هُتِك حجابُ الله

||من قتل أبابكر وابنه بالسم؟||

#أثبتت نصوص كثيرة #مصرع أبي بكر بالاغتيال السياسي
إذ ذكر أبو اليقظان عن سلام بن أبي مطيع، بأن أبا بكر #سم، فمات يوم الاثنين في آخره (٣).


لمعرفة #القاتل في الجنايات، يتبع المحققون نظرية البحث عن
المستفيد الأول من موت الضحية هذا
أولا.
وثانيا من له عداوة وخصومة مع الضحية.


ظاهر الأمر أن المستفيد الأول من موته كان #عمر بن الخطاب.

فقد حل في #منصبه خليفة للمسلمين!

وعن مستوى علاقتهما قال عبد الله بن عمر: إنهما اختلفا (١). والنصوص تؤيد اختلافهما إذ قال
عمر:
" كان أبو بكر أعق، وهو أحسد قريش كلها " (٢).
وقال عمر لابنه: أفي غفلة أنت من تقدم أحيمق بني تيم علي وظلمه لي؟! (٣)

ونحن لا نقول بأن القاتل لأبي بكر كان عمر بل نطرح النصوص كي
يصل القارئ إلى النتيجة.

وقال عمر: وا لهفاه على ضئيل بني تيم لقد تقدمني ظالما، وخرج إلي
منها آثما (٤).
وقال: لم يخرج إلي منها (الخلافة) إلا بعد يأس منها (٥).
وقال عمر أيضا: والله لو أطعت زيد بن الخطاب وأصحابه لم يتلمظ
(أبو بكر) من حلاوتها (الخلافة) بشئ أبدا (٦).
وقال عمر: إن #بيعة أبي بكر #فلتة (٧).

وظاهر الأمر أن الصراع بينهما كان على أشده، لذا هدد عمر أبا بكر
قائلا:
أما والله لتكفن، أو لأقولن كلمة بالغة بي وبك في الناس، تحملها
الركبان حيث ساروا (١).


والمستفيد #الثاني من قتل أبي بكر كان #عثمان بن عفان الأموي،
الذي تولى السلطة بعد عمر.
في حين كان #اتفاق #السقيفة ينص على أن #أباعبيدة بن الجراح هو
#الخليفة الثالث،

فالظاهر وجود اتفاق بين عمر والأمويين هدفه #قتل أبي بكر
وخلع ابن الجراح عن الخلافة وتقسيم الخلافة بينهم.

وقد زاد عمر في امتيازات الأمويين بتعيين ولاة آخرين منهم مثل
سعيد بن العاص والوليد بن عقبة بن أبي معيط (٢).

وزاد في امتيازات أم حبيبة بنت أبي سفيان بزيادة راتبها إلى اثني عشر
ألف درهم (٣).


ورفع #منزلة #أبي سفيان #ومعاوية في العطاء إلى منزلة مقاتلي بدر من
المهاجرين مفضلا إياهم على الأنصار قاطبة (٤).

ومن المؤكد اشتراك أفراد بني أمية في قيادة عملية قتل أبي
بكر، ليكون أبو بكر أول خليفة يموت بسم بني أمية، ويتبعه ابن
عوف، وعبد الرحمن بن أبي بكر، والحسن بن علي (عليه السلام)، وعبد الرحمن
بن خالد بن الوليد، وسعد بن أبي وقاص، ومالك الأشتر ومعاوية الثاني، وعبد الله بن عمر، وعمر بن عبد العزيز وعشرات غيرهم (١)
تحت ظل نظرية معاوية القائلة: لله جنود من عسل (لوضع الأمويين السم في
العسل).

وذكر #الطبري في تاريخه حادثة مقتل أبي بكر قائلا: " حدثني أبو زيد
عن علي بن محمد بإسناده الذي مضى ذكره
قالوا: توفي أبو بكر وهو ابن
ثلاث وستين سنة في جمادي الآخرة يوم الاثنين، لثمان بقين منه، قالوا:
وكان سبب وفاته أن اليهود #سمته في أرزة، ويقال في جذيذة، وتناول معه
الحارث بن كلدة منها ثم كف، وقال لأبي بكر أكلت طعاما #مسموما سم سنة،
فمات بعد سنة.
ومرض خمسة عشر يوما، فقيل له لو أرسلت إلى الطبيب.
فقال: قد رآني!
قالوا: فما قال لك؟
قال: إني أفعل ما أشاء.
قال (أبو جعفر): ومات عتاب بن أسيد بمكة في اليوم الذي مات فيه
أبو بكر " (١).

وذكر الليث بن سعد عن الزهري قال:
أهدي لأبي بكر طعام، وعنده الحارث بن كلدة، فأكلا منه.
فقال الحارث: أكلنا طعاما #سم سنة، وإني وإياك لميتان عند رأس
الحول!
#فماتا جميعا في يوم واحد عند انقضاء السنة (٢).

وأود أن أقول: إن أبا سفيان المتخصص في #الاغتيالات والذي أرسل
رجلا #لقتل_النبي (صلى الله عليه وآله) في المدينة (٣) كان يعيش في المدينة إلى جنب عثمان #وعمر.

وكان #معاوية في المدينة أيضا وهو صاحب النظرية المشهورة " لله جنود من عسل " (٤).

وبسبب اقتضاء المصلحة السياسية فقد أخر عمر والحزب القرشي
دفن رسول الله ليومي الاثنين والثلاثاء، وقال بعض: ثلاثة أيام! (١)

ومع أبي بكر اقتضت المصلحة السياسية أن يعجل عمر في دفنه
فدفنوه في نفس ليلة وفاته (الثلاثاء) قبل أن يصبح الناس #فلم يشاركوا في
مراسم دفنه! (٢)

فيكون الحزب القرشي قد أساء إلى مراسم دفن رسول الله (صلى الله عليه وآله)
والخليفة أبي بكر!
#ولم يكن أبو بكر أول وآخر من قتل بيد #عمر #وعثمان بل لهذين
الرجلين #سجل حافل #بالاغتيالات:

: اشتراك الاثنين في محاولة #قتل_رسول الله (صلى الله عليه وآله) في العقبة (٣).
: الاثنان ممن قالا للنبي (صلى الله عليه وآله) يهجر في يوم وفاته (٤).

: الاثنان من جماعة #منعا الناس من دفن الرسول (صلى الله عليه وآله) إلى حين عودة أبي
بكر من السنح، ولم يشتركا في مراسم دفنه (٥).

: اغتيال سعد بن عبادة كان بأمر عمر بن الخطاب (٦).

: #اغتيال_فاطمة بنت محمد (صلى الله عليه وآله) كان بيد عمر نفسه (٧).

: اغتيال أبي ذر وعبد الله بن مسعود وعبد الرحمن بن عوف كان بأمر
عثمان بن عفان وفي زمن خلافته (١).



📔اغتيال ابي بكر : ص40

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

||السقيفة برواية عمر بن الخطاب||


قال - ضمن خطبة له -: قد بلغني أن قائلا منكم يقول: لو قد مات عمر
بايعت فلانا، فلا يغترن أمرؤ أن يقول: أن #بيعة_أبي_بكر كانت #فلتة، ألا وإنها كانت كذلك.. ألا وإن الله عز وجل وقى شرها،
وليس فيكم اليوم من تقطع إليه الأعناق مثل أبي بكر، ألا وإنه كان من خبرنا حين توفي رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أن عليا والزبير
ومن كان معهما تخلفوا في بيت فاطمة (عليها السلام) بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وتخلف عنا
الأنصار بأجمعها في سقيفة بني ساعدة، واجتمع المهاجرون إلى أبي بكر،

فقلت له: يا أبا بكر! انطلق بنا إلى إخواننا من الأنصار، فانطلقنا نؤمهم حتى لقينا
رجلان صالحان فذكرا لنا الذي صنع القوم، فقالا: أين تريدون يا معشر المهاجرين؟
فقلت: نريد إخواننا هؤلاء من الأنصار، فقالا: لا عليكم أن لاتقربوهم واقضوا أمركم يا معشر المهاجرين،
فقالا: لا عليكم أن لا تقربوهم
واقضوا أمركم يا معشر المهاجرين،

فقلت: والله لنأتينهم.. فانطلقنا حتى جئناهم في سقيفة بني ساعدة فإذا هم مجتمعون، وإذا بين ظهرانيهم رجل مزمل،

فقلت: من هذا؟ فقالوا: سعد بن عبادة، فقلت: ما له؟
قالوا: وجع..

فلما جلسنا قام خطيبهم فأثنى على الله عز وجل بما هو أهله، وقال: أما بعد، فنحن أنصار الله عز
وجل، وكتيبة الإسلام، وأنتم يا معشر المهاجرين رهط منا، وقد دفت دافة منكم
يريدون أن يخزلونا (١) من أصلنا، ويحضنونا من الأمر..

فلما سكت أردت أن أتكلم، وقد كنت #زورت (٢) #مقالة #أعجبتني أردت أن أقولها بين يدي أبي بكر،
وقد كنت أداري منه بعض الحد، وهو كان أحلم مني وأوقر،
فقال #أبوبكر: على رسلك.. فكرهت أن أغضبه، وكان أعلم مني وأوقر، والله ما ترك من كلمة أعجبتني في #تزويري إلا قالها في بديهته وأفضل حتى سكت.

فقال: أما بعد، فما ذكرتم من خير فأنتم أهله، ولم تعرف العرب هذا الأمر
إلا لهذا الحي من قريش، هم أوسط العرب نسبا ودارا، وقد رضيت لكم أحد
هذين الرجلين أيهما شئتم..
وأخذ بيدي وبيد أبي عبيدة بن الجراح، فلم أكره مما قال غيرها، وكان
والله أن أقدم فتضرب عنقي لا يقربني ذلك إلى إثم أحب إلي من أن أتأمر على
قوم فيهم أبو بكر إلا أن تغير نفسي عند الموت (٣)،

فقال قائل من الأنصار: أنا
جذيلها المحكك، وعذيقها المرجب، منا أمير ومنكم أمير يا معشر قريش!..وكثر اللغط، وارتفعت الأصوات حتى خشيت الاختلاف،

#فقلت: أبسط يدك ياأبا بكر.. فبسط يده فبايعته وبايعه المهاجرون، ثم بايعه الأنصار، #ونزونا على #سعد بن عبادة

فقال قائل منهم: قتلتم سعدا!

فقلت: قتل الله سعدا.
قال عمر: والله ما وجدنا فيما حضرنا أمرا هو أقوى من مبايعة أبي بكر،
خشينا إن فارقنا القوم - ولم تكن بيعة - أن يحدثوا بعدنا بيعة، فإما أن نتابعهم
على ما لا نرضى وإما أن نخالفهم فيكون فيه فساد، فمن بايع أميرا عن غير
مشورة المسلمين فلا بيعة له ولا بيعة للذي بايعه تغرة أن يقتلا!! (١).


#ملاحظة: قيل: إن الدعوة إلى سعد بن عبادة إنما كانت بعد أن #علموا #بدفع_الخلافة #عن_أهل_البيت (صلى الله عليهم)،
ففي الرواية أن الأنصار قالوا: إذا لم تسلموها للامام علي (صلى الله عليه وآله) فصاحبنا أحق بها،
وقال #سعد: ما دعوت إلى نفسي إلا بعد ما رأيتكم قد دفعتموها عن أهل بيت نبيكم (٢).

وورد في كتاب عمر إلى معاوية بعد أن شهد عمر وجماعة أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)
قال: الإمامة بالاختيار قالت الأنصار: نحن أحق من قريش... وقال قوم: منا
أمير ومنكم أمير (٣).!!


📔الهجوم على بيت السيدة فاطمة"صلى الله عليها وآلها" :ص81


#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

📝وكانت هناك بعض العشائر #المؤمنة المحيطة بالمدينة مثل: أسد ، وفزارة، وبني حنيفة وغيرهم،

ممن شاهد بيعة #يوم_الغدير « غدير خم » التي عقدها #النبيّ (صلى الله عليه وآله) للامام #عليّ (عليه السلام) #بإمرة المؤمنين من بعده ،

#ولم يطل بهم المقام حتى سمعوا بالتحاق النبيّ (صلى الله عليه وآله) إلى الرفيق الأعلى والبيعة لأبي بكر وتربّعه على منصة الخلافة،
#فاندهشوا لهذا الحادث #ورفضوا_البيعة لأبي بكر[1]جملةً وتفصيلاً،

#وامتنعوا عن أداء الزكاة للحكومة الجديدة باعتبارها غير شرعية ، حتى #ينجلي ضباب الموقف ،
#وكانوا على #إسلامهم يقيمون الصلاة ويؤدّون جميع الشعائر .


#ولكنّ السلطة الحاكمة رأت أنّ من مصلحتها أن تجعل حدّاً لمثل هؤلاء الذين يشكّلون خطراً للحكم القائم،

ما دامت معارضة الإمام عليّ (عليه السلام) وصحابته تمثّل #خطراً داخلياً للدولة الإسلامية، عند ذلك أحسّ أبو بكر وأنصاره بالخطر المحيط بهم وبحكمهم من خلال تصاعد المعارضة إن لم يبادروا فوراً إلى #ايقاف هذا التيار المعارض ،

وذلك #بإجبار رأس المعارضة (الامام #عليّ بن أبي طالب (صلى الله عليه) ) على #بيعة أبي بكر .


📔[1]تاريخ الامم والملوك ، للطبري : 4\61 .ط . دار الفكر .

📝وكانت هناك بعض العشائر #المؤمنة المحيطة بالمدينة مثل: أسد ، وفزارة، وبني حنيفة وغيرهم،

ممن شاهد بيعة #يوم_الغدير « غدير خم » التي عقدها #النبيّ (صلى الله عليه وآله) للامام #عليّ (عليه السلام) #بإمرة المؤمنين من بعده ،

#ولم يطل بهم المقام حتى سمعوا بالتحاق النبيّ (صلى الله عليه وآله) إلى الرفيق الأعلى والبيعة لأبي بكر وتربّعه على منصة الخلافة،
#فاندهشوا لهذا الحادث #ورفضوا_البيعة لأبي بكر[1]جملةً وتفصيلاً،

#وامتنعوا عن أداء الزكاة للحكومة الجديدة باعتبارها غير شرعية ، حتى #ينجلي ضباب الموقف ،
#وكانوا على #إسلامهم يقيمون الصلاة ويؤدّون جميع الشعائر .


#ولكنّ السلطة الحاكمة رأت أنّ من مصلحتها أن تجعل حدّاً لمثل هؤلاء الذين يشكّلون خطراً للحكم القائم،

ما دامت معارضة الإمام عليّ (عليه السلام) وصحابته تمثّل #خطراً داخلياً للدولة الإسلامية، عند ذلك أحسّ أبو بكر وأنصاره بالخطر المحيط بهم وبحكمهم من خلال تصاعد المعارضة إن لم يبادروا فوراً إلى #ايقاف هذا التيار المعارض ،

وذلك #بإجبار رأس المعارضة (الامام #عليّ بن أبي طالب (صلى الله عليه) ) على #بيعة أبي بكر .


📔[1]تاريخ الامم والملوك ، للطبري : 4\61 .ط . دار الفكر .

#وأسرع #عمر بن الخطاب بعد هذا الحوار👆
إلى #أبي بكر

■وقال : #أبسط #يدك يا أبا بكر ،
ما كان لأحد أن #يؤخّرك عن #مقامك الذي #أقامك #الله #فيه !!!!!!!!!!!!!!!!!!! ،

وقام بعده #أبو عبيدة بن الجراح

وقال له : إنّك لأفضل المهاجرين
وثاني اثنين إذ هما في الغار
وخليفة رسول الله على الصلاة ،
فبسط أبو بكر لكليهما كفّه فبايعاه ،

وأسرع بعدهما بشير بن سعد
وجماعة من الخزرج #فبايعوه

وتبعهم اُسيد بن حضير بمن معه من الأوس ،

#وخرجوا من #سقيفة بني ساعدة #يهتفون لأبي بكر
ولا يمرّون على #أحد #إلاّ #وأخذوا #بيده #وأمروها #على #يد #أبي بكر !!!!!

#ومن #أبى #ضربه #عمر بن الخطاب #بدُرّته #وتكاثر عليه #أتباعه #حتى #يرغموه على #البيعة!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
،
#وتمت #بيعة أبي بكر #بهذا #النحو الذي كان #مفاجأة #لأكثر الناس ...

📝وكانت هناك بعض العشائر #المؤمنة المحيطة بالمدينة مثل: أسد ، وفزارة، وبني حنيفة وغيرهم،

ممن شاهد بيعة #يوم_الغدير « غدير خم » التي عقدها #النبيّ (صلى الله عليه وآله) للامام #عليّ (عليه السلام) #بإمرة المؤمنين من بعده ،

#ولم يطل بهم المقام حتى سمعوا بالتحاق النبيّ (صلى الله عليه وآله) إلى الرفيق الأعلى والبيعة لأبي بكر وتربّعه على منصة الخلافة،
#فاندهشوا لهذا الحادث #ورفضوا_البيعة لأبي بكر[1]جملةً وتفصيلاً،

#وامتنعوا عن أداء الزكاة للحكومة الجديدة باعتبارها غير شرعية ، حتى #ينجلي ضباب الموقف ،
#وكانوا على #إسلامهم يقيمون الصلاة ويؤدّون جميع الشعائر .


#ولكنّ السلطة الحاكمة رأت أنّ من مصلحتها أن تجعل حدّاً لمثل هؤلاء الذين يشكّلون خطراً للحكم القائم،

ما دامت معارضة الإمام عليّ (عليه السلام) وصحابته تمثّل #خطراً داخلياً للدولة الإسلامية، عند ذلك أحسّ أبو بكر وأنصاره بالخطر المحيط بهم وبحكمهم من خلال تصاعد المعارضة إن لم يبادروا فوراً إلى #ايقاف هذا التيار المعارض ،

وذلك #بإجبار رأس المعارضة (الامام #عليّ بن أبي طالب (صلى الله عليه) ) على #بيعة أبي بكر .


📔[1]تاريخ الامم والملوك ، للطبري : 4\61 .ط . دار الفكر .