ادامه فقه عام...
⤴️⤴️⤴️چه در حضر در همه اقطار زمين به هنگام نماز) هر جا که بوديد روبه سوي آن کنيد».
و بدليل اينکه پيامبرﷺ به مردي که نمازش را بد خواند (مسي الصلاة) فرمود : (إذا قمت إلي الصلاة فأسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة ... الحديث)[12] «هرگاه خواستي نماز بخواني به خوبي وضو بگير سپس رو به قبله کن...».
اشکال ندارد که هنگام ترس شديد، و يا خواندن نفل بر سواري در سفر، استقبال قبله ترک شود :
خداوند متعال ميفرمايد :
) فَإن خِفْتُم فَرجَالاً أو رُکْبَاناً ( (بقره : 239)
«و اگر (بخاطر جنگ يا خطر ديگري) ترسيديد در حالت پياده يا سواره نماز را بخوانيد».
ابن عمر دربارة اين آيه ميگويد : ) رجَالاً أو رُکْبَاناً ( يعني رو به قبله يا رو به غيرقبله، نافع گويد : ابن عمر حتماً آن را از پيامبرr نقل کرده است.[13]
از ابن عمر روايت است : (کان النبيﷺ يسبح علي راحلته قبل أي وجه توجه، ويوتر عليها غير أنه لايصلي ليها المکتوبة)[14] «پيامبرﷺ بر شترش به هر سويي که روي آن بود، نفل و وتر ميخواند. البته فرايض را بر روي سواري نميخواند».
فايده:
اگر کسي براي پيداکردن قبله تلاش کرد و نمازش را به جهتي که به گمانش قبله بود خواند و بعداً برايش روشن شد که (در پيدا کردن قبله) دچار اشتباه شده است، اعادة نماز بر او لازم نيست :
از عامر بن ربيعه روايت است : (کنا مع النبيﷺ في سفر في ليلة مظلمة، فلم ندر أين القبلة فصلي کل رجل منا علي حياله، فلما أصبحنا ذکرنا ذلک لرسول اللهﷺ، فنزل ) فَأينَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللهِ ([15]) «در شبي بسيار تاريک با پيامبرr در سفري بوديم و نميدانستيم قبله کجاست، هر يک از ما به جهتي نماز خواند، وقتي صبح شد جريان را براي پيامبرr گفتيم. آنگاه آية ) فَأينَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللهِ ( «به هر جا رو کنيد قبله خدا آنجاست» نازل شد».
6- نيت : عبارت از قصد و اراده نمازي است که براي آن ايستاده و بايد با قلبش آن را تعيين کند، مانند فرض ظهر ياعصر يا مثلاً سنتهاي آندو[16]، تلفظ نيت با زبان مشروع نيست، چون پيامبرﷺ آنرا تلفظ ننموده است، بلکه هرگاه رسول اللهﷺ براي انجام نمازي بلند ميشد بدون آنکه نيتي را تلفظ کند ميفرمود : «الله أکبر»، و نميگفت فلان نماز را براي خدا، رو به قبله، چهار رکعت، به عنوان امام يا مأموم، بجاي ميآورم، و نيز نميگفت : نماز حاضر، قضا يا فرض وقت؛ اين دو مورد بدعتاند، وهيچ کس تا بحال حتي يک لفظ از آنها را با سندي صحيح يا ضعيف يا مسند يا مرسل از پيامبرr و يا يکي از اصحاب او روايت نکرده و هيچ کدام از تابعين و امامان چهارگانه نيز آنها را نپسنديدهاند. – أه -.[17]
------------------------------------------
[1]) صحيح [مختصر م 104]، م (224/204/1)، ت (1/3/1).
[2]) صحيح : [ص. د 605]، د (636/353/2).
[3]) صحيح [ص. د 190]، هق (115/1).
[4]) متفق عليه : خ (331/428 و 42/1)، م (333/261/1)، ت (125/82/1)، جه (621/203/1)، نس (184/1).
[5]) متفق عليه : [الإرواء 171]، خ (220/323/1)، نس (48 و 49/1)، و رواه مطولا : د (376/39/2)، ت (47/99/1).
[6]) د (636/353/2).
[7]) صحيح : [ص. جه 534]، د (627/345/2)، ت (375/234/1)، جه (655/215/1).
[8]) حسن : [الإرواء 271]، دارقطني أحمد و أبوداود آن را روايت کردهاند.
[9]) صحيح لغيره : [الإرواء 269]، ت (2948/197/4)، د (3995/52/11)، به گفته ابن قيم رحمه الله در اين باره در «تهذيب السنن» (6/17) مراجعه شود.
[10]) صحيح : [ص. ج 6690]، ت (1183/319/2).
[11]) صحيح : [ص. جه 534]، د (627/345/2)، ت (375/234/1)، جه (655/215/1).
[12]) متفق عليه : خ (6251/36/11)، م (397/298/1).
[13]) صحيح : ما (442/126)، خ (4535/199/8).
[14]) متفق عليه : م (700- 39 -487/1)، بخاري اين حديث را بصورت معلق روايت کرده است، (1098/575/2).
[15]) حسن : [ص. جه 835]، ت (343/216/1)، جه (1020/326/1)، بنحوه،وکذا : هق (11/2).
[16]) مختصري از کتاب «صفة الصلاة» ألباني (ص 12).
[17]) زاد المعاد (51/1).
إن شاءالله ادامه دارد....
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
#منبع⤵️📚 از کتاب مختصر فقه از ادله قرآن کریم و سنت صحیح پیامبر صلی الله علیه وسلم
مؤلف: عبدالعظیم بن بدوی
مترجم: عبدالله محمدی
➖➖➖➖➖➖➖➖➖بنیان خانواده و تربیت اسلامی
https://t.center/fashionpanahi45