هُتِك حجابُ الله
#الناصبي
Канал
1,5 тыс.
подписчиков
14,6 тыс.
фото
6,14 тыс.
видео
3,24 тыс.
ссылок
سننتقم
للضلع المكسور
للخدالمُحّمر
للصدرالنابت فيه مسمار
للجنين السقط
للمتنِ المُتورم
للقبرالمخفي
سننتقم قسما بالضلع المكسور
#يا_سر_الله #يازهراء
#لعن_الله_عمر
4/شهررمـضـ2018/5/20ـان
للتواصل @YA_za_50hraabot
قناتناالانجليزية @YaZahra_50a
مصطلح الأعراب في ثقافة العترة يشير إلى #ابي_بكر_وعمر #قاتلي السيدة #فاطمة"صلى الله عليها وآلها"||
وقفة عند حديث الإمامِ #الصادق “صلى الله عليه” في كتاب [الكافي الشريف: ج3] صفحة 143 الحديث (8):
(عن عُثمان النوّا، قال: قلتُ لأبي عبد الله “عليه السلام”: إنّي أُغسّلُ الموتى،
قال: وتُحْسِن؟ قلتُ: إنّي أُغسّل..
#فقال “صلى الله عليه”: إذا غسّلتَ فارفقْ بهِ ولا تغمزهُ – أي لا تضغط عليه بشدّة حِفاظاً على سلامة البدن – ولا تمسّ مسامِعَهُ بكافور وإذا عمَّمتهُ فلا تُعمّمهُ عِمّة الأعرابي،
قلتُ: كيف أصنع؟
#قال: خُذْ العمامةَ مِن وسطها – أي مِن وسط القماش – وانشرها على رأسهِ ثمَّ ردّها إلى خَلْفهِ واطرحْ طَرفيها على صَدْره).
● قوله: (ولا تمسّ مسامِعَهُ بكافور) أي لا تجعلْ الكافور قريباً مِن أُذُنيهِ.. الكافورُ هو عِطْرٌ نباتيٌّ يُعطَّرُ بهِ الميّت.. هو الذي يُقالُ لهُ حنوطُ الميّت، يُوضَعُ عند مفاصِل الميّت وعند مساجده.
الإمامُ هُنا ينهى عثمان النوّا أن يضعَ الكافور قريباً مِن مسامع الميّت.. هُناك دّقةٌ في كُلّ شيءٍ في ثقافة العترة.
● قوله: (وإذا عمَّمتهُ فلا تُعمّمهُ عِمّة الأعرابي) الأعرابي إمَّا أن يكونَ المُرادُ منهُ الأعرابي ساكنُ الصحراء، ليس المُتحضّر وليس المُتمدّن.. فإنَّ عمامةَ الأعرابي تكون وسخةً وتكون صغيرةً وتكونُ ملفوفةً لفّاً كاملاً على رأسه، ليس لها مِن ذُؤابتين.. ليس لها مخرج، لأنَّ الأعرابي في الصحراء في جوّ الأتربة والرمال، يتحرّكُ بين الحيوانات لا يجدُ مجالاً للاستراحةِ والنظافةِ والتأنّق.. هذا المعنى يُمكن أن يكون صحيحاً، #ولكن الذي يعودُ إلى منهج (المعاريض)
فإنَّ الأعرابي هُنا ليس هُو الذي يسكنُ في الصحراء وإنّما هو (#الناصبي).
الأعرابيّان في ثقافة العترة الطاهرة هُما (ابوبكر وعمر لعنهما الله ) #قاتِلا السيدة #فاطمة “صلى الله عليها وآلها”.
هذا العنوان (الأعرابي، الأعرابيّان، الأعراب) ينصرفُ بِحَسَب معاريضهم إلى #النواصب..
نعم لَهُ دلالةٌ على سُكان البادية وسُكّان البادية فيهم الصالحُ وفيهم الطالح.. #ليس الحديثُ هُنا عن الأعرابي الذي يسكنُ الصحراء وهذا المعنى نجدهُ واضحاً في الكتاب الكريم...
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
وقفة عند حديث الإمامِ #الصادق “صلى الله عليه” في كتاب [الكافي الشريف: ج3] صفحة 143 الحديث (8):
(عن عُثمان النوّا، قال: قلتُ لأبي عبد الله “عليه السلام”: إنّي أُغسّلُ الموتى،
قال: وتُحْسِن؟ قلتُ: إنّي أُغسّل..
#فقال “صلى الله عليه”: إذا غسّلتَ فارفقْ بهِ ولا تغمزهُ – أي لا تضغط عليه بشدّة حِفاظاً على سلامة البدن – ولا تمسّ مسامِعَهُ بكافور وإذا عمَّمتهُ فلا تُعمّمهُ عِمّة الأعرابي،
قلتُ: كيف أصنع؟
#قال: خُذْ العمامةَ مِن وسطها – أي مِن وسط القماش – وانشرها على رأسهِ ثمَّ ردّها إلى خَلْفهِ واطرحْ طَرفيها على صَدْره).
● قوله: (ولا تمسّ مسامِعَهُ بكافور) أي لا تجعلْ الكافور قريباً مِن أُذُنيهِ.. الكافورُ هو عِطْرٌ نباتيٌّ يُعطَّرُ بهِ الميّت.. هو الذي يُقالُ لهُ حنوطُ الميّت، يُوضَعُ عند مفاصِل الميّت وعند مساجده.
الإمامُ هُنا ينهى عثمان النوّا أن يضعَ الكافور قريباً مِن مسامع الميّت.. هُناك دّقةٌ في كُلّ شيءٍ في ثقافة العترة.
● قوله: (وإذا عمَّمتهُ فلا تُعمّمهُ عِمّة الأعرابي) الأعرابي إمَّا أن يكونَ المُرادُ منهُ الأعرابي ساكنُ الصحراء، ليس المُتحضّر وليس المُتمدّن.. فإنَّ عمامةَ الأعرابي تكون وسخةً وتكون صغيرةً وتكونُ ملفوفةً لفّاً كاملاً على رأسه، ليس لها مِن ذُؤابتين.. ليس لها مخرج، لأنَّ الأعرابي في الصحراء في جوّ الأتربة والرمال، يتحرّكُ بين الحيوانات لا يجدُ مجالاً للاستراحةِ والنظافةِ والتأنّق.. هذا المعنى يُمكن أن يكون صحيحاً، #ولكن الذي يعودُ إلى منهج (المعاريض)
فإنَّ الأعرابي هُنا ليس هُو الذي يسكنُ في الصحراء وإنّما هو (#الناصبي).
الأعرابيّان في ثقافة العترة الطاهرة هُما (ابوبكر وعمر لعنهما الله ) #قاتِلا السيدة #فاطمة “صلى الله عليها وآلها”.
هذا العنوان (الأعرابي، الأعرابيّان، الأعراب) ينصرفُ بِحَسَب معاريضهم إلى #النواصب..
نعم لَهُ دلالةٌ على سُكان البادية وسُكّان البادية فيهم الصالحُ وفيهم الطالح.. #ليس الحديثُ هُنا عن الأعرابي الذي يسكنُ الصحراء وهذا المعنى نجدهُ واضحاً في الكتاب الكريم...
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
• مصطلح الاعراب في ثقافة العترة يشير الى #ابي_بكروعمر قاتلي السيدة #فاطمة"صَلَّى الله عليها وآلها"
وقفة عند حديث الإمامِ الصادق “عليه السلام” في كتاب [الكافي الشريف: ج3] صفحة 143 الحديث (8):
(عن عُثمان النوّا، قال: قلتُ لأبي عبد الله “عليه السلام”:
إنّي أُغسّلُ الموتى، قال: وتُحْسِن؟
قلتُ: إنّي أُغسّل..
فقال “عليه السلام”: إذا غسّلتَ فارفقْ بهِ ولا تغمزهُ – أي لا تضغط عليه بشدّة حِفاظاً على سلامة البدن – ولا تمسّ مسامِعَهُ بكافور وإذا عمَّمتهُ فلا تُعمّمهُ عِمّة الأعرابي، قلتُ: كيف أصنع؟
قال: خُذْ العمامةَ مِن وسطها – أي مِن وسط القماش – وانشرها على رأسهِ ثمَّ ردّها إلى خَلْفهِ واطرحْ طَرفيها على صَدْره).
● قوله: (ولا تمسّ مسامِعَهُ بكافور) أي لا تجعلْ الكافور قريباً مِن أُذُنيهِ.. الكافورُ هو عِطْرٌ نباتيٌّ يُعطَّرُ بهِ الميّت.. هو الذي يُقالُ لهُ حنوطُ الميّت، يُوضَعُ عند مفاصِل الميّت وعند مساجده.
الإمامُ هُنا ينهى عثمان النوّا أن يضعَ الكافور قريباً مِن مسامع الميّت.. هُناك دّقةٌ في كُلّ شيءٍ في ثقافة العترة.
● قوله: (وإذا عمَّمتهُ فلا تُعمّمهُ عِمّة الأعرابي) الأعرابي إمَّا أن يكونَ المُرادُ منهُ الأعرابي ساكنُ الصحراء، ليس المُتحضّر وليس المُتمدّن.. فإنَّ عمامةَ الأعرابي تكون وسخةً وتكون صغيرةً وتكونُ ملفوفةً لفّاً كاملاً على رأسه، ليس لها مِن ذُؤابتين.. ليس لها مخرج، لأنَّ الأعرابي في الصحراء في جوّ الأتربة والرمال، يتحرّكُ بين الحيوانات لا يجدُ مجالاً للاستراحةِ والنظافةِ والتأنّق.. هذا المعنى يُمكن أن يكون صحيحاً، ولكن الذي يعودُ إلى منهج (المعاريض) فإنَّ الأعرابي
هُنا ليس هُو الذي يسكنُ في الصحراء وإنّما هو ( #الناصبي).
الأعرابيّان في ثقافة العترة الطاهرة هُما (الأوّل والثاني #ابوبكروعمر) قاتِلا السيدة #فاطمة “صلواتُ الله وسلامهُ عليهاوآلها”.
هذا العنوان (الأعرابي، الأعرابيّان، الأعراب) ينصرفُ بِحَسَب معاريضهم إلى النواصب.. نعم لَهُ دلالةٌ على سُكان البادية وسُكّان البادية فيهم الصالحُ وفيهم الطالح.. ليس الحديثُ هُنا عن الأعرابي الذي يسكنُ الصحراء وهذا المعنى نجدهُ واضحاً في الكتاب الكريم.
https://youtu.be/KT5Z5bXfiac
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
وقفة عند حديث الإمامِ الصادق “عليه السلام” في كتاب [الكافي الشريف: ج3] صفحة 143 الحديث (8):
(عن عُثمان النوّا، قال: قلتُ لأبي عبد الله “عليه السلام”:
إنّي أُغسّلُ الموتى، قال: وتُحْسِن؟
قلتُ: إنّي أُغسّل..
فقال “عليه السلام”: إذا غسّلتَ فارفقْ بهِ ولا تغمزهُ – أي لا تضغط عليه بشدّة حِفاظاً على سلامة البدن – ولا تمسّ مسامِعَهُ بكافور وإذا عمَّمتهُ فلا تُعمّمهُ عِمّة الأعرابي، قلتُ: كيف أصنع؟
قال: خُذْ العمامةَ مِن وسطها – أي مِن وسط القماش – وانشرها على رأسهِ ثمَّ ردّها إلى خَلْفهِ واطرحْ طَرفيها على صَدْره).
● قوله: (ولا تمسّ مسامِعَهُ بكافور) أي لا تجعلْ الكافور قريباً مِن أُذُنيهِ.. الكافورُ هو عِطْرٌ نباتيٌّ يُعطَّرُ بهِ الميّت.. هو الذي يُقالُ لهُ حنوطُ الميّت، يُوضَعُ عند مفاصِل الميّت وعند مساجده.
الإمامُ هُنا ينهى عثمان النوّا أن يضعَ الكافور قريباً مِن مسامع الميّت.. هُناك دّقةٌ في كُلّ شيءٍ في ثقافة العترة.
● قوله: (وإذا عمَّمتهُ فلا تُعمّمهُ عِمّة الأعرابي) الأعرابي إمَّا أن يكونَ المُرادُ منهُ الأعرابي ساكنُ الصحراء، ليس المُتحضّر وليس المُتمدّن.. فإنَّ عمامةَ الأعرابي تكون وسخةً وتكون صغيرةً وتكونُ ملفوفةً لفّاً كاملاً على رأسه، ليس لها مِن ذُؤابتين.. ليس لها مخرج، لأنَّ الأعرابي في الصحراء في جوّ الأتربة والرمال، يتحرّكُ بين الحيوانات لا يجدُ مجالاً للاستراحةِ والنظافةِ والتأنّق.. هذا المعنى يُمكن أن يكون صحيحاً، ولكن الذي يعودُ إلى منهج (المعاريض) فإنَّ الأعرابي
هُنا ليس هُو الذي يسكنُ في الصحراء وإنّما هو ( #الناصبي).
الأعرابيّان في ثقافة العترة الطاهرة هُما (الأوّل والثاني #ابوبكروعمر) قاتِلا السيدة #فاطمة “صلواتُ الله وسلامهُ عليهاوآلها”.
هذا العنوان (الأعرابي، الأعرابيّان، الأعراب) ينصرفُ بِحَسَب معاريضهم إلى النواصب.. نعم لَهُ دلالةٌ على سُكان البادية وسُكّان البادية فيهم الصالحُ وفيهم الطالح.. ليس الحديثُ هُنا عن الأعرابي الذي يسكنُ الصحراء وهذا المعنى نجدهُ واضحاً في الكتاب الكريم.
https://youtu.be/KT5Z5bXfiac
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
💧مصطلح (الأعراب)
في ثقافة العترة يشير الى #ابي_بكروعمر #قاتلا_السيدة_فاطمة"صلى الله عليهاوآلها"
وقفة عند حديث الإمامِ الصادق “عليه السلام” في كتاب [الكافي الشريف: ج3] صفحة 143 الحديث (8):
(عن عُثمان النوّا، قال: قلتُ لأبي عبد الله “عليه السلام”: إنّي أُغسّلُ الموتى،
قال: وتُحْسِن؟
قلتُ: إنّي أُغسّل..
فقال “عليه السلام”: إذا غسّلتَ فارفقْ بهِ ولا تغمزهُ – أي لا تضغط عليه بشدّة حِفاظاً على سلامة البدن – ولا تمسّ مسامِعَهُ بكافور وإذا عمَّمتهُ فلا تُعمّمهُ عِمّة الأعرابي،
قلتُ: كيف أصنع؟
قال: خُذْ العمامةَ مِن وسطها – أي مِن وسط القماش – وانشرها على رأسهِ ثمَّ ردّها إلى خَلْفهِ واطرحْ طَرفيها على صَدْره).
● قوله: (ولا تمسّ مسامِعَهُ بكافور) أي لا تجعلْ الكافور قريباً مِن أُذُنيهِ..
الكافورُ هو عِطْرٌ نباتيٌّ يُعطَّرُ بهِ الميّت.. هو الذي يُقالُ لهُ حنوطُ الميّت، يُوضَعُ عند مفاصِل الميّت وعند مساجده.
#الإمامُ هُنا #ينهى عثمان النوّا أن يضعَ الكافور قريباً مِن مسامع الميّت.. هُناك دّقةٌ في كُلّ شيءٍ في ثقافة العترة.
● قوله: (وإذا عمَّمتهُ فلا تُعمّمهُ عِمّة الأعرابي)
الأعرابي إمَّا أن يكونَ المُرادُ منهُ الأعرابي ساكنُ الصحراء، ليس المُتحضّر وليس المُتمدّن..
فإنَّ عمامةَ الأعرابي تكون وسخةً وتكون صغيرةً وتكونُ ملفوفةً لفّاً كاملاً على رأسه،
ليس لها مِن ذُؤابتين.. ليس لها مخرج، لأنَّ الأعرابي في الصحراء في جوّ الأتربة والرمال، يتحرّكُ بين الحيوانات لا يجدُ مجالاً للاستراحةِ والنظافةِ والتأنّق..
هذا المعنى يُمكن أن يكون صحيحاً، ولكن الذي يعودُ إلى منهج (المعاريض) فإنَّ الأعرابي هُنا ليس هُو الذي يسكنُ في الصحراء
#وإنّما هو ( #الناصبي).
#الأعرابيّان في ثقافة العترة الطاهرة هُما ( #ابوبكروعمر ) #قاتِلا_السيدة_فاطمة “صلواتُ الله وسلامهُ عليها”.
هذا العنوان (الأعرابي، الأعرابيّان، الأعراب) ينصرفُ بِحَسَب معاريضهم إلى النواصب.. نعم لَهُ دلالةٌ على سُكان البادية وسُكّان البادية فيهم الصالحُ وفيهم الطالح..
ليس الحديثُ هُنا عن الأعرابي الذي يسكنُ الصحراء وهذا المعنى نجدهُ واضحاً في الكتاب الكريم.
(وقفة عند نماذج مِن آياتِ الكتاب الكريم تُشيرُ إلى أنَّ المُرادَ مِن الأعراب هُم المُنافقون والنواصب)
مقطع من برنامج [ دليل المسافر ] الحلقة (36) المحطة الثامنة : المحشر – الجزء (2)
عُرضت على قناة القمر الفضائية - بث مباشر الاثنين: 20 شوال 1440هـ الموافق : 24/6/2019م *
https://youtu.be/jLanrjOwk4w
شاهد الحلقة على اليوتيوب:
https://www.youtube.com/watch?v=e6CYv...
في ثقافة العترة يشير الى #ابي_بكروعمر #قاتلا_السيدة_فاطمة"صلى الله عليهاوآلها"
وقفة عند حديث الإمامِ الصادق “عليه السلام” في كتاب [الكافي الشريف: ج3] صفحة 143 الحديث (8):
(عن عُثمان النوّا، قال: قلتُ لأبي عبد الله “عليه السلام”: إنّي أُغسّلُ الموتى،
قال: وتُحْسِن؟
قلتُ: إنّي أُغسّل..
فقال “عليه السلام”: إذا غسّلتَ فارفقْ بهِ ولا تغمزهُ – أي لا تضغط عليه بشدّة حِفاظاً على سلامة البدن – ولا تمسّ مسامِعَهُ بكافور وإذا عمَّمتهُ فلا تُعمّمهُ عِمّة الأعرابي،
قلتُ: كيف أصنع؟
قال: خُذْ العمامةَ مِن وسطها – أي مِن وسط القماش – وانشرها على رأسهِ ثمَّ ردّها إلى خَلْفهِ واطرحْ طَرفيها على صَدْره).
● قوله: (ولا تمسّ مسامِعَهُ بكافور) أي لا تجعلْ الكافور قريباً مِن أُذُنيهِ..
الكافورُ هو عِطْرٌ نباتيٌّ يُعطَّرُ بهِ الميّت.. هو الذي يُقالُ لهُ حنوطُ الميّت، يُوضَعُ عند مفاصِل الميّت وعند مساجده.
#الإمامُ هُنا #ينهى عثمان النوّا أن يضعَ الكافور قريباً مِن مسامع الميّت.. هُناك دّقةٌ في كُلّ شيءٍ في ثقافة العترة.
● قوله: (وإذا عمَّمتهُ فلا تُعمّمهُ عِمّة الأعرابي)
الأعرابي إمَّا أن يكونَ المُرادُ منهُ الأعرابي ساكنُ الصحراء، ليس المُتحضّر وليس المُتمدّن..
فإنَّ عمامةَ الأعرابي تكون وسخةً وتكون صغيرةً وتكونُ ملفوفةً لفّاً كاملاً على رأسه،
ليس لها مِن ذُؤابتين.. ليس لها مخرج، لأنَّ الأعرابي في الصحراء في جوّ الأتربة والرمال، يتحرّكُ بين الحيوانات لا يجدُ مجالاً للاستراحةِ والنظافةِ والتأنّق..
هذا المعنى يُمكن أن يكون صحيحاً، ولكن الذي يعودُ إلى منهج (المعاريض) فإنَّ الأعرابي هُنا ليس هُو الذي يسكنُ في الصحراء
#وإنّما هو ( #الناصبي).
#الأعرابيّان في ثقافة العترة الطاهرة هُما ( #ابوبكروعمر ) #قاتِلا_السيدة_فاطمة “صلواتُ الله وسلامهُ عليها”.
هذا العنوان (الأعرابي، الأعرابيّان، الأعراب) ينصرفُ بِحَسَب معاريضهم إلى النواصب.. نعم لَهُ دلالةٌ على سُكان البادية وسُكّان البادية فيهم الصالحُ وفيهم الطالح..
ليس الحديثُ هُنا عن الأعرابي الذي يسكنُ الصحراء وهذا المعنى نجدهُ واضحاً في الكتاب الكريم.
(وقفة عند نماذج مِن آياتِ الكتاب الكريم تُشيرُ إلى أنَّ المُرادَ مِن الأعراب هُم المُنافقون والنواصب)
مقطع من برنامج [ دليل المسافر ] الحلقة (36) المحطة الثامنة : المحشر – الجزء (2)
عُرضت على قناة القمر الفضائية - بث مباشر الاثنين: 20 شوال 1440هـ الموافق : 24/6/2019م *
https://youtu.be/jLanrjOwk4w
شاهد الحلقة على اليوتيوب:
https://www.youtube.com/watch?v=e6CYv...
#رواية أخرى (اجتمع قوم من الموالين والمحبين للإمام العسكري، وقالوا: يا ابن رسول الله إنّ لنا جار من #النصّاب يؤذينا في تفضيل #أبي _بكر_وعمر وعثمان على أمير المؤمنين ويحتج علينا في هذه المسألة، ويورد علينا #حججاً لا ندري كيف #الجواب عنها والخروج منها.
فأمر الإمام أحد تلامذته #ليفحم ذلك #الناصبي، فأمر واحد منهم: مُر بهؤلاء إذا كانوا مجتمعين متكلمين استمع لما يقولون فيستدعون منك الكلام فتكلم وأفحم صاحبهم واكسر غرته وفل حده
[يعني اكسر شوكته وادعس على رأسه]
ولا تُبقي له باقية، #فذهب الرجل وجرت المحاضرة وكلم الرجل فافحمه لا يدري في السماء هو أم في الأرض من شدة التوتر فوقع علينا من الفرح والسرور وعلى الرجل والمتعصبين له من الحزن والغم مثلما لحقنا من السرور، فلما رجعنا إلى الإمام قال لنا:
إن الذي من #السماوات من #الفرح #والطرب #لكسر #عدو الله كان #أشد #وأعظم من #فرحكم والذي كان في #حضرة #إبليس من #الحزن والغم أشد ولقد صلى على هذا الكاسر الذي أفحمهم من #كشف #فضائح #أبوبكر #وعمر_وعثمان
ملائكة السماء والحجب والكرسي كل ملك من هؤلاء الملائكة صلوا على #فلان وقابل الله #صلواتهم من الإجابه فأكرم إيابه وعظم ثوابه ولعنت تلك الملائكة عدو الله المكسور وقابلها الله بالإجابة وسيطيل الله عذابه)
فأمر الإمام أحد تلامذته #ليفحم ذلك #الناصبي، فأمر واحد منهم: مُر بهؤلاء إذا كانوا مجتمعين متكلمين استمع لما يقولون فيستدعون منك الكلام فتكلم وأفحم صاحبهم واكسر غرته وفل حده
[يعني اكسر شوكته وادعس على رأسه]
ولا تُبقي له باقية، #فذهب الرجل وجرت المحاضرة وكلم الرجل فافحمه لا يدري في السماء هو أم في الأرض من شدة التوتر فوقع علينا من الفرح والسرور وعلى الرجل والمتعصبين له من الحزن والغم مثلما لحقنا من السرور، فلما رجعنا إلى الإمام قال لنا:
إن الذي من #السماوات من #الفرح #والطرب #لكسر #عدو الله كان #أشد #وأعظم من #فرحكم والذي كان في #حضرة #إبليس من #الحزن والغم أشد ولقد صلى على هذا الكاسر الذي أفحمهم من #كشف #فضائح #أبوبكر #وعمر_وعثمان
ملائكة السماء والحجب والكرسي كل ملك من هؤلاء الملائكة صلوا على #فلان وقابل الله #صلواتهم من الإجابه فأكرم إيابه وعظم ثوابه ولعنت تلك الملائكة عدو الله المكسور وقابلها الله بالإجابة وسيطيل الله عذابه)