Дугин, иррационализм и ядерная бомба. К характеристике одной реакционной философии.1
Такер Карлсон взял интервью у
Дугина (Александр Гельевич
Дугин, АГД). Времена ныне такие, что — вполне себе философское событие.
И не слушайте тех, кто говорит, что
Дугина не нужно слушать. Не слушайте тех, кто говорит, что это «лишь» философия, следовательно, влияния на общественную практику у этих философских речей нет.
Думать так — значит считать человека деревом. Или автоматом. То есть — существом без мысли.
Трюизм, но верный трюизм: человек есть человек ровно настолько, насколько он способен мыслить. И мысль проникает собой не только все наши поступки, но весь мир вокруг нас.
Следовательно, нет «невинных» мыслей, нет мировоззрений и идей, которые ни на что не влияют. Гёте полушутя, но абсолютно серьёзно говорил: «Все на всех повлияли!»Тем более, когда уже есть более чем осязаемые доказательства этого влияния, да ещё какие доказательства…
Поэтому, конечно, 20-минутный ролик с АГД представляет колоссальный интерес. Это — квинтэссенция того мировоззрения, которое господствует ныне. И не только в нашей стране, но worldwide. Потому — документ и портрет эпохи, если угодно.
Вглядимся же в него.
Тезисно:
Индивид, начинает
Дугин с места в карьер — продукт номинализма.
И здесь мы сходу попадаем в фальсифицированную вселенную. Во-первых, говорить об индивиде можно только как о самосознании индивида, его самосознании себя. И это самосознание — неотъемлемое свойство человека как мыслящего существа. Сознание, как отличение себя от внешнего мира, есть и у животных. Самосознание, как сознание, обращённое на само себя — а это и есть личность индивида — есть только у человека. И личность существовала в любом человеческом обществе, даже в восточных деспотиях, пусть и в подавленном состоянии.
И потому вовсе не из средневекового спора о реальности понятий родилась индивидуальная личность.
Более того, сам этот спор о реальности общих понятий — бледное отражение ещё античных философских дискуссий о диалектике всеобщего и единичного, идеи — и вещи. Достаточно открыть Платона или Аристотеля, чтоб это узнать.
АГД делает вид, что не знает про это: иначе рушится вся его картина мира. Если индивид возник не бонусом к спору номиналистов и реалистов, тогда всю философию, а с ней и всю цивилизацию надо записывать по разряду «либерализма», а это даже для
Дугина чересчур. Кроме того, так даром пропадёт «национальная» привязка зловредного индивида к английскому номинализму, что тоже рушит все построения АГД.
Далее. Торжествующий принцип индивидуальной личности — этот цветок зла — в системе АГД имеет следующие формы: в философии это номинализм, в религии это протестантизм, в политике это либерализм, ставший «англосаксонским империализмом».
Суть одна: индивид — это угроза «общности», «коллективной идентичности».
Далее следим за руками:
предельное освобождение личности — говорит
Дугин — ведёт к освобождению от гендера, а далее — к освобождению от «человеческой идентичности».
Дугин — против этого, он за идентичность, следовательно, за «человеческую идентичность». То есть:
Дугин — главный защитник гуманизма.
Тут бы интервью можно и закончить, но Карлсон начал недоумевать: вообще-то, под либерализмом принято понимать совсем иное?! — В ответ фальсификация только углубляется.
Оказывается, существуют 2 либерализма: классический и новый. Классический — он «в пользу демократии» (давно ли АГД стал симпатизантом демократии? — неизвестно, скорее всего, прямо во время интервью). «Новый либерализм» — это «woke-ism», права меньшинств.
Несложно видеть, что это — софистическая увёртка. На любую критику можно сказать, что «это предмет раздвоился, и вы просто не понимаете его новую ипостась». Но кроме субъективной софистики, это ещё и симптом объективного разрушения разумности — в первую очередь для самого
Дугина. Во вселенной без объективного разума «sometimes words have two meanings», как пелось в одной старой песне.
#Дугин #иррационализм