مصطلح الأعراب في ثقافة العترة يشير إلى #ابي_بكر_وعمر #قاتلي السيدة #فاطمة"صلى الله عليها وآلها"||وقفة عند حديث الإمامِ
#الصادق “صلى الله عليه” في كتاب [الكافي الشريف: ج3] صفحة 143 الحديث (8):
(عن عُثمان النوّا، قال: قلتُ لأبي عبد الله “عليه السلام”: إنّي أُغسّلُ الموتى،
قال: وتُحْسِن؟ قلتُ: إنّي أُغسّل..
#فقال “صلى الله عليه”: إذا غسّلتَ فارفقْ بهِ ولا تغمزهُ – أي لا تضغط عليه بشدّة حِفاظاً على سلامة البدن – ولا تمسّ مسامِعَهُ بكافور وإذا عمَّمتهُ فلا تُعمّمهُ عِمّة الأعرابي، قلتُ: كيف أصنع؟
#قال: خُذْ العمامةَ مِن وسطها – أي مِن وسط القماش – وانشرها على رأسهِ ثمَّ ردّها إلى خَلْفهِ واطرحْ طَرفيها على صَدْره).● قوله: (
ولا تمسّ مسامِعَهُ بكافور) أي لا تجعلْ الكافور قريباً مِن أُذُنيهِ.. الكافورُ هو عِطْرٌ نباتيٌّ يُعطَّرُ بهِ الميّت.. هو الذي يُقالُ لهُ حنوطُ الميّت، يُوضَعُ عند مفاصِل الميّت وعند مساجده.
الإمامُ هُنا ينهى عثمان النوّا أن يضعَ الكافور قريباً مِن مسامع الميّت.. هُناك دّقةٌ في كُلّ شيءٍ في ثقافة العترة.
● قوله: (
وإذا عمَّمتهُ فلا تُعمّمهُ عِمّة الأعرابي) الأعرابي إمَّا أن يكونَ المُرادُ منهُ الأعرابي ساكنُ الصحراء، ليس المُتحضّر وليس المُتمدّن.. فإنَّ عمامةَ الأعرابي تكون وسخةً وتكون صغيرةً وتكونُ ملفوفةً لفّاً كاملاً على رأسه، ليس لها مِن ذُؤابتين.. ليس لها مخرج، لأنَّ الأعرابي في الصحراء في جوّ الأتربة والرمال، يتحرّكُ بين الحيوانات لا يجدُ مجالاً للاستراحةِ والنظافةِ والتأنّق.. هذا المعنى يُمكن أن يكون صحيحاً،
#ولكن الذي يعودُ إلى منهج (المعاريض)
فإنَّ الأعرابي هُنا ليس هُو الذي يسكنُ في الصحراء وإنّما هو (
#الناصبي).
الأعرابيّان في ثقافة العترة الطاهرة هُما (ابوبكر وعمر لعنهما الله )
#قاتِلا السيدة
#فاطمة “صلى الله عليها وآلها”.
هذا العنوان (الأعرابي، الأعرابيّان، الأعراب) ينصرفُ بِحَسَب معاريضهم إلى
#النواصب..
نعم لَهُ دلالةٌ على سُكان البادية وسُكّان البادية فيهم الصالحُ وفيهم الطالح..
#ليس الحديثُ هُنا عن الأعرابي الذي يسكنُ الصحراء وهذا المعنى نجدهُ واضحاً في الكتاب الكريم...
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم #اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
