هُتِك حجابُ الله

جيش أسامة||

ثم عقد النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) الإمرة #لأسامة بن زيد بن حارثة قبل وفاته، وأمره..
وندبه أن يخرج بجمهور الأمة إلى حيث أصيب أبوه من بلاد الروم، واجتمع رأيه
على إخراج جماعة من مقدمي المهاجرين والأنصار في معسكره حتى لا يبقى
في المدينة عند وفاته من يختلف في الرئاسة،
ويطمع في التقدم على الناس
بالإمارة، ويستتب الأمر لمن استخلفه من بعده ولا ينازعه في حقه منازع (١).
فجمع أولئك النفر - أي أصحاب الصحيفة - ومن مالأهم على علي (عليه السلام)
وطابقهم على عداوته، ومن كان من الطلقاء والمنافقين - وكانوا زهاء أربعة
آلاف رجل - #فجعلهم #تحت يدي #أسامة بن زيد مولاه وأمره عليهم (٢)، وقد نص
على أن فيهم #أبي بكر #وعمر بن الخطاب وأبي عبيدة بن الجراح، وسعد بن أبي وقاص، و.. (٣).



#وجد (صلى الله عليه وآله وسلم) في #إخراجهم، [بل] وأمر أسامة بالبروز عن المدينة بمعسكره إلى الجرف،
وحث الناس على الخروج إليه والمسير معه، وحذرهم من التلوم
والإبطاء عنه.. فبينا هو في ذلك إذ عرضت له الشكاة التي توفي فيها،

فلما أحس بالمرض الذي عراه أخذ #بيد الامام #علي بن أبي طالب (صلى الله عليه وآله) واتبعه جماعة من الناس
وتوجه إلى البقيع فقال: " السلام عليكم أهل القبور.. ليهنئكم ما أصبحتم فيه مما
فيه الناس.. أقبلت الفتن كقطع الليل المظلم، يتبع آخرها أولها..! " ثم استغفر
لأهل البقيع طويلا (١).


أقول: لنا أن نتسأل من أعلام أهل #السنة الذين #دونوا هذه الرواية في
كتبهم، ما هذه #الفتن التي أقبلت.. يتبع آخرها أولها؟!
أليست إشارة إلى ما صنعه #أصحاب_السقيفة؟

بلى وكانوا هم السبب لوقوع جميع الفتن التي أحدثت بعد وفاة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) إلى يومنا هذا وبعد هذا اليوم.. يتبع آخرها أولها.
* * *

ثم أنه قد خلا أبوبكر وعمرو أبو عبيدة بأسامة وجماعة من أصحابه
- وكانوا في الطريق - فقالوا: إلى أين ننطلق ونخلي المدينة، ونحن أحوج ما كنا
إليها وإلى المقام بها؟!

فقال لهم أسامة: وما ذلك؟
قالوا: إن رسول الله قد نزل به الموت، والله لئن خلينا المدينة لتحدثن بها أمور لا يمكن إصلاحها، ننظر مايكون من أمر رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ثم المسير بين أيدينا!،
فرجع القوم إلى المعسكر الأول، وأقاموا به وبعثوا رسولا يتعرف لهم أمر رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، فأتى الرسول
إلى عائشة فسألها عن ذلك سرا،
فقالت: امض إلى أبي وعمر ومن معهما وقل
لهما: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قد ثقل فلا يبرحن أحد منكم، وأنا أعلمكم بالخبر وقتا بعد وقت.. !!

#واشتدت #علة #رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
فدعت #عائشة صهيبا فقالت: امض إلى
#أبي بكر #وأعلمه أن محمدا في حال #لا يرجى..
فهلم إلينا أنت وعمر وأبو عبيدة
ومن رأيتم أن يدخل معكم، وليكن #دخولكم في الليل #سرا،

فدخل أبو بكر وعمر وأبو عبيدة ليلا المدينة
ورسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قد ثقل، #فأفاق بعض الإفاقة فقال (صلى الله عليه وآله وسلم):
" لقد طرق ليلتنا هذه، المدينة شر عظيم "، فقيل له: وما هو يا رسول الله؟

فقال:
" إن الذين كانوا في #جيش_أسامة قد #رجع منهم #نفر يخالفون عن أمري، ألا إني
إلى الله منهم برئ.. ويحكم! نفذوا جيش أسامة.. " فلم يزل يقول ذلك حتى
قالها مرات كثيرة.


فلما أصبح رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) من ليلته أذن بلال ثم أتاه يخبره كعادته فوجده
قد ثقل، ومنع من الدخول إليه،

#فأمرت #عائشة صهيبا أن يمضي إلى #أبيها #فيعلمه
أن #رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قد #ثقل في مرضه #وليس يطيق النهوض إلى المسجد #وعلي بن
أبي طالب (عليه السلام) قد #شغل_به وبمشاهدته عن الصلاة بالناس، #فاخرج أنت إلى #المسجد فصل بالناس، فإنها حالة# تهنئك وحجة لك بعد اليوم.

فلم يشعر الناس - وهم في المسجد #ينتظرون #رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أو، الامام #علي(عليه السلام)
يصلي بهم #كعادته التي عرفوها في مرضه - إذ #دخل #أبوبكر المسجد
وقال: إن
رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قد ثقل وقد أمرني أن أصلي بالناس..! فقال له رجل من
أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): وأنى ذلك! وأنت في جيش أسامة، ولا والله لا أعلم
أحدا بعث إليك ولا أمرك بالصلاة..!
ثم نادى الناس بلال فقال: على رسلكم - رحمكم الله - لأستأذن
رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في ذلك، ثم أسرع حتى أتى الباب فدقه دقا شديدا فسمعه
رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فقال: " ما هذا الدق العنيف؟!، فانظروا ما هو؟ "، قال فخرج
الفضل بن العباس ففتح الباب فإذا بلال، قال ما وراءك يا بلال؟ فقال: إن أبا بكر

#حوار_مع_أبي_بكر (الخليفة الأوّل)

#الحلقة_الأولى

""""""""""""""""""""""""""""""""""""""

#س 1 - هل يمكننا أن نتعرّف عليك ؟

#ج ـ اسمي أبو بكر عبد الله بن عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب ابن سعد بن تيم بن مرّة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك .
وأمّي أمّ الخير بنت صخر بن عامر بن كعب بن سعد بن تيم بن مرّة (1) .
وكنت أعمل في التجارة وأعرف علم الأنساب .

أسلمت بعد أربعة أو خمسة من الصحابة، فأوّل من أسلم خديجة وعلي وزيد بن الحارثة ثمّ خالد بن سعيد بن العاص وأبو ذر وأنا (2) .

رافقت رسول الله في كلّ غزاوته، وكنت أجلس معه في العريش، #ولم أشارك في القتال ولم أبارز أحداً خلال معارك الرسول (3) .


#س 2 - يقول البعض من أهل السنّة بأنّك وصلت إلى الخلافة برضى من رسول الله (صلى الله عليه وآله) ، ويستشهدون على ذلك بأنّك صلّيت بالناس عند مرض الرسول (صلى الله عليه وآله) ، وبأنّك أوّل من أسلم من الرجال ، وأنّك صديقه في الغار فما ردّك على ذلك ؟

#ج ـ #أولاً : لم يكن معي من رسول الله أيّ نصّ ، ولو كان معي مثل هذا النصّ لاحتججت به يوم السقيفة ; لأنّي كنت في أشد الحاجة إلى ما أثبت به أمري يوم ذاك .

ـ #ثانياً : أمّا بشأن #ما يدّعيه البعض من موضوع الصلاة ،
#فهي لم تكن إلاّ مرّة واحدة .
#وقصتها : إنّ ابنتي عائشة بعثت لي

وقالت : إنّ رسول الله مريض فصلّ بالناس ،
وما إن بدأت بالصلاة حتى خرج #رسول الله يتهادى من شدّة مرضه بين الفضل بن العباس وعلي ودخل المسجد وصلّى عن يميني قاعداً وصلّى الناس ، فلمّا فرغ من الصلاة أقبل على الناس وكلّمهم رافعاً صوته حتى خرج صوته من باب المسجد يقول : "يا أ يّها الناس سُعرت النار ، وأقبلت الفتن كقطع الليل المظلم ، وإنّي والله لا تمسكوا عليّ شيئاً . إنّي لم أُحلّ لكم إلاّ ما أحلّ لكم القرآن ، ولم أُحرّم لكم إلاّ ما حرّم عليكم القرآن" (4) .

وعليه فإنّ #رسول الله #لم يأمرني بالصلاة بالناس ، ولو كان فعل لما خرج على هذا الحال وصلّى هو بالناس .

وكيف يأمرني بذلك وقد كان #جنّدني في جيش #أُسامة بن زيد وقد كان معسكراً خارج المدينة ،
وكنت معهم ،
وإنّما كنت أتردّد على المدينة لعيادة رسول الله ،

ومن المعلوم أنّ قائد الجيش هو الإمام في الصلاة ، وقد كان أُسامة بن زيد هو إمامنا في الصلاة ؟

وقبل وفاته استأذنته بالذهاب إلى أهلي بالسنح (5) ، فأذن لي ، لذلك عندما توفّي رسول الله لم أكن في المدينة .

وأيضاً #لم احتج بقصة الصلاة في السقيفة لأنّها عليّ لا لي .

ـ وأمّا بشأن أنّي كنت صديقه في الغار ، فقصته أنّني أتيت في يوم هجرة رسول الله إلى داره ، فوجدت علياً ،
فسألته عن نبيّ الله فأخبرني أنّه لحق بالغار من ثور ، فخرجت مسرعاً ،
فلحقت نبيّ الله في الطريق ،
فسمع رسول الله جرسي في ظلمة الليل ، فحسبني من المشركين ،
فأسرع في المشي ، فانقطع قبال نعله ، ففلق إبهامه حجر ،
فكثر دمها ، وأسرع السعي ، فخفت أن يشقّ على رسول الله ،
فرفعت صوتي وتكلّمت ، فعرفني رسول الله ، فقام حتى أتيته ، فانطلقنا ورجل رسول الله تستن دماً حتى انتهينا إلى الغار في الصبح (6) .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1 - تاريخ الطبري 2 : 615 .
2 - تاريخ الطبري 1 : 615 .
3 - تاريخ الطبري 2 : 33 .
4 - تاريخ الطبري 7 : 441 .
5 - السنح : أرض قريبة من المدينة .
6 - تاريخ الطبري 2 : 100 .

تأليف : محمد سليم عرفة
مركز الأبحاث العقائدية

علي أسعد هاشم الخابوري

#حوار_مع_أبي_بكر (الخليفة الأوّل)

#الحلقة_الأولى

""""""""""""""""""""""""""""""""""""""

#س 1 - هل يمكننا أن نتعرّف عليك ؟

#ج ـ اسمي أبو بكر عبد الله بن عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب ابن سعد بن تيم بن مرّة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك .
وأمّي أمّ الخير بنت صخر بن عامر بن كعب بن سعد بن تيم بن مرّة (1) .
وكنت أعمل في التجارة وأعرف علم الأنساب .

أسلمت بعد أربعة أو خمسة من الصحابة، فأوّل من أسلم خديجة وعلي وزيد بن الحارثة ثمّ خالد بن سعيد بن العاص وأبو ذر وأنا (2) .

رافقت رسول الله في كلّ غزاوته، وكنت أجلس معه في العريش، #ولم أشارك في القتال ولم أبارز أحداً خلال معارك الرسول (3) .


#س 2 - يقول البعض من أهل السنّة بأنّك وصلت إلى الخلافة برضى من رسول الله (صلى الله عليه وآله) ، ويستشهدون على ذلك بأنّك صلّيت بالناس عند مرض الرسول (صلى الله عليه وآله) ، وبأنّك أوّل من أسلم من الرجال ، وأنّك صديقه في الغار فما ردّك على ذلك ؟

#ج ـ #أولاً : لم يكن معي من رسول الله أيّ نصّ ، ولو كان معي مثل هذا النصّ لاحتججت به يوم السقيفة ; لأنّي كنت في أشد الحاجة إلى ما أثبت به أمري يوم ذاك .

ـ #ثانياً : أمّا بشأن #ما يدّعيه البعض من موضوع الصلاة ،
#فهي لم تكن إلاّ مرّة واحدة .
#وقصتها : إنّ ابنتي عائشة بعثت لي

وقالت : إنّ رسول الله مريض فصلّ بالناس ،
وما إن بدأت بالصلاة حتى خرج #رسول الله يتهادى من شدّة مرضه بين الفضل بن العباس وعلي ودخل المسجد وصلّى عن يميني قاعداً وصلّى الناس ، فلمّا فرغ من الصلاة أقبل على الناس وكلّمهم رافعاً صوته حتى خرج صوته من باب المسجد يقول : "يا أ يّها الناس سُعرت النار ، وأقبلت الفتن كقطع الليل المظلم ، وإنّي والله لا تمسكوا عليّ شيئاً . إنّي لم أُحلّ لكم إلاّ ما أحلّ لكم القرآن ، ولم أُحرّم لكم إلاّ ما حرّم عليكم القرآن" (4) .

وعليه فإنّ #رسول الله #لم يأمرني بالصلاة بالناس ، ولو كان فعل لما خرج على هذا الحال وصلّى هو بالناس .

وكيف يأمرني بذلك وقد كان #جنّدني في جيش #أُسامة بن زيد وقد كان معسكراً خارج المدينة ،
وكنت معهم ،
وإنّما كنت أتردّد على المدينة لعيادة رسول الله ،

ومن المعلوم أنّ قائد الجيش هو الإمام في الصلاة ، وقد كان أُسامة بن زيد هو إمامنا في الصلاة ؟

وقبل وفاته استأذنته بالذهاب إلى أهلي بالسنح (5) ، فأذن لي ، لذلك عندما توفّي رسول الله لم أكن في المدينة .

وأيضاً #لم احتج بقصة الصلاة في السقيفة لأنّها عليّ لا لي .

ـ وأمّا بشأن أنّي كنت صديقه في الغار ، فقصته أنّني أتيت في يوم هجرة رسول الله إلى داره ، فوجدت علياً ،
فسألته عن نبيّ الله فأخبرني أنّه لحق بالغار من ثور ، فخرجت مسرعاً ،
فلحقت نبيّ الله في الطريق ،
فسمع رسول الله جرسي في ظلمة الليل ، فحسبني من المشركين ،
فأسرع في المشي ، فانقطع قبال نعله ، ففلق إبهامه حجر ،
فكثر دمها ، وأسرع السعي ، فخفت أن يشقّ على رسول الله ،
فرفعت صوتي وتكلّمت ، فعرفني رسول الله ، فقام حتى أتيته ، فانطلقنا ورجل رسول الله تستن دماً حتى انتهينا إلى الغار في الصبح (6) .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1 - تاريخ الطبري 2 : 615 .
2 - تاريخ الطبري 1 : 615 .
3 - تاريخ الطبري 2 : 33 .
4 - تاريخ الطبري 7 : 441 .
5 - السنح : أرض قريبة من المدينة .
6 - تاريخ الطبري 2 : 100 .

تأليف : محمد سليم عرفة
مركز الأبحاث العقائدية

علي أسعد هاشم الخابوري

#الامامة
تكملة

♾

سؤال✳: الإمام علي بن أبي طالب هو بعد النبي أشجع رجل على وجه الأرض بلا شك وصاحب غيرة لا مثيل لها، فكيف يسكت عن:

١.✳ هتك دار الزهراء وضربها بالباب وإسقاط المحسن؟
٢ ✳سلبها حقها في أرض فدك؟

🔝فما هي حكمته في السكوت، ولو كان الرسول موجوداً في ذلك الوقت هل سكت أيضا ولماذا؟
مع أن الساكت عن الحق شيطان أخرس، وحاشى أبا الحسنين وقائد الغر الميامين من ذلك.

🔴ج: أولا:
إن الحكمة من سكوت الإمام أمير المؤمنين هي تقديم الأهم على المهم، والأهم هنا هو حفظ الإسلام والقرآن ووحدة المسلمين، كل هذه الأمور كادت تذهب لوكان الإمام قد خرج بالسيف لإعادة الحق، وهناك جملة من الظروف الموضوعية والإشارات التاريخية تجعل الحكمة في تأخير المطالبة بالحق والسكوت عليه.
جاء في كتاب الاستغاثة لأبي القاسم الكوفي أن رسول الله لما أوصى علياً بما احتاج إليه في وقت وفاته عرّفه جميع ما يجري عليه من بعده من أمته واحداً بعد واحدٍ من المستولين. فقال: فما تأمرني أن أصنع؟ قال تصبر وتحتسب إلى أن ترجع الناس إليك طوعا، فحينئذ قاتل الناكثين والقاسطين والمارقين ولا تنابذن أحدا أبدا من الثلاثة فتلقي بيدك إلى التهلكة ويرتد الناس في النفاق إلى الشقاق، فكان حافظا لوصية رسول الله إبقاءً في ذلك على المسلمين المستضعفين وحفظاً للدين لئلا ترجع الناس إلى الجاهلية الجهلاء وتثور القبائل تريد الفتنة في طلب ثارات الجاهلية وذحولها

وذكر مثل ذلك الشهيد نور الله التستري في 📕كتابه الصوارم المهرقة في الصفحة مائتين وخمسة وثمانين.

أما الظروف الموضوعية فقد كانت الدولة الإسلامية تعاني من خطر اليهود المجاورين والمنافقين والمتربصين من الحاقدين والمبغضين خصوصاً لعلي الذي ضرب خراطيم الكثير حتى قالوا لا إله إلا الله محمد رسول الله، والعدو الأهم كان من خارج جسد الأمة الإسلامية، وهو الدولة الرومية التي استضعفت الدولة الإسلامية قبيل وبعد رحيل النبي، وهجمت على بعض المدن الحدودية الإسلامية وفعلت ما فعلت فيها.
وأما من العدو فكان داخل الدولة الإسلامية يتالف من المنافقين والمتربعين دوائر السوء والسيود و... الخ،

🅾وقد عالج النبي الموقف بتشكيل جيش #أسامة الذي لم يكن جيشاً استعراضياً بل هجومياً للدفاع عن الدولة الإسلامية من جهة وإخراج المنافقين والمتربعين، وغيرهم من أعداء الله ورسوله من المدينة #لضمان عدم الانقلاب بعد رحيله، لذلك لعن النبي المتخلف عن جيش أسامة لعدم خلوة، أحد الأمرين.

🔴ثانياً:
نعم لوكان رسول الله لفعل نفس ما فعله علي، وذلك لوجود نفس الظروف الموضوعية ووجود نفس الهدف وهو الحفاظ على الإسلام والقرآن والدين.

🔴ثالثاً:
بعد تسليمنا لعصمة، علي، فكلما صدر منه، قولاً كان او فعلاً، فهو صحيح وان لم نفهم ولم نصل إلى مغزى ذلك العمل أو القول.

🔴رابعاً:
إن معنى الساكت عن الحق شيطان أخرس هو: ذاك الذي يعرف الحق ويشخصه ويسكت عنه مراعاةً لمصالحه الشخصية أو أشخاص آخرين، أما بالنسبة لما نحن فيه فالسكوت لم يكن لأمر دنيوي ولا مصلحة شخصية مهما كانت، بل كانت لأجل مصلحة إلهية مرتبطة بحفظ الدين والقرآن والمسلمين، كما أن السكوت الذي انتهجه الإمام أمير المؤمنين كان بوصيةٍ أتى بها جبرئيل بلغها النبي عن أمر الله عزّ وجل، فالحق حق الله تبارك وتعالى والأمر بالسكوت عليه منه سبحانه، فالحديث الشريف «الساكت عن الحق شيطان أخرس» إذن لا يشمل ما نحن فيه من موضوع.


#أجوبة_المسائل_العقائدية ص٦٣_٦٦