عميس رضي الله عنها على الاستسرار بذلك كما وصّت به.
فلما حضرتها الوفاة,
#وصّت #أميرالمؤمنين (عليه السلام) أن يتولّى أمرها,
#ويدفنه
✺✺سخط السيدة #الزهراء"صَلَّى الله عليهاوآلها" على الجبت والطاغوت ابي بكروعمر لعنهما الله..✺✺
✺✺✺✺✺✺✺✺✺✺✺✺✺✺✺✺
-في معاني الاخبار ص ٣٥٦ بسنده عن #اميرالمؤمنين عليه السلام
قال :
لما حضرت #فاطمة عليها السلام الوفاة دعتني فقالت : أمنفذ أنت وصيتي وعهدي ؟ قال : قلت : بلى انفذها فأوصت إليه وقالت : إذا أنا مت فادفني ليلا ولا توذنن رجلين ذكرتهما ،
قال : فلما اشتدت علتها اجتمع إليها نساء المهاجرين والانصار فقلن : كيف أصبحت يا بنت رسول الله من علتك ؟ فقالت : أصبحت والله عائفة لدنياكم ....... الخ الحديث .....
قال سويد بن غفلة : فأعادت النساء قولها عليها السلام على رجالهن فجاء إليها قوم من وجوه المهاجرين والانصار #معتذرين ،
وقالوا : ياسيدة النساء لو كان أبوالحسن ذكرلنا هذا الامر من قبل أن نبرم العهد ، ونحكم العقد ، لما عدلنا إلى غيرها
#فقالت عليها السلام : إليكم عني فلا عذر بعد تعذيركم ، ولا أمر بعد تقصيركم .
.
وهذه الرواية #مهمة جداً فالسيدة #الزهراء عليها السلام #غضبت على النغلين بقولها (ولا توذن رجلين) ،
كما انها #غضبت على كل من بايع الاول بقولها (إليكم عني فلا عذر بعد تعذيركم ، ولا أمر بعد تقصيركم).
.
.
وفي المعاني ايضاً بسند الرواية اعلاه وبأسانيد مختلفة اخرى وبصيغ مختلف في كتب اخرى جاء في احد اقوالها عند مرضها واجتماع النسوة
#قالت " إلى أي سناد استندوا ، وبأي عروة تمسكوا ، استبدلوا الذنابى والله بالقوادم والعجز بالكاهل ، فرغما لمعاطس قوم يحسبون أنهم يحسنون صنعا ألا إنهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون ، أفمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع أمن لايهدي إلا أن يهدى فمالكم كيف تحكمون" . (وهنا دلالة واضحة على منزلة الشيخين عند السيد #الزهراء عليها السلام من فساد المذهب وعدم صدور الهدى منهم ).
.
.
#بيان:
قولها عليها السلام : استبدلوا - إلى قولها - : كيف تحكمون ، الذنابى بالضم ذنب الطائر ومنبت الذنب والذنابي في الطائر أكثر استعمالا من الذنب وفي الفرس والبعير ونحوهما الذنب أكثر ، وفي جناح الطائر أربع ذنابى بعد الخوافي وهي ما دون الريشات العشر من مقدم الجناح التي تسمى قوادم ، والذنابي من الناس : السفلة والاتباع .
.
.
.
-كتاب دلائل الامامة للطبرى بسنده عن أبي بصير ، عن #أبي_عبدالله عليه السلام
قال : قبضت #فاطمة عليها السلام في جمادى الاخرة يوم الثلثاء لثلاث خلون منه سنة إحدى عشر من الهجرة :
وكان #سبب وفاتها أن #قنفذا #مولى_عمر لكزها #بنعل السيف بأمره ، #فأسقطت محسنا ،
ومرضت من ذلك مرضا شديدا ،
#ولم تدع إحدا ممن #آذاها يدخل عليها .
وكان الرجلان من أصحاب النبي صلى الله عليه واله سألا #أميرالمؤمنين صلوات الله عليه أن يشفع لهما إليها ،
فسألها #أميالمؤمنين عليه السلام ،
#فلما دخلا عليها
#قالا لها : كيف أنت يابنت رسول الله ؟
#قالت"صَلَّى الله عليهاوآلها": بخير بحمدالله ، ثم قالت لهما : ما سمعتما النبي يقول : فاطمة بضعة مني فمن آذاها فقد آذاني ، ومن آذاني فقد آذي الله ؟
#قالا (عليهما لعنة الله!) : بلى!!!! ،
#قالت"صَلَّى الله عليهاوآلها": فوالله لقد آذيتماني ،
قال :
#فخرجا من عندها عليها السلام #وهي #ساخطة عليهما الخ الرواية .
.
.
.
- في الامالي ص 176 بسنده عن #رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ــ
أنه قال: «واني لما رأيتها ــ أي فاطمة عليها السلام ــ ذكرت ما يصنع بها بعدي، كأني بها وقد دخل الذل بيتها، وانتهكت حرمتها، وغصبت حقها، ومنعت أرثها، وكسر جنبها، وأسقطت جنينها......
الى ان يقول ..... فتقدم علي #محزونة #مكروبة #مغمومة #مغصوبة #مقتولة، #فأقول عند ذلك: « #اللهم_العن من ظلمها، وعاقب من غصبها حقها، وأذل من أذلها، وخلد في نارك من ضرب جنبها، حتى ألقت ولدها، فتقول الملائكة عند ذلك آمين»..
.
.
.
-أمالى الصدوق ايضاً ص 390 : بسنده عن الاصبغ بن نباتة
قال : سئل #أميرالمؤمنين عليه السلام عن #علة #دفنه للسيدة #فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه و آله #ليلا ،
#فقال عليه السلام : إنها #كانت #ساخطة على قوم كرهت حضورهم جنازتها ، #وحرام #على من #يتولاهم أن #يصلي على #أحد من #ولدها .
.
.
.
-علل الشرائع ج 1 ص 185: بسنده عن ابن البطائني عن أبيه
قال: سألت #أباعبدالله (عليه السلام): لأي علّة دفنت #فاطمة عليها السلام بالليل ولم تدفن بالنهار؟
#قال: ( لأنها #أوصت أن #لا يصلي عليها الرجلان الاعرابيان ).
.
.
.
-أمالي المفيد ص 281 , أمالي الطوسي ص 71.
عن الإمام #الحسين (عليه السلام)
قال: لما مرضت #فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليهما وآلهما وسلم) #وصّت إلى #علي بن أبي طالب (عليه السلام) أن #يكتم أمرها ويخفي خبرها,
#ولا يؤذن أحداً بمرضها,
#ففعل ذلك وكان يمرضها بنفسه وتعينه على ذلك أسماء بنت عميس رضي الله عنها على الاستسرار بذلك كما وصّت به.
فلما حضرتها الوفاة,
#وصّت #أميرالمؤمنين (عليه السلام) أن يتولّى أمرها,
#ويدفنه
✺✺✺✺✺✺✺✺✺✺✺✺✺✺✺✺
-في معاني الاخبار ص ٣٥٦ بسنده عن #اميرالمؤمنين عليه السلام
قال :
لما حضرت #فاطمة عليها السلام الوفاة دعتني فقالت : أمنفذ أنت وصيتي وعهدي ؟ قال : قلت : بلى انفذها فأوصت إليه وقالت : إذا أنا مت فادفني ليلا ولا توذنن رجلين ذكرتهما ،
قال : فلما اشتدت علتها اجتمع إليها نساء المهاجرين والانصار فقلن : كيف أصبحت يا بنت رسول الله من علتك ؟ فقالت : أصبحت والله عائفة لدنياكم ....... الخ الحديث .....
قال سويد بن غفلة : فأعادت النساء قولها عليها السلام على رجالهن فجاء إليها قوم من وجوه المهاجرين والانصار #معتذرين ،
وقالوا : ياسيدة النساء لو كان أبوالحسن ذكرلنا هذا الامر من قبل أن نبرم العهد ، ونحكم العقد ، لما عدلنا إلى غيرها
#فقالت عليها السلام : إليكم عني فلا عذر بعد تعذيركم ، ولا أمر بعد تقصيركم .
.
وهذه الرواية #مهمة جداً فالسيدة #الزهراء عليها السلام #غضبت على النغلين بقولها (ولا توذن رجلين) ،
كما انها #غضبت على كل من بايع الاول بقولها (إليكم عني فلا عذر بعد تعذيركم ، ولا أمر بعد تقصيركم).
.
.
وفي المعاني ايضاً بسند الرواية اعلاه وبأسانيد مختلفة اخرى وبصيغ مختلف في كتب اخرى جاء في احد اقوالها عند مرضها واجتماع النسوة
#قالت " إلى أي سناد استندوا ، وبأي عروة تمسكوا ، استبدلوا الذنابى والله بالقوادم والعجز بالكاهل ، فرغما لمعاطس قوم يحسبون أنهم يحسنون صنعا ألا إنهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون ، أفمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع أمن لايهدي إلا أن يهدى فمالكم كيف تحكمون" . (وهنا دلالة واضحة على منزلة الشيخين عند السيد #الزهراء عليها السلام من فساد المذهب وعدم صدور الهدى منهم ).
.
.
#بيان:
قولها عليها السلام : استبدلوا - إلى قولها - : كيف تحكمون ، الذنابى بالضم ذنب الطائر ومنبت الذنب والذنابي في الطائر أكثر استعمالا من الذنب وفي الفرس والبعير ونحوهما الذنب أكثر ، وفي جناح الطائر أربع ذنابى بعد الخوافي وهي ما دون الريشات العشر من مقدم الجناح التي تسمى قوادم ، والذنابي من الناس : السفلة والاتباع .
.
.
.
-كتاب دلائل الامامة للطبرى بسنده عن أبي بصير ، عن #أبي_عبدالله عليه السلام
قال : قبضت #فاطمة عليها السلام في جمادى الاخرة يوم الثلثاء لثلاث خلون منه سنة إحدى عشر من الهجرة :
وكان #سبب وفاتها أن #قنفذا #مولى_عمر لكزها #بنعل السيف بأمره ، #فأسقطت محسنا ،
ومرضت من ذلك مرضا شديدا ،
#ولم تدع إحدا ممن #آذاها يدخل عليها .
وكان الرجلان من أصحاب النبي صلى الله عليه واله سألا #أميرالمؤمنين صلوات الله عليه أن يشفع لهما إليها ،
فسألها #أميالمؤمنين عليه السلام ،
#فلما دخلا عليها
#قالا لها : كيف أنت يابنت رسول الله ؟
#قالت"صَلَّى الله عليهاوآلها": بخير بحمدالله ، ثم قالت لهما : ما سمعتما النبي يقول : فاطمة بضعة مني فمن آذاها فقد آذاني ، ومن آذاني فقد آذي الله ؟
#قالا (عليهما لعنة الله!) : بلى!!!! ،
#قالت"صَلَّى الله عليهاوآلها": فوالله لقد آذيتماني ،
قال :
#فخرجا من عندها عليها السلام #وهي #ساخطة عليهما الخ الرواية .
.
.
.
- في الامالي ص 176 بسنده عن #رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ــ
أنه قال: «واني لما رأيتها ــ أي فاطمة عليها السلام ــ ذكرت ما يصنع بها بعدي، كأني بها وقد دخل الذل بيتها، وانتهكت حرمتها، وغصبت حقها، ومنعت أرثها، وكسر جنبها، وأسقطت جنينها......
الى ان يقول ..... فتقدم علي #محزونة #مكروبة #مغمومة #مغصوبة #مقتولة، #فأقول عند ذلك: « #اللهم_العن من ظلمها، وعاقب من غصبها حقها، وأذل من أذلها، وخلد في نارك من ضرب جنبها، حتى ألقت ولدها، فتقول الملائكة عند ذلك آمين»..
.
.
.
-أمالى الصدوق ايضاً ص 390 : بسنده عن الاصبغ بن نباتة
قال : سئل #أميرالمؤمنين عليه السلام عن #علة #دفنه للسيدة #فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه و آله #ليلا ،
#فقال عليه السلام : إنها #كانت #ساخطة على قوم كرهت حضورهم جنازتها ، #وحرام #على من #يتولاهم أن #يصلي على #أحد من #ولدها .
.
.
.
-علل الشرائع ج 1 ص 185: بسنده عن ابن البطائني عن أبيه
قال: سألت #أباعبدالله (عليه السلام): لأي علّة دفنت #فاطمة عليها السلام بالليل ولم تدفن بالنهار؟
#قال: ( لأنها #أوصت أن #لا يصلي عليها الرجلان الاعرابيان ).
.
.
.
-أمالي المفيد ص 281 , أمالي الطوسي ص 71.
عن الإمام #الحسين (عليه السلام)
قال: لما مرضت #فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليهما وآلهما وسلم) #وصّت إلى #علي بن أبي طالب (عليه السلام) أن #يكتم أمرها ويخفي خبرها,
#ولا يؤذن أحداً بمرضها,
#ففعل ذلك وكان يمرضها بنفسه وتعينه على ذلك أسماء بنت عميس رضي الله عنها على الاستسرار بذلك كما وصّت به.
فلما حضرتها الوفاة,
#وصّت #أميرالمؤمنين (عليه السلام) أن يتولّى أمرها,
#ويدفنه
Forwarded from هُتِك حجابُ الله (وَاسْتَصْلِحْ بِقُدْرَتِكَ ما فَسَدَ مِنِّي💔)
هناك بعض الروايات تعرضت لبعض وجوه #الحكمة من دفن #الزهراء (عليها السلام) #سراً و #اخفاء قبرها (عليها السلام)، منها:
- عن ابن نباتة قال: سئل أمير #المؤمنين (عليه السلام) عن #علة دفنه #لفاطمة بنت رسول #الله (صلى الله عليه وآله) وسلم #ليلاً؟
فقال (عليه السلام): ( إنها كانت #ساخطة على #قوم كرهت حضورهم #جنازتها و #حرام على من يتولاهم أن #يصلي على أحد من #ولدها ) (أمالي الصدوق ص 523).
- عن ابن نباتة قال: سئل أمير #المؤمنين (عليه السلام) عن #علة دفنه #لفاطمة بنت رسول #الله (صلى الله عليه وآله) وسلم #ليلاً؟
فقال (عليه السلام): ( إنها كانت #ساخطة على #قوم كرهت حضورهم #جنازتها و #حرام على من يتولاهم أن #يصلي على أحد من #ولدها ) (أمالي الصدوق ص 523).
هُتِك حجابُ الله
Photo
هناك بعض الروايات تعرضت لبعض وجوه #الحكمة من دفن #الزهراء (عليها السلام) #سراً و #اخفاء قبرها (عليها السلام)، منها:
- عن ابن نباتة قال: سئل أمير #المؤمنين (عليه السلام) عن #علة دفنه #لفاطمة بنت رسول #الله (صلى الله عليه وآله) وسلم #ليلاً؟
فقال (عليه السلام): ( إنها كانت #ساخطة على #قوم كرهت حضورهم #جنازتها و #حرام على من يتولاهم أن #يصلي على أحد من #ولدها ) (أمالي الصدوق ص 523).
- عن ابن نباتة قال: سئل أمير #المؤمنين (عليه السلام) عن #علة دفنه #لفاطمة بنت رسول #الله (صلى الله عليه وآله) وسلم #ليلاً؟
فقال (عليه السلام): ( إنها كانت #ساخطة على #قوم كرهت حضورهم #جنازتها و #حرام على من يتولاهم أن #يصلي على أحد من #ولدها ) (أمالي الصدوق ص 523).
هُتِك حجابُ الله
❗️هل تعلم أنّ #افتتاحية صلاتنا #بتكبيرة_الإحرام هي افتتاحيةٌ #حُسينيةٌ_زهرائية ؟ وقفة معرفية جميلة🌸 """""""""""""""""""""""""" @Yazahr_50aa
❗️هل تعلم أنّ #افتتاحية صلاتنا #بتكبيرة_الإحرام
هي افتتاحيةٌ #حُسينيةٌ_زهرائية ؟ وقفة معرفية جميلة🌸
""""""""""""""""""""""""""
مِن مُستحبّات #الصلاة في ثقافة العترة:
أنّه يُستحبّ للمُصلّي إذا أراد أن يأتي بمندوبات (أي مُستحبّات) ، فيُستحبّ له أن يُكبّر "سبعاً" لتكبيرة الإحرام..
✱ قد يسأل سائل: لماذا سبع تكبيرات..؟!
#الجواب عند إمامنا باب الحوائج .. #الإمام_موسى_بن_جعفر "صلوات الله عليه"..
حين سئلَ #الإمام_الكاظم "صلى الله عليه": لأيّ #علّة صار التكبير في الافتتاح سبع تكبيرات أفضل؟
قال"صلى الله عليه":
(يا هشام إنّ الله تبارك و تعالى خلق السماوات سبعاً الأرضين سبعاً والحُجُب سبعاً،
فلمّا أُسري #بالنبي "صلّى الله عليه وآله" وكان مِن ربّه كقاب قوسين أو أدنى، #رُفِع له حجابٌ من حُجُبه #فكبّر رسول الله وجعل يقول الكلمات التي تُقال في الافتتاح،
فلمّا رُفع له #الثاني كبّر، فلم يزل كذلك حتّى بلغ سبع حُجُب #وكبّر سبع تكبيرات، فلذلك #العلّة يُكبَّر في الافتتاح في الصلاة سبْع تكبيرات..)
📙[علل الشرائع : ج2]
:
✺فهذا الحديث يُشير إلى أنّ علّة هذه التكبيرات السبعة هي أنّها تُشير وترمز إلى هذه #الحُجُب السبعة التي رُفعت لرسول الله في الملأ الأعلى، وكان #رسول_الله يُكبّر عند رفع كلّ حجاب
أي أنّ #أصل تشريع هذه التكبيرات السبع في (العالم #العُلوي في الملأ الأعلى) يرجع إلى ارتفاع #الحُجُب السبعة التي رُفعت لرسول الله..
✺أمّا أصل تشريع التكبيرات السبع في (في العالم السُفلي في عالمنا الأرضي) هذا فجاء مِن #سيّد_الشهداء "صلوات الله عليه"..
✺وهذا ما يُحدّثتنا عنه #الإمام_الباقر "صلى الله عليه"،
إذ يقول:
(خرج رسول الله إلى الصلاة و قد كان #الحسين_بن_علي أبطأ عن الكلام، حتّى تخوّفوا أن لا يتكلّم و أن يكون به خُرْس، فخرج به رسول الله حامله على عاتقه، و صفّ الناس خلفه، فأقامه رسول الله على يمينه، فافتتح رسول الله الصلاة، فكبَّر #الحسين حتّى كبّر رسول الله سبْع تكبيرات و كبّر #الحسين، فجرت السُنّة بذلك)
✱ وقد يسأل سائل هنا ويقول:
لماذا تكبيرة الإحرام في تشريعها هذا قُرنت بالحسين؟ لماذا افتتاحيةُ صلاتنا #حُسينية؟
#والجواب عن ذلك:
لأنّ تكبيرات الإحرام مربوطة #بالحُجُب الإلهية العليا التي هي أقدس من العرش - كما أشار إمامنا #الكاظم لذلك - وكذلك تراب #الإمام_الحسين "عليه السّلام" مُرتبط بالحُجُب العليا.. فالسجود على تُراب الامام الحسين"صلى الله عليه" يخرق الحُجُب السبع..
✺كما يقول #الإمام_الصادق "صلى الله عليه":
● (السجود على طين قبر #الحسين يُنوّر إلى الأرض السابعة).
📕 [مَن لا يحضره الفقيه: ج1]
● ويقول أيضاً "صلى الله عليه":
(السجود على تربة #الحسين يخرق الحجب السبع)
[مصباح المُتهجّد]
✺فكما أنّ السجود على #تربة_الحسين يخرق الحُجُب السبع.. كذلك هي التكبيرات السبع التي شرّعها الامام الحسين"صلى الله عليه" لنا في الصلاة تخرق #الحُجُب السبع..
❥ بل إنّ #تكبيرة_الإحرام في صلاتنا ليست حُسينيةً فقط.. إنّها ( #حُسينيةٌ_فاطمية💕)..
✺والقرآن الكريم هو الذي يُبيّن ذلك لنا في سورة #الكوثر حين يقول:
{إنّا أعطيناكَ الكوثر* فصلّ لربّك وانحر}
فنحنُ نعلم أنّ الكوثر هي #فاطمة_الزهراء "صلوات الله عليها"، والآيات تقول: {فصلّ لربّك وانحر} ومعنى كلمة (وانحر) في كلمات أهل البيت هو رفع اليدين حذاء الوجه كما نصنع في تكبيرة الإحرام..
✺ كما يقول #صادق_العترة "صلى الله عليه" حين سُئل عن قوله تعالى {فصلّ لربّك وانحر} قال:
(يعني استقبل بيديه حذو وجهة القبلة في افتتاح الصلاة)
📖 [تفسير البرهان: ج8]
،
✺فتكبيرة الإحرام - التي هي البوابة للصلاتنا - هذه التكبيرة في ثقافة العترة هي #حسينيةٌ_زهرائية.
✺فحين نرفع أيدينا في تكبيرة الإحرام إنّنا نُعلن التسليم والخضوع بأنْ لا شيء عندنا بأيدينا.. كلّ شيء منكم وإليكم يا #آل_محمّد..
قد غسلنا أيدينا بماء الطُهر العَلَوي تحت خيمة السيدة #فاطمة"صلى الله عليها" ..
✺ وها هو الحسين يفتح البوّابة بتكبيرة الإحرام..
✺وها نحن ننحر في الصلاة بعد أن أُعطينا الكوثر الذي هو #ولاية_فاطمة_وآل_فاطمة الأطهار..(لنُبشّر أنفسنا بأنّا قد طهرنا بولايتكِ)
________
#الثقافة_الزهرائية
#الحسين_سفينة_النجاة
""""""""""""""""""""""""""
هي افتتاحيةٌ #حُسينيةٌ_زهرائية ؟ وقفة معرفية جميلة🌸
""""""""""""""""""""""""""
مِن مُستحبّات #الصلاة في ثقافة العترة:
أنّه يُستحبّ للمُصلّي إذا أراد أن يأتي بمندوبات (أي مُستحبّات) ، فيُستحبّ له أن يُكبّر "سبعاً" لتكبيرة الإحرام..
✱ قد يسأل سائل: لماذا سبع تكبيرات..؟!
#الجواب عند إمامنا باب الحوائج .. #الإمام_موسى_بن_جعفر "صلوات الله عليه"..
حين سئلَ #الإمام_الكاظم "صلى الله عليه": لأيّ #علّة صار التكبير في الافتتاح سبع تكبيرات أفضل؟
قال"صلى الله عليه":
(يا هشام إنّ الله تبارك و تعالى خلق السماوات سبعاً الأرضين سبعاً والحُجُب سبعاً،
فلمّا أُسري #بالنبي "صلّى الله عليه وآله" وكان مِن ربّه كقاب قوسين أو أدنى، #رُفِع له حجابٌ من حُجُبه #فكبّر رسول الله وجعل يقول الكلمات التي تُقال في الافتتاح،
فلمّا رُفع له #الثاني كبّر، فلم يزل كذلك حتّى بلغ سبع حُجُب #وكبّر سبع تكبيرات، فلذلك #العلّة يُكبَّر في الافتتاح في الصلاة سبْع تكبيرات..)
📙[علل الشرائع : ج2]
:
✺فهذا الحديث يُشير إلى أنّ علّة هذه التكبيرات السبعة هي أنّها تُشير وترمز إلى هذه #الحُجُب السبعة التي رُفعت لرسول الله في الملأ الأعلى، وكان #رسول_الله يُكبّر عند رفع كلّ حجاب
أي أنّ #أصل تشريع هذه التكبيرات السبع في (العالم #العُلوي في الملأ الأعلى) يرجع إلى ارتفاع #الحُجُب السبعة التي رُفعت لرسول الله..
✺أمّا أصل تشريع التكبيرات السبع في (في العالم السُفلي في عالمنا الأرضي) هذا فجاء مِن #سيّد_الشهداء "صلوات الله عليه"..
✺وهذا ما يُحدّثتنا عنه #الإمام_الباقر "صلى الله عليه"،
إذ يقول:
(خرج رسول الله إلى الصلاة و قد كان #الحسين_بن_علي أبطأ عن الكلام، حتّى تخوّفوا أن لا يتكلّم و أن يكون به خُرْس، فخرج به رسول الله حامله على عاتقه، و صفّ الناس خلفه، فأقامه رسول الله على يمينه، فافتتح رسول الله الصلاة، فكبَّر #الحسين حتّى كبّر رسول الله سبْع تكبيرات و كبّر #الحسين، فجرت السُنّة بذلك)
✱ وقد يسأل سائل هنا ويقول:
لماذا تكبيرة الإحرام في تشريعها هذا قُرنت بالحسين؟ لماذا افتتاحيةُ صلاتنا #حُسينية؟
#والجواب عن ذلك:
لأنّ تكبيرات الإحرام مربوطة #بالحُجُب الإلهية العليا التي هي أقدس من العرش - كما أشار إمامنا #الكاظم لذلك - وكذلك تراب #الإمام_الحسين "عليه السّلام" مُرتبط بالحُجُب العليا.. فالسجود على تُراب الامام الحسين"صلى الله عليه" يخرق الحُجُب السبع..
✺كما يقول #الإمام_الصادق "صلى الله عليه":
● (السجود على طين قبر #الحسين يُنوّر إلى الأرض السابعة).
📕 [مَن لا يحضره الفقيه: ج1]
● ويقول أيضاً "صلى الله عليه":
(السجود على تربة #الحسين يخرق الحجب السبع)
[مصباح المُتهجّد]
✺فكما أنّ السجود على #تربة_الحسين يخرق الحُجُب السبع.. كذلك هي التكبيرات السبع التي شرّعها الامام الحسين"صلى الله عليه" لنا في الصلاة تخرق #الحُجُب السبع..
❥ بل إنّ #تكبيرة_الإحرام في صلاتنا ليست حُسينيةً فقط.. إنّها ( #حُسينيةٌ_فاطمية💕)..
✺والقرآن الكريم هو الذي يُبيّن ذلك لنا في سورة #الكوثر حين يقول:
{إنّا أعطيناكَ الكوثر* فصلّ لربّك وانحر}
فنحنُ نعلم أنّ الكوثر هي #فاطمة_الزهراء "صلوات الله عليها"، والآيات تقول: {فصلّ لربّك وانحر} ومعنى كلمة (وانحر) في كلمات أهل البيت هو رفع اليدين حذاء الوجه كما نصنع في تكبيرة الإحرام..
✺ كما يقول #صادق_العترة "صلى الله عليه" حين سُئل عن قوله تعالى {فصلّ لربّك وانحر} قال:
(يعني استقبل بيديه حذو وجهة القبلة في افتتاح الصلاة)
📖 [تفسير البرهان: ج8]
،
✺فتكبيرة الإحرام - التي هي البوابة للصلاتنا - هذه التكبيرة في ثقافة العترة هي #حسينيةٌ_زهرائية.
✺فحين نرفع أيدينا في تكبيرة الإحرام إنّنا نُعلن التسليم والخضوع بأنْ لا شيء عندنا بأيدينا.. كلّ شيء منكم وإليكم يا #آل_محمّد..
قد غسلنا أيدينا بماء الطُهر العَلَوي تحت خيمة السيدة #فاطمة"صلى الله عليها" ..
✺ وها هو الحسين يفتح البوّابة بتكبيرة الإحرام..
✺وها نحن ننحر في الصلاة بعد أن أُعطينا الكوثر الذي هو #ولاية_فاطمة_وآل_فاطمة الأطهار..(لنُبشّر أنفسنا بأنّا قد طهرنا بولايتكِ)
________
#الثقافة_الزهرائية
#الحسين_سفينة_النجاة
""""""""""""""""""""""""""