Pazudharma

🖋 خشونت- چه دور و چه نزدیک...

◽️نوشتن راجع به صحنه ی قتلِ خرس کوچک سوادکوه به دلیل ناتوانی در به تماشا نشستن لحظه به لحظه ی این خشونتِ محض، شاید هم سخت باشد و هم قضاوت تلقی شود؛ ولی ذهن انسان قادر به تصویرسازی است و می تواند با داشتن چند داده مثل سنگ و چماق و لگد و یک موجود زنده و حضورِ انسان هایی که گاه نقش «اشرف مخلوقات» را ایفا می کنند و گاه «خردمند» و گاهی هم «بی شعور»، تصویری از آن چه روی داده است، بسازد و با همین ساخته ی ذهن خود، به عمقِ درد و رنجی که تحمل شد تا با مرگ به پایان برسد را فقط کمی درک کند.

🔺به راستی، اگر هر یک از ما به دور از محیط های شلوغ و پرسروصدای متمدن شهری جای آن خرس بودیم چه می کردیم؟!

◽️یکی از نکاتی که در مورد قتلِ #خرس_سوادکوه و بازتاب وسیع آن در جامعه قابل بررسی به نظر می رسد این است که چه چیزی را #خشونت می دانیم و چه چیزی را نه. به طور مثال، آیا کشتن و قطع کردن پنجه های پلنگ که چندی قبل در #چرام اتفاق افتاد خشونت محسوب نمی شود که تا این حد سروصدا به پا نکرد؟! آیا کشتن و جدا کردن آلت تناسلی کفتار و گرگ رفتاری خشونت آمیز نیست؟! یا چون با ضرب و شتم و حمله و توحش همراه نیست، از دیدِ مردم و تمام کسانی که برای خرس سوادکوه دست به قلم شدند، خشونت به حساب نمی آید؟! مثال دیگر آن که آیا سوزاندن سیصد سگ زنده در اهواز که باز چند ماه قبل توسط عده ای ناشناس انجام شد و تا الان هم «تلاش ها» و «طومارها» برای مجازات مرتکبین گویا به سرانجام نرسیده است، خشونت نبود؟

◽️آیا به طور اساسی اگر #دوربین و گوشی تلفن همراه و کسی نباشد که از صحنه های خشونت مستندات تهیه کند، آن رفتار خشونت آمیز تلقی نمی شود؟!

◽️کمی دورتر برویم و به هم نوعانِ خرس سوادکوه در #سمیرم_اصفهان برسیم که مادر و فرزندانش به شنیع ترین وضع ممکن مورد آزار و خشونت قرار گرفته و سپس به قتل رسیدند که بر خلاف سروصدایی که به پا کرد، قاتلان آنها آزادانه به زندگی خود مشغولند!

خشونت از جمله مفاهیمی است که می تواند از جامعه روستایی به شهری، از یک کشور مدرن تا سنتی و از ملتی به ملت دیگر در زمان ها و مکان های مختلف تغییرِ معنا دهد. شاید رفتاری که در بافت شهری خشونت محسوب می شود در روستا با این مفهوم تعبیر و تفسیر نشود. از اینروست افرادی که اقدامات خشونت آمیز انجام می دهند و چه بسا آن را تبلیغ می کنند، ممکن است چنین تصوری از خشونت نداشته باشند. از نگاه یک روستایی یا یک کشاورز، هر موجود زنده ای که به محصول و/یا دام او آسیب می زند باید کشته شود! این «کشتن» برای او خشونت نیست بلکه وظیفه ای است که او در قبال محصول، زندگی، خانواده و خودش دارد!!!

◽️اینجاست که نقشِ اساسی و زندگی بخشِ #نهادهای_آموزشی، نوع #حکومت و #دولت، اندیشمندانِ علوم انسانی و #فلاسفه( به ویژه فلسفه اخلاق) مطرح شده و چه بسا، خلاء وجودی آنها به چنین صحنه های وحشتناکی می انجامد. صحنه هایی که فقط در ارتباط با انسان-حیوان ظهور و بروز نمی یابند؛ قتل #محیط_بان توسط #شکارچی یا برعکس، قتل همسر به دست همسر، قتل در زندان و مانند اینها از جمله صدها مثالی است که می توان برشمرد.

◽️مفهومِ خشونت اگر بخواهد فقط در جوامع انسانی کالبدشکافی شود می تواند به انقلاب، نظام سیاسی، ایدئولوژی، انواع و اقسام ترورها، منابع قدرت و تقسیم آنها، ناکامی های اجتماعی و مانند اینها مرتبط گردد و شاید از دل آنها خارج شود. همانطور که خشونت یک وجه از تمام انقلاب ها به حساب می آید. ﺭﻳﺸﺔ ﺗﻔﺎﻭﺗﻬﺎ ﻳﺎ ﺣﺘﻲ ﺗﻀﺎﺩﻫﺎﻱ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺩﺭ ﺍﻧﺪﻳﺸﻪ ﻫﺎﻱ ﻓﻴﻠﺴﻮﻓﺎﻥ ﺳﻴﺎﺳﻲ ﻭ ﺭﺍﻫﻜﺎﺭﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﺮﺍﻱ ﻧﻈﻢ ﻭ ﺑﻘﺎﻱ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺍﺭﺍﺋﻪ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ، ﺩﺭ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﺩﺭﻳﺎﻓﺘﺸﺎﻥ ﺍﺯ ﺩﻭ ﻣﻔﻬﻮﻡ «ﻃﺒﻴﻌﺖ» ﻭ «ﻃﺒﻴﻌﺖ ﺍﻧﺴﺎﻥ» ﻧﻬﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﺑﻪ ﺳﺨﻦ ﺩﻳﮕﺮ، ﺭﺍﻫﻜﺎﺭﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺳﻴﺎﺳﺘﻤﺪﺍﺭﺍﻥ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﺍﻧﻬﺎﻱ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻥ ﺗﺎﺭﻳﺦ، ﻭ ﺷﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﭘﻴﺮﻭﻱ ﺍﺯ ﺩﻳﺪﮔﺎﻫﻬﺎﻱ ﻓﻴﻠﺴﻮﻓﺎﻥ ﺳﻴﺎﺳﻲ ﻭ ﺑﺮﺍﻱ ﻧﻈﻢ ﻭ ﺑﻘﺎﻱ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﻧﺪ، ﻭﺍﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻳﺎ ﺩﺭﻳﺎﻓﺘﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﻧﺪ.

🔷از این روست که اگر می خواهیم جامعه ای بدون خشونت یا دستِ کم با نرخ خشونتی کمتر از آن چه اکنون بیداد می کند داشته باشیم باید رویکردها و نگرش هایمان نسبت به طبیعت و طبیعت انسان تغییر یابد و با این پیش فرض شروع شود که انسان، حقِ هرگونه بهره برداری از و خشونت علیه موجوداتِ غیرخود را ندارد...

🔹 شاید حتی از خشکاندن ریشه های خشونت در خودمان شروع کنیم...

فلور خواجوی
https://t.center/pazudharma

‍ 🖋 هم دردی با موقعیتی که در آن نیستیم و آن را زندگی نمی کنیم!؟

▪️#ایران و هم وطنان ما در بیش از 25 استان، قبل از آن که قربانی #سیل و پیشتر از این #زلزله شوند، قربانیِ #رویکرد_سنتی شدند که #حکومت و #دولت و #نهادهای_اجتماعی نسبت به #حوادث_طبیعی دارند؛ رویکردی که فقط بر #امدادرسانی استوار است و بس!

▪️هر حادثه ی طبیعی پس از وقوع به یک پدیده اجتماعی تبدیل می شود و از همین منظر نیز قابل بررسی می باشد. بی توجهی به #هشدارها، #سلفی گرفتن با صحنه های خطرناک، نشانه رفتن انگشت سبابه برای مقصریابی، اقدامات سلیقه ای و شخصی به منظور برون رفتِ موقت از شرایط، #سلبریتی ها و نمایش های مرسوم، دروغ گویی و مانند اینها از جمله نااخلاقی هایی هستند که پس از تبدیل شدنِ یک حادثه طبیعی به #فاجعه شکل می گیرند و سهم خودشان را در بحرانی تر کردن اوضاع دارند.

▪️پروفسور اِم. اِف له چات چرخه حوادث طبیعی را دارای پنج مرحله می داند که پرداختن به آنها تنها در گِروی رویکردی خردورزانه، منطقی و مبتنی بر دانش و فن آوری است:
1- انتظار یا پیش بینی،
2- اعلام خطر،
3- نجات،
4- رهاسازی و امداد،
5- بازسازی و توانبخشی.

🔺#مسوولین کشور از جمله #سازمان_هلال_احمر، فقط امدادرسانی را، آن هم به صورتی که شاهد هستیم، بلدند!!!

https://t.center/pazudharma

‍ 🖋 تدوین #لایحه_منع_حیوان_آزاری در فروچاله هایِ بی مسوولیتی و بی تفاوتی

▪️در حالی که میزان #خشونت_علیه_حیوانات ابعاد بسیار وسیعی به خود گرفته و #نهادهای_دولتی شاملِ سازمان شهرداری ها و دهیاری ها، #دانشکده_های_دامپزشکی و #خدمات_پسماند به #کشتار، انواعِ آزار و #آزمایش_روی_حیوانات مشغولند و #سازمان_حفاظت_محیط_زیست نیز کارکردِ اصلی خود در #حفاظت از #حیات_وحش را از دست داده و با صدور #مجوز_شکار و ناتوانی در برابر #قتل_عام_پرندگان، تجارت حیات وحش، نابودی زیستگاه ها و مانند اینها، رویه ای خنثی و بی تفاوت نسبت به آن چه طبق قانون متولی اصلی حفاظت و پاسداشت آن است در پیش گرفته است، تدوین لایحه ممنوعیت حیوان آزاری باز در فروچاله هایی متناوب از بی مسوولیتی و بی تفاوتی افتاده است.

▪️به نظر می رسد اولویتی که #دولتمردان برای حیوان و تمام موضوعات مربوط به آنها در نظر می گیرند، سه رقمی است!!!

▪️گفتنی است روند تدوین لایحه ممنوعیت حیوان آزاری در #معاونت_حقوقی نهادِ ریاست جمهوری در حالی متوقف شده است که:
1- هیچ تلاشِ مشخصی برای ادامه جلسات صورت نگرفته؛
2- برخی هنرپیشه ها و «هیئت همراه» شامل یک حقوقدان، بر تکروی ها و نمایش های مرسوم تکیه کرده و خود را در یک مسابقه انفرادی تصور می کنند؛
3- هیچ رویکرد منسجم، بالغ گونه و حرفه ای برای انجام یک کار حرفه ای در قالبِ تشکیل گروهی متخصص وجود ندارد.

فلور خواجوی

https://t.center/pazudharma

‍ ‍ ◽️«در طول تاریخ بشر، #دولت به معنایی که امروزه به آن اشاره می شود، پدیده ای تازه و نوظهور است. در روزگاران گذشته #سیاست و زندگی روزمره در هم تنیده بودند. #مردم به راحتی نمی توانستند میان سیاست و #خویشاوندی، #نظامی و #غیرنظامی و #وظایف_اجتماعی و #قانون تمایز قایل شوند.

◽️مسوولیت های شخصی یک فرد، به عنوان رئیس خانواده و وظایف اجتماعی او، به عنوان ریش سفید و جنگجو، یکسان تلقی می شد. با ظهور دولت، قلمروهای خصوصی و عمومی از هم جدا شدند و #نهادهای_سیاسیِ تخصصی رشد کردند.

◽️تعهد یا قبول مسوولیت در مورد احساس #وظیفه، برای تعقیب عملی ویژه و یا جست و جوی هدفی مشخص، به کار می رود. نتیجه چنین احساسی این است که #آزادی_انتخاب و تعداد جایگزین های اعمال اجتماعی، محدود شود.

◽️با توجه به شرایط ِحالِ حاضرِ جامعه که به هر سوی می نگریم بحران هایِ طبیعی و «مدرن» در حال نزدیک شدن به مرز انفجار هستند، چه عوامل و/یا شاخص هایی در میزان #مسوولیت_پذیری یک فرد تاثیرگذارند تا او را قادر نماید از #فردگرایی محض به یک #شهروند یا #هم_وطن تبدیل شود؟

◽️فردی که نه تنها در #حریم_خانواده و خانه با تعلق خاطر احساس مسوولیت می کند، بلکه در خارج از این حریم نیز همان احساس و در نتیجه عملکرد مشابه را داشته باشد؟

◽️آیا اساسا، فردی که مسوولیت پذیری در او نهادینه شده است می تواند رفتاری دوگانه یا چندگانه در هنگام نیاز به این رفتار از خود بروز دهد؟

◽️شاید با کمی تأمل و تعمق نسبت به این پرسش ها و با کندوکاوی درونی بتوانیم پاسخی برای سایر پرسش ها نیز بیابیم از جمله:

🔺علاوه بر #ناآگاهی و #ناکارآمدی و ضعف شدید #مدیریت در سطح دولتی برای تصمیم گیری های کلان جامعه، چرا #مردم نسبت به بحث های روز و هر روزه مثل #کمبود_آب احساس مسوولیت نمی کنند ولی همین مردم در #جشن_نیکوکاری و یا برای شرکت در #تظاهرات و #راهپیمایی مشارکتی فعال دارند؟!

https://t.center/pazudharma

🖋جستاری بر #گونه_گرایی و ارتباط آن با «ما» نشدن «من» ها!

◽️گونه گرایی یا Speciesism در معنای ساده یعنی توجه #ناعادلانه و متفاوت به موجوداتی که دارای حس و احساس هستند. «هرگاه شما پرنده ای در #قفس، ماهی در تنگ، یا یک پستاندار غیرانسان را در #زنجیر دیدید در واقع شما گونه گرایی می بینید. اگر شما بر این باورید که یک #زنبور_عسل یا قورباغه، #آزادی و حق کمتری نسبت به یک شامپانزاه و یا انسان برای زندگی دارد و چه بسا اگر انسان را برتر از سایر حیوانات تلقی کردید شما اهل گونه گرایی هستید...»

▪️به بیانی بهتر، گونه گرایی را می توان مترادف با #تبعیض دانست- در مفهوم کلی فرق نمی کند برای حیوانی به نام انسان باشد یا سایر حیوانات-. در جایی که بنابه هر دلیل تبعیض رخ دهد، نوعی #محرومیت، #فشار، آسیب و آزار و در برخی موارد مرگ وجود دارد.

◽️در ظهور و بروز انواع #تبعیض_جنسی، #نژادی، #مذهبی و غیره عوامل مختلف #سیاسی، #فرهنگی، #اجتماعی و #ایدئولوژیک تاثیرگذارند که از یک جامعه به جامعه دیگر نیز دستخوش تغییرات می شوند. گونه گرایی یا تبعیض نسبت به حیوانات نیز از این قاعده مستثنی نیست. در این رابطه شاید بتوان به سلایق، علایق و باورهای شخصی و فردی رنگی تیره تر بخشید! آن جا که بارها شنیده و خوانده و دیده ایم که با مقایسه نیم رخ صورت یک گاو و یک سگ، این پرسش بنیادین مطرح می شود که چه تفاوتی بین زندگی آن دو وجود دارد و ما چرا یکی را دوست می داریم و دیگری را می خوریم؟!

▪️در نگرش «حقوق حیوانات» برای تمام موجودات زنده، خواه انسان باشد و خواه نباشد، حق زندگی و آزادی برابر در نظر گرفته می شود. این نگرش، به هنگام مواجهه با زندگی و مرگ یک موجود زنده در پی آن نیست تا ریشه های نژادی و عقیدتی افراد و/یا میزان در خطر بودنِ گونه او را مشخص نماید! در نتیجه، تمام قوانین و مقررات باید در همین چهارچوب و براساس قوانین اجتماعی و طبیعی زندگی آن موجود زنده تدوین و مصوب شوند.

◽️از ماه ها قبل و به دنبال قتل عام مداوم و وحشیانه #پرندگان_مهاجر در شهرهای شمالی، کشتار #اسب_های_کولبر در شهرهای غربی، نگهداری نااخلاقی و فروش مرغ و خروس در کنار خیابان، کشتار شنیع سگ ها در تمام کشور و به طور کلی خشونت هایی که چه به واسطه وجود شبکه های مجازی و چه در نتیجه فشارهای روحی و روانی حاکم در جامعه روندی رو به افزایش دارند، مطالبه ای عمومی شکل گرفت به نام «ممنوعیت سراسری کشتار حیوانات» که تمام قتل های نامتعارفی که توسط #نهادهای_دولتی و #خصوصی انجام می شود را شامل می گردید. مطالبه ای که هر نوع کشتار را جلوه ای از #خشونت و اجرایی شدن آن توسط اشخاص حقیقی و حقوقی را به منزله ترویج خشم و خشونت در جامعه تلقی می کند.

▪️بدون شک، این مطالبه به کشتار هزاران #دام و #طیور پرورشی در #کشتارگاه ها نیز توجه دارد و همواره بر#آگاه_سازی نسبت به تاثیرات منفی و مخرب #صنعت_گوشت بر #کره_زمین اشاره داشته است ولی، در این مطالبه بنا را بر کشتارهایی گذاشت که نامتعارف بوده و تاثیر بسیار مستقیم بر جامعه می گذارند.

◽️در روزهای اخیر، شاهد آن بودیم که گروهی در فضای مجازی تشکیل شد به نام « اعتراض سراسری به شکار».

⬅️حال، با توجه به دو مبحث مطرح شده در بالا، گونه گرایی و مطالبه عمومی ممنوعیت سراسری کشتار حیوانات از یک سو و این موضوع که تشکیل دهندگان این گروه مجازی با هر تمرکز و هدفی که دارند، برخلاف آن که از آن مطالبه آگاهی داشتند و هیچ تلاشی برای بسط و توسعه و قدرت گرفتن آن نکردند تا شاید شاهدِ جسارتِ صدورِ همین پروانه های شکار نمی بودیم، آیا می توان به این نتیجه رسید که به واسطه وجودِ تفکرات تبعیضی وگونه گرایی که در بین همین #فعالان_محیط_زیست وجود دارد(با هر سطح از دانش فنی و اخلاقیات!) است که «من»ها هیچ وقت در ایران «ما» نمی شود!؟!!

⏹«ما» نمی شویم چون هر کسی بنابر سلیقه و انگیزه و تعریف شخصی و فردی خود پا در حوزه ای می گذارد که به واقع کمترین دانش فنی و بدتر از آن، بهره ای واقعی از اخلاقیات نبرده است...

🔷 «از منظر جهانِ هستی زندگی یک انسان اهمیت بیش‌تری از زندگی یک صدف ندارد.» #دیوید_هیوم

https://t.center/pazudharma

#کشتار_حیوانات در هیچ شرایطی و با هیچ بهانه ای قابل قبول نیست. کشتارِ آگاهانه و سازمان یافته حیوانات از سوی #دولت، عملی #غیراخلاقی و #غیرعلمی و غیرقابل پذیرش است. #نهادهایِ متولی باید پاسخگو باشند.

🖋 ترجمانِ کشتارِ نامتعارفِ حیوانات در جامعه

◻️#کشتار در واژه به معنای 1 آدمکشی، قتل‌عام، قتل 2 ذبح، سلاخی، قربانی، نحر 3 محاربه است.

◽️این معانی فهمیده نمی شوند مگر از طریق درک نیت فاعلِ فعل به صورت عینی از روی رفتارهای ظاهری که از او سر می زند.

◽️در #جرم_شناسی یک #قتل هم، بیشتر به دنبال یافتن #انگیزه و یا همان #نیتِ کشتن هستیم تا بتوانیم علتِ وقوع فعل را درک و سپس، براساس #قوانین موجود، برای #مجرم مجازاتی صادر کنیم.

◽️در #کشتاری که به #قتل_عام مستقیم #سگ، #پرندگان_مهاجر و برخی حیوانات شهری منجر می شود، #نیتِ اصلی از آن چیست؟ رفتارهای ظاهری که به شکل بر دوش گرفتن #تفنگ و شلیک شبانه به سوی حیوانات، به #دام انداختن آنها از طریق همنوعانشان و یا گستردن #تله نمود می یابد، چگونه باید از طریق #مردم درک و فهمیده شوند؟

◽️ این رفتارهای ظاهری که نتیجه ای عینی و مشخص مانند کشتن، نابودی و از بین بردن دارند چه تاثیری بر مردم، به ویژه، #کودکان و #جوانان می گذارد؟ آنها چه چیزی از این رفتارها برداشت می کنند؟

◽️آیا این برداشت ها که سلسله ای از فهمیدن های اشتباه را می تواند شکل دهد(در جایی که به عنوان یک #هنجار و یا رفتاری مورد قبول پذیرفته شود) به #شعور_عام یا مشترک و گرایش طبیعی در بین مردم تبدیل نمی شود؟

◽️به نظر می رسد #کشتارهای_نامتعارفِ حیوانات از جمله #قتل_عام_پرندگان_مهاجر، #سگ_کشی و #موش_کشی! که در آشکار و علنی بودنش با #کشتار_متعارفی که در #دامداری ها و مراکز پرورش حیوانات به منظور سوءاستفاده از پوستِ بدن آنها، به شکلی سازمان یافته، در حال وقوع است، نقشی تاثیرگذار بر میزان وقوعِ #خشونت در جامعه، #حیوان_آزاری و به دنبال آن #کودک_آزاری دارد. به نوعی، اثبات هر چه بیشترِ تحقیقاتی که پیشتر انجام شده و این ارتباط را به ثبت رسانده بودند.

◽️آیا باید بپذیریم که برای یک #حکومت و #دولت و #نهادهای_متولی_دولتی مانند #وزارتخانه ها، #آگاهی از واقعیتِ بدیهیِ کشتار غیرقابل درک و فهمیدن است؟!

🔷 بدون تردید نه! از اینروست که برای مبارزه با همه گیر شدن بیشترِ خشونت در جامعه و بذرافشانی آن برای #نسل_آینده، ما خواهان #منع_سراسری_کشتار حیوانات هستیم تا بتوانیم در سایه ی تحقق این #مطالبه_مدنی، راهی برای #عشق ورزیدن به #زیستمندانی که از جنس ما نیستند ولی در بقای ما تاثیری حیاتی دارند و #صلح راهی هموار خلق کنیم.

🔷 عشق به حیوانات، شاید ما را به #عشق و #احترام به انسان نیز سوق دهد!

https://t.center/pazudharma

چند #پناهگاه باید احداث و چه تعداد #سگ باید #اسیر و #احتکار شوند تا #نهادهای_دولتی دست از #کشتار_وحشیانه بردارند!؟ آیا #آماری از تعداد سگ های کشور داریم!؟! آیا از #جمعیت_شناسی آنها #علم به روزی داریم؟

🕶 دیدم ولی، وانمود می کنم ندیدم!!!

📌به طور کلی، بین آن چه انسان ها می گویند که فکر می کنند و آن چه واقعن باور دارند و عمل می کنند تفاوتی اساسی وجود دارد. تفاوت #فرهنگ_آرمانی و #فرهنگ_واقعی هم دقیقن از همین جا ناشی می شود. برخورد این دو فرهنگ می تواند منجر به #تضادهایی آشکار شود.

📌#دولت ها و #نهادهای_دولتی همیشه #پاسخگویی را #وظیفه اصلی خود می دانند(فرهنگ آرمانی) ولی در عمل تمام راه های ارتباطی با آنها مسدود است!(فرهنگ واقعی).

📌#مردم به صورت روزانه صدها هزار جمله از انواع پندهای متنوع درباره #رفتار درست، #عشق_واقعی و #مهربانی را منتشر می کنند یا به همدیگر توصیه می کنند(فرهنگ آرمانی) ولی در هنگام #کار و #دوستی به هم #دروغ می گویند و #خیانت می کنند و از پشت خنجر می زنند(فرهنگ واقعی).

📌«دیدم ولی، وانمود می کنم ندیدم!» حکایت همان امکانات #فضای_مجازی است که در اختیار #کاربران گذاشته می شود ولی، شوربختانه، #فرهنگ استفاده از آن بیشتر واقعی است و نه آرمانی.

📌در میان تمام پیام هایی که برای ما ارسال می شوند، گاهی با مواردی مواجه می شویم که ما را برای دقایقی به فکری عمیق فرو می برد. به یک پرسش سه حرفی و ساده: چرا؟!

📍برخی از همراهان پیامی ارسال می کنند که خود پیام بسیار پرمحتوا و خوب هم هست، وقتی در مقام پاسخگویی برمی آییم تا تشکری خشک و خالی کنیم با « Deleted Account » روبروی می شویم!!! واقعن چرا؟

📍برخی ما را مورد "لطف" خود قرار می دهند و وقتی در پی یافتن علت آن برمی آییم با « Last seen long time ago » مواجه می شویم!!! واقعن چرا؟

📍تعدادی دیگر با طرح ایراداتی به برخی مطالب، مدتی طولانی به گپ و گفت مجازی مشغول می شوند و زمانی که نوبت توضیحات ما فرا می رسد، هیچ کدام از مطالب « Seen » نمی شود!!! واقعن چرا؟!

📍وقتی نوبت کارهای اجرایی و/یا درخواستی مطرح می شود هم وضعیت بر همین منوال است! فرقی هم نمی کند که آن فرد چه #مقام و منصبی داشته باشد.

📍گاهی «ادمین» کانال هایی مردمی که چهره هاي شناخته شده اي هم هستند و اعضاي كانال آنها به بیش از پانزده هزار نفر مي رسد هم به همین «درد» مبتلا هستند!!!
درد بیشتر اینجاست که این افراد مروجان همان فرهنگ آرمانی هستند اما خودشان مصداق بارز فرهنگ واقعی اند! واقعن چرا؟!

📌چرا ما نمی توانیم ساده باشیم!؟ چرا وقتی پیامی را می بینیم، وانمود می کنیم که ندیدیم!؟! چرا به خودمان دروغ می گوییم؟!

چرا #شهامت رویارویی با ابتدایی ترین اتفاقات روزمره را نداریم؟! چرا با #چشم ها و #دست هاي خودمان هم دشمنی داریم؟! با #قلب و #عقل بماند پیشکش...
 
 https://t.center/pazudharma

#منحرفین_پنهان به کسانی گفته می شود که گرچه قانون یا هنجارهای اجتماعی را زیر پا می گذارند، اما #تخلف آنها دیده نمی شود و یا اگر دیده شود، کسی نمی تواند و/یا تلاش نمی کند تا با اِعمال قانون متخلف را متوقف کند. براساس تحقیقات جی کوبز، رانندگان مست، پیش از آن که توسط پلیس متوقف شوند و یا تصادف کنند، حداقل دو هزار بار در حالت مستی رانندگی کرده اند. به عبارت دیگر، اکثر مردم به انحراف پنهان خود ادامه می دهند.
این تعریفِ علمی از انحرافِ پنهان چه در مورد افراد و چه در مورد #نهادهای_دولتی می تواند مصداق داشته باشد. #سازمان_شهرداری_ها_و_دهیارهای #وزارت_کشور یکی از زیرمجموعه هایِ نهادی دولتی است که به چنین عارضه ای گرفتار شده است.
این نهاد یکی از موافقان و امضاکنندگان دستورالعمل فرسوده و غیرعلمی کنترل جمعیت سگ های ولگرد در سال ٨٧ بود و شاید، بتوان آن را تنها نهاد اجرایی در این زمینه دانست که در تضاد کامل با آن چه مصوب کرده است، به کشتار علنی سگ ها می پردازد و بر این #جنایت، نام «تخلف» می گذارد!
از سوی دیگر، بنابه دلایل آشکار و پنهان، اقدام به همکاری با برخی #حامیان کرده است تا شاید بتواند با #مجوزهایی که مشخص نیست براساس کدام #قانون و #مصوبه صادر می شوند، به این حامیان در قالب مراکز غیررسمی اجازه ی تصمیم گیری در مورد زندگی موجوداتی را بدهد که دانش تخصصی لازم درباره ی رفتارشناسی، بوم شناسی، زیست بوم شناسی و غیره را ندارند. تمام این کارها در حالی انجام می شوند که همین سازمان در جاهایی به نام مراکز نگهداری، سگ های «ولگرد» را اسیر/عقیم/اخته/ یوتانایز می کند و یا مستقیم می کشد.
این سازمان و برخی حامیانِ همسو با آن، می توانند تا هر وقت که خواستند به دور از چشمان پلیس به «رانندگی در حالت مستی ادامه دهند!» و با افتخارِ بسیار فرارِ غرورآمیز خود را در قالب جلسات/مذاکرات و گزارشاتِ آن چنانی مطرح نمایند. ولی به هر حال روزی فرا خواهد رسید...

سگ های این مرزوبوم، اسباب بازی نیستند که آنها را با اراده ی خود جابجا و/یا رها می کنیم- «پر» می دهیم و به #مهاجرت و احتمالن #یوتانایز محکوم می کنیم... سگ های این مرزوبوم دارای هویتی ایرانی هستند. آنها نظم و نظام و قواعد بسیاری برای زندگی دارند که شوربختانه، متولیانِ کشتارِ آنها از تمام اینها فقط «نجاست» را به خوبی فراگرفته و در ذهن خود نهادینه کرده اند. حامیان نیز با مداخله و بر هم زدن زندگی آنها به آن چه خود می خواهند می رسند و نه چیزی که سگ ها نیاز دارند...
https://t.center/pazudharma

به گزارش #پایگاه_خبری_سازمان_های_غیردولتی_ایران(#وطن)؛ فلور خواجوی گفت: متن تهیه شده توسط #خبرنگار روزنامه #همشهری در باره حمله #سگ های آزاد بدور از جانب نگری نبوده است و باید در این رابطه با امانت داری #خبر نقل می شد که از #تشویش_افکار_عمومی جلوگیری کند تا راه و روش صحیح زندگی در کنار این حیوانات در پیش گرفته شود. وی ادامه داد: شاید در بین تمام اخبار ناخوشایندی که این روزها در فضای #جامعه منتشر می شود، نوشتن جوابیه ای برای خبر «پسربچه ای که مورد حمله 4 سگ وحشی قرار گرفت» و اخبار مشابه با این خیلی مهم به نظر نرسد. ولی اگر این حادثه آنقدر مهم بوده که #خدیجه_ستارزاده، خبرنگار ، درباره آن قلم فرسایی کرده و کانال های تلگرامی مانند «#مردم_شمال» و «#خبر_ویژه» آن را بازنشر و «#اخبار_تهران» فیلم یورش «سگ های ولگرد به #دماوند» را منتشر می کند، بنابراین می توان نتیجه گرفت که ارائه پاسخ به این خبر هم می تواند مهم تلقی شود. انتظار انتشار این یادداشت از سوی منابع خبری مورد اشاره در بالا را نداریم ولی اگر به چنین اقدامی مبادرت کردند، بر ما واجب است تا همین جا و پیشاپیش از روحیه نقدپذیری آنها متواضعانه #قدردانی کنیم. خواجوی تصریح کرد: ضمن اظهار تاسف و #همدردی با «حسین» و خانواده محترم او، در شرح صحنه «حمله سگ های گرسنه» شیوه نگارش طوری است که گویی نویسنده از همان دقایق اولیه در محل حضور داشته و همه چیز را به چشم دیده است! حتی اگر «حسین» بعد از آنکه به هوش آمده و به شرح ماوقع پرداخته باشد، ماجرا می بایست بر نقل قول استوار باشد! به اعتقاد خبرنگار این خبر، آیا حس گرسنگی سگ ها با حمله به این نوجوان دوازده ساله برطرف شده است؟! این فعال حقوق حیوانات یاداور شد: در بند دوم ماده 26 «#حقوق_بشر» آمده است که «آموزش و پرورش باید طوری هدایت شود که شخصیت انسانی هر کس را به حد کمال رشد آن برساند و احترام حقوق و آزادی های بشر را تقویت کند. آموزش و پرورش باید حسن تفاهم، گذشت و احترام عقاید مخالف و دوستی بین تمام ملل و جمعیت های نژادی یا مذهبی و همچنین توسعه ی فعالیت های ملل متحد را در راه حفظ صلح تسهیل و ترویج نماید.» و کمی آن سوتر، در موسسه «پیو» به دو اصل مهم برای روزنامه نگاری اشاره شده که «رسیدن به حقیقت» و «اثبات حقایق» را از جمله اولین وظایف روزنامه نگاران دانسته است. وی تاکید کرد: بعنوان مدافع حقوق حیوانات، ضمن پایبندی به ماده حق آموزش در «حقوق بشر» و «حقیقت مداری» خود را موظف به دفاع از حیوانات می دانم البته نه در برابر انسان، که در برابر نشر اخبار با پیام های مغرضانه و تشویش اذهان عمومی! خواجوی تشریح کرد: #سگ هایی که در مقیاسی وسیع از آنها با پسوند بسیار اشتباه «#ولگرد» نام برده می شود در بیشتر نقاط دنیا نزدیک انسان زندگی می کنند. بر همگان واجب است که دیر یا زود بدانیم هیچ حیوانی «ول» نمی گردد! همه آنها در چارچوب #قوانین_طبیعی زندگی خود مشغول انجام کاری هستند که #شناخت و #درک آنها نیازمند تحقیقات میدانی و علمی است. خوب است بدانیم یکی از پدیده های نوظهور که در نتیجه توسعه #شهرنشینی رخ داده، دیده شدن بیشتر همین حیوان اهلی در کنار انسان است. مشاهده چندین سگ کنار یکدیگر نشانه «حمله» نیست، بلکه نشان از زندگی گروهی آنها دارد. حضور سگ شامل معایب و محاسن زیادی است از جمله نقش همدمی او، تامین امنیت، همکاری و کمک. سهم آنها در حوادث طبیعی مثل #زلزله_بم، #ورزقان و #سقوط_بهمن مبارک آباد و یا غیرطبیعی مانند «#پلاسکو» بر هیچ کس پوشیده نیست. در کنار تمام این نقاط قوت، افرادی نیز وجود دارند که بنابر باورهای #فرهنگی، #دینی و #نگرش های اشتباه وجود این گونه را نمی پذیرند. با این وجود، ضروری است بدانیم که انواع خشونت با این حیوان بطور خاص و همه حیوانات بطور عام، کشتار غیرانسانی سگ های آزاد چه در مناطق #روستایی و چه #شهری، تبعات بسیاری داشته و گاهی حتی در مورد جلوگیری از افزایش جمعیت و حتی برای بیماری های مشترک بین انسان حیوان نتیجه ای کاملا عکس می دهد. درنتیجه، انتظار می رود همانند هر مشکل اجتماعی دیگر، در مواجهه با تمام سگ هایی که بصورت آزاد در محیط های روستایی و شهری زندگی می کنند، از راهکارهای علمی واخلاقی استفاده کرد تا انسان و حیوان، هر دو، بتوانند در شرایط فراهم شده زندگی امن و سالمی داشته باشند. فرهنگ سازی و #مدیریت نحوه رفتار با تمام حیوانات وظیفه ای است که تنها با همکاری صادقانه و دلسوزانه #نهادهای_دولتی ذیربط، سازمان های #مردم_نهاد غیردولتی، فعالان علم محور و اخلاق مدار این عرصه و مردم امکان پذیر خواهد بود. ترویج این واقعیت ها برعهده #خبرنگاران و #روزنامه_نگاران است. #اصحاب_رسانه موظف به آموزش صحیح و علمی موضوعات به مخاطبین میلیونی و در دسترس خود هستند. آنها اگرچه مجاز به طرح برداشت ها و نظرات شخصی خود هستند، ولی این امر نباید به آنها مجوز سوگیری برمبناي

#تخلفات_زیست_محیطی و شماره تلفن 1540
Pazudharma
کلیه سنن و #مناسبات و #نهادهای_اجتماعی دوام و بقایشان به کار یا #وظیفه ای بستگی دارد که در نظام اجتماعی یعنی کل بر عهده دارند. در نظرات #افلاطون نیز به تحلیل ارگانیکی #جامعه و #دولت و وظیفه تقسیم کار اجتماعی به عنوان عامل ضروری نظام اجتماعی برمی خوریم. #ارسطو هم از پیشگامان طرح این نظریه محسوب می شود.
با طرح این مقدمه بسیار مختصر و ساده، نخست می خواهیم به این واقعیت اشاره کنیم که جلب مشارکت مردمی از طریق اختصاص شماره تلفن یا هر وسیله ارتباط جمعی دیگر، کاری است که در کل دنیا مرسوم و متداول می باشد. بطور مثال، شماره سه رقمی 911 در آمریکا روزانه هزاران بار مورد استفاده مردم قرار می گیرد و این مرکز ضمن ثبت گزارشات مختلف، متناسب با نوع حادثه با گروهی متشکل از #آتش_نشانی و #آمبولانس و #پلیس به طیف وسیعی از حوادث رسیدگی می کند.
اختصاص شماره 1540 از سوی #سازمان_حفاظت_محیط_زیست که از اواخر سال 1392 اعلان عمومی شد چه کارکردی دارد؟ امیدوار بودیم بتوانیم گزارشی از عملکرد این شماره طی عمر کوتاهی که داشته پیدا کنیم ولی میسر نشد! خیلی خوشحال می شدیم در صحبت با افراد مختلف که گزارشی در این سامانه ثبت کرده اند پاسخ مثبتی برای پیگیری دریافت می کردیم که باز، به نتیجه نرسید! در نهایت به این فکر کردیم که شاید بهتر باشد بطور مستقیم با این سامانه (که این روزها مورد تبلیغ برخی از گروه های حمایتی نیز قرار می گیرد!!!) تماس برقرار کنیم... ولی ببينيم چه چیزی را مي توانيم گزارش کنیم:
◾️ از #آلودگی_هوا که سرمنشاء هزاران معضل اجتماعی است شکایتی ثبت کنیم؟!
◾️ از قتل عام #پرندگان_مهاجر ناله کنیم؟!
◾️ از #قاچاق و تجارت #گونه های #غیربومی و #یوتانایز کردن آنها به محض کشف و ضبط خبر بدهیم؟!
◾️ از رنج و عذاب شرم آور موجودات #باغ_وحش سخن بگوییم که به سختی می توان گفت حتی زنده هستند؟!
◾️ از پخش افتخارآمیز فیلم های آقای #قهرمانی و پرورش دهندگان #کروکودیل در #شبکه_های_سیما شکایت کنیم؟!
◾️ از فریب علنی #جوانان و #نوجوانان ما در برنامه «#جوانه ها» از طریق وارونه جلوه دادن حقایق ابراز نگرانی کنیم!؟
◾️ از وحشی گری های شنیع نسبت به حیوانات در کلاس های مدرسه و #دانشگاه اطلاع رسانی کنیم؟!
◾️ از فراگیر شدن انواع کشتارهای دسته جمعی اسب و پرنده و موش اعلام انزجار کنیم؟!
◾️ از بازدید #سرکار_خانم_ابتکار و جناب آقای #ضرغامی از نمایشگاه #خزندگان_اصفهان و صحبت گرم آنها با پرورش دهندگان پشت پرده ابراز تعجب کنیم؟!
◾️ شکنجه حیات وحش، #شکار، تصادفات رانندگی، خطر انقراض حیات وحش، انواع «خواری» و ... هم از جمله موضوعاتی هستند که سازمان نیاز به اطلاع رسانی ندارد!!!
◾️ و حیوانات اهلی هم اصلا حیوان محسوب نمی شوند که دغدغه ای برای #پردیسان_نشینان ایجاد نمایند...
براستی، بعنوان شهروندان ساده این جامعه، چه چیزی را باید به #یگان_حفاظت_سازمان_محیط_زیست گزارش کنیم!؟!
⭕️ اگر ما این همه تخلف در محیط های شهری و روستایی داریم، شرح وظایف سازمان کجا و چگونه کارکرد خود را نشان می دهد؟
⭕️ یا اگر سازمان حفاظت محیط زیست به وظایف خود عمل می کند، این همه تخلف به چه دلیل مجالی برای ظهور و بروز می یابند؟!
ما به پاسخی مشخص نرسیدیم ولی به نظر می آید اگر به نفر/ساعت نیروی صرف شده برای «تک روی های نوآورانه»، نمایش های مجازی، "کنسرت های موسیقی"، کمپین های تبلیغاتی، شوءهای تلویزیونی، عوام فریبی های بی دلیل, "منت"-هايي كه به گردن حيوانات اهلي براي حمايت از آنها گذاشته مي شود و ... نگاهی بیاندازیم، کمی از مجهولات يافتن پاسخ کاسته شود...
@darvishnameh
@ebtekarm
https://telegram.me/pazudharma