قناة أ.د بندر بن نافع العبدلي

قال الله تعالى:{ أمّن هو قانتٌ آناء الليل ساجداً وقائماً يحذرُ الآخرة ويرجو رحمة ربه. قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون إنما يتذكر أُولوا الألباب} [الزمر:٩].

" يُثني الله تعالى في هذه الآية الكريمة على من كان قانتاً لله تعالى، متعبِّداً له بالصلاة ساجداً وقائماً في ساعات الليل، ينظر في ذُنُوبه فيخاف عذاب الآخرة، ويحترزُ منه بالاستغفار وترك المعاصي، وينظُرُ فيما مَنّ الله تعالى به عليه من الطاعة فيرجو رحمة الله تعالى، فهو خائفٌ من ذنوبه، راجٍ لرحمة ربه.
وهذه ثمرةُ علم الإنسان بنفسه وبربه، ولهذا قال تعالى:{ قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون} أي: لا يستوي الذين يعلمون وينتفعون بعلمهم، والذين لا يعلمون أو يعلمون ولا ينتفعون بعلمهم.."

#ابن_عثيمين
"الإلمام ببعض آيات الأحكام"ص(١٢٧).

#فوائد_من_كتب_التفسير

https://t.center/dr_abdalib

( ثمرة الصلاة).

" المصلي متنقِّلٌ في رياض العبادة، ما بين قيام وقعود، وركوعٍ وسجود، وقراءة وذكر، ودعاء، قلبه عند ربه في كل هذه الأحوال.
فأيُّ نعيم أعظم من هذا النعيم، وأيُّ حال أطيب من هذه الحال.
ولهذا كانت الصلاة قُرّة عيون المؤمنين، وروضة أُنس المشتاقين، وحياة قلوب الذاكرين.
فتثمرُ نتائجها العظيمة، ويخرج المصلي بقلبٍ غير قلبه الذي دخل به فيها، يخرج بقلبٍ ممتلىء نوراً وسروراً، وصدرٍ منشرح للإسلام فسيحاً، فيجد نفسه مُحباً للمعروف، كارهاً للمنكر، ويتحقق له قول الله تعالى:{ إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر}.
#ابن_عثيمين
" الضياء اللامع"(١٤٩/٢).


#فرائد_الفوائد

https://t.center/dr_abdalib

( ماذا ينبغي للمعلم).

" على المعلم أن يكون حَسَن النية والتوجيه، فينوي بتعليمه الإحسان إلى طلبته وإرشادهم إلى ما ينفعهم في أمور دينهم ودنياهم.
وليجعل نفسه بمنزلة الأب الشفيق الرفيق ليكون لتعليمه أثرٌ في نفوسهم.
وعليه أن يظهر أمامهم بالمظهر اللائق من الأخلاق الفاضلة والآداب العالية التي أساسها التمسُّك بكتاب الله تعالى وسنة رسولهﷺ ليكون قُدوةً لتلاميذه في العلم والعمل".

#ابن_عثيمين
" الضياء اللامع"(٧٣/١).

#فرائد_الفوائد

https://t.center/dr_abdalib

قال الله تبارك وتعالى:{ وتعاونوا على البر والتقوى. ولا تعاونوا على الإثم والعدوان}[المائدة:٢].

" أي: ليُعِن بعضكم بعضاً على البرِّ والتقوى، والبرُّ: فعل الخير، والتقوى: ترك الشر.
فإذا رأيت أخاك قد كَسِل وبَرَدت همّته عن طلب العلم أو عن فعل العبادة فأعِنهُ على ذلك.
ولم يذكر الله تعالى السبب الذي يكون به العَون، لأن ذلك يختلف باختلاف الأحوال والأزمان والأشخاص.
وكذلك إذا رأيت أخاك منهمكاً في معصية فأعِنه على تركها بأيِّ أسلوب تريد بحسب ما يليق بالمقام والحال".

#ابن_عثيمين
" التعليق على صحيح البخاري"(١٩١/١٢).

#فوائد_في_التفسير

https://t.center/dr_abdalib

( نعمة الابتلاء).

"المؤمن إذا ابتُلي بالبلاء الجسمي، أو النفسي يقول: هذه نِعْمَة من الله يكفِّر الله بها عني سيئاتي، فإذا أحس هذا الإحساس صار هذا الألم نعمة، لأن الإنسان خطَّاء دائماً، وهذه الأشياء لاشك أنها- والحمد لله- تكفير للسيئات؛ فإن صبر واحتسب صارت رفعة للدرجات؛ فالآلآم، والبلايا، والهم، والغم، تكفير بكل حال، ولكن مع الصبر والاحتساب يكون عملاً صالحاً يُثاب عليه، ويؤجر عليه".

#ابن_عثيمين

" تفسير سورة البقرة"(٢٤/٣).

#فرائد_الفوائد

https://t.center/dr_abdalib

(من أذكار الصباح والمساء المهمة: سؤال الله العافية).

ففي حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال:" لم يكن النبيﷺ يدع هؤلاء الكلمات حين يمسي وحين يصبح:" اللهم إني أسألك العافية في الدنيا والآخرة، اللهم إني أسألك العفو والعافية في ديني ودنياي، وأهلي ومالي، اللهم استر عوراتي وآمن روعاتي، اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي، وعن يميني وعن شمالي، ومن فوقي، وأعوذ بعظمتك أن أُغتال من تحتي". رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه بإسناد صحيح.

العافية في الدين. تشمل أمرين:
-العافية من الشبهات.
-والعافية من الشهوات.
العافية من الشبهات تعني: أن الله يمن عليك بالعلم الذي هو نور تهتدي به، ولا يلتبس عليك بالباطل.
والعافية من الشهوات تعني: العافية من الإيرادات السيئة، لأن الإنسان قد يكون عنده علم لكن ليس عنده إرادة حسنة، يعرف أن هذا باطل ولكن لا يمتنع عنه، يعرف أن هذا حق ولكن لا يفعله.
فمدار الضلال على هذين الأمرين: إما الجهل وإما الهوى.
فإذا سألت الله العافية، فإنك تسأل الله علماً وتسأله هدى وتوفيقاً.

والعافية في الدنيا: أن الله يعافيك من الأسقام والأمراض الجسدية؛ حتى تصبح معافى تستطيع أن تقوم بطاعة الله عزوجل.

#ابن_عثيمين
"فتح ذي الجلال والإكرام"(٥٠٦/١٥)

#فوائد_حديثية

https://t.center/dr_abdalib

في قولهﷺ:" ومن كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته".. الحديث. متفق عليه.

"في هذا إشارة إلى أن مَن اشتغل بحوائج الناس أعانه الله على حوائجه الخاصّة.
بعكس ما نتصوّر نحن أننا إذا اشتغلنا بحوائج الناس اشتغلنا عن حوائجنا الخاصّة.
ولكنك إذا اشتغلت بحوائج الناس بارك الله لك في عملك وفي عُمرك، وأعانك على مهمّاتك".
#ابن_عثيمين
" التعليق على صحيح البخاري"(٣٨٦/١٥).

#فوائد_حديثية

https://t.center/dr_abdalib

( نعم الله على العبد في العمل الصالح).

" لله على العامل عملاً صالحاً ثلاث نعَم عظيمة:

الأولى: أنه بيّن له العمل الصالح من العمل غير الصالح، وذلك بما أنزله من الوحي على رسله، بل هي أعظم النعم.

الثانية: توفيقه لهذا العمل الصالح؛ لأن الله قد أضل أمماً عن العمل الصالح.

الثالثة: ثوابه على العمل الصالح ثواباً مضاعفاً: الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة".

#ابن_عثيمين
" تفسير سورة البقرة"(٦٦/٣).

#فرائد_الفوائد

https://t.center/dr_abdalib

قال سفيان-يعني: ابن عيينة-:" ما في القرآن آيةٌ أشدُّ عليَّ من{ لستم على شيء حتى تقيموا التوراة والإنجيل وما أنزل إليكم من ربكم}.

" وجه كونها أشدّ شيء: أنه إذا كان هذا في بني إسرائيل فهو أيضاً في هذه الأمة.
فليسوا على شيء حتى يقيموا التوراة والإنجيل، كذلك نحن لسنا على شيء حتى نقيم القرآن وما أُنزل إلينا، وإن كانت هذه الأمة قد خفِّف عنها أشياء كثيرة كانت على بني إسرائيل، والحمد لله، لكن لابد أن يُقيم الإنسان ما أُنزل إليه من ربه".

#ابن_عثيمين
" التعليق على صحيح البخاري"(٤٥٦/٩).


#فوائد_في_التفسير

https://t.center/dr_abdalib

( تمر العجوة).

عن عامر بن سعد، عن أبيه رضي الله عنه قال: قال رسول اللهﷺ:" مَن تصبّح سبع تمرات عجوة، لم يَضرّه ذلك اليوم سمٌّ ولا سِحر" متفق عليه.

" ظاهر الحديث أن هذه خاصِّية في تمر العجوة فقط، لكن بعض العلماء يرى أنه عام، وأن الرسولﷺ ذكر تمر العجوة على سبيل التمثيل، قالوا: ويدل لذلك أنه قال في بعض الألفاظ:" من أكل سبع تمرات مما بين لابتيها"، ولم يخُصّه بالعجوة، فعلى هذا يكون عاماً وشاملاً.
وكان شيخنا عبدالرحمن رحمه الله يرى العموم، ويستدلُّ بعموم بركة النخلة، وما أشبه ذلك.

لكن إذا حصل تمر العجوة فلا شكّ أنها أولى، وإذا لم يحصل فإن الإنسان يأكل سبع تمرات، ولعلها تنفع، فإن كان الرسولﷺ أرادها فهذا، وإلا ففيها منفعة، وقد جرّبتُها.
لكن مَن ترجّح له أنه ليس بعام فإنه يأكل بدون تحديد عدد".

#ابن_عثيمين

" التعليق على صحيح البخاري"(١٤٤/١٢).


#فوائد_حديثية

https://t.center/dr_abdalib

( احتساب الأجر في الإنفاق على الأهل).

عن أبي مسعود البدري رضي الله عنه، عن النبيﷺ قال:" إذا أنفق المسلم نفقة على أهله وهو يحتسبها كانت له صدقة"متفق عليه.

"يحتسبها" أي: يحتسب أجرها على الله عزوجل.
" كانت له صدقة"
فخرج بذلك: مَن ينفق على سبيل الغفلة، فيأتي بالخبز والأدم واللحم والطعام على سبيل الغفلة، فإنه لا يحصل له هذا الفضل، ولا يكون له صدقة.
أما إذا كان يحتسب ذلك فإنه يكون له صدقةً.
وأكثر الناس من الغافلين لا يحتسبون هذا، وإنما يأتون بالنفقات على سبيل العادة فقط.
وهذا الحديث ينبغي أن يكون مُقيِّداً لجميع الأحاديث المطلقة التي وردت في أن الإنفاق على الأهل وعلى النفس صدقة، فيكون المراد: مع الاحتساب".

#ابن_عثيمين
" التعليق على صحيح البخاري"(٦/١٢).

#فوائد_حديثية


https://t.center/dr_abdalib

( علامة قبول الحج والعمرة)

هل هناك علامات تظهر على المقبولين في أداء الحج والعمرة؟

الجواب: "قد يكون هناك علامات لمن تقبل الله منهم من الحجاج والصائمين والمتصدقين والمصلين وهي انشراح الصدر وسرور القلب ونور الوجه، فإن للطاعات علامات تظهر على بدن صاحبها، بل على ظاهره وباطنه أيضا"
#ابن_عثيمين
"فتاوى في الحج والعمرة"(٧٤٤/٢).

قلت: وقد يكون من علامة ذلك إقباله على فعل الطاعات والحرص عليها والبعد عن المعاصي والسيئات.


#فقه_الحج

https://t.center/dr_abdalib

(فضل #عشر_ذي_الحجة)

هذه العشر قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم :" ما من أيام العمل الصالح فيهن أحبُّ إلى الله من هذه الأيام" قالوا: ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: " ولا الجهاد في سبيل الله، إلا رجلٌ بنفسه وماله، فلم يرجع من ذلك بشيء" رواه البخاري.

وبناء على هذا الحديث الشريف: ينبغي لنا أن نجتهد في الأعمال الصالحة في هذه الأيام العشر من الصيام، والذِّكر، وقراءة القرآن، وكثرة الصلاة، والصدقة، والإحسان إلى الخلق، وغير ذلك مما يقرِّب إلى الله تبارك وتعالى، فإن العمل الصالح في هذه الأيام العشر أفضل من العمل الصالح في الأيام العشر الأخيرة من رمضان، لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم عمَّم تعميماً مؤكداً ب( من) فقال:" ما من أيام العمل الصالح فيهن أحبُّ إلى الله من هذه الأيام العشر"
وينبغي لطلاب العلم أن يبثُّوا الوعي بين الناس في فضائل هذه الأيام العشر، لأن الناس عنها غافلون، وبفضلها جاهلون، فيحتاجون إلى التذكير، وإلى المعرفة والعلم
وآكد أيامها في الصيام يوم عرفة؛ فإن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن صوم يوم عرفة فقال:" أحتسب على الله أن يكفِّر السنة التي قبله والسنة التي بعده" رواه مسلم.
وأما ما يفعله بعض الناس من تخصيص السابع والثامن والتاسع بالصوم ظناً منهم أن لذلك مزيَّة، فهذا غلط، نعم مَن كان مِن عادته أن يصوم ثلاثة أيام من كل شهر، وصام السابع والثامن والتاسع عن الأيام التي كان يعتادها فلا بأس، أما أن يقول: إنه من السنة صوم السابع والثامن والتاسع فهذا لا أصل له،فبالنسبة للعشر إما يوم عرفة فقط، وإما العشر كلها، أما مَن كان من عادته أن يصوم ثلاثة أيام من الشهر، وجعل السابع والثامن والتاسع هي الأيام فلا حرج عليه"

#ابن_عثيمين.
"اللقاءات الشهرية"(٤٥٣/٣).


#فقه_السنة

https://t.center/dr_abdalib

مكتبة متكاملة عن الحج والعمرة والزيارة للشيخ العلاّمة #ابن_عثيمين

#فقه_الحج


https://t.center/dr_abdalib

( من علامات حياة القلب وموته).

"تجد الإنسان كلما قسا قلبه لا يتأثَّر بالمعصية، لكن إذا كان قلبه حيَّاً وفعل معصية تجده يحزن ويندم ويخجل ويُحدث توبة.
فإذا وجدت من نفسك أن قلبك لا يتأثَّر بمعصية الله فاعلم أنه مختوم عليه، والعياذ بالله.

وإذا رأيته يتأثَّر كلما عصى الله أحسّ بالذنب، ورجع إلى الله، وأناب إليه، واستغفر ربه، فاعلم أن قلبك حيٌّ.
لأن الميِّت لو أتيت بشواظٍ من نارٍ وأصَبْتَ به جسده هل يتأثّر؟ أبداً؛ ولا يُحس، والحيُّ يحِس، فهكذا القلوب متى أحسَّت بالمعصية وترك الطاعة فاعلم أن فيها حياة، ومتى لم تُحِس فاعلم أنها ميِّته وأنها قد خُتَم عليها..".
#ابن_عثيمين.

" شرح الكافية الشافية"(٣٥٢/٣).

#فرائد_الفوائد

https://t.center/dr_abdalib

( ما ذا يقال إذا علا على شرف أو نزل منه في السفر).

عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول اللهﷺ كان إذا قفل من غزوٍ أو حجٍّ أو عمرة يُكبّر على كل شرفٍ من الأرض ثلاث تكبيرات…. الحديث.

وعن جابر رضي الله عنه قال: كنا إذا صعدنا كبّرنا، وإذا نزلنا سبّحنا". رواهما البخاري.
وفي رواية في غير الصحيح تقييده بالسفر.

الشرف: المرتفع.
وكذلك في الطائرة، فإنه يُكبّر حين ارتفاعها، ويُسبِّح حين نزولها.
ووجه ذلك: أن الإنسان إذا علا استعظم نفسَه، واستكبر، فيقول:" الله أكبر"؛ لأجل أن يُذِلّ نفسه، فلا يرتفع.
وأما التسبيح فلأن النزول سفول، والسفول نقص، فيُنزّه الله عزوجل عن النقص والسفول".
#ابن_عثيمين
" التعليق على صحيح البخاري"(٧٠٨/٥).

قلت: وعليه فلا يقال هذا الذكر عند الصعود في الدرج، أو الصعود في المصعد. أو النزول منهما
لأن الذي ورد إنما هو في السفر فقط.


#فوائد_حديثية

https://t.center/dr_abdalib

قوله تعالى:{ ولآمُرنهم فليُغيِّرن خلق الله}.
"تغيير خلق الله عزوجل له صور منها:

١-النمص، وهو نتف شعر الحواجب، أو شعر الوجه مطلقاً.
٢-الوشْر، وهو بَردُ الأسنان؛ لأجل أن تتفلّج وتتحسّن.
٣-الوشْم، وهو غَرْز الجلد بإبرة؛ لأجل أن يكون مُلوّناً.
٤-ما يُفعل عند بعض الأفريقيين حيث يُشطّبون الخدود".

#ابن_عثيمين
" التعليق على صحيح البخاري"(٤٠٨/٩).


#فوائد_في_التفسير

https://t.center/dr_abdalib

( دلالة الألفاظ في القرآن الكريم).

دلالة الألفاظ تنقسم إلى ثلاثة أقسام:
دلالة مطابقة وهي: دلالة اللفظ على جميع معناه.
ودلالة تضمن وهي: دلالته على جزء معناه.
ودلالة التزام وهي: دلالته على لازم معناه. ودلالة اللازم على أمر خارج.

وإذا فتح الله على الإنسان معرفة هذه الدلالات فإنه يحصل علماً كثيراً بأدلة قليلة.
ولهذا تجد بعض العلماء يستنبط من الآية أحكاماً كثيرة، وآخرين لا يستنبطون منها إلا بعض الأحكام، كل ذلك بما يفتح الله على الإنسان من الفهم في أنواع الدلالة.

#ابن_عثيمين
" التعليق على القواعد الحسان"ص(٤٥).

#المختار_في_علوم_القرآن

https://t.center/dr_abdalib

( التهنئة بدخول شهر رمضان)

" ورد عن السلف أنهم كانوا يهنئون بعضهم بعضاً في دخول رمضان، ولا حرج في هذا.
فيقول مثلاً : شهر مبارك، أو بارك الله لك في شهرك، أو ما أشبه ذلك.
ويرُدُّ عليه المهنأ بمثل ما هنّأه به، فيقول مثلاً: ولك بمثل هذا، أو يقول: وهو مبارك عليك، أو ما يحصل به تطييب خاطر المهنِّىء".

#ابن_عثيمين


#فوائد_رمضانية

https://t.center/dr_abdalib

( أسباب نقص الإيمان).

نقص الإيمان له أسباب. منها:
١-الجهل بالله تعالى وأسمائه وصفاته.
لأنه لما كان العلم بأسماء الله وصفاته سبباً في زيادة الإيمان، كان الجهل سبباً في النقص.

٢-الغفلة والأعراض عن النظر في آيات الله وأحكامه الكونية والشرعية.
فإن ذلك يوجب مرض القلب أو موته باستيلاء الشهوات والشبهات عليه.

٣-فعل المعصية. فينقص الإيمان بحسب جنسها وقدرها، والتهاون بها، وقوة الداعي إليها أو ضعفه".

#ابن_عثيمين
" التعليق على فتح رب البرية بتلخيص الحموية"(٥٢٦).

#فرائد_الفوائد

https://t.center/dr_abdalib