هُتِك حجابُ الله

النقطة الثالثة: إنه لو تنزلنا عن كل ذلك، فإن دعوى تواتر الخبر #كاذبة، لأنهم ينصون على انفراد أبي بكر بهذا الخبر، وقد ذكروا ذلك في مباحث حجية خبر الواحد، ومثلوا بهذا الخبر من جملة ما مثلوا، وإن كنتم في شك من ذلك فارجعوا إلى: مختصر ابن الحاجب (١)، والمحصول في علم الأصول (٢) للفخر الرازي،
والمستصفى في علم الأصول (٣) للغزالي، والإحكام في أصول
الأحكام (٤) للآمدي، وكشف الأسرار في شرح أصول البزدوي (٥)
للبخاري، وغير هذه الكتب.

مضافا إلى هذا، هناك في الأحاديث أيضا #شواهد على #انفراد #أبي بكر بهذا الحديث، #فراجعوا مثلا: كتاب كنز العمال (٦).
وحتى #المتكلمون أيضا يقرون #بانفراد #أبي بكر بهذا الحديث،
#فراجعوا: شرح المواقف، (٧) وشرح المقاصد (٨)، بل أقول في: النقطة الرابعة: إن أبا بكر أيضا #ليس من رواة هذا الحديث، لا أنه منفرد به، #بل إن هذا الحديث #موضوع، وضعه بعض الناس دفاعا
عن أبي بكر، وأبو بكر في تلك القضية #لم يكن عنده جواب، حتى
بهذا الحديث #لم_يستدل،
وهذا ما يقوله #الحافظ عبد الرحمن بن
يوسف ابن خراش، إنه يقول: هذا الحديث باطل، وضعه مالك بن
أوس بن الحدثان.
وهو الراوي للقصة، فلقد ذكر الحافظ ابن عدي بترجمة
الحافظ ابن خراش المتوفى سنة ٢٨٣ ه‍ الذي ألف جزئين في
مثالب الشيخين قال: سمعت عبدان يقول: قلت لابن خراش:
حديث ما تركنا صدقة؟ قال: #باطل، أتهم مالك بن أوس بالكذب (١).

فكيف يريدون رفع اليد عن محكمات القرآن الحكيم #بخبر #موضوع يحكم #ببطلانه هذا الحافظ الكبير، الذي لأجل هذا الحكم
بالنسبة إلى هذا الحديث، ولأجل تأليفه جزئين في مثالب
الشيخين، رموه بالرفض، ومع ذلك كل كتبهم مملوءة بأقواله
وآرائه في الحديث والرجال.

#لاحظوا كيف يتهجم عليه الذهبي يقول: هذا والله الشيخ المعثر
الذي ضل سعيه، فإنه كان حافظ زمانه، وله الرحلة الواسعة
والاطلاع الكثير والإحاطة، وبعد هذا فما انتفع بعلمه [وكأن
الانتفاع بالعلم يكون فيما إذا كان ما يقوله في صالح القوم!!] فلا
عتب على حمير الرافضة وحوافر جزين ومشغرى (١).
هذه بلاد في جبل عامل في جنوب لبنان من المناطق الشيعية
البحتة، فلا عتب على حمير الرفضة أو الرافضة وحوافر جزين
ومشغرى!!
فظهر أن هذه القضية - قضية غصب فدك وتكذيب السيدة #الزهراء
وأهل البيت - من جملة القضايا التي أخبر عنها رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)،
وإن الفؤاد ليقطر دما عندما يكتب الإنسان الحر الأبي مثل هذه
القضايا أو يقرؤها أو يرويها، ولكن أريد أن أسيطر على أعصابي،
وأقرأ لكم القضايا بقدر ما توصلت إليه، لتكونوا على بصيرة أو لتزدادوا بصيرة.

📔كتاب مظلومية السيدة الزهراء"صلى الله عليها وآلها" ؛ السيد علي الميلاني :ص56

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

[في #زهدها عليها السلام]

✍🏻السيد بن طاوس من كتاب زهد النبي صلى الله عليه وآله لأبي جعفر أحمد
القمي، أنه لما نزلت هذه الآية على النبي صلى الله عليه وآله، *

(وإن جهنم لموعدهم
أجمعين لها سبعة أبواب لكل باب منهم جزء مقسوم) *

#بكى النبي صلى الله عليه وآله
#بكاء شديدا وبكت #صحابته لبكائه، ولم يدروا ما نزل به #جبرئيل ولم يستطع أحد من
#صحابته أن يكلمه، وكان النبي صلى الله عليه وآله، إذا رأى #فاطمة (عليها السلام)
فرح بها، فانطلق بعض #أصحابه إلى باب بيتها فوجد بين يديها #شعيرا وهي تطحن فيه

وتقول: * (وما عند الله خير وأبقى) *

#فسلم عليها، و أخبرها #بخبر النبي صلى الله عليه
وآله و #بكائه فنهضت والتفت بشملة لها خلقة قد خيطت في #اثني عشر مكانا بسعف #النخل،

فلما خرجت نظر #سلمان الفارسي إلى #الشملة وبكى وقال: #واحزناه إن بنات
#قيصر و #كسرى لفي #السندس و #الحرير وابنة محمد صلى الله عليه وآله عليها شملة
#صوف خلقة قد خيطت في اثني عشر #مكانا؟ فلما دخلت #فاطمة عليها السلام على النبي

صلى الله عليه وآله قالت: يا رسول الله، إن #سلمان تعجب من #لباسي فوالذي بعثك
#بالحق، مالي و #علي عليه السلام منذ خمس سنين إلا مسك #كبش نعلف عليه بالنهار
بعيرنا، فإذا كان #الليل افترشناه، وإن مرفقتنا لمن أدم حشوها ليف، فقال النبي صلى
الله عليه وآله يا سلمان إن ابنتي لفي #الخيل السوابق.
ثم قالت: يا أبتاه فديتك ما الذي #أبكاك؟ فذكر لها ما نزل به #جبرئيل من
#الآيتين المتقدمتين، قال: #فسقطت فاطمة عليها السلام على #وجهها وهي تقول: " #الويل
ثم الويل لمن دخل #النار " فسمع #سلمان، فقال: يا ليتني كنت #كبشا لأهلي، فأكلوا لحمي
#ومزقوا جلدي، ولم أسمع بذكر #النار، وقال أبو ذر: يا ليت #أمي كانت #عاقرا ولم تلدني
ولم أسمع بذكر #النار، وقال مقداد: يا ليتني كنت #طائرا في القفار، ولم يكن علي #حساب #ولا عقاب ولم أسمع بذكر #النار
وقال #علي عليه السلام يا ليت السباع #مزقت لحمي،
وليت أمي لم #تلدني ولم أسمع بذكر #النار.

ثم وضع يده على #رأسه وجعل يبكي ويقول: وابعد #سفراه واقلة #زاداه في سفر
#القيامة، يذهبون في #النار ويتخطفون، #مرضى لا يعاد سقيمهم، و #جرحى لا يداوى
#جريحهم، و #أسرى لا يفك أسرهم من #النار، يأكلون، ومنها يشربون وبين #أطباقها #يتقلبون، وبعد لبس القطن مقطعات #النار يلبسون، وبعد معانقة #الأزواج مع #الشياطين #مقرنون .

#بحار_الأنوار_ج٣ص٨٧