هُتِك حجابُ الله

1//

📔إبن أبي شيبة الكوفي – المصنف  – كتاب المغازي – ما جاء في خلافة أبي بكر وسيرته – الجزء : ( 8 ) – رقم الصفحة : ( 572 )

 

36383 – حدثنا محمد بن بشر , نا عبيد الله بن عمر , حدثنا زيد بن أسلم ,
عن أبيه أسلم
( أنه حين بويع لأبي بكر بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم كان #علي #والزبير يدخلان على #فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فيشاورونها ويرتجعون في أمرهم , فلما بلغ ذلك #عمر بن الخطاب خرج حتى
#دخل على #فاطمة فقال : ” يا بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم , والله ما من أحد أحب إلينا من أبيك , وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك ,

#وايم الله ما ذاك بمانعي إن اجتمع هؤلاء النفر عندك ; أن #أمرتهم أن #يحرق عليهم البيت ” ,
قال : فلما خرج عمر جاءوها


#فقالت : تعلمون أن عمر قد جاءني وقد #حلف #بالله #لئن عدتم #ليحرقن عليكم البيت #وايم الله #ليمضين لما حلف عليه , فانصرفوا راشدين , فروا رأيكم ولا ترجعوا إلي , فانصرفوا عنها فلم يرجعوا إليها حتى بايعوا لأبي بكر.

|| #والجمل_جملهم|| {حتى يلج الجمل في سم الخياط}
#تفسير_آل_الله "صلى الله عليهم"

{إنّ الذين كذبوا بآياتنا واستكبروا عنها لا تُفتَّحُ لهم أبوابُ السماء ولا يدخلون الجنّة حتّى يَلِجَ الجمل في سَمّ الخياط وكذلك نَجزي المُجرمين}


عن الإمام #الصادق"صلى الله عليه" في معنى هذه الآية،

يقول: (نزلتْ في طَلْحة والزُبير والجَمَلُ جَمَلُهم).
تفسير العياشي /سورة الاعراف

*والجمل هنا هو جمل عائشة (عسكر) شيطان بصورة جمل*


وعن الامام ابي جعفر الباقر"صلى الله عليه"
قال: نزلت هذه الآية في #طلحة #والزبير #والجمل_جملهم

📔تفسير القمي وتفسير البرهان /سورة الاعراف


وعن أَبِي الطُّفَيْلِ قَالَ سَمِعْتُ [أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ‏] عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ (صلى الله عليه و آله )
يَقُولُ‏ : [لَقَدْ] عَلِمَ الْمُسْتَحْفَظُونَ مِنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ "صلى الله عليه و آله" وَ عَائِشَةَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ أَنَّ أَصْحَابَ الْجَمَلِ وَ أَصْحَابَ النَّهْرَوَانِ مَلْعُونُونَ عَلَى لِسَانِ النَّبِيِّ ص‏ وَ لا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِياطِ..

تفسير فرات الكوفي /سورة الاعراف


#لعن_الله_عائشة
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

http://T.me//Yazahr_50aa

1//

📔إبن أبي شيبة الكوفي – المصنف  – كتاب المغازي – ما جاء في خلافة أبي بكر وسيرته – الجزء : ( 8 ) – رقم الصفحة : ( 572 )

 

36383 – حدثنا محمد بن بشر , نا عبيد الله بن عمر , حدثنا زيد بن أسلم ,
عن أبيه أسلم
( أنه حين بويع لأبي بكر بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم كان #علي #والزبير يدخلان على #فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فيشاورونها ويرتجعون في أمرهم , فلما بلغ ذلك #عمر بن الخطاب خرج حتى
#دخل على #فاطمة فقال : ” يا بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم , والله ما من أحد أحب إلينا من أبيك , وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك ,

#وايم الله ما ذاك بمانعي إن اجتمع هؤلاء النفر عندك ; أن #أمرتهم أن #يحرق عليهم البيت ” ,
قال : فلما خرج عمر جاءوها


#فقالت : تعلمون أن عمر قد جاءني وقد #حلف #بالله #لئن عدتم #ليحرقن عليكم البيت #وايم الله #ليمضين لما حلف عليه , فانصرفوا راشدين , فروا رأيكم ولا ترجعوا إلي , فانصرفوا عنها فلم يرجعوا إليها حتى بايعوا لأبي بكر.

5-سلسلة ➿
#بيان_آل_محمد_في_أعداءهم


#عائشة_اول_إمرأة_إرهابيه #في_التاريخ 🧟‍♀:


 #أولاً هذه #المرأة #خارجية_ملعونة #ناصبية، ..

هل تعلمون أن #جيش_طلحة_وعائشة #والزبير وجيش البصرة حينما أرادوا #تصفية_الشيعة كانوا #يأخذون #فتاوى_القتل من #عائشة🧟‍♀

أي إنسان #موالي_لعليّ #اقتلوه، #فتاوى_القتل_والإرهاب كانوا #يأخذونها_من_عائشة، …

#عائشة_أول_إمرأة_إرهابية🦹🏿‍♀ في #التاريخ_الإسلامي ومن أراد أن #يتأكد #فليرجع إلى #التاريخ الذي #سجل #وحشيتها #وجرائمها.🧟‍♀

👇يتبع..

  قال !سليم : (شهدت عليا عليه السلام حين عاد زياد بن عبيد بعد #ظهوره على أهل #الجمل وأن البيت لممتلئ من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله) .. 

  أمير المؤمنين بعدما انتهى من معركة الجمل وهزم جيش #عائشة #وطلحة #والزبير دخل الأمير #فاتحاً البصرة وهناك عاد زياد بن عبيد وهو نفسه زياد بن أبيه يسمى سابقاً زياد بن عبيد وبعد ذلك أطلق عليه زياد بن أبي سفيان بعد إستلحاق معاوية له وكان زياد في ظاهر أمره في عداد الذين يتبعون أمير المؤمنين ولكنه لم يكن من شيعته إنما من جملة هؤلاء الذين يطلق عليهم أهل #العامة،..

# مبناهم أن الذي يكون على رأس السلطة يوالوه، فجاء #أبوبكر #فوالوه ثم جاء #عمرفوالوه ثم جاء #عثمان فوالوه، ولكن حينما جاء #عليّ عليه السلام  فأولئك الذين خضعوا للمنطقة الجغرافية التي يحكمها علي والوه عليه السلام، ولكنهم لم يكونوا #معتقدين #بإمامته #ومتبصرين #بولايته #وزياد من جملة هؤلاء، ...

وعندما ذهب الإمام لعيادته لم يكن إكراماً له بل لمصالح أخرى ستظهر من خلال قراءة الرواية ..

✴يقول ابن تيمية فيما #تعرضت له فاطمة الزهراء (عليها السلام)، فلننظر ما يقوله فيما #تعرضت له #عائشة (لعنها الله) في نفس الكتاب،

حيث أن في منطق #البكري_هتك #الزهراء ليس بشيء، ولكن #هتك #عائشة أكبر إثما وأعظم جرما.

يقول ابن تيمية: ”فإن طلحة والزبير كانا معظمين #عائشة موافقين لها مؤتمرين بأمرها وهما وهي من أبعد الناس عن الفواحش والمعاونة عليها فإن جاز لرافضي أن يقدح فيهما يقول بأي وجه تلقون رسول الله صلى الله عليه وسلم مع أن الواحد منا لو تحدث مع امرأة غيره حتى أخرجها من منزلها وسافر بها مع أن ذلك إنما جعلها بمنزلة الملكة التي يأتمر بأمرها ويطيعها ولم يكن أخراجها لمظان #الفاحشة“

.. أنه ليس يدري متى كان الرجال يطيعون النساء؟!،
ثم يكمل قول ابن تيمية الذي كأنه يضع اللوم على علي بن أبي طالب (عليهما السلام): ”كان لناصبي أن يقول بأي وجه يلقى رسول الله صلى الله عليه وسلم من قاتل امرأته وسلط عليها أعوانه حتى عقروا بها بعيرها وسقطت من هودجها وأعداؤها حولها يطوفون بها كالمسبية التي أحاط به من يقصد سباءها ومعلوم أن هذا في مظنة الإهانة لأهل الرجل وهتكها وسبائها وتسليط الأجانب على قهرها وإذلالها وسبيها وامتهانها أعظم من إخراجها من منزلها بمنزلة الملكة العظيمة المبجلة التي لا يأتي إليها أحد إلا بإذنها ولا يهتك أحد سترها ولا ينظر في خدرها، ولم يكن #طلحة #والزبير ولا غيرهما من #الاجانب #يحملونها بل كان في #العسكر من محارمها مثل عبد الله بن الزبير ابن أختها وخلوة ابن الزبير بها ومسه لها جائز بالكتاب والسنة والإجماع وكذلك سفر المرأة مع ذي محرمها جائز بالكتاب والسنة والإجماع وهي لم تسافر إلا مع ذي محرم منها وأما العسكر الذين قاتلوها فلولا أنه كان في العسكر محمد بن أبي بكر مد يده إليها لمد يده إليها الأجانب ولهذا دعت عائشة رضي الله عنها على من مد يده إليها وقالت يد من هذه أحرقها الله بالنار فقال أي أخيه في الدنيا قبل الاخرة فقالت في الدنيا قبل الاخرة فأحرق بالنار بمصر“ (المصدر: منهاج السنة النبوية لابن تيمية - الجزء الرابع - الصفحة 354).

#تعليق ...
أن ابن تيمية اتخذ #إحراق محمد بن أبي بكر في مصر بالنار أنه استجابة لدعاء عائشة حينما دعت عليه بعدما مدّ يده داخل المحمل!،

والغريب أن لا يكون محمد بن أبي بكر أخو ”الملكة عائشة“ معظما! بينما يكون معاوية ”خال المؤمنين“ معظما!