Pazudharma

🖋 عادت کردیم!!!

▪️به مصاحبه هایی که رئیس بیمارستان دامپزشکی تهران انجام می دهد عادت کردیم!!! به #سلفی هایی که ایشان از صحبت های خودش می گیرد نیز...

▪️#پیام_محبی گویا همیشه در انتظارِ خبرِ کشتار است تا بتواند نظرات خود را از طریق گوشی همراه و #خبرنگارانی که عملکردشان در حوزه محیط زیست مشخص است به گوش دیگران برساند. فرقی هم نمی کند کشتار موش باشد یا سگ!

▪️در تصویر بالا دو جمله ی به یادماندنی از این #دامپزشک در مصاحبه ای که با #خبرنگار_مهر داشته را می خوانیم!!!

🔺بعد از خواندن مشروح این گپ و گفت که به نظر می رسد برای #خبرنگاران به منزله ی «وحی منزل» است، نگاهی به «سوگندنامه دامپزشکی» کردیم و اندیشیدیم که ای کاش از علم و دانش، فقط آن مدرک کاغذی را دریافت نمی کردیم و می دانستیم که تا قبل از رسیدن به برگه ای که قاب و به دیوار نصب می شود، خیلی چیزها وجود دارند که باید در فکر و وجودِ یک دانش آموخته نهادینه شوند...

فلور خواجوی
https://t.center/pazudharma

#حقوق_حیوانات در حکم یک #تفکر، نه «ژست روشنفکرنمایانه!»

در روزهای اخیر، مصاحبه ای با دکتر #پیام_محبی، #رئیس_جامعه_دامپزشکی کشور انجام شده که با عنوان «به حقوق حیوانات توجه کنید» منتشر شده است. در مقدمه ی این مصاحبه می خوانیم:

«حمایت از حقوق حیوانات عبارتی است که طی سال های اخیر دستخوش تغییرات معنایی زیادی شده است. اگر تا همین چند سال قبل بیشتر شبیه ژست های روشنفکرنمایانه و اداهای از سر شکم سیری بود، حالا روز به روز مردم و مخصوصا نمایندگان مردم اهمیت آن را بیشتر درک می کنند. تجمعات و اعتراض های زیادی برای احقاق حقوق حیوانات در این سال ها انجام گرفته است...»

با ادامه مصاحبه و توضیحات ارایه شده، به نظر مي رسد برخلافِ ادعاي اوليه، از «حقوق حیوانات» ژست روشنفکرنمایانه ی بیشتری به نمایش گذاشته شده است تا تفکری که باید نهادینه گردد كه بتوان از يك انسان به عنوان حامی/فعال «حقوق حیوانات» نام برد.

این راهی است بس دشوار...

در پاسخی که دکتر پیام محبی به پرسش اول دادند، ما هم معتقدیم که یکی از ملاک های #پیشرفت_فرهنگی می تواند پذیرش سایر جانداران به عنوان شهروندانی غیرانسان باشد؛ اما اینکه تعریف ما از #مدنیت چیست، باید مشخص شود تا بتوان بطور کلی هرگونه #حرکت_مردمی را نمادی از مدنیت به حساب آورد. در ارتباط با بسیاری از کردارهای فردی و اجتماعی نه خودِ عمل بلکه شیوه و چگونگی عمل است که مدنیت یا نامدنیت آن را مشخص می کند. بطور مثال نافرمانی گروه های مردم از قوانینِ مصوبِ حکومت نامدنیت نیست، بلکه چگونگی بروز این نافرمانی است که مدنیت یا نامدنیت بودن عمل را مشخص می کند. به همین ترتیب، نزاکت و#احترام یکی از مولفه های مدنیت است ولی هرگز نمی توان احترام متظاهرانه را نشانه ی مدنیت دانست. نتیجه اینکه، هر واکنش مردمی نسبت به حیوان آزاری نمی تواند میزان مدنیت جامعه و پیشرفت فرهنگی آن را مشخص نماید!

در بخشی از صحبت های دکتر محبی به زیبایی بیان شده است که «نمی توان ایستاد و تلف شدن و آسیب دیدن حیوانات را نظاره کرد و بعد منتظر قانون ماند.» البته که #قانون_گذاران کشور وظایف سنگینی در این راستا بر عهده دارند ولی پرسش اساسی این است که چرا تاکنون سازمان و/یا جامعه دامپزشکی کشور نسبت به آمار تکان دهنده ی #تصادفات_جاده ای حیوانات هشدار نداده اند! آیا آمار وحشتناک حیواناتی که بر اثر تصادفات رانندگی به مراکز #دامپزشکی و حتی بیمارستانِ تحتِ امر رئیس جامعه دامپزشکان کشور ارجاع می شوند به اندازه ی #تب_کریمه_کنگو، #تب_برفکی، #هاری، #آنفلوانزای_پرندگان و غیره مهم به نظر نمی رسد یا این معضل اجتماعی که موجودیتِ حیوانات ما را با چالشی به نام بقاء مواجه کرده است، بخشی از حقوق حیوانات محسوب نمی شود؟!

حقوق حیوانات سر بریدن حیوانات به دور از چشم کودکان و در کشتارگاه نیست!!!
همانطور كه امضاي #طومار نشانه ي حركت كشور به سوي مدنيت نيست!

مباني يا اصول اوليه ي حقوق حیوانات به معنای نکشتن، نخوردن، نپوشیدن، آزمایش نکردن، اسیر نکردن، آزار نرساندن، کار نکشیدن، بی احترامی نکردن، نخریدن، نفروختن و ... حیوانات است.

اگر حیوانات، همان جانداران دیگر هستند، بنابراین تمام آن چه ما برای جانداران انسانی روا نمی دانیم، بر آنها نیز روا نیست. این، معنای واقعی نگرش حقوق حیوانات است.

آيا شما فعال حقوق حيوانات هستيد؟

https://t.center/pazudharma