تاریخ و فرهنگ دره شهر

#اصلاحات اموراجتماعی و فرهنگی:

تعدد و تنوع آداب و رسوم در زندگی امروز همانند بار سنگینی روی دوش مردم ایران است و یکی از مهم ترین رسالت های نهادهای فرهنگی در زمینه اصلاحات اجتماعی باید اهتمام در زدودن و سبک سازی این آداب و رسوم دست و پا گیر باشد.
اصلاح یا رفورم به معنی تغییرات جزئی و ساختاری تدریجی در درون یک جامعه، سازمان یا یک نهاد و... است.
اصلاحات (بکارگیری شیوه ای برای تغییر) سابقه ای طولانی در قدمت عمر بشر دارد. از زمانی که انسان ها تصمیم گرفتند تا مشکلات و مسائل شان را بدون درگیری و خشونت و با تغییرات جزئی به انجام برسانند اصلاحات شکل گرفته و وجود داشته است.
جامعه امروز ایران دچار مشکلات عدیده ای است که به نظر می رسد در زمینه فرهنگی و اجتماعی وجود دارند. نیاز به تغییر در حوزه های فرهنگی و اجتماعی یکی از بدیهیاتی است که برخی از متفکران فکر می کنند اصلاحات ساختاری چاره حل آن است.
#اصلاحات فرهنگی لازم وضروری است.

تلاش برای اصلاح امور، امری است لازم که درزمان های مختلف رایج بوده است.
در حیطه فرهنگ و جامعه این مهم نیز(هرچندمحدود) اتفاق افتاده است و به نظر می رسد خود مردم هم بدون این که آگاه باشند، امور را اصلاح می کنند. مثلأ در برخی موارد اتفاقی روی می دهد و مردم بصورت خودجوش تلاش می کنند تا وضعیت را اصلاح کنند. در کثیری از موارد و مثلا در روستاها یا نقاط مختلف، درگیری هایی که بین آدمها اتفاق می افتد به این صورت سامان می یابند که کسانی تلاش می کنند تا آشتی را برقرار و به نوعی وضعیت صلح و مصالحه را ایجاد کنند و اجازه ندهند که نظم در جایی به هم بخورد.
از این موارد به وفور وجود دارد. بنابراین به نظر می رسد در حیطه فرهنگ و اجتماع گرایش به سمت اصلاح امور در شکل جزئی و خرد، همیشه وجود داشته و همواره بازتولید شده است. بنابراین یک جاهایی که مشکل و مسئله ای وجود دارد آدمها تلاش می کنند این کار را انجام بدهند و نیازی به دخالت بیرونی ندارند اما حقیقت این است که ما امروز و در جامعه خودمان مواجه با شرایطی هستیم که نیاز به اصلاح و دخالت داریم.

#آداب و رسومی که باید تغییر کنند:
در این چند دهه گذشته به لحاظ فرهنگی ما با یک پدیده جدید به نام تکثر آداب و رسوم در ابعاد مختلف مواجه شده ایم. این تکثر آداب و رسوم،سنگینی فوق العاده ای را بر دوش همه آدم ها گذاشته است. به طوری که وقتی کسی می خواهد ازدواج کند همه آن کارهایی را که باید در راستای این آداب و رسوم انجام دهد می بیند، پشیمان می شود. اگر آدم ها دست خودشان باشد و این همه آداب و رسوم مختلفِ سوگ را ببیند، از مردن پشیمان می شوند. و این آداب و رسوم سنگین، هزینه های سنگینی به دنبال دارد و به همین خاطر یک وضعیت دشواری را برای آدمها ایجاد کرده است.
بنابراین آداب و رسوم به همان شدتی که رشد، تکثر و استمرار پیدا کرده امروز هم استمرار پیدا می کند. به نظرم اینجا جایی است که هم پژوهشگران اجتماعی و هم دستگاه های فرهنگی باید با یک سیاستگذاری فرهنگی مبتنی بر کار پژوهشی و علمی وارد شوند و برای تغییر دادن این آداب و رسوم گسترش یافته و نفس گیر اقدام کنند. چرا که این جایی است که نیاز به تغییر داریم.
در نتیجه دستگاه های فرهنگی مانند رادیو، تلویزیون، وزارت ارشاد یا سازمان های مردم نهاد و NGO ها و پژوهشگران باید وارد شوند و این اصلاح فرهنگی را انجام دهند.

دراینجابرخودلازم دانستم که ازاهالی خردمندوبافرهنگ دهستان ارموکه امسال(۱۳۹۷)متعهدومتحدشده اندکه هزینه های خریدمیوه وشیرینی و...‌آخرسال برای اموات(عیدمردگان)رابه نیابت ازامواتشان درامورات خیر دیگر مصروف دارندصمیمانه تقدیر وتشکرکنم .باشدکه این کارفرهنگی واجتماعی دردیگرروستاها وشهرستانها مورداستقبال قرارگیرد.
خدایاچنان کن سرانجام کار
توخشنودباشی وما رستگار

#عبدالرضابازگیر
@CEYMARIAN

#آداب:#چل_سرو در دیار سیمره


#چل_سرو که به معنی چهل سروده میباشد؛نوعی فال است که در زمان قدیم،گروهی از بزرگان خانواده اغلب در شب های سرد زمستانی گرداگرد #تژگاه：#اجاق_آتشدان
جمع میشدند و یک نفر تسبیح یا چهل سنگ ریزه را در دستش میگرفت ：وبه ازای گفتن یک بیت شعر توسط افراد*,یک دانه از تسبیح یا سنگ ریزه ها جدا میکرد؛هر بیت شعر دارای تفسیر خاصی بود,که دارای تعابیر مثبت ومنفی میبود..

مثلا #خدا بسینی حقم ژه دایه
خوم رنجت کشیام کی نیشست ده سایه
یا___
#کراست_چیته_گلی_دش_وازه
بمارکت_ بو یه دوس تازه

آخرین بیت از سروده که چهلمین دانه از تسبیح یا سنگ ریزه است . وضیعت فال گیرند ه را تعیین میکند؛وبعد از اتمام چهل سروده #چل_سرو افراد جمع به معنی آخرین بیت میپرداختند.......


تاریخ وفرهنگ دره شهر
@CEYMARIAN

#آداب و #رسوم

یلدا در دیار سیمره
@CEYMARIAN
#علی_آقایی
یلدا از جشن های قدیمی ایرانیان است و آن پایان آخرین روز پاییز واولین شب زمستان است .در این شب چون طول شب بیشتر از دیگر شب ها ی سال است وظلمت بر نور پیشی میگیرد،پاسداشت شب یلدا نمادی است برای رهایی از ظلمت وپایان شب سیه، که شب را با چشن وشادی سپری می نمایند، و در دیار #سیمره این شب را او ل #شوچله می گویند و در بعضی از گویش های لری به ان شب اول #قاره گفته می شود ، در این شب هر خانوار #سیمره ای با توجه به بضاعت مالی خود #تنقلات و #انار و #هندوانه را در سفره ی شب یلدای خود دارد و #گندم برشته و یا گندم بوداده و #قاقوت نیز درسبد یلدایی دره شهری ها وجود دارد واز دیگر اداب شب یلدا حضور در #خانه ی_بزرگان است، بازارگفتگو در این شب گرم که گاهی هم پیش می امد که در این جمع فال #چلسرو بگیرند و گرفتن فال چل سرو بدین صورت است که شخصی نیت می کند وشخص دیگر تسبیح بدست میگیرد ابتدا چهل دانه تسبیح را جد امی کند وبعنوان تبرک سه دانه بنامهای الله ،محمد ،علی، شمارش می کند ومابقی را بدور از چشم دیگر حاضرین با سرودن مصرع اول بیت ها توسط حضار از دانه های تسبیح کم می کند واخرین بیت که اخرین دانه تسبیح هم هست فال صاحب فال می شود که تمام بیت قرائت می شود گرچه چل سرو بیشتر ابیاتش به زبان لکی است ولی در #چلسرو_سیمره_ای ابیات لری هم وجود دارد ،کسی که دانه های تسبیح را شمارش می کند نباید خودش شعر چل سرو بگوید، ،‌بهمین مناسبت یک چهل سرو باابیات وترجمه فارسی تقدیم حضور می نماید.
۱:الله
۲:محمد
۳:علی
۴:اردوسه منی،حرفت درسه
خدا یکیکه دوس یکی خاصه
اگر دوست من هستی وحرفت درست است خدا یکی است ودوست یکی خوبه #خوب

۵-شه قه شاخ کل وهویژه بال دال
ارنوم درونی بیمه کو رغال
از صدای شاخ بز کوهی که باهم جنگ می کردند وصدای بال کرکس در میان دره ای من سوختم وزغال شدم #بد
@CEYMARIAN
۶-ژه بلنی کور وژم کرد اوگل
عه را تویله دت هراتی عه مل
از بلندی کبیر کوه خودم را پایین انداختم بخاطر دختری که گلونی به گردن دارد #متوسط
۷-بزنی وسرتلش تا گل بو وه شور
هموچیلکی گل دش بکنی پر
بزنی به سر شاخه های گل تا گلها بریزند وانبان (همونه)را پر از گل کنی
۸-خدا ته بی ده دنیات ودل بو
تومت رازیونه خرمونت گل بو
خدا بدهدودنیا هم به کامت باشد بذر رندگی رازیانه وخرمنت گل باشد #خوب
۹:خدا ته بی ده رفیقی دایا
گرده نرموچرم روین عه لا رشیا
اگر خدا بخواهد که دوستی ورفقات با یک پیر زن کار گشته داشته باشی مانند کرده (نوعی نان است) داخل روغن است می ماند #خوب
۱۰-هناسه سردم پخش بی وکوان
علف سوز نکرد پی بسه زوان
اه سرد من در کوه پخش شد واز این اه سرد علف هم برای حیوانات سبز نشد #بد
۱۱-هرصو وسحر بانگ خروسان
شره تلمیت بار تازه عروسان
هرروز صبح زود به بانگ خروس وصدای کجاوه تاز عروس ها #خوب
۱۲-ایواره دیمت کاشکی نیی مت
و نشونم دات گوشه قیامت
غروب تورا دیدم کاش نمی دیدمت چون گوشه ای از قیامت را نشانم دادی . #بد
۱۳-کت شلوار مشکی دکمه چپ وراست
عه روژ تو دیم دلم هر توهاست
کت وشلوار مشکی با دکمه های چپ وراست از ان روزی که تو را دیدم دلم بهانه تورا می گیرد #خوب
۱۴-کراسم چیته ور نمه گری
دوسی من وتو سر نمه گری
پیراهن من چیت است ودوامی ندارد ودوستس من وتو نخواهد شد #بد
۱۵-گنم گرمه سیر هر تلی جایی
بوشنه دوسکم شونوسی بایی
گندم گرمسیر هر بته ای از ان جایی است بدوستم بگویید که شب انجا توقف نکند وبیاید #متوسط
۱۶-ودر مالکت ساتی بنیشم
هرکی بپرسی موشم دوریشم
درب خانه ات ساعتی می نشینم وهر کس سوال کرد می گویم درویشی هستم #متوسط
۱۷-ننی نمیری گوشت شکارم
رحمت بکیشم عه را کی بارم
بانو گوشت شکار نمی خورد زحمت بکشم وبرای چه کسی بیاورم #بد
۱۸-کورگن گن بای بونه هماری
ولا دوس بچم وسر سواری
کبیرکوه قطعه قطعه وصاف بشوی تامن پیش دوستم بروم . #خوب
۱۹-حکیم خوش هاتی نور وپاته وه
داری دردکم هاولا ته ده
حکیم خوش اومدی وقدمت نور باران ودوای درد من با تو است #خوب
۲۰-وقتی دشتکی بی وخیاتم
کلنجه کلی کرده وخلاتم
وقتی دیگران ( به غیره )خیاط من شدند کلنجه (نوعی لباس زنانه)کوتاهی خلعت ونسیب من شد #بد
۲۱-وتم خاصی کی بوم وغلامت
ایسکه گنی کی تف ار مقامت
گفتم خوبی هستی تا نوکری تورا بکنم حالا ادم بدی هستی وتفو بر مقام وجایگاهت #بد
۲۲-عه هوارا امین وتم یه یار ه
چاوکم کور بو یه خو ریواره
از پایین که امدی گفتم این دوست است چشمانم کور شود این عابر بود #بد
۲۳ -ننی نیشتیه وبرج قلاع
تماشا مه کی ودوربین طلا
بانو نشسته در بالای پشت بام وبا دوربین نگاه می کند #خوب
#علی_آقایی
ادامه دارد
تاریخ و فرهنگ دره شهر
@CEYMARIAN

#آداب_و_سنن دیار سیمره

#شیرینی_حوران

قسمت دوم
@ceymarian
از جمله آداب و رسومی که در بین مردم این دیار در امر ازدواج رواج داشته و دارد رسم شیرینی حرونی یا شیرینی خوران است که هدف از آن رسمیت دادن به انتخابشان در امر ازدواج است و آن به این صورت است که:
@ceymarian
زمانی که یک دختر از طرف خانواده داماد انتخاب می شود در روز مقرر خانواده داماد مقداری شیرینی بهمراه کله های قند و قواره ای پارچه و یک یا چند قطعه طلا به خانه عروس می برند(البته الان بیشتر یک #چادر_سفید هم با خود می برند) تا با اهدا آن نامزدی آن دختر را برای پسرشان رسمیت داده و مورد تایید و تاکید مجدد قرار دهند .
پذیرایی این روز را اصطلاحا شیرینی حرونی (شیرینی خوران) می نامند و معمولا رفت و آمد داماد بخانه عروس تا روز عقد بندرت صورت می گیرد...
@ceymarian
تاریخ و فرهنگ #دره_شهر👇👇👇
https://telegram.me/joinchat/B0nZgT4zXAV1FXbI03MGog