Казус Ильина. Весьма показательная история с «центром им.
Ильина» на базе РГГУ получилась.
Во-первых, наши левые и просто философствующие, включившиеся в конфликт, могли наглядно убедиться в старой, казалось бы, очевидной, но всеми забытой истине: сначала идея побеждает в умах людей — потом фиксирует эту победу политически — и только позднее отливается в форму идеологических институций, «центров по изучению», «фондов», «школ» и прочих «институтов Маркса-Энгельса-Ленина-Сталина-
Троцкого».
Во-вторых, выяснилось, что у противников центра, при всём их праведном гневе, крайне плохо обстоят дела с аргументацией.
Простой вопрос: почему contra, а не pro?
Потому что «им.
Ильина»?
Да, сам
Ильин неоднократно признавался в своих симпатиях к фашизму.
Но, даже в этом пункте, казалось бы, однозначно подтверждающем вину обвиняемого (чистосердечное признание вообще издавна ценится в нашей стране, делая как будто ненужными другие доказательства вины) — даже в этом пункте у противников «центра» не было сильной позиции.
Вспомним старину Маркса: «Об эпохе не судят по её сознанию, так же, как о человеке не судят по тому, что он сам о себе думает». И ещё: «Что человек думает о себе, и кем он является на самом деле — разные вещи». Ну, то есть, для того же Маркса не имеет значения, кто и в каких симпатиях признался. Субъективное мнение пусть остаётся при своём субъекте — сказать что-то истинное об этом субъекте можно только с объективной точки зрения.
Или, как говорили древние: Nemo judex in causa sua — Никто не судья в своём деле! Потому и того же
Ильина критиковать надо, но опираясь не на его субъективные признания, а с точки зрения объективной истины.
А вот с объективной аргументацией у противников центра было плохо.
Самое главное: оппоненты
Ильина, полные справедливого антифашистского пафоса, очевидно, просто не обладают пониманием — а что такое этот проклятый фашизм?
Не понимают, что иррационализм — это отражение «развитого» капитализма (то есть, капитализма, дозревшего до империализма) в философском мышлении и потому — интеллектуальная дорога к фашизму.
Не понимают, что дело не в персоналиях. Не в именах. Не в
Ильине лично.
Если тот же центр назвали бы (не назовут, конечно, но если бы назвали) именем Хомякова, или Данилевского, или любого другого из батальона отечественных философствующих иррационалистов (которые не обязательно националисты, кстати) — что, проблема исчезла бы? Отлегло бы от сердца у противников «центра им.
Ильина», если бы центр назвали «им. Шестова», например?
Если да, то не стоило и «стулья ломать».
Если нет, тогда надо поглубже продумывать свои мысли и лучше аргументировать свою (в основе) верную позицию.
Но для начала, повторюсь, надо разобраться, уяснить самим себе основополагающий вопрос о связи иррационализма и фашизма в философии вообще — и русской философии в частности. В процессе разбирательства, правда, многие авторитетные имена перестанут быть авторитетными, со многими симпатиями придётся расстаться, многие репутации будут пересмотрены. Издержки постижения истины, так сказать.
#Ильин