Pazudharma

🖋چرا حركت و اعتراض مردم ايران را مي توان يك جنبش اجتماعي(social movement) دانست؟

🔳 جنبش هاي اجتماعي زماني شكل مي گيرند كه شيوه ي توزيع #قدرت، قوانين جامعه و يا تصميمات اتخاذ شده از سوي سياستمداران نتواند مسايل جاري را حل و نيازهاي اكثريت مردم جامعه را برآورده كند.

▪️جنبش هاي اجتماعي طولاني، بادوام و درازمدت هستند.
▪️جنبش هاي اجتماعي مصمم و هدفمند هستند.
▪️اين جنبش ها برخلاف رفتارهاي جمعي يا شورش كه ساختار منسجمي ندارند، ساختارمندند.
▪️جنبش هاي اجتماعي تعداد زيادي از مردم را درگير مي كند.

🔳 از اينرو، نسبت دادن اين مفهوم به حركتِ مداوم و هدفمند و منسجم و گسترده ي مردم بسيار درست و علمي است. احساس بي عدالتي بنيان و اساسِ جنبش هاي اجتماعي را تشكيل مي دهد.

🔳 از اهدافِ اصليِ جنبش هاي اجتماعي به وجود آوردنِ تغييرات اجتماعي است و تنها يكي از كارهايي كه مي توانند از آن طريق به هدف خود برسند، برگزاري تظاهراتِ اعتراض آميز است تا قدرت خود را به رخ سياستمداران و صاحبان قدرت بكشند.

🔳 صدالبته كه افراد ديگر مي توانند بدون آن كه فعاليت چشمگيري داشته باشند، با كُنش گران اصلي احساس تعلق كنند؛ مانند #بازيگرهايي كه گويي تنها كارشان پيگيري اخبار به منظورِ توييت كردن يا استوري گذاشتن در قالب پاسخ است؛ پاسخ هايي كه، با كمي دقت، در متداول ترين سطح از آه و ناله و نفرين هاست.

🔻و شوربختانه، در اين جنبشِ تاريخي، برخي #رسانه ها فقط به دنبالِ برجسته كردنِ همين پاسخ هاي توخالي، پوچ و كليشه اي هستند؛ اين در حالي است كه ما، حتي در ميان و مركزيتِ اين جنبش، مطالبِ علمي و اصوليِ بسياري براي آموختن داريم تا پيروزي قطعي تر و نزديك تر و، با هزينه هايِ جاني كمتري همراه باشد.

#ميهن#وطن#ايران#كردستان#لرستان#خوزستان#سيستان_و_بلوچستان#مازندران#اصفهان#آزادي#آگاهي#زن_زندگي_آزادي#شعور#پازودارما

@Pazudharma

🖋 «الماس»هایی زنده به نام کروکودیل!!!

▪️مهری رمضانی در رابطه با وارداتِ #کروکودیل به ایسنا گفته است: «هر کروکودیل برای بنده مانند الماس می ماند و زنده ماندن آنها بیشتر از کشته شدنشان درآمدزایی دارد.»!
ولی مگر حتی الماس هم بدون خرید و فروش یا هرگونه پردازش/استفاده می تواند ارزشمند باشد!؟

▪️در ارتباط با واردات و پرورش تمساح(کروکودیل) که پیشتر در #قشم و #همدان و #مازندران و #ملایر و این بار در #مشهد انجام می شود، چند نکته از اهمیت خاصی برخوردارند:

▪️این تجارتِ خونین و آلوده ی رو به رشد در ایران، هم زمان با ممنوعیتِ روزافزونِ استفاده از پوست و موی حیوانات در خیلی از مارک های تجاری معروف دنیا از جمله Saint Laurent و Brioni و adidas و Calvin Klein و سایرین انجام می شود. ممنوعیت هایی که هرگز در #صدا_و_سیما و #رسانه های درون مرزی به طور رسمی اعلام نمی شوند.

▪️زنان، شوربختانه، در رونقِ این تجارتِ سیاه و آلوده نقش آفرینی می کنند! طوری که به گمان آنها، وارداتِ موجودات زنده و پرورشِ چندمنظوره ی آنها در زمره ی #کارآفرینی است که برای #اشتغال_زایی، کسبِ درآمد و اقتصادِ کلان جامعه بسیار مفید است تا حتی می توان برای آن طرح توجیهی نیز نوشت!!!

https://newbp.ir/ideh/Daam/parvaresh-krokodil

▪️در حاکمیتی که #ایدئولوژی تنها فیلترِ مطلق برای سنجیدنِ ماهیت و کیفیتِ موضوعات مختلف در تمام حوزه هاست و به ویژه، شهر مشهد یکی از مبادی اصلی برای صدور چنین احکامی است، جایِ پرسش و تعجب دارد که چگونه واردات و تجارت و هرگونه استفاده از تمساح(که گونه ای از حیوانات است!) #حرام اعلام نشده و مورد هیچ اعتراض و اظهارِ نظر قرار نگرفته است!!! مگر نه این است که استفاده از پوست این حیوان در طراحی و تولید لباس می تواند بر خلافِ شئونات و ارزشهای حاکمِ نظام باشد؟!

▪️با توجه به رشدِ نگران کننده و هشداردهنده ی (سوء)استفاده و بهره برداری از حیوانات در #سینما و مجموعه های تلویزیونی و منازلِ شخصی و باغ وحش ها و مانند اینها، می توان به جرات گفت که زمانِ بازنگری و اعمالِ تغییراتِ اساسی در تمامی دستورالعمل های موجود بسیار دیر شده است و سازمان متولیِ حیات وحش و کارشناسان و متخصصانِ این حوزه باید نسبت به این مهم اقدامی سریع و جدی داشته باشند.

🔺حیوانات نه تنها ابزار دستِ انسان نیستند و نمی توانند باشند که خودشان، با تکیه بر طبیعتِ ذاتی، هوش، شعور و قوانین طبیعیِ زندگی خودشان ابزارساز هستند و شایسته ی احترامی انسان گونه. این، واقعیتی است که ما ایرانیان باید همپای مردم دنیا آن را بیاموزیم و در زندگی روزمره به کار ببریم- چه قانونی برای حمایت و حفاظت از آنها وجود داشته باشد و چه در ایدئولوژیِ حاکمیت هیچ جایگاه و اولویتی نداشته باشد.

فلور خواجوی

@Pazudharma

‍ 🖋 اعتبار و باورپذیریِ یک خبر!

▪️از سوی مدیرکل حفاظت محیط زیست استان مازندران خبری اعلام شده که به #ممنوعیت_شکار در جنگل های شمال کشور به مدت پنج سال اشاره دارد و، در واقع «قانونی» است که گویا تمدید شده است! در متنِ این خبر به صراحت آمده که برای «حفظ و حراست از گونه های متنوع حیات وحش عرصه های جنگلیِ سه استانِ #گیلان، #مازندران و #گلستان شکار ممنوع است.

❓آیا اگر #شکار در مناطقی غیر از #جنگل باشد، مشمول این قانون نمی شود؟
❓آیا به باورِ مسوولین گونه های متنوع حیات وحش فقط در عرصه های جنگلی زندگی می کنند؟ و/یا آیا #زیستگاه این گونه ها فقط در استان هایِ شمالیِ کشور است؟
❓با توجه به وضعیتِ زیستِ حیواناتِ این سرزمین(که نیازی به توضیح و تشریح ندارد!)، چرا «ممنوعیت شکار» برایِ کلِ کشور تدوین، تصویب و/یا تمدید نشده است؟
❓آیا #پرندگان_مهاجر چون در خارج از «عرصه های جنگلی» هستند و به شیوه هایی غیر از «تیراندازی» هم شکار و صید می شوند، ولو به صورتِ فصلی و دوره ای، مشمول این ممنوعیت نیستند؟
❓...

▪️قوانین، به طور معمول، توسطِ آمرین جامعه تفسیر و اِعمال می شود، به ویژه #آمرین_سیاسی و نه از طریق #آداب_و_رسوم. یکی از مشکلاتِ اساسی در ارتباط با مفاهیمی از این دست این است که «قانون» برای افراد مختلف و در زمان ها و مکان های مختلف، معانی متفاوتی دارد.

▪️همان طور که می بینیم یک خبر کوتاه به خودیِ خود، می تواند شاملِ تعابیر و تفاسیر مختلفی شود و پرسش های بسیاری را در ذهن خواننده به وجود آورد. این حالت برای قوانینی که محتوای آنها شفاف، زلال و مشخص نباشند هم، صدق می کند.

▪️با توجه به این که پیشتر و در زمانِ ریاستِ سابق سازمان حفاظت محیط زیست ممنوعیت شکار برای پنج سال اعلام و سپس، توسط معاون محیط زیست طبیعی ریاست جدید لغو گردید، می توان به رهیافتِ تاریخی(historical school) این قانون نیز پرداخت. مکتبی که بیشتر به دنبال آن است تا به چگونگی شکل گرفتن و پیدایشِ قانون پی ببرد. بنابر نظر طرفداران این مکتب، قانونی که نتواند خود را با معیارهای حقیقی جامعه هماهنگ کند محکوم به شکست است.

▪️اگر یک قانون نتواند بر اساسِ واقعیت هایِ موجودِ همان جامعه شکل بگیرد تا نظامی از هنجارهای یکسان برای نظم بخشیدن به رفتارهای انسان را به وجود آورد نیز محکوم به رعایت نشدن، دور زدن، نادیده گرفتن، تبصره زایی و لغو شدن هایِ پی در پی است!

▪️مبحثِ شکار نه تنها در ایران که در تمام دنیا یکی از پُرچالش ترین، جنجالی ترین و چه بسا خطرناک ترین موضوعاتِ حوزه ی محیط زیست به شمار می رود. مبحثی که مخالفان و موافقانِ زیادی دارد که با سرسختی تمام یا به تکرارِ استدلال های خود برای موجه نشان دادنِ شکار می پردازند و/یا طرحِ رویکردهای جدید برای مردود و ناموثر بودنِ آن در حفاظت از حیات وحش.

▪️«ممنوعیت شکار پنج ساله در جنگل های شمالی کشور» با ابهامات زیادی همراه است که به نظر می رسد نه #مطالبه ای برای شفاف شدن آن وجود داشته باشد و نه #پاسخگویی از سویِ آمرینِ آن(!).

🔹اخلاقیات در حفاظت و مدیریتِ حیوانات چیست؟ کدامند؟ با حمایت و حفاظت از حیوانات، ما به طور دقیق از چه چیزی/کسی حمایت می کنیم؟ در نزدِ انسان، «ارزش» یک حیوان چیست؟ آیا در «استفاده ای» است که او از آنها می برد و می توان از آن به عنوان «ارزش کاربری» یاد کرد؟ آیا انسان با پرداختن به حیوانات در قالبِ حفاظت از آنها ، در واقع به دنبال اولویت دهی به نیازها، رجحان ها و علاقمندی های خودش نیست؟

فلور خواجوی
https://t.center/pazudharma

🖋 بوم شناسی فرهنگی یا cultural ecology

▪️«یکی از نظریه های نزدیک به نظریه کارکردگرایی نظریه بوم شناسی فرهنگی است. بوم شناسی فرهنگی یک پارادایم نظری است که ارتباط میانِ #فرهنگ انسان و محیط فیزیکی او را مورد بررسی قرار می دهد.

▪️مثالِ ماروین هریس درباره مقدس بودن گاوها در هندوستان، مثالی کلاسیک برای رهیافت بوم شناشانه ی فرهنگ است. هریس چنین بحث می کند که همه می دانند که اکثر مردم هندوستان به طور دائمی دچار سوءتغذیه هستند، اما هندوها کشتن و خوردنِ #گوشت_گاو را منع می کنند. این امر در ظاهر غیرعقلانی به نظر می رسد، اما به عقیده هریس، زنده بودن گاوها نقش عمده ای در نظامِ زیستی هندوستان بازی می کند. گاوها جایگزین ارزانی برای تراکتور هستند. سرگین آنها هم برای کود و هم برای سوخت مصرف می شود. او چنین تخمین می زند که 350 میلیون تُن سرگین مصرفی در آشپزخانه های هندوستان برابر است با 27 میلیون تُن مواد نفتی یا 35 میلیون تُن ذغال.

▪️در هندوستان، برخلاف آمریکا، گاوها رقیبت مواد غذایی انسان ها نیستند، زیرا در آمریکا گاوها گندم می خورند و در هندوستان زباله و یا هر چیز دیگری. از این رو کود و سوختی که آنها تولید می کنند مجانی است. افزون بر این، گاوهای هندوستان توانایی زندگی طولانی تری را، بدون خوراک و آب دارند. برای یک هندی کشتن گاو در شرایط قحطی، مانند فروختن ماشین برای یک آمریکایی در زمان بیکاری است. گرچه این امر ممکن است در کوتاه مدت مسئله گرسنگی را حل کند اما در بلندمدت آنها را از ابزار ادامه زندگی محروم می کند. به باور هریس، «عشق به گاو» در هندوستان، از نظر بوم شناسی قابل درک است.»

🔺ای کاش، «عشق به پرندگان مهاجر» در استان های شمالی کشور به ویژه #مازندران هم از نظر بوم شناسی فرهنگی قابل درک بود!!! این گونه شاید از تاثیر محیط بر فرهنگ انسان و برعکس، تاثیر فرهنگ بر محیط زندگی او نتایجِ بهتر و امیدبخش تری بگیریم!

https://t.center/pazudharma

‍ ‍ 🖋زباله- مدیریت- حیوانات شهری- کنترل آلودگی هوا و قدرت سیاسی

▪️ماهرانه ترین و زیرکانه ترین شکل #قدرت_سیاسی، زیرکی سیاسی است. در این گونه اعمال قدرت، افرادی که قدرت بر آنها تحمیل می شود متوجه نمی شوند که ناخودآگاه به سوی هدفی هدایت می شوند. به طور مثال، #شهروندان ممکن است احساس خوبی نسبت به تمیزی بوستان ها و خیابان های محله خود پیدا کنند، ولی از مسئله جدی تر آلودگی محیط زیست که در چند صد کیلومتری آنها اتفاق می افتد بی خبر بمانند. در حقیقت، مدیران دولتی و رهبران سیاسی با انگشت گذاشتن بر روی مسائل کوچک اجتماعی و تلاش در حل آنها، شهروندان را از توجه و دقت به یک مسئله بزرگتر و جدی تر منحرف می کنند.

▪️نمونه های بسیار بارز و مشهودِ این نوع از قدرت سیاسی را می توان در وضعیت امروز کشور مشاهده کرد. از سرگرم کردن مردم با «طرح کنترل آلودگی هوا» که بیشتر به یک طرح برای «ورود به حریم خصوصی» مردم و #تخلیه_اطلاعاتی آنها شبیه است تا طرحی برای کنترل آلودگی هوا! طرحی که هنوز مشخص نشده است ارتباط بین «عوارض نوسازی» و «عوارض پسماند» واحدهای مسکونی چیست!؟! و اعمالِ «زور» و «آمریت» برای ثبت نام در این طرح پس از تسویه این دو عوارض تا پایان امسال با چه هدفی صورت می گیرد؟!

▪️پولِ حاصل از قبوض عوارض پسماند که به نظر می رسد با به کار بردن این شیوه از «زور» مبلغ هنگفتی نیز خواهد بود در کجا استفاده می شود؟! اگر این مبلغ نامشخص را با آن چه عضو كمیسیون سلامت، محیط زیست و خدمات شهری شورای اسلامی شهر تهران بیان کرده یعنی اختصاصِ مبلغ چهار و نیم میلیارد تومان اعتبار برای مدیریت پسماند در بودجه سال 98 شهرداری تهران جمع کنیم آیا باز به آن «منبع اقتصادی» که اجرای «سند جامع پسماند تهران» نیاز دارد نمی رسیم؟!

▪️«این جوامع اند که تصمیم می گیرند چه کسی زنده باشد و چه کسی بمیرد. این تصمیمات توسط کسانی گرفته می شود که صاحب قدرت اند و معمولا بنیان و اساس قدرت آنها #سیاسی است.» سیاست های #بهداشت و #تندرسی جوامع می تواند مثال خوبی، در ارتباط با این سخن #ژان_پل_سارتر باشد. برای این #مردان_سیاسیِ صاحب قدرت به هیچ وجه مهم نیست که مردم #چهاردانگه در #مازندران، شیرابه هایِ زباله ها را در آب و خاک خود استفاده می کنند و در اعتراض به این وضعیت با زور از نوعِ «برخورد فیزیکی» روبرو می شوند!!!

▪️راه دور نرویم! در حدود سه کیلومتری «مجتمع پردازش و دفع آرادکوه» که گفته می شود ارتفاع زباله های آن به شصت متر هم رسیده است، موجوداتی زنده به نام سگ دپو شده اند که طبق تعریف #پسماند، نه از جنس مواد جامد، مايع و گاز هستند كه به طور مستقيم يا غيرمستقيم از فعاليت انسان حاصل شده باشند و نه از نظر توليدكننده زائد تلقي مي شوند!!! همین وضعیت در محل دفع زباله ی #حلقه_دره کرج هم وجود دارد.

▪️ناگفته نماند که بودجه هنگفتی نیز در هر دو مرکز برای جمع آوری، انتقال و کشتنِ سگ ها از طریق مناقصه به «پیمانکاران خودی» پرداخت می شود!!! آیا به راستی مشکلِ مراکز پسماند آرادکوه و حلقه دره و مرکز کشتار سگ های آرادکوه و حلقه دره(و مشابه اینها در سرتاسر کشور)، مشکل مالی و اقتصادی است!!!؟ یا مشکل در شایستگی افراد و دانشی است که از #مدیریت ندارند!!!؟ مشکل در سواد و شعور اجتماعی مسوولین شهری است یا «مسائل سیاسی»!؟!

فلور خواجوی

https://t.center/pazudharma

🖋 از بُناب تا مازندران و از مازندران تا تهران...

🔺به دنبال انتشارِ یک خبر در صفحه شخصی آقای #مجید_فاضلی- نماینده ارشد مجمع فعالان زیستی محیطی بُناب که در #مازندران ساکن است و به نقل از همان صفحه #فست_فود_یامی در محمودآباد متعلق به ایشان است(!!!)، «ساماندهی سگ های بی سرپناه استان تهران» از سوی ِ مدیرعاملِ #سازمان_ساماندهی_صنایع_و_مشاغل_استان_تهران به #مجمع_فعالان_زیست_محیطی در شهر بناب سپرده شده است!!!

🔺با وجودِ برقراری تماس ها و ارتباط های مکرر با «پدر و پسران» بُنابی تا امروز پاسخ شایسته ای که در چهارچوب #مذاکره و براساسِ استدلال های منطقی باشد دریافت نکردیم. گویی این خانواده عزم خود را فقط برایِ جلب عضو و «فالوور» استوار کرده اند تا از این طریق «ستاره» های رنگین خود را با قیمتی بهتر و بیشتر به فروش برسانند...

🔺از اینرو، نامه ای خطاب به مدیرعامل سازمان ساماندهی صنایع و مشاغل استان تهران نوشتیم تا از این طریق موضوعات زیربنایی آشکار شده و حتی مسوولین دولتی نیز آگاه شوند...

این نامه در همین کانال منتشر می شود.

https://t.center/pazudharma

در سفر به #شمال و به خصوص #مازندران مراقب باشيم تا #پرندگاني كه با سرهاي آويزان روي ميزها انباشته شده اند را نخريم! آنها مهماناني بودند #مهاجر كه فقط براي مدتي كوتاه به سرزمين ما آمده بودند...

در سفر به #شمال و به خصوص #مازندران مراقب باشيم تا #پرندگاني كه با سرهاي آويزان روي ميزها انباشته شده اند را نخريم! آنها مهماناني بودند #مهاجر كه فقط براي مدتي كوتاه به سرزمين ما آمده بودند...

بطور کلی موارد نیازمند #امداد_و_نجات به 5 گروه اصلی تقسیم شده اند:
١- باردار
٢- بیمار
٣- تصادف
٤- خشونت و
٥- سرگردان
هر یک از این گروه ها دارای زیرمجموعه های خاص خود هستند تا تحلیل های درست تر و دقیق تری از وضعیت موجود جامعه و حیوانات ارایه نمایند. بطور مثال از مجموع 33 سگ باردار، 21 مورد زایمان کرده و 12 مورد نزدیک زایمان بودند. از کل این تعداد تنها به وضعیت 4 سگ رسیدگی شده است. در شرایط طبیعی و امن جامعه، می توانستیم امیدوار باشیم که 29 سگی که زایمان کرده و یا نزدیک زایمان آنها بوده در امنیت کامل فرزندان خود را بدنیا می آورند و بطور طبیعی آنها را بزرگ می کنند. ولی در شرایط فعلی، براستی این 29 سگ در چه وضعیتی هستند؟! آیا خودشان و نوزادان آنها در امنيت هستند؟ خطری تهدیدشان نکرده/نمی کند؟ زنده هستند؟!...
⚪️پراکندگی جغرافیایی سگ های زایمان کرده #اسلامشهر، #بومهن، #تنکابن، #تهران، #چالوس، #شیراز، #مازندران، #هرمزگان و #هشتگرد است. مادران نزدیک زایمان در اسلامشهر، تنکابن، تهران، #شهریار، کرج و #هراز بودند(هستند.)
⚪️از مجموع 14 گربه باردار، یازده مادر زایمان کرده اند که در مورد هیچ یک اقدامی صورت نگرفته. حتی اقدامی در حد بازدید از محل انجام نشده تا در صورت امکان تدابیر لازم اندیشیده شود. 3 مورد نزدیک زایمان هم به احتمال قوی تاکنون نوزادان خود را بدنیا آورده اند و هیچ گزارشی از وضعیت آنها موجود نیست.
⚪️رسیدگی به وضعیت مادران «باردار» زمانی از اهمیت ویژه برخوردار می شود که ما به دو بخش «خشونت» و «آزاد شهری» رفته و آمار مربوط به «رهاشده» یا «شیرخوار» را ببینیم. همین رابطه برای سگ ها نیز صادق است. تعداد نوزادان شيرخواري كه داخل گوني و كارتن رها شده اند ارتباطي مستقيم با بخش "باردار"از يك سو و "تصادف" از سوي ديگر دارد، زيرا تعدادي از مادران شيرده براثر تصادف جان خود را از دست مي دهند(كه البته آمار مربوط به فوت در اين گزارش نشان داده نشده است.)
⚪️«بیماری عفونت» در بین گربه ها و «جرب» در سگ ها از مواردی هستند که باید مورد رسیدگی #پیشگیرانه قرار گیرند. زیرا مشاهده هر دو بیماری در سگ و گربه باعث بروز انواع «خشونت» از سوی انسان می شود!!!
به بيان بهتر، گربه با عفونت چشم و/يا سگ با جرب شديد باعث ترس و انزجار شده و ميزان "در خطر" يا "خشونت" را افزايش مي دهد.
https://telegram.me/Pazudharma