قناة أ.د بندر بن نافع العبدلي

( سبقك بها عكّاشة).

قال النبيﷺ-في وصف السبعين ألفاً الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب-:" هم الذين لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيّرون وعلى ربهم يتوكلون".
فقام عكّاشة بن محصن، فقال: ادع الله أن يجعلني منهم. فقال:"أنت منهم"
وفي رواية:" اللهم اجعله منهم". متفق عليه.

هذه العبارة أصبحت مثلاً، كلما طلب الإنسان شيئاً قد سُبق به يقال: سبقك بها عكّاشة.

وفيها دليل على أهمية انتهاز الفُرص والمسارعة إلى الخيرات والمبادرة إليها.
لأن عكّاشة رضي الله عنه سبق غيره بسؤاله فكسب هذه الفضيلة.

قال #ابن_القيم:
" إن الرجل إذا حضرت له فرصة القربة والطاعة ، فالحزم كل الحزم في انتهازها
والمبادرة إليها ،
والعجزُ في تأخيرها ، والتسويف بها،ولا

سيما إذا لم يثق بقدرته وتمكنه من
أسباب تحصيلها ،
فإن العزائم والهمم سريعة الانتقاض قلما ثبتت،
والله سبحانه يعاقب من فتح له بابا

من الخير فلم ينتهزه، بأن يحول
بين قلبه وإرادته، فلا يمكنه بعد من

إرادته عقوبةً له"


#فوائد_حديثية

https://t.center/dr_abdalib

( نعمة النوم).

" للنوم فائدتان جليلتان،
إحداهما: سكون الجوارح وراحتها مما يعرض لها من التعب، فيُريح الحواس من نصب اليقظة، ويُزيل الإعياء والكلال.

والثانية: هضم الغذاء، ونضج الأخلاط، لأن الحرارة الغريزية في وقت النوم تغور إلى باطن البدن، فتُعين على ذلك.
ولهذا يبرد ظاهره، ويحتاج النائم إلى فضل دثار.

وأنفع النوم: أن ينام على الشق الأيمن، ليستقر الطعام بهذه الهيئة في المعدة استقراراً حسناً… ثم يتحوّل إلى الشق الأيسر قليلاً ليسرع الهضم بذلك لاستمالة المعدة على الكبد، ثم يستقر نومه على الجانب الأيمن".

#ابن_القيم
"زاد المعاد"(٢٤٠/٤).

#فرائد_الفوائد

https://t.center/dr_abdalib

(انتهاز الفرص-#رمضان أُنموذجاً)

قال #ابن_القيم:

" إن الرجل إذا حضرت له فرصة القربة والطاعة ، فالحزم كل الحزم في انتهازها
والمبادرة إليها ،
والعجزُ في تأخيرها ، والتسويف بها،ولا

سيما إذا لم يثق بقدرته وتمكنه من
أسباب تحصيلها ،
فإن العزائم والهمم سريعة الانتقاض قلما ثبتت،
والله سبحانه يعاقب من فتح له بابا

من الخير فلم ينتهزه، بأن يحول
بين قلبه وإرادته، فلا يمكنه بعد من

إرادته عقوبةً له"

"زاد المعاد"( ٥٧٤/٣).

#فوائد_رمضانية.

https://t.center/dr_abdalib

( الدعاء الذي لا يكاد يُرد).

" إذا جُمِع مع الدعاء:
-حضور القلب
-وجمعيتَه بكليته على المطلوب.
-وصادف وقتاً من أوقات الإجابة الستة وهي:
-الثلث الأخير من الليل.
-وعند الأذان.
-وبين الأذان والإقامة.
-وأدبار الصلوات المكتوبة.
-وعند صعود الإمام يوم الجمعة على المنبر حتى تُقضى الصلاة.
-وآخر ساعة بعد العصر من ذلك اليوم.
وصادف:
-خشوعاً في القلب.
-وانكساراً بين يدي الرب.
-وذُلاً له وتضرُّعاً ورقة.
-واستقبل الداعي القبلة.
-وكان على طهارة.
-ورفع يديه إلى الله.
-وبدأ بحمد الله والثناء عليه.
-ثم ثنى بالصلاة على محمد عبده ورسولهﷺ.
-ثم قدّم بين يدي حاجته التوبة والاستغفار.
-ثم دخل على الله وألحّ في المسألة وتملّقه، ودعاه رغبة ورهبة.
-وتوسّل إليه بأسمائه وصفاته وتوحيده.
-وقدّم بين يدي دعائه صدقة.

فإن هذا الدعاء لا يكاد يُرد أبداً.
-ولاسيما إن صادف الأدعية التي أخبر النبيﷺ أنها مظِنة الإجابة.
-أو أنها متضمنة للاسم الأعظم".

#ابن_القيم
" الجواب الكافي" ص(١٠).

#فرائد_الفوائد

https://t.center/dr_abdalib

قال #ابن_القيم في نونيته- في ذكر أحد أدلة علو الباري تعالى-..

* وكذا نزول الرب جلّ جلاله..
في النصف من ليلٍ وذاك الثاني

• فيقول: لست بسائلٍ غيري بأحوال
.. العباد أنا العظيم الشان.

• من ذَاك يسألني فيعطى سُؤله؟
من ذَا يتوب إليّ من عصيان..

• مَن ذاك يسألني فأغفر ذنبه؟
فأنا الودود الواسع الغفران..

• من ذَا يريد شفاءه من سُقمه؟
فأنا القريب مجيب من ناداني...

• ذَا شأنه سبحانه وبحمده.
حتى يكون الفجرُ فجراً ثاني...

قال شيخنا #ابن_عثيمين- في شرح هذه الأبيات-:
"كُلُّ هذه يقولها الله عزوجل، فهو نفسُه يعرض لعباده أن يتوبوا إليه ويستغفروه، وأن يسألوه، كما عرض على نفسه أن يؤمنوا فقال تعالى:{ يا أيها الذين آمنوا هل أدلكم عَلى تجارة تنجيكم من عذاب أليم}يعني هل تحبون أن أدلُّكم على تجارة تنجيكم من عذابٍ أليم؟ الجواب: نعم، دُلَّنا ياربنا، ووفِّقنا إليها، فهو عزوجل يعرِض، وفِي قوله تعالى:{ هل أدُلُّكم} تشويقٌ، وعرضٌ للعباد، ثم ذكر التجارة فقال:{ تؤمنون بالله ورسوله}

وهذا أيضاً يقوله الله تعالى في آخر الليل- اللهم اجعلنا وإياكم ممَّن يقومه- فيقول هكذا: مَن يتوب؟ مَن يستغفر؟ مَن يسأل؟ مَن يُرِيدُ الشفاء: شفاء القلب وشفاء البدن؟..".

" شرح الكافية الشافية"(٩٩/٢)

#فرائد_الفوائد

https://t.center/dr_abdalib

قال الله تعالى:{ اتل ما أُوحي إليك من الكتاب وأقم الصلاة إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله أكبر}[ العنكبوت:٤٥].

"فيها أربعة أقوال:
أحدها: أن ذكر الله أكبر من كل شيء فهو أفضل الطاعات، لأن المقصود بالطاعات كلِّها: إقامة ذكره، فهو سرُّ الطاعات وروحها.
الثاني: أن المعنى: أنكم إذا ذكرتموه ذَكرَكم فكان ذكره لكم أكبر من ذكركم له.
الثالث: أن المعنى: ولذكر الله أكبر من أن يبقى معه فاحشةٌ ومنكر، بل إذا تم الذِّكر: محق كلّ خطيئة ومعصية. هذا ما ذكره المفسرون.
وسمعتُ شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله يقول: معنى الآية: أن في الصلاة فائدتين عظيمتين إحداهما: نهيها عن الفحشاء والمنكر.
والثانية: اشتمالها على ذكر الله وتضمُّنها له، ولَمَا تضمنته من ذكر الله أعظم من نهيها عن الفحشاء والمنكر".

#ابن_القيم
"مدارج السالكين"(٣٩٨/٢).

#فوائد_في_التفسير

https://t.center/dr_abdalib

( الطمأنينة بتحقيق { إياك نعبد وإياك نستعين}.

"وهاهنا سر لطيف يجب التنبيه عليه والتنبه له، والتوفيق له بيد من أزِمّة التوفيق بيده.
وهو: أن الله سبحانه جعل لكل عضو من أعضاء الإنسان كمالاً إن لم يحصل له فهو في قلق واضطراب وانزعاج بسبب فقد كماله الذي جعل له،مثاله كمال العين بالإبصار، وكمال الأُذن بالسمع، وكمال اللسان بالنطق، فإذا عدمت هذه الأعضاء القوى التي بها كمالها حصل الألم والنقص بحسب فوات ذلك.
وجعل كمال القلب ونعيمه وسروره ولذّته وابتهاجه في معرفته سبحانه وإرادته ومحبته والإنابة إليه والإقبال عليه والشوق إليه والأنس به.
فإذا عدم القلب ذلك كان أشد عذاباً واضطراباً من العين التي فقدت النور الباصر، ومن اللسان الذي فقد قوة الكلام والذوق.
ولا سبيل له إلى الطمأنينة بوجه من الوجوه ولو نال من الدنيا وأسبابها ومن العلوم ما نال، إلا بأن يكون الله وحده هو محبوبه وإلهه ومعبوده وغاية مطلوبه، وأن يكون هو وحده مستعانه على تحصيل ذلك.
فحقيقة الأمر أنه لا طمأنينة له بدون التحقق ب{إياك نعبد وإياك نستعين}".

#ابن_القيم
"الروح"٦٧١/٢).

#فوائد_في_التفسير

https://t.center/dr_abdalib

"الأمر بالوضوء من لحم الإبل لا يصح معارضته بحديث:" كان آخر الأمرين من رسول الله ﷺ ترك الوضوء مما مست النار" لعدة أوجه:

أحدها: أن هذا عام، والأمر بالوضوء منها خاص.
الثاني: أن الجهة مختلفة، فالأمر بالوضوء منها بجهة كونها لحم إبل سواء كان نيئاً، أو مطبوخاً، أو قديداً، ولا تأثير للنار في الوضوء.
وأما ترك الوضوء مما مسّت النار ففيه بيان أن مسّ النار ليس بسبب للوضوء فأين أحدهما من الآخر؟

الثالث: أن هذا ليس فيه حكاية لفظ عام عن صاحب الشرع، وإنما هو إخبارٌ عن واقعة فعل في أمرين أحدهما متقدم على الآخر…. فأين في هذا ما يصلح للنسخ، ووجب تقديم الخاص عليه، وهذا في غاية الظهور".

#ابن_القيم
" زاد المعاد"(٣٧٦/٤).

#فقه_السنة

https://t.center/dr_abdalib

( الاستطراد في القرآن الكريم)

الاستطراد أسلوبٌ لطيفٌ جداً في القرآن
وهو نوعان:
أحدهما: أن يستطرد من الشيء إلى لازمه، مثل قوله تعالى:{ ولئن سألتهم من خلَق السموات والأرض ليقولُن خلقهن العزيز العليم}
ثم استطرد من جوابهم إلى قوله:{ الذي جعل لكم الأرض مهداً وجعل لكم فيها سُبُلاً لعلكم تهتدون} الآيات[الزخرف:٩-١٣].
وهذا ليس من جوابهم، ولكن تقديراً له، وإقامةً للحُجة عليهم.

والنوع الثاني: أن يستطرد من الشخص إلى النوع، كقوله تعالى:{ ولقد خلقنا الإنسان من سُلالة من طين. ثم جعلناه نطفة في قرار مكين} الآيات[المؤمنون:١٢-١٣] فالأول: آدم، والثاني: بنوه.

#ابن_القيم
"التبيان في أيمان القرآن"ص(٣٩٧).

#المختار_في_علوم_القرآن

https://t.center/dr_abdalib

أهمية الإكثار من سؤال الله الهدى والرشاد…..
وتكرار:
( اللهم اهدني وسددني)
( اللهم ألهمني رشدي وقني شر نفسي).


قال #ابن_القيم
"هذان الأصلان-الهدى والرشاد- هما غاية كمال العبد..
وبهما سعادته وفلاحه..
وبهما وصف النبيﷺ خلفاءه فقال:" عليكم بسُنتي وسُنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي"

فالراشد ضد الغاوي..
والمهدي ضدُّ الضال، وهو الذي زكت نفسه بالعلم النافع والعمل الصالح.
وهو صاحب الهدى ودين الحق".



" التبيان في أيمان القرآن"ص(٣٦٤).

#فرائد_الفوائد

https://t.center/dr_abdalib

قال الله تعالى:{ وأما من بخل واستغنى.. وكذّب بالحسنى.. فسنُيسِّره للعسرى}.

" التيسير للعسرى يكون بأمرين:
أحدهما: أن يحول بينه وبين أسباب الخير، فيجري الشّرُّ على قلبه ونيته ولسانه وجوارحه.

والثاني: أن يحول بينه وبين الجزاء الأيسر، كما حال بينه وبين أسبابه".
#ابن_القيم
" التبيان في أيمان القرآن"ص(٩٧).

#فوائد_في_التفسير.

https://t.center/dr_abdalib

( الصلاة على النبيﷺ)

"هي: الطلب من الله ما أخبر به عن صلاته وصلاة ملائكته، وهي ثناءٌ عليه، وإظهارٌ لفضله وشرفه، وإرادة تكريمه وتقريبه، فهي تتضمّن الخبر والطّلب.
وسُمِّي هذا السؤال والدُّعاء منّا نحن" صلاة عليه" لوجهين:
أحدهما: أنه يتضمّن ثناء المصلي عليه، والإشادة بذكر شرفه وفضله، والإرادة والمحبة لذلك من الله تعالى، فقد تضمَّنت الخبر والطّلب.
والوجه الثاني: أن ذلك سُمّي منَّا صلاة؛ لسؤالنا من الله أن يصلِّيَ عليه، فصلاة الله عليه ثناؤه وإرادته لرفع ذكره وتقريبه، وصلاتنا نحن عليه سؤالنا الله تعالى أن يفعل ذلك به"أ.هـ.
#ابن_القيم
" جلاء الأفهام"ص(٢٦٢).

#فرائد_الفوائد

https://t.center/dr_abdalib

( أركان حسن الخلق).

حسن الخلق يقوم على أربعة أركان، لا يُتصوّر قيام ساقه إلا عليها:
الصبر، والعِفة، والشجاعة، والعدل

فالصبر: يحمله على الاحتمال وكظم الغيظ، وكف الأذى، والحلم والأناة، والرفق، وعدم الطيش والعجلة.

والعِفة: تحمله على اجتناب الرذائل والقبائح من القول والفعل، وتحمله على الحياء.

والشجاعة: تحمله على عِزة النفس، وإيثار معالي الأخلاق والشيم، وعلى البذل والندى.

والعدل:يحمله على اعتدال أخلاقه، وتوسطه فيها بين طرفي الإفراط والتفريط.

ومنشأ جميع الأخلاق الفاضلة من هذه الأربعة".

#ابن_القيم
" مدارج السالكين"(٣٠٨/٢)

#فرائد_الفوائد

https://t.center/dr_abdalib

( الأسباب الجالبة لمحبة الله عزوجل)

" الأسباب الجالبة للمحبة، والموجبة لها عشرة وهي:
١-قراءة القرآن بالتدبُّر والتفهّم لمعانيه وما أُريد به.
٢- التقرُّب إلى الله بالنوافل بعد الفرائض.
٣-دوام ذكره على كل حال: باللسان والقلب والعمل والحال.
٤-إيثار محابه على محابك عند غلبات الهوى، والتسنم إلى محابه وإن صعُب المرتقى.

٥-مطالعة القلب لأسمائه وصفاته، ومشاهدتها ومعرفتها، وتقلُّبه في رياض هذه المعرفة ومباديها. فمن عرف الله بأسمائه وصفاته وأفعاله أحبّه لا محالة.
٦-مشاهدة برّه وإحسانه وآلائه، ونعمه الباطنة والظاهرة، فإنها داعية إلى محبته.

٧- وهو من أعجبها: انكسار القلب بكُلّيته بين يدي الله تعالى، وليس في التعبير عن هذا المعنى غير الأسماء والعبارات.

٨-الخلوة به وقت النزول الإلهي،لمناجاته وتلاوة كلامه، والوقوف بالقلب والتأدب بأدب العبودية بين يديه، ثم ختم ذلك بالاستغفار والتوبة.

٩-مجالسة المحبين الصادقين، والتقاط أطايب ثمرات كلامهم كما ينتقي أطايب الثمر.

١٠-مباعدة كل سبب يحول بين القلب وبين الله عزوجل".

#ابن_القيم
" مدارج السالكين"(١٧/٣).


#فرائد_الفوائد

https://t.center/dr_abdalib

( مَن هو الذي ينتفع بعلمه وينتفع به الناس).

قال #ابن_القيم:
" وقد منع الله سبحانه إمامة الدين إلا من أهل الصبر واليقين، فقال تعالى، وبقوله يهتدي المهتدون منهم:{وجعلنا منهم أئمةً يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون}[ السجدة:٢٤]
وهذا هو الذي ينتفع بعلمه، وينتفع به الناس، وضده لا ينتفع بعلمه، ولا ينتفع به غيره. ومن الناس من ينتفع بعلمه في نفسه ولا ينتفع به غيره.
فالأول:يمشي في نوره ويمشي الناس في نوره.
والثاني: قد طفىء نوره، فهو يمشي في الظلمات ومن تبعه في ظلمته.
والثالث: يمشي في نوره وحده".

" الجواب الكافي"ص(١٩٠).

#فرائد_الفوائد

https://t.center/dr_abdalib

( ماذا يُكتب على من ظهر في جلده حزار أو أصابه رعاف)

" كان شيخ الإسلام ابن تيمية يكتب على جبهته-يعني من أصابه رُعاف-:{ وقيل يا أرضي ابلعي ماءك ويا سماء أقلعي وغيض الماء وقضي الأمر}.
وسمعته يقول: كتبتُها لغير واحد فبَرَأ.
كتاب آخر للحزّاز: يُكتب عليه:{ فأصابها إعصار فيه نارٌ فاحترقت} بحول الله وقوته".

#ابن_القيم

" زاد المعاد"(٣٢٨/٤).

https://t.center/dr_abdalib

( في ختام الشهر المبارك)

أحسن الظن بربك في قبول عبادتك وإثابتك وإجابة دعائك.
فما ظن عبدٌ بربه ظنّاً إلا أعطاه إياه.
قال #ابن_القيم :
" وكلّما كان العبد حسن الظن بالله، حسن الرجاء له، صادق التوكُّل عليه، فإن الله لا يخيّب أمله فيه البتّة، فإنه سبحانه لا يخيّب أمل آمل، ولا يضيع عمَل عامل".

" مدارج السالكين"(٤٦٩/١).

#فرائد_الفوائد

https://t.center/dr_abdalib

( أنواع الفكر وأثرها)

" أعلى الفِكر وأجلُّها وأنفعها: ما كان لله والدار الآخرة.
فما كان لله فهو أنواع:
أحدها: الفكرة في آياته المنزلة وتعلقها، وفهم مراده منها، وكذلك أنزلها الله تعالى، لا لمجرد تلاوتها.
الثاني: الفكرة في آياته المشهودة والاعتبار بها، والاستدلال بها على أسمائه وصفاته وحكمته وإحسانه وبِره وجوده.

الثالث: الفكرة في آلائه وإحسانه، وإنعامه على خلقه بأصناف النعم، وسعة رحمته ومغفرته وحلمه.

وهذه الأنواع الثلاثة تستخرج من القلب معرفة الله ومحبته وخوفه ورجاءه، ودوام الفكرة في ذلك مع الذّكر يصبغ القلب في المعرفة والمحبة صبغة تامة.

الرابع: الفكرة في عيوب النفس وآفاتها، وفي عيوب العمل. وهذه الفكرة عظيمة النفع، وهي باب لكل خير…

الخامس: الفكرة في واجب الوقت ووظيفته، وجمع الهم كله عليه،فالعارف لزم وقته، فإن أضاعه ضاعت عليه مصالحه كلها، فجميع المصالح إنما تنشأ من الوقت، وإن ضيعه لم يستدركه أبداً".

#ابن_القيم
" الجواب الكافي"ص(١٦٣).


#فرائد_الفوائد

https://t.center/dr_abdalib

مِن أعظم عقوبات المعاصي الوخيمة:
حرمان العاصي من دعوة الملائكة واستغفارهم له.

قال تعالى:{ الذين يحملون العرش ومَن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به، ويستغفرون للذين آمنوا ربنا وسِعتَ كلّ شيء رحمةً وعلماً ، فاغفر للذين تابوا واتّبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم..ربنا وأدخلهم جنات عدنٍ التي وعدتهم ومَن صَلَح من آبائهم وأزواجهم وذُرّياتهم إنك أنت العزيز الحكيم.. وقِهِم السيئات وَمَن تق السيئات يومئذ فقد رحمته وذلك هو الفوز العظيم}[غافر:٧-٩].

قال #ابن_القيم :"فهذا دعاء الملائكة للمؤمنين التائبين المتبعين لكتابه وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، الذين لا سبيل لهم غيرهما.
فلا يطمع غير هؤلاء بإجابة هذه الدعوة إذ لا يتصف بصفات المدعو له بها. والله المستعان".

" الجواب الكافي"ص(٦٧).

#فرائد_الفوائد

https://t.center/dr_abdalib

قوله تعالى:{ التائبون العابدون الحامدون السائحون….}الآية(١١٢) من سورة التوبة.

اختُلف في تفسير ( السائحون)
ففسّرت بالصيام.
وفسّرت بالسفر في طلب العلم.
وفُسّرت بالجهاد.
وفُسّرت بدوام الطاعة.

قال #ابن_القيم :
" والتحقيق فيها أنها سياحة القلب في ذكر الله ومحبته والإنابة إليه والشوق إلى لقائه، ويترتب عليها كل ما ذُكر من الأفعال.
ولذلك وصف الله سبحانه نساء النبيﷺ اللاتي لو طلق أزواجه بدّله بهن سائحات، وليست سياحتهن جهاداً ولا سفراً في طلب العلم، ولا إدامة صيام، وإنما هي سياحة قلوبهن في محبة الله وخشيته والإنابة إليه وذكره".

" حادي الأرواح"ص(٦٥).

#فوائد_في_التفسير

https://t.center/dr_abdalib