قناة أ.د بندر بن نافع العبدلي

(٦٢) حديث أبي وهب الجشمي مرفوعا:" تسموا بأسماء الأنبياء، وأحب الأسماء إلى الله: عبدالله وعبدالرحمن، وأصدقها: حارث وهمّام، وأقبحُها: حربٌ ومُرّة".

رواه أبو داود(٤٩٥٠)، والنسائي (٣٥٦٥)، وأحمد(١٩٠٣٢) من طريق محمد بن مهاجر، عن عقيل بن شبيب، عن أبي وهب… فذكره.

وإسناده ضعيف.
عقيل بن شبيب. مجهول كما في" التقريب"ص(٦٨٦).
وقال الذهبي:" لا يعرف هو ولا الصحابي إلا بهذا الحديث. تفرّد به محمد بن مهاجر عنه".
"الميزان"(٨٨/٣).

#أحاديث_مشتهرة_لا_تصح

https://t.center/dr_abdalib

(٦١) حديث أنس رضي الله عنه قال: كنا جلوسا مع رسول الله ﷺ فقال : "يطلع عليكم الآن رجل من أهل الجنة ، فطلع رجل من الأنصار ، تنطف لحيته من وضوئه ، قد تعلق نعليه في يده الشمال ، فلما كان الغد ، قال النبيﷺ مثل ذلك ، فطلع ذلك الرجل مثل المرة الأولى ، فلما كان اليوم الثالث ، قال النبيﷺ مثل مقالته أيضا ، فطلع ذلك الرجل على مثل حاله الأولى ، فلما قام النبيﷺتبعه عبد الله بن عمرو بن العاص ، فقال : إني لاحيت أبي فأقسمت أن لا أدخل عليه ثلاثا ، فإن رأيت أن تؤويني إليك حتى تمضي فعلت ؟ قال : نعم ، قال أنس : وكان عبد الله يحدث أنه بات معه تلك الليالي الثلاث ، فلم يره يقوم من الليل شيئا، غير أنه إذا تعار وتقلب على فراشه ذكر الله عز وجل وكبر ، حتى يقوم لصلاة الفجر ، قال عبد الله : غير أني لم أسمعه يقول إلا خيراً ، فلما مضت الثلاث ليال وكدت أن أحقر عمله ، قلت : يا عبد الله إني لم يكن بيني وبين أبي غضب ولا هجر ثَمّ، ولكن سمعت رسول الله ﷺيقول لك ثلاث مرار : "يطلع عليكم الآن رجل من أهل الجنة»ك ، فطلعت أنت الثلاث مرار ، فأردت أن آوي إليك لأنظر ما عملك ، فأقتدي به ، فلم أرك تعمل كثير عمل ، فما الذي بلغ بك ما قال رسول الله ﷺ؟فقال : ما هو إلا ما رأيت ، قال : فلما وليت دعاني ، فقال : ما هو إلا ما رأيت ، غير أني لا أجد في نفسي لأحد من المسلمين غشا ، ولا أحسد أحدا على خير أعطاه الله إياه ،فقال عبد الله هذه التي بلغت بك ، وهي التي لا نطيق.

رواه أحمد (١٢٦٩٧) عن عبدالرزاق، حدثنا معمر، عن الزهري، قال: أخبرني أنس بن مالك. فذكره.

ظاهر إسناده الصحة. وفيه علة خفية.
أشار إليها الحافظ الدارقطني حيث قال:"هذا الحديث لم يسمعه الزهري عن أنس ، رواه شعيب بن أبي حمزة ، وعُقيل ، عن الزهري ، قال : حدثني من لا أتهم ، عن أنس ، وهو الصواب".
" العلل"(٢٠٣/١٢).
فالحديث ضعيف لانقطاعه.

وما دل عليه من الحث على سلامة الصدر ثابت في نصوص كثيرة من الكتاب والسنة. والله أعلم.


#أحاديث_مشتهرة_لا_تصح

https://t.center/dr_abdalib

(٦٠) حديث معقل بن يسار، عن النبيﷺ قال:" من قال حين يصبح ثلاث مرات: أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، ثم قرأ ثلاث آيات من آخر سورة الحشر وكّل الله به سبعين ألف ملك يصلون عليه حتى يُمسي، وإن مات في ذلك اليوم مات شهيداً، ومن قالها حين يُمسي كان بتلك المنزلة".

رواه الترمذي(٢٩٢٢)، والدارمي(٣٤٦٨)، وأحمد(٢٠٣٠٦) من طريق خالد بن طهمان أبي العلاء الخفّاف، حدثني نافع بن أبي نافع، عن معقل بن يسار فذكره.

وإسناده ضعيف.
خالد بن طهمان، قال عنه ابن معين:" ضعيف، خلّط قبل موته بعشر سنين، وكان قبل ذلك ثقة، وكان في تخليطه كل ما جاؤوا به يقر به".

وقال الترمذي:" هذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه".
" سنن الترمذي"(٣٢/٥)" تهذيب الكمال"(٩٤/٨).

وساق الذهبي له هذا الحديث في" الميزان"(٦٣٢/١)وقال:" لم يحسنه الترمذي، وهو حديث غريبٌ جدا، ونافع ثقة".

والخلاصة أنه لم يثبت في فضل الآيات الثلاث الأخيرة من سورة الحشر حديث، وليست من أذكار الصباح والمساء".

#أحاديث_مشتهرة_لا_تصح

https://t.center/dr_abdalib

( الدعاء بعد شرب اللبن)

(٥٩) حديث ابن عباس مرفوعاً:" إذا أكل أحدكم طعاماً فليقل: اللهم بارك لنا فيه، وأطعمنا خيراً منه، وإذا سُقيَ لبناً فليقل: اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه، فإنه ليس شيءٌ يُجزِىءُ من الطعام والشراب إلا اللبن".

رواه أبو داود(٣٧٣٠)، والترمذي(٣٤٥٥)،وأحمد (١٩٧٩)،(١٩٧٨) من طريق علي بن زيد، عن عمر بن حرملة.
ورواه ابن ماجه(٣٣٢٢) من طريق إسماعيل بن عياش، عن ابن جريج المكي، عن الزهري، عن عبيد الله بن عتبة.
كلاهما-عمر بن حرملة وعبيدالله- عن ابن عباس فذكره.

وإسناده ضعيف. فيه علتان:
الأولى:علي بن زيد بن جدعان، ضعيف.
الثانية: عمر بن حرملة. مجهول،وقد تفرّد به.

ومتابعة عبيدالله بن عتبة شاذة. فقد قال أبو حاتم لما سئل عنه:" هذا خطأ من وجوه، وقد كتبتُ خطأه في ظهر" كما في" العلل"(٤/ ٤٠٢).
وقال في موضع آخر مبيناً تفرد علي بن حرملة به:" ليس هذا من حديث الزهري، إنما هو من حديث علي بن زيد بن جدعان، عن عمر بن حرملة، عن ابن عباس، عن النبيﷺ". " العلل"(٤/ ٣٥٩).
ثم إن في إسناد هذه المتابعة: إسماعيل بن عياش، وهو ضعيف في روايته عن غير الشاميين.

فالخلاصة أنه لا يصح بعد شرب اللبن دعاء خاص. وإنما يستحب الدعاء الذي يقال بعد الأكل والشرب عموماً.


#أحاديث_مشتهرة_لا_تصح

https://t.center/dr_abdalib

(٥٨) حديث:" إذا طنّت أُذن أحدكم، فليصلِّ عليّ، وليقل: ذكر الله مَن ذكَرني بخير".

رواه البزار-كما في "كشف الأستار"(٣١٢٥)، والطبراني في" الكبير"(٩٥٨) من حديث أبي رافع رضي الله عنه.

وهو موضوع.

قال ابن القيم:" كل حديث في طنين الأُذن فهو كذب".
وقال ابن مفلح:" كثير من الناس مَن يعمل هذا، وهذا الخبر موضوع أو ضعيف، ولم يذكر الأصحاب هذا، ولا الذي قبله، لعدم ما يدُّل على ذلك شرعاً".

" المنار المنيف"(١١٩)، " الآداب الشرعية"(٣١٨/٢).

#أحاديث_مشتهرة_لا_تصح

https://t.center/dr_abdalib

( ما يقال بعد صلاة الضحى..).

(٥٧) عن عائشة رضي الله عنها قالت: صلّى رسول اللهﷺ الضحى ثم قال:" اللهم اغفر لي وتب عليّ، إنك أنت التواب الغفور".

رواه البخاري في" الأدب المفرد"(٦١٩)، والنسائي في" الكبرى"(٩٨٥٥) من طريق محمد بن الصباح، حدثنا خالد بن عبدالله، عن حصين، عن هلال بن يساف، عن زاذان، عن عائشة قالت فذكرته.

ظاهر إسناده الصحة، لكن فيه علة خفية أشار إليها النسائي حيث قال:" حديث شعبة وعبدالعزيز بن مسلم وعبّاد بن العوام أولى عندنا بالصواب من حديث خالد، وبالله التوفيق، وقد كان حصين بن عبدالرحمن اختلط في آخر عمره" أ.هـ.

وحديث الرواة الذين أشار إليهم هو حديث ابن عمر رضي الله عنهما بلفظ:" إن كنا لنعد في المجلس الواحد للنبيﷺ:"رب اغفر لي، وتب عليّ إنك أنت التواب الرحيم" مائة مرة. رواه أهل" السنن". وهو المحفوظ.

فالخلاصة أن حديث عائشة غير محفوظ. والمحفوظ هو الإطلاق. والله أعلم.


#أحاديث_مشتهرة_لا_تصح

https://t.center/dr_abdalib

( الحال المرتحل).

(٥٦) عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رجلٌ: يارسول الله أيُّ العمل أحبُّ إلى الله؟ قال:" الحال المرتحل" قال: وما الحال المرتحل؟ قال:" الذي يضرب من أول القرآن إلى آخره، كلما حلّ ارتحل".

رواه الترمذي(٢٩٤٨) من طريق الهيثم بن الربيع، عن صالح المري، عن قتادة، عن زُرارة بن أوفى، عن ابن عباس فذكره.

وإسناده ضعيف.
الهيثم بن الربيع وصالح المري ضعيفان.
قال الترمذي:" هذا حديث غريب، لا نعرفه من حديث ابن عباس إلا من هذا الوجه، وإسناده ليس بالقوي".
قال ابن الأثير - في بيان معنى الحال المرتحل-:" وهو الذي يختم القرآن بتلاوته ثم يفتتح التلاوة من أوله، شبهه بالمسافر يبلغ المنزل، فيُحل فيه ثم يفتتح سيره".

وإذا لم يثبت الحديث فإنه لا يستحب فعله.

قال أبو طالب: "سألت أحمد: إذا قرأ ( قل أعوذ برب الناس) يقرأ من البقرة شيئاً؟ قال: لا".
قال ابن قدامة:" فلم يستحب أن يصل ختمته بقراءة شيء، ولعله لم يثبت فيه عنده أثر صحيح يصير إليه".
قال ابن القيم:" وذلك لا يعرف عن الصحابة ولا التابعين".

" المغني"(٦٠٩/٢)، " إعلام الموقعين"(٣٧٩/٤).


#أحاديث_مشتهرة_لا_تصح

https://t.center/dr_abdalib

(٥٥) حديث عبدالله بن عمرو رضي الله عنه مرفوعاً:" سيكون في أُمتي رجالٌ يركبون على سُرُوجٍ، كأشباه الرِّحال، ينزلون على أبواب المساجد، نساؤهم كاسياتٌ عارياتٌ، على رؤوسهم كأسنمة البُخت العِجاف، العَنوهن، فإنهن ملعونات، لو كانت وراءكم أمةٌ من الأمم لخَدمْن نساؤكم نساءهم كما يخدِمنكم نساء الأمم قبلكم".

رواه أحمد (٧٠٨٣)، والطبراني في" الصغير"(١١٢٥)، وابن حبان(٥٧٥٣) من طريق عبدالله بن عيّاش بن عبّاس القتباني، قال: سمعتُ أبي يقول:سمعتُ عيسى بن هلال الصّدفي وأبا عبدالرحمن الحُبُلي يقولان: سمعنا عبدالله بن عمرو يقول فذكره.

إسناده ضعيف.
عبدالله بن عيّاش بن عباس القتباني. قال ابن يونس: "منكر الحديث"
وضعّفه أبو داود والنسائي.
وقال أبو حاتم:" ليس بالمتين، صدوق، يكتب حديثه، وهو قريب من ابن لهيعة".
" تهذيب الكمال"(١٥/ ٤١٠).


#أحاديث_مشتهرة_لا_تصح

https://t.center/dr_abdalib

(٥٤) حديث معاذ رضي الله عنه مرفوعاً:" استعينوا على قضاء حوائجكم بالكتمان، فإن كل ذي نعمة محسود".

رواه الطبراني في" الكبير"(١٨٣)،
و"الأوسط"(٢٤٥٥)، والعقيلي في"الضعفاء الكبير"(١٠٨/٢)، وأبو نعيم في" الحلية"(٢١٥/٥)، والبيهقي في" شعب الإيمان"(٦٢٢٨) من طريق سعيد بن سلاّم العطّار، حدثنا ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن معاذ بن جبل رضي الله عنه فذكره.

وهو موضوع.
سعيد بن سلاّم قال عنه الإمام أحمد:" كذاب".
وقال البخاري:" يُذكر بوضع الحديث".
وقال الدارقطني:" متروك".
وقال العقيلي-عن الحديث-:" لا يُعرف إلا به، ولا يُتابع عليه".
وقال الطبراني:" لا يُروى عن معاذ إلا بهذا الإسناد، تفرّد به سعيد".

وقال مهنا: سألت أحمد بن حنبل ويحيى بن معين عن قولهم:" استعينوا على طلب الحوائج بالكتمان" فقالا: هذا موضوع، ليس له أصل".
وذكره ابن الجوزي في" الموضوعات"(١٠٧٢) وقال:" هذا حديث لا يصح".


#أحاديث_مشتهرة_لا_تصح

https://t.center/dr_abdalib

(٥٣) حديث عائشة رضي الله عنها مرفوعاً:"إن الله يحب الملحين في الدعاء".

رواه الطبراني في "الدعاء" (٢٠) والعقيلي في "الضعفاء الكبير" (٤٥٢/٤) وابن عدي في "الكامل"(٥٠٠/٨) من طريق يوسف بن السفر، عن الأوزاعي، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة.

وإسناده ضعيف جداً.
يوسف بن السفر منكر الحديث، كما قال البخاري.
وقال ابن حجر:" تفرد به عن الأوزاعي، وهو متروك". "التلخيص الحبير"(٧١٥).
وقال الألباني -عن الحديث-:" باطل"
" السلسلة الضعيفة"(٦٣٧).
وقال في موضع آخر:" موضوع"
" الإرواء"(٦٧٧).

لكن يقال: هذا من جهة الثبوت.
وأما من جهة المعنى :
فإن معناه صحيح، والمقصود من الإلحاح في الدعاء تكراره. وقد ثبت هذا عن النبيﷺ.

قال ابن القيم:" ومن أنفع الأدوية: الإلحاح في الدعاء".
" الداء والدواء" ص(٢٥).

#أحاديث_مشتهرة_لا_تصح

https://t.center/dr_abdalib

(٥٢) عن أبي برزة الأسلمي رضي الله عنه مرفوعاً:"
"لَا تَزُولُ قَدَمَا عَبْدٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يُسْأَلَ عَنْ عُمُرِهِ فِيمَا أَفْنَاهُ، وَعَنْ عِلْمِهِ فيما فَعَلَ، وَعَنْ مَالِهِ مِنْ أَيْنَ اكْتَسَبَهُ وَفِيمَ أَنْفَقَهُ، وَعَنْ جِسْمِهِ فيما أَبْلَاهُ ".

رواه الترمذي(٢٥٣٢) من طريق أبي بكر بن عيّاش، عن الأعمش، عن سعيد بن عبدالله بن جريج، عن أبي برزة فذكره.

وفي إسناده ضعف.
لأن سعيد بن عبدالله بن جريج وهو مولى أبي برزة الأسلمي في عداد المجاهيل.
قال عنه أبو حاتم:" مجهول".
وليس فيه من التعديل الذي يعتمد عليه إلا أن ابن حبان ذكره في الثقات. ولا يكفي هذا في رفع جهالته. خاصة وأن الدوري روى عن ابن معين أنه قال: ما سمعنا أحداً روى عنه إلا أبو بكر بن عياش. قال الدوري: يعني عن الأعمش، عن سعيد.
" تهذيب الكمال"(٥٢٦/١٠).

وقد ورد في معناه:
-حديث معاذ رضي الله عنه، رواه الدارمي(٥٥٥) و (٥٥٦)، والبزار كما في " كشف الأستار"(٣٤٣٧).
وفي إسناده ضعف. وقد اختُلِف في وصله وإرساله ورفعه ووقفه.

-وحديث ابن مسعود رضي الله عنه. رواه الترمذي(٢٤١٦) بلفظ:" لا تزول قدما ابن آدم يوم القيامة من عند ربه حتى يُسأل عن خمس.."
لكن قال الترمذي:" هذا حديث غريب، لا نعرفه من حديث ابن مسعود، عن النبيﷺ إلا من حديث الحسين بن قيس، وحسين بن قيس يضعّف في الحديث من قبل حفظه".
وقد رواه ابن عدي في" الكامل"(٣٥٣/٢) وذكره في ترجمة الحسين بن قيس الرحبي. وقال في آخر ترجمته:" وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق".

وخلاصة القول في الحديث بشاهديه:
أن فيه ضعفاً، وما دل عليه من ثبوت أصل السؤال مما تواترت به النصوص من الكتاب والسنة. والله أعلم.

#أحاديث_مشتهرة_لا_تصح

https://t.center/dr_abdalib

(٥١) حديث ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعاً:"البركة مع أكابركم".

رواه ابن حبان( ٥٥٩)، والحاكم(٤٥٠) من طريق عبدالله بن المبارك، عن خالد الحذّاء، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما.

ظاهر إسناده الصحة. لكن له علة خفية أشار إليها الحافظ الزركشي في" التذكرة في الأحاديث المشتهرة"ص(٨٠).
قال-لما ذكر تصحيح الحاكم وابن حبان-:
" وفي صحته نظر، وله علة وهي أن الوليد بن مسلم روى من حديث ابن عباس وأنس.
فحديث ابن عباس رواه عن ابن المبارك، عن خالد الحذّاء، عن عكرمة، عن ابن عباس، وابن المبارك حدّث به الوليد بدرب الروم ولم تكن كتبه معه، وهو في كتب ابن المبارك غير مرفوع، ولم يحدث به بخراسان….
وقد رواه ابن هشام بن عماد، عن الوليد، عن خالد، عن النبيﷺمرسلاً، وقيل إنه الأصوب…".
ثم ذكر طرقاً أخرى له وكلها لا تثبت.

ويغني عنه: حديث:" كبِّر كبِّر"
وهو في" الصحيحين"


#أحاديث_مشتهرة_لا_تصح

https://t.center/dr_abdalib

( الاستغفار مائة مرة صباح كل يوم).

(٥٠) فيه حديث أبي موسى رضي الله عنه قال: جاء رسول اللهﷺ ونحن جلوس، فقال:" ما أصبحتُ غداة قط إلا استغفرت الله فيها مائة مرة".

رواه ابن أبي شيبة (٣٧٨٠٧)، وعبد بن حميد كما في" المنتخب"(٥٥٨)، والنسائي في" الكبرى"(١٠٢٠١)، وفي" عمل اليوم والليلة"(٤٤١)، والعقيلي في" الضعفاء الكبير"(١٧٤/٤)، والطبراني في" الدعاء"(١٨٠٩)، وعنه أبو نعيم في" أخبار أصبهان"(٨٦/١)
كلهم من طريق المغيرة بن أبي الحُر الكندي، عن سعيد بن أبي بردة، عن أبيه، عن جده فذكره.

وظاهر إسناده الصحة، لكنه معلول عند الأئمة.

قال العقيلي:" وقال ثابت وعمرو بن مرة، عن أبي بردة، عن الأغر المزني، عن النبيﷺ نحوه، وهذا أولى"

وقال الدارقطني-لما ذكر الاختلاف في الحديث-:" وهو أشبههما بالصواب، قول من قال: عن الأغر".

وقال المزي:"المحفوظ حديث أبي بردة، عن الأغر المزني".
وقال الذهبي:" وهذا أشبه".

" العلل" للدارقطني (٢١٧/٧) ح (١٣٠٠)،"تحفة الأشراف"(٤٦٢/٦)، "الميزان"(١٥٩/٤).

قلت: فتبين بهذا أن الحديث غير محفوظ.
وأن المحفوظ هو حديث الأغر المُزني وقد رواه مسلم في" صحيحه"(٢٧٠٢) من طريق ثابت، عن أبي بردة، عن الأغر المزني وكانت له صحبة أن رسول اللهﷺ قال:" إنه ليغان على قلبي، وإني لأستغفر الله في اليوم مائة مرة".

بقي أن يقال: حديث أبي موسى وإن لم يثبت، فإن الاستغفار مشروع كل وقت، وفيه من الفضائل والفوائد ما لا يحصى.

وقد استحسن بعض أهل العلم كونه في أول النهار -أعني الاستغفار مائة مرة- ومنهم شيخنا ابن عثيمين رحمه الله فإنه ذكر من جملة أذكار الصباح: الاستغفار مائة مرة.
والأمر في هذا واسع. والله أعلم.


#أحاديث_مشتهرة_لا_تصح

https://t.center/dr_abdalib

(٤٩) حديث جابر بن عبدالله وأبي طلحة رضي الله عنهما مرفوعاً:" ما من امرىءٍ يخذُلُ امرءاً مسلماً في موضع تُنتَهك فيه حُرمته، ويُنتقص فيه من عرضه؛ إلا خذله الله في موطنٍ يُحِب فيه نُصرته.
وما من امرىءٍ ينصرُ مسلماً في موضعٍ يُنتقص فيه من عرضه ويُنتهك فيه من حُرمته؛ إلا نصره الله في موطنٍ يُحِبُّ نُصرته".

رواه أبو داود(٤٨٨٤)، وأحمد (١٦٣٦٨) من طريق الليث بن سعد، عن يحيى بن سُليم، أنه سمع إسماعيل بن بشير يقول: سمعتُ جابر وأبا طلحة يقولان... فذكراه.


وإسناده ضعيف.
إسماعيل بن بشير ويحيى بن سُليم مجهولان.
كما في" التقريب"ص(١٣٧) و(١٠٥٦).

وفي الحديث علة أخرى وهي: ركاكة لفظه.

وقد ورد في نُصرة المسلم ودفع الظلم عنه أحاديث صحيحة أولى منه. والله أعلم

#أحاديث_مشتهرة_لا_تصح

https://t.center/dr_abdalib

(٤٨) حديث زيد مولى رسول اللهﷺمرفوعاً:" من قال: أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه غُفر له، وإن كان قد فرّ من الزحف".

رواه أبو داود(١٥١٧)، والترمذي(٣٥٧٧) من طريق حفص بن عمر، حدثني أبي عمر بن مُرّة، قال:سمعت بلال بن يسار بن زيد مولى رسول الله ﷺ قال: سمعتُ أبي يُحدثنيه عن جدي أنه سمع رسول اللهﷺ فذكره.

وإسناده ضعيف.
بلال بن يسار لم يوثقه سوى ابن حبان. وقال عنه ابن حجر:" مقبول".
فهو أقرب إلى الجهالة.
وقد أشار الترمذي إلى ضعف الحديث بقوله:
" هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه"

وما دل عليه الحديث صح في أحاديث أُخر.
فالأخذ بها ونشرها أولى.

وفضائل الاستغفار وفوائده كثيرة معلومة في نصوص الكتاب والسنة. والله الموفق.

#أحاديث_مشتهرة_لا_تصح

https://t.center/dr_abdalib

(٤٧) حديث أنس بن مالك رضي الله عنه مرفوعاً:" لما خلق الله الأرض جَعَلت تميد، فخلق الجبال، فقال بها عليها فاستقرّت، فعجِبت الملائكة من شِدّة الجبال.
قالوا: يارب هل مِن خلقك شيءٌ أشدُّ من الجبال؟ قال: نعم، الحديد.
قالوا: يارب فهل من خلقك شيءٌ أشدُّ من الحديد؟ قال: نعم، النار.
فقالوا: يارب فهل مِن خلقك شيءٌ أشدُّ من النار؟ قال: نعم، الماء.
قالوا: يارب فهل مِن خلقك شيءٌ أشدُّ من الماء؟ قال: نعم، الريح.
قالوا: يارب فهل مِن خلقك شيءٌ أشدُّ من الريح؟ قال: نعم، ابن آدم، تصدّق بصدقة بيمينه يُخفيها من شماله".

رواه الترمذي(٣٣٦٩)، وأحمد(١٢٢٥٣)، وأبو يعلى(٤٣١٠)، والبيهقي في" شعب الإيمان"(٣١٦٧) من طريق يزيد بن هارون، حدثنا العوّام بن حوشب، عن سليمان بن أبي سليمان، عن أنس رضي الله عنه فذكره.

وإسناده ضعيف.
سليمان بن أبي سليمان-وهو مولى ابن عباس- مجهول.
قال عنه ابن معين:" لا أعرفه".
وقال الذهبي:"مجهول".

وقد أشار الترمذي إلى ضعف الحديث بقوله:" هذا حديث غريب، لا نعرفه مرفوعاً إلا من هذا الوجه".

#أحاديث_مشتهرة_لا_تصح

https://t.center/dr_abdalib

(٤٦) حديث بريدة رضي الله عنه مرفوعاً:" بشِّر المشائين في الظُّلم إلى المساجد بالنور التامِّ يوم القيامة".

رواه أبو داود(٥٦١)، والترمذي(٢٢٣) من طريق إسماعيل أبي سليمان الكحّال، عن عبدالله بن أوس، عن بريدة فذكره.

وإسناده ضعيف.
عبدالله بن أوس الخزاعي: لا يعرف إلا بهذا الحديث، ولم يرو عنه غير إسماعيل بن سليمان الكحّال، فهو مجهول الحال؛ كما قال ابن القطان. وضعّف حديثه الترمذي.

والحديث حكم عليه غير واحد من الأئمة بالغرابة والضعف.
قال الترمذي:" هذا حديث غريب".
وقال الدارقطني:" تفرّد به إسماعيل بن سليمان الضبي البصري الكحّال، عن عبدالله بن أوس".
وقال ابن الجوزي:" فيه مجاهيل"

وقال ابن القطان في" بيان الوهم والإيهام"(٤/ ١٢٤/ ١٥٨٣):"وهو لا يصح".

وله شواهد متعددة لا يصح منها شيء.

#أحاديث_مشتهرة_لا_تصح

https://t.center/dr_abdalib

(٤٥) حديث ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعاً:"اللهم اهدني من عندك، وأفض عليّ من فضلك، وانشر عليّ من رحمتك، وأنزل عليّ من بركاتك…إنه من وافى بهن تفتح له أربعة أبواب من أبواب الجنة يدخل من أيِّها شاء".

رواه الطبراني في" الكبير"(٩٤٠)، وأبو نعيم في" معرفة الصحابة"(٥٧٤٢)، وابن السُّني في" عمل اليوم والليلة"(١٣٤) من طريق نافع بن عبدالله السُّلمي، عن عطاء، عن ابن عباس رضي الله عنهما فذكره… في حديث طويل.

وإسناده ضعيف جداً.
نافع بن عبدالله السلمي، وهو نافع بن هرمز متروك الحديث.
قال عنه الذهبي:" ضعّفه أحمد وجماعة،
وكذّبه ابن معين مرّة.
وقال أبو حاتم: متروك الحديث.
وقال النسائي:ليس بثقة".

وله طرق أخرى وشواهد لا يصح منها شيء.
انظر: " الضعيفة" للعلامة الألباني(٢٩٢٨).

#أحاديث_مشتهرة_لا_تصح

https://t.center/dr_abdalib

(٤٤) حديث عبادة بن الصامت مرفوعاً:" مَن استغفر للمؤمنين والمؤمنات كَتب الله له بكل مؤمنٍ ومؤمنةٍ حَسنةً".

رواه الطبراني في" مسند الشاميين"(٢١٥٥) من طريق بكر بن خنيس، عن عُتبة بن حميد، عن عيسى بن سنان، عن يعلى بن شداد بن أوس، عن عبادة بن الصامت فذكره.
وإسناده ضعيف.
عيسى بن سنان : ضعفه أحمد وأبو زرعة وأبو حاتم والنسائي وابن معين في رواية .
"تهذيب التهذيب"(٨/ ٢١٢)
وعتبة بن حميد : قال فيه أحمد : "ضعيف ليس بالقوي"
وبكر بن خنيس أكثر المحدثين على تضعيفه ونكارة حديثه .
"تهذيب التهذيب"(١/ ٤٢٨)
وروي نحوه من حديث أم سلمة. وإسناده ضعيف جداً.
والخلاصة أنه لا يصح في تعيين فضل معين للاستغفار للمؤمنين والمؤمنات حديث.

والله أعلم.


#أحاديث_مشتهرة_لا_تصح

https://t.center/dr_abdalib