Сила гегелевского понимания истории максимально проявляется в его истории философии.
И сила эта — в синтетичности, когда все противоборствующие точки зрения понимаются как моменты одного большого движения вселенских масштабов. Гегелю (как и любому философскому уму вслед за ним) даже не надо тратиться на критику того или иного философа или системы — достаточно привести контрдоводы «другой стороны».
Audiatur et altera pars… — Да будет выслушана и другая сторона…
А когда altera pars выслушана — тут надо просто вынести приговор-синтез над обеими сторонами умозрительной тяжбы. Да и тут выдумывать ничего не надо — логический синтез уже наверняка исторически был высказан, надо только найти и привести его.
Это абсолютная позиция, монолитная цитадель, неприступная крепость разума — да что там крепость, в крепости можно только пассивно обороняться — нет, это абсолютная власть над миром (если помнить что он идеален в своей основе).
И потому Гегель никому не отказывает в праве быть философом. Разум — штука супер-демократичная, и философия, как его чистейшее проявление — тоже. Сами заблуждения философов ведут в итоге к истине.
Не то у Шопенгауэра. Его русский шеститомник пестрит прямой баранью против коллег по философскому цеху: поливает он всех, делая исключения только для «божественного Платона и изумительного Канта». Шопенгауэр прямо отказывает в праве быть философом — и кому отказывает?! — Фихте, Шеллингу, Гегелю. Так и пишет: «не философы». Про мыслителей рангом помладше и говорить нечего, для старого мизантропа они просто не существуют, это просто тля и мелюзга.
Эту брань Шопенгауэра читать забавно — такой аналог скандального телешоу, в котором матерятся и таскают друг друга за волосы — только для философов. (Не потому ли Шопенгауэр так популярен в наше время?)
Но и только забавно. Сама его позиция критики не выдерживает. Старого брюзгу, по его же базарной методе можно спросить: «А ты сам-то кто?» — и вопросы диалектически снимаются тут же.
И вся разница между Гегелем и Шопенгауэром — из их различного понимания разума (следовательно, и философии). Принципиальный демократизм первого — и такой же принципиальный элитаризм второго.
#Гегель #Шопенгауэр #историяфилософии