Антон Сюткин, мой заочный товарищ по поискам Абсолюта, отреагировал на мой пост про Жижека. Критика, тем более умная и доброжелательная, нацеленная на совместный поиск истины — всегда благо. Но и ясность внести тоже надо. Тем более в товарищеской дискуссии.
Поэтому: лец ми спик ин май дефенс.
Первое: я и сам не считаю Жижека
романтиком. Во-первых,
романтизм как таковой, мёртв давно: его убила своей неудачей европейская революция 1848 года. Кадавр
романтизма, правда, продолжил существование: но если в живую и юную пору
романтики воодушевлялись революционным якобинством и фихтеанским энтузиазмом Я, осознавшего себя властелином Вселенной, то после 1848 года
романтизм, ставший corpus sine spiritus, был наэлектризован уже мрачной готикой, наци-духом и тевтономанией. В литературном измерении это была смена йенских
романтиков на гейдельбергских.
Поэтому, конечно же, Жижек — не
романтик. Но, во-вторых, у
романтиков и Жижека есть общее. И это общее есть ирония. Сама же ирония — художественный метод субъективного идеализма а-ля Фихте.
Откуда этот субъективизм у Жижека? Как реакция на утрату субстанциального начала в марксизме. Сами дискуссии о том, кого и что считать «рабочим классом» — дискуссии, развернувшиеся среди левых в XXI веке (и не приведшие ни к чему), уже говорят о том, что объективная сущность, субстанциальная категория марксизмом была утеряна.
Но если Субстанция была утрачена, то Субъект (мыслящий человек-марксист) никуда не делся. Что ему было делать в условиях утраченного Абсолюта? Окуклиться в своём субъективном полюсе до лучших времён. (В этом смысле сегодня мы все субъективисты). Вот Жижеку, пережившему не только крах коммунизма, но и смерть Югославии, и торжество национализма, осталась только ирония над этим глупым миром, решившим снова наступить на старые грабли и расшибить себе лоб.
Итак: общность метода иронии не делает Жижека
романтиком. И да, «Эстетика» Гегеля, исчерпывающе критикующая иронию — даёт верное понимание не только
романтиков, но и не-
романтика Жижека.
В-третьих: критика близких по духу мыслителей — это зачастую и самокритика. (По сути, та же ирония, кинжал которой колет и жертву, и нападающего. Ирония — поскольку штука сугубо субъективная — всегда есть и самоирония). Поэтому: нет, история и мысль после Гегеля не закончились (это слишком очевидно, чтоб утверждать обратное, тем более ставить этот тезис в качестве аргумента). Но! (Как известно, суть любой фразы всегда начинается после «но»).
Поэтому — но: философия Гегелем завершена (не значит закончена, тут надо диалектически различать. Distinguo! Distinguo!)
Думаете, Карл Маркс дурак был, когда призвал изменить мир, а не объяснять (с шуточками или совершенно серьёзно) его в миллион первый раз? Нет, напротив: он очень хорошо понял Гегеля.
Другой вопрос: как же изменить этот мир?
Для начала, надо вернуть себе верное понимание этого мира, то есть — Субстанции.
А там, глядишь, и к тождеству Субстанции и Субъекта, чем Жижек не шутит, придём.
#Гегель #Маркс #Жижек #романтизм https://t.me/absolutestudies/311