هُتِك حجابُ الله
#الإمام_الحجة
Канал
1,5 тыс.
подписчиков
14,6 тыс.
фото
6,14 тыс.
видео
3,24 тыс.
ссылок
سننتقم
للضلع المكسور
للخدالمُحّمر
للصدرالنابت فيه مسمار
للجنين السقط
للمتنِ المُتورم
للقبرالمخفي
سننتقم قسما بالضلع المكسور
#يا_سر_الله #يازهراء
#لعن_الله_عمر
4/شهررمـضـ2018/5/20ـان
للتواصل @YA_za_50hraabot
قناتناالانجليزية @YaZahra_50a
تعجيل وتأخير الظُّهور الشَّريف بيد الشّيعة
"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
● إنَّ ظُهُور #الإمام_الحجة مَرهون بعملِ #الشيعة، وتمهديها لإمامِ زَمانها،
يمكن للشّيعةِ أن يُعجّلوا فرَجَ الإمام، ويمكن للشّيعة أن يؤخّروه، ويمكن أن ينتهي الأمر إلى منتهاه.
فهناكَ تقديرٌ للأمْر.. وهناكَ البَدَاء،
والتَّأثيرُ في البَدَاء هو بعمل الأمة.
فبإمكانِ الأمَّة أن تأتي بسُفيانيّ، وبإمكانها أن تمنع ظُهور #السفياني
● قطْعَاً الأمْرُ مَوكولٌ إلى حرَكَةِ الأمَّةِ في التَّمهيد،
فإذا استمرَّ الخللُ في علاقةِ الشّيعةِ مع الإمام الحُجَّة، سَيأتي سُفياني وسُفياني وسفياني،
وسيأتي السُّفياني لهذهِ الأمَّةِ في أبشعِ صُورة،
فالشَّيعةُ بإمكانهم أن يمنعوا ظُهُور السُّفياني، وبإمكانهم أن يَصْنَعُوا سُفيانياً وسُفيانياً وسُفيانياً.
● المُشكلة هي أنَّ هُناكَ خَللٌ في العلاقةِ بينَ الشّيعةِ وبينَ إمام زماننا #الحجة_بن_الحسن صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهِ،
وسَببُ هذا الخَلَل هُو عدمُ (الوُضوح العقائدي).
وهو يقودُ إلى عدمِ الحَماسِ العَقائدي .. ممَّا يجعلُ العلاقةَ مع الإمام علاقةً باردةً على الحاشية.
● الرّواية عَن #الإمام_الصادق "عليهِ السَّلام":
(فلمَّا طالَ على بني إسرائيل العذاب ضَجّوا وبَكُوا إلى اللهِ أربعينَ صَباحاً – كما قلتُ بأنَّ القِسْم الأول مِن الرّوايةِ يتحدَّثُ عن أنَّ الله تعالى كتبَ العذابَ عليهم لمدةِ 400 عام –
فأوحى اللهُ إلى مُوسى وهارون أن يُخلّصَهم من فِرعون، فحطَّ عَنْهم 170 سنة.
ثُمَّ قالَ أبو عبد اللهِ"عليهِ السَّلام":
هكذا أنتم لو فعلتم لفرَّج الله عنّــا، فأمَّا إذا لم تكونوا – أي لم تسْعَوا باتّجاه تقريبِ الفَرَج – فإنَّ الأمْرَ ينتهي إلى مُنتهاه).
...............................
:
:
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
● إنَّ ظُهُور #الإمام_الحجة مَرهون بعملِ #الشيعة، وتمهديها لإمامِ زَمانها،
يمكن للشّيعةِ أن يُعجّلوا فرَجَ الإمام، ويمكن للشّيعة أن يؤخّروه، ويمكن أن ينتهي الأمر إلى منتهاه.
فهناكَ تقديرٌ للأمْر.. وهناكَ البَدَاء،
والتَّأثيرُ في البَدَاء هو بعمل الأمة.
فبإمكانِ الأمَّة أن تأتي بسُفيانيّ، وبإمكانها أن تمنع ظُهور #السفياني
● قطْعَاً الأمْرُ مَوكولٌ إلى حرَكَةِ الأمَّةِ في التَّمهيد،
فإذا استمرَّ الخللُ في علاقةِ الشّيعةِ مع الإمام الحُجَّة، سَيأتي سُفياني وسُفياني وسفياني،
وسيأتي السُّفياني لهذهِ الأمَّةِ في أبشعِ صُورة،
فالشَّيعةُ بإمكانهم أن يمنعوا ظُهُور السُّفياني، وبإمكانهم أن يَصْنَعُوا سُفيانياً وسُفيانياً وسُفيانياً.
● المُشكلة هي أنَّ هُناكَ خَللٌ في العلاقةِ بينَ الشّيعةِ وبينَ إمام زماننا #الحجة_بن_الحسن صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهِ،
وسَببُ هذا الخَلَل هُو عدمُ (الوُضوح العقائدي).
وهو يقودُ إلى عدمِ الحَماسِ العَقائدي .. ممَّا يجعلُ العلاقةَ مع الإمام علاقةً باردةً على الحاشية.
● الرّواية عَن #الإمام_الصادق "عليهِ السَّلام":
(فلمَّا طالَ على بني إسرائيل العذاب ضَجّوا وبَكُوا إلى اللهِ أربعينَ صَباحاً – كما قلتُ بأنَّ القِسْم الأول مِن الرّوايةِ يتحدَّثُ عن أنَّ الله تعالى كتبَ العذابَ عليهم لمدةِ 400 عام –
فأوحى اللهُ إلى مُوسى وهارون أن يُخلّصَهم من فِرعون، فحطَّ عَنْهم 170 سنة.
ثُمَّ قالَ أبو عبد اللهِ"عليهِ السَّلام":
هكذا أنتم لو فعلتم لفرَّج الله عنّــا، فأمَّا إذا لم تكونوا – أي لم تسْعَوا باتّجاه تقريبِ الفَرَج – فإنَّ الأمْرَ ينتهي إلى مُنتهاه).
...............................
:
:
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
لحسيني وأدبُ #أصحاب_الحسين الطاهرين من الدنس لأجل بيان الحقائق.. فهل هؤلاء الطاهرين غيرُ مُؤدّبين حِين سبّوا أعداء العِترة الطاهرة..؟!
● أيضاً .. مثال آخر استخدم فيه الأئمة "صلواتُ الله عليهم" السُباب في المَوضع المُناسب لأجل كشف الحقائق.. قول الإمام الكاظم للبطائني: (يا عليّ إنّما أنتَ وأصحابكَ أشباهُ الحمير)
👆🏻
ولاحظوا هذا الخِطاب مِن #الإمام_الكاظم، فهو ليس لأيّ شخص، وإنّما هو لشخصيّة مِن كِبار فُقهاء الشيعة في ذلكَ الوقت وهو (البطائني)، و كذلك للشيعة الّذين يُقلّدون البطائني.. والإمام الرضا سَمّاهم - أي جماعة البطائني - بالكلاب المَمطُورة (أي لا تَقتربوا منهم فيُنجّسوكم).
● أيضاً حديث الإمام الصادق عن غَيبة #الإمام_الحجّة، حين قال في كلامه: (وما تُنْكر هذهِ الاُمّة أشباهُ الخنازير)
● و في تفسير الإمام العسكري، قول سيّد الأوصياء وهو يتحدّث عن طائفة من الشيعة (يا مَعشر شِيعتنا، المُنتحلين مَودّتنا، إيّاكم وأصحاب الرأي فإنّهم أعداء السُنَن تفلّتتْ منهم الأحاديثُ أن يَحفظوها، وأعيتهم السُنّة أن يَعوها، فاتَّخذوا عِباد اللهِ خِوَلا، ومَالَهُ دُوَلاً، فذلّتْ لهم الرقاب وأطاعهم الخلقُ أشباه الكلاب)
الإمام يَصِف الذين أطاعوا أصحاب الرأي أنّهم أشباه الكلاب...
❖ فخُلاصة القول:
أنّ السبّ والّلعن لأعداء أهل البيت "صلواتُ الله عليهم" هو مِن صميم ثقافة الكتاب والعِترة.. وليس مُحرّماً وليسَ مَذموماً، وليسَ منهيّاً عنهُ في جميع الأحوال كما يزعم البعض..
وإنّما الذي يَكرههُ أهل البيت هُو أن ينشرَ الشيعيُّ سُبَابَه لأعداءِ أهل البيت في كُلّ مكان (سَواءَ كانَ مُناسباً أم ليسَ مُناسب)..
:
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
● أيضاً .. مثال آخر استخدم فيه الأئمة "صلواتُ الله عليهم" السُباب في المَوضع المُناسب لأجل كشف الحقائق.. قول الإمام الكاظم للبطائني: (يا عليّ إنّما أنتَ وأصحابكَ أشباهُ الحمير)
👆🏻
ولاحظوا هذا الخِطاب مِن #الإمام_الكاظم، فهو ليس لأيّ شخص، وإنّما هو لشخصيّة مِن كِبار فُقهاء الشيعة في ذلكَ الوقت وهو (البطائني)، و كذلك للشيعة الّذين يُقلّدون البطائني.. والإمام الرضا سَمّاهم - أي جماعة البطائني - بالكلاب المَمطُورة (أي لا تَقتربوا منهم فيُنجّسوكم).
● أيضاً حديث الإمام الصادق عن غَيبة #الإمام_الحجّة، حين قال في كلامه: (وما تُنْكر هذهِ الاُمّة أشباهُ الخنازير)
● و في تفسير الإمام العسكري، قول سيّد الأوصياء وهو يتحدّث عن طائفة من الشيعة (يا مَعشر شِيعتنا، المُنتحلين مَودّتنا، إيّاكم وأصحاب الرأي فإنّهم أعداء السُنَن تفلّتتْ منهم الأحاديثُ أن يَحفظوها، وأعيتهم السُنّة أن يَعوها، فاتَّخذوا عِباد اللهِ خِوَلا، ومَالَهُ دُوَلاً، فذلّتْ لهم الرقاب وأطاعهم الخلقُ أشباه الكلاب)
الإمام يَصِف الذين أطاعوا أصحاب الرأي أنّهم أشباه الكلاب...
❖ فخُلاصة القول:
أنّ السبّ والّلعن لأعداء أهل البيت "صلواتُ الله عليهم" هو مِن صميم ثقافة الكتاب والعِترة.. وليس مُحرّماً وليسَ مَذموماً، وليسَ منهيّاً عنهُ في جميع الأحوال كما يزعم البعض..
وإنّما الذي يَكرههُ أهل البيت هُو أن ينشرَ الشيعيُّ سُبَابَه لأعداءِ أهل البيت في كُلّ مكان (سَواءَ كانَ مُناسباً أم ليسَ مُناسب)..
:
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
أبي الفضل "صلواتُ الله عليه" فالذي ورد في كُتب المَقاتل هو أنَّ سيّد الشُهداء وضع رأس أبي الفضل في حِجرهِ حتَّى فاضتْ روحهُ الطاهرة في حجر الحُسين.
أمّا الحُسين "صلواتُ الله عليه" فقد ذُبِحَ و هو حي كما يُذبحُ الكبش.. فإنّ الكبش يُذبح و هو حيّ، وليس بميّت..!
مثل ما جاء في زيارة جابر (و قد شَخَبَت أوداجكَ على أثباجك) أي قُطّعتْ أوداجهُ و هي الأوردة وَدَجاً وَدَجاً..!
و زيارة الناحية تُبيّن لنا أنَّ عَيني الإمام كانتْ حِينها باتّجاهِ الخِيام.. و كُتب المَقاتل تُحدّثُنا بأنَّ الذي رأى هذا المَشهد هي العقيلة "صلواتُ الله عليها"..!
● العقيلة زينب "صلواتُ الله عليها" جَمعتْ العَائلة في الخَيمة، و وقفتْ ببابِ الخَيمة لا تُريدُ للأطفال أنْ يَروا هذا المَنْظر؛ و لكنّها كانتْ تلمحُ مِن بَعيد أوداج الحُسين تُقطّع وَدَجاً بعد وَدَج .. كانتْ تَرى الحُسين كيف يُذبح...!
ولِذا قال إمامنا الرضا "صلواتُ الله عليه" هذه الكلمة القاسيّة جدّاً:
(يا ابن شبيب إنْ كُنت باكياً لشيءٍ فابكِ للحُسين، فإنَّه ذُبِحَ كما يُذبَحُ الكبش).
فهذا وجهٌ مِن أوجه المُشابهة بين ذَبْح الحُسين "صلواتُ الله عليه" وبين ذبْح الكبش!
❖ أمّا الوجهُ الأهم في هذه المُشابهة فهو هُنا:
أنّ الكبش حِينما يُذبح، لا تجد أحداً يُمسكْ بيد القصّاب و يعترضُ على ذَبحه.. هل رأيتم أحداً يعترضُ على ذبح الكبش..؟!
أساساً في أغلب الأحيان نجد أن الكبش يُذبح في الأفراح و الأعياد..
و هذهِ الزيارة العاشورائيّة تُحدّثنا و تقول: بأنّهم فرحوا في هذا اليوم بقتل الحُسين "صلواتُ الله عليه"..!
ففي وقت ذبح سيّد الشهداء ما كان هناك مِن مُعترض أبداً على قَتله.. كانوا يمرّون على رَيحانة المُصطفى و هو يُذبح و لا تجد أحداً يعترض أو يُحرّك ساكناً..!!!
و هذا يكشف لكَ أيّ خِسّةٍ ودناءةٍ و حقارةٍ و سفالةٍ وانحطاطٍ وغيّ وعمى و ضَلال وصلتْ إليهِ هذهِ الأُمّة البائسة المشؤومة المُتحيّرة الضالّة بعد نبيّها...!
،
● أمّا عُيون سيّد الشُهداء عند الذبح فكانتْ مُتوجّهة نَحو خِيامه.. نَحو أطفالهِ و أهْل بيته.. و لِهذا يقولُ #الإمام_الحجّة واصفاً هذا المشهد المُقرح للفؤاد:
(السلامُ عَلَى المُحامِي بِلا مُعِين)
فالإمام كان يُذبَح و عَينهُ ناظرةٌ إلى خِيامهِ.. و ليس له مِن مُعين، بل ليس هناك مِن مُعترضٍ على قتله..!
و هذهِ العبارة جاءتْ مُباشرةً بعد عملية الذبح (السلامُ على المَقطُوعِ الوتِين، السلامُ على المُحامِي بلا مُعِين)
❖ وجه آخر مِن أوجه المُشابهة بين ذَبح الكبش و ذبح سيّد الشُهداء، هو أنّه عند ذَبح الكبش تجد الجميع ينتظرون أنْ تتمّ عَمليةُ الذبح حتَّى يُقسّموه فيما بينهم، الكبش يُسْلَخُ جِلدهُ و يأخذهُ أحد، ثُمَّ يُقطَّع.. و هكذا فعلوا بالحسين قَطّعوا الحُسين إرباً إربا.. حتّى جاروا على خُنصر يده الشريفة فقطعوه ليسلبوا خاتمه منها..!!!
〰〰〰〰〰
الّلهم يا ربَّ الحُسَينِ.. بِحَقِّ الحُسَين.. اشفِ صدرَ الحُسَين.. بِظهُورِ الحُجَّةِ "صلواتُ الله عليه"..
سيّدي يا بقيَّة الله لعنَ اللهُ مَن آذاك في أبيكَ الحُسين..💔
سيّدي يا بقيَّة الله بِحُسينٍ و آلامِ حُسينٍ لا تُفرِّق بيننا و بين الحُسين.. لا تُفرِّق بيننا و بين خدمة الحُسين طرفةَ عينٍ أبداً..
سيّدي يا بقيَّة الله عرّفنا وجْه الحُسين عند مَماتنا و في مَواقفِ يوم القيامة بحقِّ الحُسين عليك..
:
#يا_ثار_الله
#يالثارات_الحسين💔
#اللهم_قتلة_الامام_الحسين
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
أمّا الحُسين "صلواتُ الله عليه" فقد ذُبِحَ و هو حي كما يُذبحُ الكبش.. فإنّ الكبش يُذبح و هو حيّ، وليس بميّت..!
مثل ما جاء في زيارة جابر (و قد شَخَبَت أوداجكَ على أثباجك) أي قُطّعتْ أوداجهُ و هي الأوردة وَدَجاً وَدَجاً..!
و زيارة الناحية تُبيّن لنا أنَّ عَيني الإمام كانتْ حِينها باتّجاهِ الخِيام.. و كُتب المَقاتل تُحدّثُنا بأنَّ الذي رأى هذا المَشهد هي العقيلة "صلواتُ الله عليها"..!
● العقيلة زينب "صلواتُ الله عليها" جَمعتْ العَائلة في الخَيمة، و وقفتْ ببابِ الخَيمة لا تُريدُ للأطفال أنْ يَروا هذا المَنْظر؛ و لكنّها كانتْ تلمحُ مِن بَعيد أوداج الحُسين تُقطّع وَدَجاً بعد وَدَج .. كانتْ تَرى الحُسين كيف يُذبح...!
ولِذا قال إمامنا الرضا "صلواتُ الله عليه" هذه الكلمة القاسيّة جدّاً:
(يا ابن شبيب إنْ كُنت باكياً لشيءٍ فابكِ للحُسين، فإنَّه ذُبِحَ كما يُذبَحُ الكبش).
فهذا وجهٌ مِن أوجه المُشابهة بين ذَبْح الحُسين "صلواتُ الله عليه" وبين ذبْح الكبش!
❖ أمّا الوجهُ الأهم في هذه المُشابهة فهو هُنا:
أنّ الكبش حِينما يُذبح، لا تجد أحداً يُمسكْ بيد القصّاب و يعترضُ على ذَبحه.. هل رأيتم أحداً يعترضُ على ذبح الكبش..؟!
أساساً في أغلب الأحيان نجد أن الكبش يُذبح في الأفراح و الأعياد..
و هذهِ الزيارة العاشورائيّة تُحدّثنا و تقول: بأنّهم فرحوا في هذا اليوم بقتل الحُسين "صلواتُ الله عليه"..!
ففي وقت ذبح سيّد الشهداء ما كان هناك مِن مُعترض أبداً على قَتله.. كانوا يمرّون على رَيحانة المُصطفى و هو يُذبح و لا تجد أحداً يعترض أو يُحرّك ساكناً..!!!
و هذا يكشف لكَ أيّ خِسّةٍ ودناءةٍ و حقارةٍ و سفالةٍ وانحطاطٍ وغيّ وعمى و ضَلال وصلتْ إليهِ هذهِ الأُمّة البائسة المشؤومة المُتحيّرة الضالّة بعد نبيّها...!
،
● أمّا عُيون سيّد الشُهداء عند الذبح فكانتْ مُتوجّهة نَحو خِيامه.. نَحو أطفالهِ و أهْل بيته.. و لِهذا يقولُ #الإمام_الحجّة واصفاً هذا المشهد المُقرح للفؤاد:
(السلامُ عَلَى المُحامِي بِلا مُعِين)
فالإمام كان يُذبَح و عَينهُ ناظرةٌ إلى خِيامهِ.. و ليس له مِن مُعين، بل ليس هناك مِن مُعترضٍ على قتله..!
و هذهِ العبارة جاءتْ مُباشرةً بعد عملية الذبح (السلامُ على المَقطُوعِ الوتِين، السلامُ على المُحامِي بلا مُعِين)
❖ وجه آخر مِن أوجه المُشابهة بين ذَبح الكبش و ذبح سيّد الشُهداء، هو أنّه عند ذَبح الكبش تجد الجميع ينتظرون أنْ تتمّ عَمليةُ الذبح حتَّى يُقسّموه فيما بينهم، الكبش يُسْلَخُ جِلدهُ و يأخذهُ أحد، ثُمَّ يُقطَّع.. و هكذا فعلوا بالحسين قَطّعوا الحُسين إرباً إربا.. حتّى جاروا على خُنصر يده الشريفة فقطعوه ليسلبوا خاتمه منها..!!!
〰〰〰〰〰
الّلهم يا ربَّ الحُسَينِ.. بِحَقِّ الحُسَين.. اشفِ صدرَ الحُسَين.. بِظهُورِ الحُجَّةِ "صلواتُ الله عليه"..
سيّدي يا بقيَّة الله لعنَ اللهُ مَن آذاك في أبيكَ الحُسين..💔
سيّدي يا بقيَّة الله بِحُسينٍ و آلامِ حُسينٍ لا تُفرِّق بيننا و بين الحُسين.. لا تُفرِّق بيننا و بين خدمة الحُسين طرفةَ عينٍ أبداً..
سيّدي يا بقيَّة الله عرّفنا وجْه الحُسين عند مَماتنا و في مَواقفِ يوم القيامة بحقِّ الحُسين عليك..
:
#يا_ثار_الله
#يالثارات_الحسين💔
#اللهم_قتلة_الامام_الحسين
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
[يا جابر إذا أردتَ أن تدعو الله فيستجيب لكَ فادعه بأسمائهم ]
يُحدّثنا جابر الأنصاري، يقول مُخاطباً#سيّد_الكائنات "صلّى الله عليه وآله":
(#يا_رسول_الله، فما تقول في عليّ بن أبي طالب "صلواتُ الله عليه"؟
فقال: ذاكَ نفسي،
قلتُ: فما تقول في الحسن و الحسين؟
قال: هُما رُوحي و فاطمة أُمّهما ابنتي، يَسوؤني ما ساءَها و يسرّني ما سرّها،
أُشهِدُ الله أنّي حَربٌ لِمَن حاربهم، سِلْمٌ لِمَن سالمهم،
يا جابر إذا أردتَ أن تدعو الله فيستجيب لكَ فادعه بأسمائهم فإنّها أحبُّ الأسماء إلى الله عزّ وجل).
[بحار الأنوار: 37]
● قول #خاتم_الأنبياء "صلّى الله عليه وآله": (إذا أردتَ أن تدعو الله فيستجيبَ لكَ فادعه بأسمائهم) يعني حين تُنادي: #يا_علي، فإنّك تقول يا الله.
و بالمثل حينما نقرأ في أدعية الفرج مثلاً:
(يا محمّد يا عليّ يا عليّ يا محمّد اكفياني فإنّكما كافيان و انصراني فإنّكما ناصران)
أو حين نقرأ في صلاة الاستغاثة في السجود: (يا فاطمة أغيثيني، يا فاطمة أدركيني)
أو حين نتوجّه لإمام زماننا عليه السلام و نقول: (يا صاحب الزمان أدركني و لا تهلكني).
أو حين نتوجّه لسيّد الأوصياء و نُخاطبه و نقول: (يا أبا الغيث أغثني)
هذا التوجّه إليهم "صلوات الله عليهم" هو توجّه لله عزّ و جلّ..
الله تعالى هو الذي أمرنا أن نتوجّه إليهم لأنّهم وجهه تعالى..
(إذا أردتَ أن تدعو الله فيستجيب لكَ فادعه بأسمائهم فإنّها أحبُّ الأسماء إلى الله عزّ و جل).
و الذي يُؤكّد هذا المعنى ما نقرؤه في #دعاء_الندبة الشريف: (أين وجه الله الذي إليه يتوجّه الأولياء)
فهم "صلوات الله عليهم" وجه الله..
و في التعابير الوجه أعلى رُتبة من الإسم،
فالوجه أكثر تعريفاً بصاحبه مِن الإسم..
نعم في مقام الحقيقة الوجه و الإسم شيءٌ واحد و هـو هُم صلوات الله عليهم..
و لكن في التعبير الّلفظي الوجه أعلى رُتبة مِن الإسم،
و أكثر تعريفاً بصاحبه مِن الإسم (فمَعرفة الإنسان مِن وجهه أكثر وأدق وأعمق)..
فحين نُخاطب #الإمام_الحجّة في دُعاء الندبة (أين وجه الله الذي إليه يتوجّه الأولياء؟!)
فهذا المعنى أعمق في الجانب التعبيري و التراتبية الّلفظية مِن كونه اسماً..
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
يُحدّثنا جابر الأنصاري، يقول مُخاطباً#سيّد_الكائنات "صلّى الله عليه وآله":
(#يا_رسول_الله، فما تقول في عليّ بن أبي طالب "صلواتُ الله عليه"؟
فقال: ذاكَ نفسي،
قلتُ: فما تقول في الحسن و الحسين؟
قال: هُما رُوحي و فاطمة أُمّهما ابنتي، يَسوؤني ما ساءَها و يسرّني ما سرّها،
أُشهِدُ الله أنّي حَربٌ لِمَن حاربهم، سِلْمٌ لِمَن سالمهم،
يا جابر إذا أردتَ أن تدعو الله فيستجيب لكَ فادعه بأسمائهم فإنّها أحبُّ الأسماء إلى الله عزّ وجل).
[بحار الأنوار: 37]
● قول #خاتم_الأنبياء "صلّى الله عليه وآله": (إذا أردتَ أن تدعو الله فيستجيبَ لكَ فادعه بأسمائهم) يعني حين تُنادي: #يا_علي، فإنّك تقول يا الله.
و بالمثل حينما نقرأ في أدعية الفرج مثلاً:
(يا محمّد يا عليّ يا عليّ يا محمّد اكفياني فإنّكما كافيان و انصراني فإنّكما ناصران)
أو حين نقرأ في صلاة الاستغاثة في السجود: (يا فاطمة أغيثيني، يا فاطمة أدركيني)
أو حين نتوجّه لإمام زماننا عليه السلام و نقول: (يا صاحب الزمان أدركني و لا تهلكني).
أو حين نتوجّه لسيّد الأوصياء و نُخاطبه و نقول: (يا أبا الغيث أغثني)
هذا التوجّه إليهم "صلوات الله عليهم" هو توجّه لله عزّ و جلّ..
الله تعالى هو الذي أمرنا أن نتوجّه إليهم لأنّهم وجهه تعالى..
(إذا أردتَ أن تدعو الله فيستجيب لكَ فادعه بأسمائهم فإنّها أحبُّ الأسماء إلى الله عزّ و جل).
و الذي يُؤكّد هذا المعنى ما نقرؤه في #دعاء_الندبة الشريف: (أين وجه الله الذي إليه يتوجّه الأولياء)
فهم "صلوات الله عليهم" وجه الله..
و في التعابير الوجه أعلى رُتبة من الإسم،
فالوجه أكثر تعريفاً بصاحبه مِن الإسم..
نعم في مقام الحقيقة الوجه و الإسم شيءٌ واحد و هـو هُم صلوات الله عليهم..
و لكن في التعبير الّلفظي الوجه أعلى رُتبة مِن الإسم،
و أكثر تعريفاً بصاحبه مِن الإسم (فمَعرفة الإنسان مِن وجهه أكثر وأدق وأعمق)..
فحين نُخاطب #الإمام_الحجّة في دُعاء الندبة (أين وجه الله الذي إليه يتوجّه الأولياء؟!)
فهذا المعنى أعمق في الجانب التعبيري و التراتبية الّلفظية مِن كونه اسماً..
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
هُتِك حجابُ الله
Photo
صُورٌ ولَقَطات مِن "عاشوراء الدمِ الحُسيني" ستتكرّر وتُعيد نفسها في العَصْر المهدوي..! 💔
:
❂ يقول إمامُنا الصادق "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" وهُو يُحدّثنا عن قُدوم #الإمام_الحجّة إلى النجف، يقول:
(يَقْدِمُ القائمُ حتّى يأتي النجف، فيخرجُ إليه مِن الكوفة جيشُ السُفيانيِّ وأصحابُهُ والناسُ معهُ، وذلكَ يوم الأربعاء
فيدعُوهُم - أي الإمام الحجّة - ويُناشدُهم حقَّهُ ويُخبِرُهم أنّهُ مَظلومٌ مَقهور، ويقول لهم: مَن حاجّني في اللهِ فأنا أولى الناس بالله... إلى آخر الخُطبة.. فيقولونَ لهُ: ارجعْ مِن حَيثُ شِئتْ لا حاجةَ لنا فيك، قد خبرناكم و اختبرناكم..!
فيتفرّقون مِن غَير قتال - الإمام يُعطيهم فُرصة -
فإذا كان يوم الجمعة يُعاود - الإمامُ خِطابهُ فيهم - فَيجئ سَهْمٌ فيُصيبُ رجلاً مِن المُسلمين فَيقتُلُه، فَيُقال إنَّ فلاناً قد قُتِل، فَعِند ذلكَ ينشرُ - الإمام - رايةَ رسول الله.. فإذا نشرها انحطّتْْ عليه ملائكةُ بَدْر، فَإذا زالتْ الشمس هبَّت الريحُ لَهُ فيحمل عليهم هُو وأصحابه فَيمنحُهُم اللهُ أكتافهم ويُولّون - يَفرّون - فَيقتلهم حتّى يُدخلهم أبيات الكوفة، وينادي مٌناديه: ألا لا تتّبعوا مُولّياً ولا تُجْهزوا على جريح، ويسيرُ بهم كما سارَ عليٌّ يوم البصرة)
[ بحار الأنوار - ج52]
〰〰〰〰〰
[[ وقفات توضيحيّة ]]
✦ قول الرواية: (فَيخرجُ إليه مِن الكوفة جيشُ السفيانيِّ وأصحابُهُ والناسُ معه) يعني أنَّ الذين يَخرجون لِمُواجهةِ إمامِ زمانِنا حِين يأتي إلى النجف هُم جيشُ السُفياني، وأصحابُ السُفياني في النجف، والناسُ معهم.
وأصحابُ السُفياني الذي يَخرجون لِمُواجهةِ إمامِ زماننا في النَجف هُم عِليّةُ القوم وكبار زُعماءِ الشيعة وفُقهائها في زمان الظهور.. وهذا الأمر تُبيّنهُ رواياتٌ أُخرى وردتْ عن أهل بيت العِصمة "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم".
لأنَّ هذهِ الرواية أعلاه عن الإمام الصادق تقول: أنَّ الذين يخرجونَ لِمواجهةِ الإمام والإمام يُناشِدهُم حقّهُ ويستنصِرهم.. هؤلاء يُسيئونَ الأدبَ مع الإمام "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" ويَطردونَهُ ويقولون لَهُ عبارة في غاية القُبْح والدناءة والخِسّة وسُوء الأدب.. حيثُ يقولونَ للإمام: (ارجعْ مِن حَيثُ شِئتْ لا حاجةَ لنا فيك، قد خبرناكم و اختبرناكم)..!
• دقّقوا جيّداً في هذهِ العبارة: "ارجعْ مِن حَيثُ شِئتْ لا حاجةَ لنا فيك" لأنَّها بِعينها مَوجودةٌ في رِواياتٍ أُخرى، وتلكَ الروايات تُبيّن بشكلٍ واضح أنَّ الذين سيُطلِقُون هَذهِ العبارة القبيحة والعديمة الأدب هُم كبار فُقهاءُ الشيعة في زمان الظُهور الشريف..!
على سبيل المِثال:
هذهِ الرواية عن إمامنا باقر العلوم "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" والتي يُحدّثنا فيها الإمام عن بتريّة الشيعة (وهُم الفُقهاءُ المُقصّرة في حقّ أهل البيت) الذين في عقائدهم خَلَلٌ واضح مع فاطمة الزهراء (في جهةِ الإقرار بِظُلامتها وكُلّ ما جرى عليها، وفي جهةِ الإقرار بمَقاماتها الغَيبيّة العليّة).
يقولُ الإمام الباقر "صلواتُ اللهِ عليه":
(ويسيرُ - الحجّة بن الحسن - إلى الكوفة، فيخرجُ منها ستّةَ عشَرَ ألفاً مِن البتريّة، شاكّين في السلاح - أي أنّهم جاءُوا بكلّ ما عندهم مِن قُوّةٍ عسكريّة - قُرّاءُ القُرآن، فُقهاء في الدين، قد قرّحوا جباههم - يعني أنّ أثرَ السجود واضحٌ في جباههم - وشمَّروا ثيابهم - لبيان استعدادهم التام لقتال الإمام - وعَمَّهم النفاق، وكلّهم يقولون: يا بنَ فاطمة ارجع لا حاجةَ لنا فيك..)!!
[دلائل الإمامة]
👆🏻
لاحظوا جيّداً الأوصاف التي ذَكرها الإمامُ الباقر في أُولئكَ الذين يُحاربون الإمام.. الإمام يقولُ عنهم: (قُرّاءُ القُرآن، فُقهاء في الدين)
فالإمامُ هو الذي يُبيّن بأنّهم زُعماءُ وشخصيّات في الجوّ الديني، وقُرّاء قُرآن، وأثرُ السُجودِ واضحٌ في جباههم.. ولكنَّ الإمام يقول عنهم: "وعمَّهم النِفاق" يعني هُم غيرُ صادقين في تشيّعهم، ولهذا سيُحاربون إمام زمانهم.
؛
ثُمَّ لاحظوا العبارة القبيحة الغارقة في سُوء الأدب التي يقولها هؤلاء الفقهاء وقُرّاء القرآن للإمام.. يقولون: (يا بن فاطمة ارجع لا حاجةَ لنا فيك) وهي كما ترون نفس العبارة التي يقولُها أصحابُ السُفياني في حديثِ إمامنا الصادق..!
وهذا يُبيّن بشكلٍ واضح أنَّ أصحابَ السُفياني الذين يَخرجون لِمواجهةِ إمامِ زمانِنا حين يأتي إلى النجف هُم كبارُ فُقهاءِ الشيعةِ - كما مرَّ - (وهُناك رواياتٌ أُخرى تُؤكّد هذهِ الحقيقة).
إذاً.. أوّلُ الصُوَر والّلقطات التي كانتْ في "عاشوراء الدم الحُسيني" والتي ستتكرّرُ وتُعيدُ نفسها في العَصْر المَهدوي هي: قتالُ كبار الشخصيّات الشيعيّة لإمامِ زمانهم..!
فكما أنَّ عِليّةَ القومِ الذي كانوا على التشيّع حاربوا سيّد الشُهداء، وكان فيهم قُرّاء قُرآن وفِيهم مَن يُصلّي صلاةَ الّليل، وفيهم مَن قاتل تحتَ راية أميرِ المؤمنين في حياتهِ.. ولكن كُلّ ذلك لم ينفعهم.. فقد انحرفوا وعمَّهم النفاق، وغرَّتهم الدُنيا والأمو
:
❂ يقول إمامُنا الصادق "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" وهُو يُحدّثنا عن قُدوم #الإمام_الحجّة إلى النجف، يقول:
(يَقْدِمُ القائمُ حتّى يأتي النجف، فيخرجُ إليه مِن الكوفة جيشُ السُفيانيِّ وأصحابُهُ والناسُ معهُ، وذلكَ يوم الأربعاء
فيدعُوهُم - أي الإمام الحجّة - ويُناشدُهم حقَّهُ ويُخبِرُهم أنّهُ مَظلومٌ مَقهور، ويقول لهم: مَن حاجّني في اللهِ فأنا أولى الناس بالله... إلى آخر الخُطبة.. فيقولونَ لهُ: ارجعْ مِن حَيثُ شِئتْ لا حاجةَ لنا فيك، قد خبرناكم و اختبرناكم..!
فيتفرّقون مِن غَير قتال - الإمام يُعطيهم فُرصة -
فإذا كان يوم الجمعة يُعاود - الإمامُ خِطابهُ فيهم - فَيجئ سَهْمٌ فيُصيبُ رجلاً مِن المُسلمين فَيقتُلُه، فَيُقال إنَّ فلاناً قد قُتِل، فَعِند ذلكَ ينشرُ - الإمام - رايةَ رسول الله.. فإذا نشرها انحطّتْْ عليه ملائكةُ بَدْر، فَإذا زالتْ الشمس هبَّت الريحُ لَهُ فيحمل عليهم هُو وأصحابه فَيمنحُهُم اللهُ أكتافهم ويُولّون - يَفرّون - فَيقتلهم حتّى يُدخلهم أبيات الكوفة، وينادي مٌناديه: ألا لا تتّبعوا مُولّياً ولا تُجْهزوا على جريح، ويسيرُ بهم كما سارَ عليٌّ يوم البصرة)
[ بحار الأنوار - ج52]
〰〰〰〰〰
[[ وقفات توضيحيّة ]]
✦ قول الرواية: (فَيخرجُ إليه مِن الكوفة جيشُ السفيانيِّ وأصحابُهُ والناسُ معه) يعني أنَّ الذين يَخرجون لِمُواجهةِ إمامِ زمانِنا حِين يأتي إلى النجف هُم جيشُ السُفياني، وأصحابُ السُفياني في النجف، والناسُ معهم.
وأصحابُ السُفياني الذي يَخرجون لِمُواجهةِ إمامِ زماننا في النَجف هُم عِليّةُ القوم وكبار زُعماءِ الشيعة وفُقهائها في زمان الظهور.. وهذا الأمر تُبيّنهُ رواياتٌ أُخرى وردتْ عن أهل بيت العِصمة "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم".
لأنَّ هذهِ الرواية أعلاه عن الإمام الصادق تقول: أنَّ الذين يخرجونَ لِمواجهةِ الإمام والإمام يُناشِدهُم حقّهُ ويستنصِرهم.. هؤلاء يُسيئونَ الأدبَ مع الإمام "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" ويَطردونَهُ ويقولون لَهُ عبارة في غاية القُبْح والدناءة والخِسّة وسُوء الأدب.. حيثُ يقولونَ للإمام: (ارجعْ مِن حَيثُ شِئتْ لا حاجةَ لنا فيك، قد خبرناكم و اختبرناكم)..!
• دقّقوا جيّداً في هذهِ العبارة: "ارجعْ مِن حَيثُ شِئتْ لا حاجةَ لنا فيك" لأنَّها بِعينها مَوجودةٌ في رِواياتٍ أُخرى، وتلكَ الروايات تُبيّن بشكلٍ واضح أنَّ الذين سيُطلِقُون هَذهِ العبارة القبيحة والعديمة الأدب هُم كبار فُقهاءُ الشيعة في زمان الظُهور الشريف..!
على سبيل المِثال:
هذهِ الرواية عن إمامنا باقر العلوم "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" والتي يُحدّثنا فيها الإمام عن بتريّة الشيعة (وهُم الفُقهاءُ المُقصّرة في حقّ أهل البيت) الذين في عقائدهم خَلَلٌ واضح مع فاطمة الزهراء (في جهةِ الإقرار بِظُلامتها وكُلّ ما جرى عليها، وفي جهةِ الإقرار بمَقاماتها الغَيبيّة العليّة).
يقولُ الإمام الباقر "صلواتُ اللهِ عليه":
(ويسيرُ - الحجّة بن الحسن - إلى الكوفة، فيخرجُ منها ستّةَ عشَرَ ألفاً مِن البتريّة، شاكّين في السلاح - أي أنّهم جاءُوا بكلّ ما عندهم مِن قُوّةٍ عسكريّة - قُرّاءُ القُرآن، فُقهاء في الدين، قد قرّحوا جباههم - يعني أنّ أثرَ السجود واضحٌ في جباههم - وشمَّروا ثيابهم - لبيان استعدادهم التام لقتال الإمام - وعَمَّهم النفاق، وكلّهم يقولون: يا بنَ فاطمة ارجع لا حاجةَ لنا فيك..)!!
[دلائل الإمامة]
👆🏻
لاحظوا جيّداً الأوصاف التي ذَكرها الإمامُ الباقر في أُولئكَ الذين يُحاربون الإمام.. الإمام يقولُ عنهم: (قُرّاءُ القُرآن، فُقهاء في الدين)
فالإمامُ هو الذي يُبيّن بأنّهم زُعماءُ وشخصيّات في الجوّ الديني، وقُرّاء قُرآن، وأثرُ السُجودِ واضحٌ في جباههم.. ولكنَّ الإمام يقول عنهم: "وعمَّهم النِفاق" يعني هُم غيرُ صادقين في تشيّعهم، ولهذا سيُحاربون إمام زمانهم.
؛
ثُمَّ لاحظوا العبارة القبيحة الغارقة في سُوء الأدب التي يقولها هؤلاء الفقهاء وقُرّاء القرآن للإمام.. يقولون: (يا بن فاطمة ارجع لا حاجةَ لنا فيك) وهي كما ترون نفس العبارة التي يقولُها أصحابُ السُفياني في حديثِ إمامنا الصادق..!
وهذا يُبيّن بشكلٍ واضح أنَّ أصحابَ السُفياني الذين يَخرجون لِمواجهةِ إمامِ زمانِنا حين يأتي إلى النجف هُم كبارُ فُقهاءِ الشيعةِ - كما مرَّ - (وهُناك رواياتٌ أُخرى تُؤكّد هذهِ الحقيقة).
إذاً.. أوّلُ الصُوَر والّلقطات التي كانتْ في "عاشوراء الدم الحُسيني" والتي ستتكرّرُ وتُعيدُ نفسها في العَصْر المَهدوي هي: قتالُ كبار الشخصيّات الشيعيّة لإمامِ زمانهم..!
فكما أنَّ عِليّةَ القومِ الذي كانوا على التشيّع حاربوا سيّد الشُهداء، وكان فيهم قُرّاء قُرآن وفِيهم مَن يُصلّي صلاةَ الّليل، وفيهم مَن قاتل تحتَ راية أميرِ المؤمنين في حياتهِ.. ولكن كُلّ ذلك لم ينفعهم.. فقد انحرفوا وعمَّهم النفاق، وغرَّتهم الدُنيا والأمو
لحسيني وأدبُ #أصحاب_الحسين الطاهرين من الدنس لأجل بيان الحقائق.. فهل هؤلاء الطاهرين غيرُ مُؤدّبين حِين سبّوا أعداء العِترة الطاهرة..؟!
● أيضاً .. مثال آخر استخدم فيه الأئمة "صلواتُ الله عليهم" السُباب في المَوضع المُناسب لأجل كشف الحقائق.. قول الإمام الكاظم للبطائني: (يا عليّ إنّما أنتَ وأصحابكَ أشباهُ الحمير)
👆🏻
ولاحظوا هذا الخِطاب مِن #الإمام_الكاظم، فهو ليس لأيّ شخص، وإنّما هو لشخصيّة مِن كِبار فُقهاء الشيعة في ذلكَ الوقت وهو (البطائني)، و كذلك للشيعة الّذين يُقلّدون البطائني.. والإمام الرضا سَمّاهم - أي جماعة البطائني - بالكلاب المَمطُورة (أي لا تَقتربوا منهم فيُنجّسوكم).
● أيضاً حديث الإمام الصادق عن غَيبة #الإمام_الحجّة، حين قال في كلامه: (وما تُنْكر هذهِ الاُمّة أشباهُ الخنازير)
● و في تفسير الإمام العسكري، قول سيّد الأوصياء وهو يتحدّث عن طائفة من الشيعة (يا مَعشر شِيعتنا، المُنتحلين مَودّتنا، إيّاكم وأصحاب الرأي فإنّهم أعداء السُنَن تفلّتتْ منهم الأحاديثُ أن يَحفظوها، وأعيتهم السُنّة أن يَعوها، فاتَّخذوا عِباد اللهِ خِوَلا، ومَالَهُ دُوَلاً، فذلّتْ لهم الرقاب وأطاعهم الخلقُ أشباه الكلاب)
الإمام يَصِف الذين أطاعوا أصحاب الرأي أنّهم أشباه الكلاب...
❖ فخُلاصة القول:
أنّ السبّ والّلعن لأعداء أهل البيت "صلواتُ الله عليهم" هو مِن صميم ثقافة الكتاب والعِترة.. وليس مُحرّماً وليسَ مَذموماً، وليسَ منهيّاً عنهُ في جميع الأحوال كما يزعم البعض..
وإنّما الذي يَكرههُ أهل البيت هُو أن ينشرَ الشيعيُّ سُبَابَه لأعداءِ أهل البيت في كُلّ مكان (سَواءَ كانَ مُناسباً أم ليسَ مُناسب)..
:
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
● أيضاً .. مثال آخر استخدم فيه الأئمة "صلواتُ الله عليهم" السُباب في المَوضع المُناسب لأجل كشف الحقائق.. قول الإمام الكاظم للبطائني: (يا عليّ إنّما أنتَ وأصحابكَ أشباهُ الحمير)
👆🏻
ولاحظوا هذا الخِطاب مِن #الإمام_الكاظم، فهو ليس لأيّ شخص، وإنّما هو لشخصيّة مِن كِبار فُقهاء الشيعة في ذلكَ الوقت وهو (البطائني)، و كذلك للشيعة الّذين يُقلّدون البطائني.. والإمام الرضا سَمّاهم - أي جماعة البطائني - بالكلاب المَمطُورة (أي لا تَقتربوا منهم فيُنجّسوكم).
● أيضاً حديث الإمام الصادق عن غَيبة #الإمام_الحجّة، حين قال في كلامه: (وما تُنْكر هذهِ الاُمّة أشباهُ الخنازير)
● و في تفسير الإمام العسكري، قول سيّد الأوصياء وهو يتحدّث عن طائفة من الشيعة (يا مَعشر شِيعتنا، المُنتحلين مَودّتنا، إيّاكم وأصحاب الرأي فإنّهم أعداء السُنَن تفلّتتْ منهم الأحاديثُ أن يَحفظوها، وأعيتهم السُنّة أن يَعوها، فاتَّخذوا عِباد اللهِ خِوَلا، ومَالَهُ دُوَلاً، فذلّتْ لهم الرقاب وأطاعهم الخلقُ أشباه الكلاب)
الإمام يَصِف الذين أطاعوا أصحاب الرأي أنّهم أشباه الكلاب...
❖ فخُلاصة القول:
أنّ السبّ والّلعن لأعداء أهل البيت "صلواتُ الله عليهم" هو مِن صميم ثقافة الكتاب والعِترة.. وليس مُحرّماً وليسَ مَذموماً، وليسَ منهيّاً عنهُ في جميع الأحوال كما يزعم البعض..
وإنّما الذي يَكرههُ أهل البيت هُو أن ينشرَ الشيعيُّ سُبَابَه لأعداءِ أهل البيت في كُلّ مكان (سَواءَ كانَ مُناسباً أم ليسَ مُناسب)..
:
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#من_يعمل_للسيدة_فاطمة_ويخدم_السيدة_فاطمة"صلى الله عليهاوآلها"
#يَحظى_بعنايةِ_إمام_زماننا
يُحدّثُنا بشار المكاري يقـول:
دخلتُ على أبي عبد الله "عليهِ السلام" بالكوفة وقد قُدّم لهُ طبقُ رُطب طبرزد وهو يأكل فقــال:
يا بشَّار ادنُ فكُلْ فقلتُ: هنَّاكَ الله، وجعلني فداك، قد أخذتني الغَيرة من شيءٍ رأيتهُ في طريقي أوجع قلبي، وبلغ مني، فقـال لي :
بحقّي لما دنوتَ فأكلت قال: فدنوتُ فأكلت فقـال لي: حديثك؟ (وسؤال الإمام هنا هو سؤال العارف)
قلتُ: رأيتُ جِلوازاً يضربُ رأسَ امرأة، ويسوقها إلى الحَبس وهي تنادي بأعلى صوتها:
المُستغاثُ باللهِ ورسوله، ولا يغيثُها أحد، قــال:
ولِم فعل بها ذلك؟ قلت:
سمعتُ الناس يقولون إنَّها عثرتْ فقالت:
لعَنَ اللهُ ظالميكِ #يا_فاطمة، فارتُكِبَ منها ما ارتكب.
فقَطَعَ - الإمام -الأكل ولم يزلْ يبكي حتَّى ابتلَّ منديلهُ، ولِحْيتهُ، وصدرهُ بالدُّموع، ثُمَّ قـال:
يا بشار قُم بنا إلى #مسجد_السهلة فندعو الله عزَّ وجل و نسألهُ خلاصَ هذهِ المرأة،
ووجه بعْضُ #الشيعة إلى بابِ السلطان، وتقدَّم إليهِ بأن لا يبرح إلى أن يأتيه رسولهُ،
فإنْ حدَثَ بالمرأةِ حدَث صارَ إلينا حيث كُنّا
فصرْنا إلى مَسجدِ السهلة، وصلَّى كُلُّ واحدٍ منَّا ركعتين، ثُمَّ رَفعَ #الصادق"عليهِ السلام" يدهُ إلى السماء وقـال: أنت اللهُ - إلى آخر الدعاء - فخرَّ ساجداً لا أسمعُ منهُ إلاَّ النفس ثمَّ رفعَ رأسهُ: فقـال: قُم فقدْ أطْلِقتْ المرأة.
فخرجنا جميعاً، فبينما نحنُ في بعْضِ الطريق، إذ لَحِقَ بنا الرجل الَّذي وجَّهناهُ إلى باب السلطان فقال لهُ "عليهِ السلام" ما الخبر؟ قــال: قد أطْلِقَ عنها،
قـــال: كيف كانَ إخراجُها؟ قــال:
لا أدري ولكنَّني كُنتُ واقفاً على بابِ السُلطان، إذْ خَرَجَ حاجبٌ فدعاها وقال لها:
ما الَّذي تكلَّمتِ؟ قالتْ: عثرتُ فقلْتُ: #لعَنَ_اللهُ_ظالميكِ_يا_فاطمة،
ففُعِلَ بي ما فُعِلَ،
فأخرجَ مائتي دِرهم وقال: خُذي هذهِ واجعلي الأمير في حل،
فأبتْ أن تأخُذَها، فلمَّا رأى ذلكَ منها دخل، وأعلم صاحبهُ بذلك،
ثُمَّ خرجَ فقـال: انصرفي إلى بيتكِ، فذهبتْ إلى منزلها.
•فقالَ أبو عبد الله "عليهِ السلام":
أبتْ أن تأخْذَ المائتي دِرهم؟
قال: نعم وهي واللهِ محتاجة إليها،
فأخرجَ من جيبهِ صُرَّة فيها سَبعة دنانير،
وقال:اذهبْ أنتَ بهذهِ إلى منزلها فأقرئها منّي السلام وادفعْ إليها هذهِ الدنانير، قال:
فذهبنا جميعاً فأقرأناها منهُ السلام فقالتْ:
بالله أقرأني #جعفر_بن_محمد السلام؟
فقلتُ لها: رَحِمَك الله، واللهِ إنَّ جعفرَ بن محمد أقرأكِ السلام،
...... وقعتْ مَغشيَّةً عليها
فصبرنا حتَّى أفاقتْ،
وقالتْ: أعدْها عليّ، فأعدناها عليها حتَّى فعلتْ ذلكَ ثلاثاً،
ثُمَّ قُلنا لها: خُذي! هذا ما أَرْسَل بهِ إليكِ، وأبشري بذلك، فأخذتهُ منا، وقالتْ:
سَلُوهُ أن يستوهِبَ أمتهُ من اللهِ فما أعْرِفُ أحداً أتوسَّلَ بهِ إلى الله أكثر منهُ ومن آبائهِ وأجدادهِ "عليهم السلام".
فرجعنا إلى أبي عبد الله عليهِ السلام فجعلنا نحدّثهُ بما كان منها،
[بحار الأنوار-ج43]
وقفــة
إذا كانَ #الإمام_الصادق سَلامُ اللهِ عليهِ يبكي وتنحدِرُ دُموعُهُ على صَدْرهِ الشريف من أجْلِ امرأةٍ سُجِنتْ من أجْلِ السيدة #فاطمة"صَلَّى اللهِ عليهاوآلها" ،
ويقْصِدُ مَسْجِدَ السهلة ويدعو لِخُروجها من السجن..
فهلْ من المَعقول أنّ #الإمام_الحجة سَلام اللهُ عليهِ صاحبُ مُصيبةِ أجدادهِ الطاهرين، وعلى رأسهم الصدّيقة #الزهراء_البتول سلامُ اللهِ عليهم أجمعين..
هل من المعقول أنّه لا يدعو لكم ولا يعتني بكم إذا نصرتم جدّته #الزهراء سلام الله عليها؟!
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#يَحظى_بعنايةِ_إمام_زماننا
يُحدّثُنا بشار المكاري يقـول:
دخلتُ على أبي عبد الله "عليهِ السلام" بالكوفة وقد قُدّم لهُ طبقُ رُطب طبرزد وهو يأكل فقــال:
يا بشَّار ادنُ فكُلْ فقلتُ: هنَّاكَ الله، وجعلني فداك، قد أخذتني الغَيرة من شيءٍ رأيتهُ في طريقي أوجع قلبي، وبلغ مني، فقـال لي :
بحقّي لما دنوتَ فأكلت قال: فدنوتُ فأكلت فقـال لي: حديثك؟ (وسؤال الإمام هنا هو سؤال العارف)
قلتُ: رأيتُ جِلوازاً يضربُ رأسَ امرأة، ويسوقها إلى الحَبس وهي تنادي بأعلى صوتها:
المُستغاثُ باللهِ ورسوله، ولا يغيثُها أحد، قــال:
ولِم فعل بها ذلك؟ قلت:
سمعتُ الناس يقولون إنَّها عثرتْ فقالت:
لعَنَ اللهُ ظالميكِ #يا_فاطمة، فارتُكِبَ منها ما ارتكب.
فقَطَعَ - الإمام -الأكل ولم يزلْ يبكي حتَّى ابتلَّ منديلهُ، ولِحْيتهُ، وصدرهُ بالدُّموع، ثُمَّ قـال:
يا بشار قُم بنا إلى #مسجد_السهلة فندعو الله عزَّ وجل و نسألهُ خلاصَ هذهِ المرأة،
ووجه بعْضُ #الشيعة إلى بابِ السلطان، وتقدَّم إليهِ بأن لا يبرح إلى أن يأتيه رسولهُ،
فإنْ حدَثَ بالمرأةِ حدَث صارَ إلينا حيث كُنّا
فصرْنا إلى مَسجدِ السهلة، وصلَّى كُلُّ واحدٍ منَّا ركعتين، ثُمَّ رَفعَ #الصادق"عليهِ السلام" يدهُ إلى السماء وقـال: أنت اللهُ - إلى آخر الدعاء - فخرَّ ساجداً لا أسمعُ منهُ إلاَّ النفس ثمَّ رفعَ رأسهُ: فقـال: قُم فقدْ أطْلِقتْ المرأة.
فخرجنا جميعاً، فبينما نحنُ في بعْضِ الطريق، إذ لَحِقَ بنا الرجل الَّذي وجَّهناهُ إلى باب السلطان فقال لهُ "عليهِ السلام" ما الخبر؟ قــال: قد أطْلِقَ عنها،
قـــال: كيف كانَ إخراجُها؟ قــال:
لا أدري ولكنَّني كُنتُ واقفاً على بابِ السُلطان، إذْ خَرَجَ حاجبٌ فدعاها وقال لها:
ما الَّذي تكلَّمتِ؟ قالتْ: عثرتُ فقلْتُ: #لعَنَ_اللهُ_ظالميكِ_يا_فاطمة،
ففُعِلَ بي ما فُعِلَ،
فأخرجَ مائتي دِرهم وقال: خُذي هذهِ واجعلي الأمير في حل،
فأبتْ أن تأخُذَها، فلمَّا رأى ذلكَ منها دخل، وأعلم صاحبهُ بذلك،
ثُمَّ خرجَ فقـال: انصرفي إلى بيتكِ، فذهبتْ إلى منزلها.
•فقالَ أبو عبد الله "عليهِ السلام":
أبتْ أن تأخْذَ المائتي دِرهم؟
قال: نعم وهي واللهِ محتاجة إليها،
فأخرجَ من جيبهِ صُرَّة فيها سَبعة دنانير،
وقال:اذهبْ أنتَ بهذهِ إلى منزلها فأقرئها منّي السلام وادفعْ إليها هذهِ الدنانير، قال:
فذهبنا جميعاً فأقرأناها منهُ السلام فقالتْ:
بالله أقرأني #جعفر_بن_محمد السلام؟
فقلتُ لها: رَحِمَك الله، واللهِ إنَّ جعفرَ بن محمد أقرأكِ السلام،
...... وقعتْ مَغشيَّةً عليها
فصبرنا حتَّى أفاقتْ،
وقالتْ: أعدْها عليّ، فأعدناها عليها حتَّى فعلتْ ذلكَ ثلاثاً،
ثُمَّ قُلنا لها: خُذي! هذا ما أَرْسَل بهِ إليكِ، وأبشري بذلك، فأخذتهُ منا، وقالتْ:
سَلُوهُ أن يستوهِبَ أمتهُ من اللهِ فما أعْرِفُ أحداً أتوسَّلَ بهِ إلى الله أكثر منهُ ومن آبائهِ وأجدادهِ "عليهم السلام".
فرجعنا إلى أبي عبد الله عليهِ السلام فجعلنا نحدّثهُ بما كان منها،
[بحار الأنوار-ج43]
وقفــة
إذا كانَ #الإمام_الصادق سَلامُ اللهِ عليهِ يبكي وتنحدِرُ دُموعُهُ على صَدْرهِ الشريف من أجْلِ امرأةٍ سُجِنتْ من أجْلِ السيدة #فاطمة"صَلَّى اللهِ عليهاوآلها" ،
ويقْصِدُ مَسْجِدَ السهلة ويدعو لِخُروجها من السجن..
فهلْ من المَعقول أنّ #الإمام_الحجة سَلام اللهُ عليهِ صاحبُ مُصيبةِ أجدادهِ الطاهرين، وعلى رأسهم الصدّيقة #الزهراء_البتول سلامُ اللهِ عليهم أجمعين..
هل من المعقول أنّه لا يدعو لكم ولا يعتني بكم إذا نصرتم جدّته #الزهراء سلام الله عليها؟!
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
تماعي أو قضيّة معيّنة، أو تغيّرات في هذه الحياة وتبدّلات) حين تقعُ مِثل هذهِ الأحداث تبدأ الماكينة الشيعيّة تتحدّث عن إمام زماننا "صلواتُ الله وسلامهُ عليه"..!
يعني الأحداث هي التي تُحرّك القلوب، وليستْ القلوب بِذاتها مُتوجّهة إلى الإمام الحجّة "صلوات الله وسلامهُ عليه"..!
• علامات الظُهور بشكلٍ عام ليستْ أموراً أساسيّة و مركزيّة في علاقتنا مع إمام زماننا.. لأنَّ العلامات محكومة بقانون البداء (فيُمكن أن تقع ويُمكن أن لا تقع)
أضف أنَّ هُناك فارق كبير أن تنتظر الإمام.. وبين أن تنتظر العلامات.
الموجود على أرض الواقع الآن هُو انتظارٌ للعَلامات وليس للإمام.. فحِين تقع العلامة يكون الحديث والاهتمام بالعلامة أكثر مِن الحديث والاهتمام بالإمام..!
وقد يجد الشيعة مُبرّراً لِذلك، فيقولون:
إنّما نحنُ نهتمُّ بالعلامات لأجل الإمام.. ولكن هذا التبرير ليس حقيقيّاً.. فلو يذهب الإنسان و يبحث في خلجاتِ نفسه وفي طوايا تفكيره سيجد أنَّ الانتظار للعلامات وليس للإمام.. وسيجد أنَّ الاهتمام هو بالعَلامات وليس بالإمام "صلواتُ الله وسلامهُ عليه"..
لو كان الاهتمام بالإمام لسعى الشيعيّ بعزمٍ و جُهدٍ صادق لِمعرفة إمام زمانه..
• أهمُّ قضّية تحدّثتْ عنها كلمات المعصومين "صلواتُ الله وسلامهُ عليهم" هو السعي إلى معرفة إمام زماننا "صلواتُ الله وسلامهُ عليه".
علماً أنّ السَعي إلى مَعرفتهِ لا يأتينا هكذا و نحنُ جالسين مكتوفي الأيدي.. وإنّما يحتاجُ إلى سَعي وإلى تهيئة وإلى عملٍ وجُهد كأيِّ قضيّة مِن القضايا في حياة الإنسان.
ولذا إذا أردنا أن نبحثَ عن دائرة الرضا الفاطمي فإنَّ الميزان الواضح والصريح والاتّجاه البيّن الذي لا تشوبهُ شائبة: هو التمسّك بإمام زماننا "صلواتُ الله وسلامه عليه"..
ومِن دُون التمسّك بعُروة #الإمام_الحجّة لن يستطيع الإنسان أن يقترب من دائرة الرضا الفاطمي.
✦ وقد يسأل سائل: ماذا أصنع.. و كيف أسعى لِمعرفة إمام زماني؟!
الجواب بشكل موجز ومُختصر:
هُناك مجموعةٌ مِن الزيارات والأدعية في كتاب مفاتيح الجنان.. هذهِ الأدعية و الزيارات مضامينها تدورُ في فَلَك الإمام الحجّة "صلوات الله وسلامهُ عليه"..
فليسعَ الشيعي لأن يقرأ هذهِ الأدعية والزيارت قراءة تدبّر وتفكّر علمي لأجل تحصيل المعرفة، وليس قراءة طقوس وعبادة من دُون تفكّر.. فإنَّ هذهِ الأدعية والزيارات مليئة بالمضامين التي تُعرّفنا بإمام زماننا "صلواتُ الله وسلامهُ عليه"..
ولكن للأسف هذهِ المضامين والمعاني بعيدة عن أذهاننا لأنّنا نقرأ الأدعية فقط قراءة نُسُك وعبادة فقط، وليس لِأجل معرفة إمام زماننا..!
ومِن هُنا قُلنا أنّ الانتظار الموجود في الواقع الشيعي هو انتظارٌ للعلامات وليس انتظاراً للإمام.
• علامات الظهور هي بمَثابة علامات المرور في الطريق.. والذي يعرف الطريق جيّداً لا يحتاج إلى العلامات.. بل حتّى المُبتدىء الذي لا يعرف الطريق و يحتاج إلى العلامات، فإنّه هَدفهُ وغَايته هو الوصول لإمام زمانه، وليس العلامات،
علماً أنّ حتّى هذهِ العلامات قد لا تقع لأنّها محكومة بالبَداء - كما مرّ - ومِن هُنا لابُدّ أن نُركّز اهتمامنا على معرفة إمام زماننا وعلى علاقتنا مع إمام زماننا وليس على العلامات..
فمَن كان قلبهُ مُنيراً بمَعرفة إمام زمانه.. فهو لا يحتاجُ إلى تتبُّع وترقّب هذهِ العلامات والبحث عنها.
:
#الثقافة_الزهرائية
#يا_صاحب_الزمان
يعني الأحداث هي التي تُحرّك القلوب، وليستْ القلوب بِذاتها مُتوجّهة إلى الإمام الحجّة "صلوات الله وسلامهُ عليه"..!
• علامات الظُهور بشكلٍ عام ليستْ أموراً أساسيّة و مركزيّة في علاقتنا مع إمام زماننا.. لأنَّ العلامات محكومة بقانون البداء (فيُمكن أن تقع ويُمكن أن لا تقع)
أضف أنَّ هُناك فارق كبير أن تنتظر الإمام.. وبين أن تنتظر العلامات.
الموجود على أرض الواقع الآن هُو انتظارٌ للعَلامات وليس للإمام.. فحِين تقع العلامة يكون الحديث والاهتمام بالعلامة أكثر مِن الحديث والاهتمام بالإمام..!
وقد يجد الشيعة مُبرّراً لِذلك، فيقولون:
إنّما نحنُ نهتمُّ بالعلامات لأجل الإمام.. ولكن هذا التبرير ليس حقيقيّاً.. فلو يذهب الإنسان و يبحث في خلجاتِ نفسه وفي طوايا تفكيره سيجد أنَّ الانتظار للعلامات وليس للإمام.. وسيجد أنَّ الاهتمام هو بالعَلامات وليس بالإمام "صلواتُ الله وسلامهُ عليه"..
لو كان الاهتمام بالإمام لسعى الشيعيّ بعزمٍ و جُهدٍ صادق لِمعرفة إمام زمانه..
• أهمُّ قضّية تحدّثتْ عنها كلمات المعصومين "صلواتُ الله وسلامهُ عليهم" هو السعي إلى معرفة إمام زماننا "صلواتُ الله وسلامهُ عليه".
علماً أنّ السَعي إلى مَعرفتهِ لا يأتينا هكذا و نحنُ جالسين مكتوفي الأيدي.. وإنّما يحتاجُ إلى سَعي وإلى تهيئة وإلى عملٍ وجُهد كأيِّ قضيّة مِن القضايا في حياة الإنسان.
ولذا إذا أردنا أن نبحثَ عن دائرة الرضا الفاطمي فإنَّ الميزان الواضح والصريح والاتّجاه البيّن الذي لا تشوبهُ شائبة: هو التمسّك بإمام زماننا "صلواتُ الله وسلامه عليه"..
ومِن دُون التمسّك بعُروة #الإمام_الحجّة لن يستطيع الإنسان أن يقترب من دائرة الرضا الفاطمي.
✦ وقد يسأل سائل: ماذا أصنع.. و كيف أسعى لِمعرفة إمام زماني؟!
الجواب بشكل موجز ومُختصر:
هُناك مجموعةٌ مِن الزيارات والأدعية في كتاب مفاتيح الجنان.. هذهِ الأدعية و الزيارات مضامينها تدورُ في فَلَك الإمام الحجّة "صلوات الله وسلامهُ عليه"..
فليسعَ الشيعي لأن يقرأ هذهِ الأدعية والزيارت قراءة تدبّر وتفكّر علمي لأجل تحصيل المعرفة، وليس قراءة طقوس وعبادة من دُون تفكّر.. فإنَّ هذهِ الأدعية والزيارات مليئة بالمضامين التي تُعرّفنا بإمام زماننا "صلواتُ الله وسلامهُ عليه"..
ولكن للأسف هذهِ المضامين والمعاني بعيدة عن أذهاننا لأنّنا نقرأ الأدعية فقط قراءة نُسُك وعبادة فقط، وليس لِأجل معرفة إمام زماننا..!
ومِن هُنا قُلنا أنّ الانتظار الموجود في الواقع الشيعي هو انتظارٌ للعلامات وليس انتظاراً للإمام.
• علامات الظهور هي بمَثابة علامات المرور في الطريق.. والذي يعرف الطريق جيّداً لا يحتاج إلى العلامات.. بل حتّى المُبتدىء الذي لا يعرف الطريق و يحتاج إلى العلامات، فإنّه هَدفهُ وغَايته هو الوصول لإمام زمانه، وليس العلامات،
علماً أنّ حتّى هذهِ العلامات قد لا تقع لأنّها محكومة بالبَداء - كما مرّ - ومِن هُنا لابُدّ أن نُركّز اهتمامنا على معرفة إمام زماننا وعلى علاقتنا مع إمام زماننا وليس على العلامات..
فمَن كان قلبهُ مُنيراً بمَعرفة إمام زمانه.. فهو لا يحتاجُ إلى تتبُّع وترقّب هذهِ العلامات والبحث عنها.
:
#الثقافة_الزهرائية
#يا_صاحب_الزمان
🏴 #الإمام_الرضا "عليهِ السّلام" يبرأ مِنْ الشّيعة الّذينَ يحترمونَ فُقهاء المُخالفين وَ يحترمون مناهج المُخالفين ومَصادر عقيدتهم .. !!⚠️
⬇️⬇️⬇️
⚫ يقولُ #الإمام_الرضا "عليه السلام":
( مَن واصل لنا قاطعاً، أو قطع لنا واصلاً، أو مدح لنا عائباً أو أكرم لنا مُخالفاً فليس منّا ولسنا منه )
[📚صفات الشيعة للشيخ الصدوق]
■■■■■■■■■■■■■■■
✍ قطعاً إمامنا #ثامن_الأئمة "صلوات الله عليه" هنا لا يتحدَّث في الجانب الاجتماعي، عن جارك السُنّي .. أبـــداً..
الإمام هنا يتحدَّث عن الرموز، عن الرموز الدينية والسياسية، إنَّهُ يتحدَّث عن الرُموز الفكرية والعقائدية، يتحدّث عن مصادر الفِكْر والتفسير والعقيدة..
وليس من إكرامٍ لهؤلاء الرموز إلَّا بمدحهم واعتماد مناهجهم ونقل أفكارهم وحثّ النَّاس على قراءة كتبهم.
؛
أنتَ إذا أردتَ أن تُكْرم العالم، فأيُّ درجة مِن الإكرام هي أكبر في نظر هذا العالم🔻:
• أن تسلَّم عليه وأن تُقبِّل يده..؟
• أو أن تأخذ كتابه وتتبنَّى أفكاره وتمدح كتابه وتحثُّ النَّاس على قراءة كتابه وأن تقوم بنشر منهجه؟
؛
لو سألت العالم سيقول لكَ:
بأنّ الإكرام الثاني هو أكبر مِن ذلك الإكرام الأوّل مليارات المرَّات، هذا النوع مِن الإكرام [ أي الإكرام الثاني ] هو الإكرام الَّذي يقوم بهِ #فقهاء_الشيعة وخطباء الشِيعة وأساتذة الثقافة عند #الشيعة مع المخالفين،
يُكرمون المخالفين بهذه الطريقة، بل أكثر مِن ذلك..!
وهذهِ مُخالفة صريحة لوصايا #الإمام_الرؤوف ووصايا أهل بيت العصمة "صلوات الله عليهم"..
؛
❓ما الذي يترّتب على هذا الحال ..؟!
( على إكرام الرموز الفكرية العقائدية المُخالفة
لأهل البيت عليهم السّلام )..؟!
،
↩ الذي يترتّب هو أنّ هؤلاء #الفقهاء الواصلين لأعداء #أهل_البيت والمُكرمين لهم، يكونون مِصداقاً لقول #الإمام_الصادق عليه السّلام في حديثه الشريف عن فُقهاء السوء حين يقول عليه السّلام :
( وهم أضرّ على ضُعَفَاء شِيعتنا من جَيش يَزيد على #الحسين_بن_علي وأصحَابه، فإنَّهُم [ أي شَمر وحرملة وعمر ابن سعد وعبيدُ الله ابن زياد وجيوش بني أميّة ] فإنَهُ يَسلبُونهُم [ أي يسلبون الحُسين و #أصحاب_الحسين ] الأرواحَ والأموال ولِلمَسلُوبين عندَ الله أفضلُ الأحوَال لِمَا لَحِقَهُم مِن أعدائِهِم،
وهؤلاء عُلماءُ السُوء الناصِبون المُشَبِّهُون بأنّهُم لنا مُوَالُون ولأعدائِنا مُعادُون يُدخلُون الشكَّ وَالشُبهةَ على ضُعفاءِ شِيعتنَا فَيُضِلُونَهُم وَيَمنعُونَهُم عن قَصْدِ الحقِّ المُصِيب)
[📚تفسير الإمام العسكري عليهِ السّلام ]
؛
↩ مصداق مِن مصاديق قول الإمام "عليه السّلام" :
(يُدخلُون الشكَّ وَالشُبهةَ على ضُعفاءِ شِيعتنَا) هو أنّهم : يُشكِّكون ضعفاء الشيعة في أحاديثِ أهل البيت في #تفسير_القرآن ..!
ولذا حين يخرجُ إمام زماننا "صلواتُ اللهِ وسلامهُ" سيلقى مِن الأذى والجاهلية مِن الناس أكثر ممَّا لقيَ #رسول_الله "صلّى الله عليه وآله" كما تُحدّثنا عن ذلك كلماتهم الشريفة "صلوات الله عليه"
إذ يقول #صادق_العترة "صلوات الله عليه" وهو يُحدّثنا عن الجاهليّة التي يواجهها إمام زماننا من الناس عند ظهوره، فيقول للفضيل بن يسار👇:
( إنّ قائمنا إذا قام استقبل مِن جهل الناس أشدَّ ممَّا استقبلهُ رسول الله مِن جُهّال #الجاهليّة.
قال فُضيل: وكيف ذاك؟ قال الإمام عليه السّلام:
إنّ رسول الله أتى الناس وهم يعبدون الحجارة والصخور والعيدان والخشب المنحوتة، وإنّ قائمنا إذا قام أتى الناس وكُلّهم يتأوّل عليه #كتاب_الله، يحتجّ عليه به..)
[📚غيبة النُعماني]
؛
الإمام الصادق"صلوات الله عليه" يبيّن لنا هنا هذه الحقيقة، يقول :
لقد بُعث #خاتم_الأنبياء "صلّى الله عليه وآله" والناس تعبد الحجارة، تعبد الخُشُب المنحوتة والمنقورة، النَّاس تعبد الأصنام الحجريّة، أمَّا #الإمام_الحجّة "صلوات الله عليه" حين يخرج، فيخرج والناس تعبد أصناماً من نوع آخر يخرج والناس في حالة (صنميّة بشرية)، (صنميّة لمنهج أعوج) فيتأوَّلُون على إمام زماننا كتاب جده..!
يتأوَّلون عليه كتاب جده بالأكاذيب الَّتي تعلَّموها..
العلماء يتأوَّلون، ومَن تعلَّم مِن العلماء أيضاً يتأوّلون على الإمام..!
الجميع يتأوّلون عليه كتاب جدّه بالأكاذيب الَّتي تعلَّموها في هذا الواقع الشِّيعي..!⚠️
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
٫
:
#أنيس_النفوس
#شمس_الشموس
#الإمام_الرضا "عليه السّلام"
⬇️⬇️⬇️
⚫ يقولُ #الإمام_الرضا "عليه السلام":
( مَن واصل لنا قاطعاً، أو قطع لنا واصلاً، أو مدح لنا عائباً أو أكرم لنا مُخالفاً فليس منّا ولسنا منه )
[📚صفات الشيعة للشيخ الصدوق]
■■■■■■■■■■■■■■■
✍ قطعاً إمامنا #ثامن_الأئمة "صلوات الله عليه" هنا لا يتحدَّث في الجانب الاجتماعي، عن جارك السُنّي .. أبـــداً..
الإمام هنا يتحدَّث عن الرموز، عن الرموز الدينية والسياسية، إنَّهُ يتحدَّث عن الرُموز الفكرية والعقائدية، يتحدّث عن مصادر الفِكْر والتفسير والعقيدة..
وليس من إكرامٍ لهؤلاء الرموز إلَّا بمدحهم واعتماد مناهجهم ونقل أفكارهم وحثّ النَّاس على قراءة كتبهم.
؛
أنتَ إذا أردتَ أن تُكْرم العالم، فأيُّ درجة مِن الإكرام هي أكبر في نظر هذا العالم🔻:
• أن تسلَّم عليه وأن تُقبِّل يده..؟
• أو أن تأخذ كتابه وتتبنَّى أفكاره وتمدح كتابه وتحثُّ النَّاس على قراءة كتابه وأن تقوم بنشر منهجه؟
؛
لو سألت العالم سيقول لكَ:
بأنّ الإكرام الثاني هو أكبر مِن ذلك الإكرام الأوّل مليارات المرَّات، هذا النوع مِن الإكرام [ أي الإكرام الثاني ] هو الإكرام الَّذي يقوم بهِ #فقهاء_الشيعة وخطباء الشِيعة وأساتذة الثقافة عند #الشيعة مع المخالفين،
يُكرمون المخالفين بهذه الطريقة، بل أكثر مِن ذلك..!
وهذهِ مُخالفة صريحة لوصايا #الإمام_الرؤوف ووصايا أهل بيت العصمة "صلوات الله عليهم"..
؛
❓ما الذي يترّتب على هذا الحال ..؟!
( على إكرام الرموز الفكرية العقائدية المُخالفة
لأهل البيت عليهم السّلام )..؟!
،
↩ الذي يترتّب هو أنّ هؤلاء #الفقهاء الواصلين لأعداء #أهل_البيت والمُكرمين لهم، يكونون مِصداقاً لقول #الإمام_الصادق عليه السّلام في حديثه الشريف عن فُقهاء السوء حين يقول عليه السّلام :
( وهم أضرّ على ضُعَفَاء شِيعتنا من جَيش يَزيد على #الحسين_بن_علي وأصحَابه، فإنَّهُم [ أي شَمر وحرملة وعمر ابن سعد وعبيدُ الله ابن زياد وجيوش بني أميّة ] فإنَهُ يَسلبُونهُم [ أي يسلبون الحُسين و #أصحاب_الحسين ] الأرواحَ والأموال ولِلمَسلُوبين عندَ الله أفضلُ الأحوَال لِمَا لَحِقَهُم مِن أعدائِهِم،
وهؤلاء عُلماءُ السُوء الناصِبون المُشَبِّهُون بأنّهُم لنا مُوَالُون ولأعدائِنا مُعادُون يُدخلُون الشكَّ وَالشُبهةَ على ضُعفاءِ شِيعتنَا فَيُضِلُونَهُم وَيَمنعُونَهُم عن قَصْدِ الحقِّ المُصِيب)
[📚تفسير الإمام العسكري عليهِ السّلام ]
؛
↩ مصداق مِن مصاديق قول الإمام "عليه السّلام" :
(يُدخلُون الشكَّ وَالشُبهةَ على ضُعفاءِ شِيعتنَا) هو أنّهم : يُشكِّكون ضعفاء الشيعة في أحاديثِ أهل البيت في #تفسير_القرآن ..!
ولذا حين يخرجُ إمام زماننا "صلواتُ اللهِ وسلامهُ" سيلقى مِن الأذى والجاهلية مِن الناس أكثر ممَّا لقيَ #رسول_الله "صلّى الله عليه وآله" كما تُحدّثنا عن ذلك كلماتهم الشريفة "صلوات الله عليه"
إذ يقول #صادق_العترة "صلوات الله عليه" وهو يُحدّثنا عن الجاهليّة التي يواجهها إمام زماننا من الناس عند ظهوره، فيقول للفضيل بن يسار👇:
( إنّ قائمنا إذا قام استقبل مِن جهل الناس أشدَّ ممَّا استقبلهُ رسول الله مِن جُهّال #الجاهليّة.
قال فُضيل: وكيف ذاك؟ قال الإمام عليه السّلام:
إنّ رسول الله أتى الناس وهم يعبدون الحجارة والصخور والعيدان والخشب المنحوتة، وإنّ قائمنا إذا قام أتى الناس وكُلّهم يتأوّل عليه #كتاب_الله، يحتجّ عليه به..)
[📚غيبة النُعماني]
؛
الإمام الصادق"صلوات الله عليه" يبيّن لنا هنا هذه الحقيقة، يقول :
لقد بُعث #خاتم_الأنبياء "صلّى الله عليه وآله" والناس تعبد الحجارة، تعبد الخُشُب المنحوتة والمنقورة، النَّاس تعبد الأصنام الحجريّة، أمَّا #الإمام_الحجّة "صلوات الله عليه" حين يخرج، فيخرج والناس تعبد أصناماً من نوع آخر يخرج والناس في حالة (صنميّة بشرية)، (صنميّة لمنهج أعوج) فيتأوَّلُون على إمام زماننا كتاب جده..!
يتأوَّلون عليه كتاب جده بالأكاذيب الَّتي تعلَّموها..
العلماء يتأوَّلون، ومَن تعلَّم مِن العلماء أيضاً يتأوّلون على الإمام..!
الجميع يتأوّلون عليه كتاب جدّه بالأكاذيب الَّتي تعلَّموها في هذا الواقع الشِّيعي..!⚠️
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
٫
:
#أنيس_النفوس
#شمس_الشموس
#الإمام_الرضا "عليه السّلام"
الإمام الرضا يبرأ مِن الشيعة الذين يحترمون فُقهاء المُخالفين
ويحترمون مناهج المُخالفين ومَصادر عقيدتهم
"""""""""""""""""""""""""""""""
⚫ يقولُ #الإمام_الرضا "عليه السلام":
(مَن واصل لنا قاطعاً، أو قطع لنا واصلاً، أو مدح لنا عائباً أو أكرم لنا مُخالفاً فليس منّا ولسنا منه)
[صفات الشيعة للشيخ الصدوق]
■■■■■■■■■■■■■■■■■
قطعاً إمامنا #ثامن_الأئمة "صلوات الله عليه" هنا لا يتحدَّث في الجانب الاجتماعي، عن جارك السُنّي .. أبـــداً..
الإمام هنا يتحدَّث عن الرموز، عن الرموز الدينية والسياسية،
إنَّهُ يتحدَّث عن الرُموز الفكرية والعقائدية، يتحدّث عن مصادر الفِكْر والتفسير والعقيدة..
وليس من إكرامٍ لهؤلاء الرموز إلَّا بمدحهم واعتماد مناهجهم ونقل أفكارهم وحثّ النَّاس على قراءة كتبهم.
:
أنتَ إذا أردتَ أن تُكْرم العالم، فأيُّ درجة مِن الإكرام هي أكبر في نظر هذا العالم:
1- أن تسلَّم عليه وأن تُقبِّل يده..؟
2- أو أن تأخذ كتابه وتتبنَّى أفكاره وتمدح كتابه وتحثُّ النَّاس على قراءة كتابه وأن تقوم بنشر منهجه؟
،
لو سألت العالم سيقول لكَ: بأنّ الإكرام الثاني هو أكبر مِن ذلك الإكرام الأوّل مليارات المرَّات،
هذا النوع مِن الإكرام - أي الإكرام الثاني - هو الإكرام الَّذي يقوم بهِ #فقهاء_الشيعة وخطباء الشِيعة وأساتذة الثقافة عند #الشيعة مع المخالفين،
يُكرمون المخالفين بهذه الطريقة، بل أكثر مِن ذلك..!
وهذهِ مُخالفة صريحة لوصايا #الإمام_الرؤوف ووصايا أهل بيت العصمة "صلوات الله عليهم"..
:
🔸 ما الذي يترّتب على هذا الحال (على إكرام الرموز الفكرية العقائدية المُخالفة لأهل البيت عليهم السلام)..؟
،
الذي يترتّب هو أنّ هؤلاء #الفقهاء الواصلين لأعداء #أهل_البيت والمُكرمين لهم، يكونون مِصداقاً لقول #الإمام_الصادق عليه السلام في حديثه الشريف عن فُقهاء السوء حين يقول عليه السلام:
(وهم أضرّ على ضُعَفَاء شِيعتنا من جَيش يَزيد على #الحسين_بن_علي وأصحَابه،
فإنَّهُم - أي شَمر وحرملة وعمر ابن سعد وعبيدُ الله ابن زياد وجيوش بني أميّة - فإنَهُم يَسلبُونهُم - أي يسلبون الحُسين و #أصحاب_الحسين - الأرواحَ والأموال ولِلمَسلُوبين عندَ الله أفضلُ الأحوَال لِمَا لَحِقَهُم مِن أعدائِهِم،
وهؤلاء عُلماءُ السُوء الناصِبون المُشَبِّهُون بأنّهُم لنا مُوَالُون ولأعدائِنا مُعادُون يُدخلُون الشكَّ وَالشُبهةَ على ضُعفاءِ شِيعتنَا فَيُضِلُونَهُم وَيَمنعُونَهُم عن قَصْدِ الحقِّ المُصِيب)
[تفسير الإمام العسكري]
:
مصداق مِن مصاديق قول الإمام عليه السلام (يُدخلُون الشكَّ وَالشُبهةَ على ضُعفاءِ شِيعتنَا) هو أنّهم يُشكِّكون ضعفاء الشيعة في أحاديثِ أهل البيت في #تفسير_القرآن،
ولذا حين يخرجُ إمام زماننا "صلواتُ اللهِ وسلامهُ" سيلقى مِن الأذى والجاهلية مِن الناس أكثر ممَّا لقيَ #رسول_الله "صلّى الله عليه وآله" كما تُحدّثنا عن ذلك كلماتهم الشريفة "صلوات الله عليه"
إذ يقول #صادق_العترة "صلوات الله عليه" وهو يُحدّثنا عن الجاهليّة التي يواجهها إمام زماننا من الناس عند ظهوره، فيقول للفضيل بن يسار👇:
(إنّ قائمنا إذا قام استقبل مِن جهل الناس أشدَّ ممَّا استقبلهُ رسول الله مِن جُهّال #الجاهليّة.
قال فُضيل: وكيف ذاك؟ قال الإمام عليه السلام:
إنّ رسول الله أتى الناس وهم يعبدون الحجارة والصخور والعيدان والخشب المنحوتة، وإنّ قائمنا إذا قام أتى الناس وكُلّهم يتأوّل عليه #كتاب_الله، يحتجّ عليه به..)
[غيبة النُعماني]
:
الإمام الصادق"صلوات الله عليه" يبيّن لنا هنا هذه الحقيقة، يقول:
لقد بُعث #خاتم_الأنبياء "صلّى الله عليه وآله" والناس تعبد الحجارة، تعبد الخُشُب المنحوتة والمنقورة، النَّاس تعبد الأصنام الحجريّة،
أمَّا #الإمام_الحجّة "صلوات الله عليه" حين يخرج، فيخرج والناس تعبد أصناماً من نوع آخر يخرج والناس في حالة (صنميّة بشرية)، (صنميّة لمنهج أعوج) فيتأوَّلُون على إمام زماننا كتاب جده..!
يتأوَّلون عليه كتاب جده بالأكاذيب الَّتي تعلَّموها..
العلماء يتأوَّلون، ومَن تعلَّم مِن العلماء أيضاً يتأوّلون على الإمام..!
الجميع يتأوّلون عليه كتاب جدّه بالأكاذيب الَّتي تعلَّموها في هذا الواقع الشِّيعي!
#شمس_الشموس
#أنيس_النفوس
ويحترمون مناهج المُخالفين ومَصادر عقيدتهم
"""""""""""""""""""""""""""""""
⚫ يقولُ #الإمام_الرضا "عليه السلام":
(مَن واصل لنا قاطعاً، أو قطع لنا واصلاً، أو مدح لنا عائباً أو أكرم لنا مُخالفاً فليس منّا ولسنا منه)
[صفات الشيعة للشيخ الصدوق]
■■■■■■■■■■■■■■■■■
قطعاً إمامنا #ثامن_الأئمة "صلوات الله عليه" هنا لا يتحدَّث في الجانب الاجتماعي، عن جارك السُنّي .. أبـــداً..
الإمام هنا يتحدَّث عن الرموز، عن الرموز الدينية والسياسية،
إنَّهُ يتحدَّث عن الرُموز الفكرية والعقائدية، يتحدّث عن مصادر الفِكْر والتفسير والعقيدة..
وليس من إكرامٍ لهؤلاء الرموز إلَّا بمدحهم واعتماد مناهجهم ونقل أفكارهم وحثّ النَّاس على قراءة كتبهم.
:
أنتَ إذا أردتَ أن تُكْرم العالم، فأيُّ درجة مِن الإكرام هي أكبر في نظر هذا العالم:
1- أن تسلَّم عليه وأن تُقبِّل يده..؟
2- أو أن تأخذ كتابه وتتبنَّى أفكاره وتمدح كتابه وتحثُّ النَّاس على قراءة كتابه وأن تقوم بنشر منهجه؟
،
لو سألت العالم سيقول لكَ: بأنّ الإكرام الثاني هو أكبر مِن ذلك الإكرام الأوّل مليارات المرَّات،
هذا النوع مِن الإكرام - أي الإكرام الثاني - هو الإكرام الَّذي يقوم بهِ #فقهاء_الشيعة وخطباء الشِيعة وأساتذة الثقافة عند #الشيعة مع المخالفين،
يُكرمون المخالفين بهذه الطريقة، بل أكثر مِن ذلك..!
وهذهِ مُخالفة صريحة لوصايا #الإمام_الرؤوف ووصايا أهل بيت العصمة "صلوات الله عليهم"..
:
🔸 ما الذي يترّتب على هذا الحال (على إكرام الرموز الفكرية العقائدية المُخالفة لأهل البيت عليهم السلام)..؟
،
الذي يترتّب هو أنّ هؤلاء #الفقهاء الواصلين لأعداء #أهل_البيت والمُكرمين لهم، يكونون مِصداقاً لقول #الإمام_الصادق عليه السلام في حديثه الشريف عن فُقهاء السوء حين يقول عليه السلام:
(وهم أضرّ على ضُعَفَاء شِيعتنا من جَيش يَزيد على #الحسين_بن_علي وأصحَابه،
فإنَّهُم - أي شَمر وحرملة وعمر ابن سعد وعبيدُ الله ابن زياد وجيوش بني أميّة - فإنَهُم يَسلبُونهُم - أي يسلبون الحُسين و #أصحاب_الحسين - الأرواحَ والأموال ولِلمَسلُوبين عندَ الله أفضلُ الأحوَال لِمَا لَحِقَهُم مِن أعدائِهِم،
وهؤلاء عُلماءُ السُوء الناصِبون المُشَبِّهُون بأنّهُم لنا مُوَالُون ولأعدائِنا مُعادُون يُدخلُون الشكَّ وَالشُبهةَ على ضُعفاءِ شِيعتنَا فَيُضِلُونَهُم وَيَمنعُونَهُم عن قَصْدِ الحقِّ المُصِيب)
[تفسير الإمام العسكري]
:
مصداق مِن مصاديق قول الإمام عليه السلام (يُدخلُون الشكَّ وَالشُبهةَ على ضُعفاءِ شِيعتنَا) هو أنّهم يُشكِّكون ضعفاء الشيعة في أحاديثِ أهل البيت في #تفسير_القرآن،
ولذا حين يخرجُ إمام زماننا "صلواتُ اللهِ وسلامهُ" سيلقى مِن الأذى والجاهلية مِن الناس أكثر ممَّا لقيَ #رسول_الله "صلّى الله عليه وآله" كما تُحدّثنا عن ذلك كلماتهم الشريفة "صلوات الله عليه"
إذ يقول #صادق_العترة "صلوات الله عليه" وهو يُحدّثنا عن الجاهليّة التي يواجهها إمام زماننا من الناس عند ظهوره، فيقول للفضيل بن يسار👇:
(إنّ قائمنا إذا قام استقبل مِن جهل الناس أشدَّ ممَّا استقبلهُ رسول الله مِن جُهّال #الجاهليّة.
قال فُضيل: وكيف ذاك؟ قال الإمام عليه السلام:
إنّ رسول الله أتى الناس وهم يعبدون الحجارة والصخور والعيدان والخشب المنحوتة، وإنّ قائمنا إذا قام أتى الناس وكُلّهم يتأوّل عليه #كتاب_الله، يحتجّ عليه به..)
[غيبة النُعماني]
:
الإمام الصادق"صلوات الله عليه" يبيّن لنا هنا هذه الحقيقة، يقول:
لقد بُعث #خاتم_الأنبياء "صلّى الله عليه وآله" والناس تعبد الحجارة، تعبد الخُشُب المنحوتة والمنقورة، النَّاس تعبد الأصنام الحجريّة،
أمَّا #الإمام_الحجّة "صلوات الله عليه" حين يخرج، فيخرج والناس تعبد أصناماً من نوع آخر يخرج والناس في حالة (صنميّة بشرية)، (صنميّة لمنهج أعوج) فيتأوَّلُون على إمام زماننا كتاب جده..!
يتأوَّلون عليه كتاب جده بالأكاذيب الَّتي تعلَّموها..
العلماء يتأوَّلون، ومَن تعلَّم مِن العلماء أيضاً يتأوّلون على الإمام..!
الجميع يتأوّلون عليه كتاب جدّه بالأكاذيب الَّتي تعلَّموها في هذا الواقع الشِّيعي!
#شمس_الشموس
#أنيس_النفوس
#بيعة_الغدير : هي بيعةٌ مع #الحجة_بن_الحسن
إمام زماننا صلوات الله وسلامهُ عليه
❓❔لكن كيف تتحقق تلك البيعة ؟
❓❔ و منْ هي الأطراف المتعاقدة في هذهِ البيعة ؟🔻
💥حِين نقرأ في #دعاء_الندبة: 🔻
👈نقرأ فيه هذهِ الفِقْرات التي تتحدّث عن #بيعة_الغدير:
( فَقَالَ والملأ أمامَه : مَنْ كُنتُ مَولاه فعَليٌّ مَولاه، اللَّهُمَّ والِ مَنْ والاه، وعادِ مَن عَادَاه، وانصُرْ مَن نَصَرَه وَاخْذُل مَن خَذَلَه )
👆 أوّل فقرات تُردَّد بشكلٍ عام في مَجالس دُعاء الندبة هي هَذهِ الفِقْرات التي تتحدّث عن #بيعة_الغدير ، و بعد ذلكَ تستمرّ عبائرُ الدُعاء تَتحدّث عَن جَوانب وعن تفاصيل مِن بيعة الغدير ، لينتقلَ الحديثُ في الدُعاء بعد ذلكَ إلى #إمام_زماننا صلوات الله عليه
💥وقطعاً الترابط بين بيعة الغَدير وبين الحجّة بن الحسن ترابط واضح ، فإنّ بيعةَ إمام زماننا صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه هي هي بيعة الغَدير بعينها
💥مِن دُون أيّ فارق ، بل إنّنا لو بايعنا بيعةَ الغدير مِن دُون بيعة #الإمام_الحجّة ما كُنّا قد فَعلنا شَيئاً أصْلاً؛ لأنّ بيعةَ الغدير في حَقيقتها هي بيعةُ إمام زماننا صلوات الله وسلامه عليه♡
👈ولِذا يقول إمامنا #صادق_العترة صلوات الله عليه:
(مَن باتَ ليلةً لا يَعرفُ فيها إمامَ زمانهِ ماتَ مِيتةً جاهلية)
💥لأنّ هذهِ البيعةُ لإمام زَماننا لا يمكن أن تتحقّق مِن دُون المعرفة..
❓❔ فكيف يُمكن أن تتحقّق البيعة مِن دون معرفة، والبيعةُ في أصلها هي عقدٌ ، والعَقد يعني أنّ هناك أكثر مِن طرف..!!
🤝◀ هُناك طرفان بينهما عَقدٌ وارتباطٌ ومِيثاق ،
كما نُخاطِب إمامَ زَماننا في #دعاء_العهد فنقول: 🔻
( اللَّهُمَّ إنّي أُجدِّدُ لهُ في صبيحة يومي هذا وما عِشتُ مِن أيّامي عهداً وعَقْداً و بَيعَةً له في عُنقي..)
🤝فالبيعةُ عَقدٌ ، و لا بُدّ للمُتعاقدين أن يَعرفوا طَبيعة هذا العَقد، فلا تتحقّقُ البيعةُ إلّا بالمَعرفة، و هذهِ البيعةُ ( كما مَر ) لها طرفان:🔻
1️⃣⚫ الطرف الأوّل: هو إمام زماننا صلوات الله وسلامه عليه، وهو طَرَفٌ لا حُدود لَه ، ومَعرفتهُ لا تكونُ إلّا بالعَجز عن مَعرفته..
2️⃣⚫ أمّا الطرف الثاني في هذه البيعة: 🔻
وهو الطرف (المحدود) فهو (نحن)..
👈وإذا أردنا معرفة حُدودنا فلنتوجّه إلى دُعاء الاستئذان الذي يُقرأ في #زيارة_وارث ، حيث نُخاطب #سيّد_الشهداء ونقول:🔻
(عبدُكَ وابنُ عبدِك وابنُ أمَتِك المُقِرُّ بِالرّق، والتاركُ لِلخلافِ عليكُم..)
👆هذا إقرارٌ منّا بالعُبوديّة الحقيقيّة وبالرقيّة..
نحنُ عبيد لِسادتنا وموالينا صلواتُ الله عليهم، عبيدٌ لإمام زَماننا ، كما نُخاطِبهُ صلواتُ الله عليه في زِيارتهِ الشريفة: 🔻
(مولايَ فإنْ أدْرَكتُ أيّامَكَ الزاهِرة وأعْلامَكَ الباهِرة فهَا أنَا ذا عَبْدُكَ المُتصرِّفُ بينَ أمْرِكَ ونَهيِك..)
👈◀أي: عبدُكَ المتصرّفُ المُتقلّب المتحرّكُ بين أمركَ ونهيكَ
👈◀أي : أن حركتي وعدم حرَكتي مُحاطةٌ بهذين الأمرين: 👈 بنهيك، وأمرك..
✨(هذا هُو الحدُّ الذي يَكونُ مِن قِبَلنا نَحنُ المُبايعون لإمام زماننا.. والعَبْدُ وما في يَدهِ لمولاه..)✨
https://youtu.be/nSL3Weio0rI
#الصوت_الصادع_بالحق #الشيخ_الغزي
📍قبسات غديرية زهرائية أصيلة …
إمام زماننا صلوات الله وسلامهُ عليه
❓❔لكن كيف تتحقق تلك البيعة ؟
❓❔ و منْ هي الأطراف المتعاقدة في هذهِ البيعة ؟🔻
💥حِين نقرأ في #دعاء_الندبة: 🔻
👈نقرأ فيه هذهِ الفِقْرات التي تتحدّث عن #بيعة_الغدير:
( فَقَالَ والملأ أمامَه : مَنْ كُنتُ مَولاه فعَليٌّ مَولاه، اللَّهُمَّ والِ مَنْ والاه، وعادِ مَن عَادَاه، وانصُرْ مَن نَصَرَه وَاخْذُل مَن خَذَلَه )
👆 أوّل فقرات تُردَّد بشكلٍ عام في مَجالس دُعاء الندبة هي هَذهِ الفِقْرات التي تتحدّث عن #بيعة_الغدير ، و بعد ذلكَ تستمرّ عبائرُ الدُعاء تَتحدّث عَن جَوانب وعن تفاصيل مِن بيعة الغدير ، لينتقلَ الحديثُ في الدُعاء بعد ذلكَ إلى #إمام_زماننا صلوات الله عليه
💥وقطعاً الترابط بين بيعة الغَدير وبين الحجّة بن الحسن ترابط واضح ، فإنّ بيعةَ إمام زماننا صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه هي هي بيعة الغَدير بعينها
💥مِن دُون أيّ فارق ، بل إنّنا لو بايعنا بيعةَ الغدير مِن دُون بيعة #الإمام_الحجّة ما كُنّا قد فَعلنا شَيئاً أصْلاً؛ لأنّ بيعةَ الغدير في حَقيقتها هي بيعةُ إمام زماننا صلوات الله وسلامه عليه♡
👈ولِذا يقول إمامنا #صادق_العترة صلوات الله عليه:
(مَن باتَ ليلةً لا يَعرفُ فيها إمامَ زمانهِ ماتَ مِيتةً جاهلية)
💥لأنّ هذهِ البيعةُ لإمام زَماننا لا يمكن أن تتحقّق مِن دُون المعرفة..
❓❔ فكيف يُمكن أن تتحقّق البيعة مِن دون معرفة، والبيعةُ في أصلها هي عقدٌ ، والعَقد يعني أنّ هناك أكثر مِن طرف..!!
🤝◀ هُناك طرفان بينهما عَقدٌ وارتباطٌ ومِيثاق ،
كما نُخاطِب إمامَ زَماننا في #دعاء_العهد فنقول: 🔻
( اللَّهُمَّ إنّي أُجدِّدُ لهُ في صبيحة يومي هذا وما عِشتُ مِن أيّامي عهداً وعَقْداً و بَيعَةً له في عُنقي..)
🤝فالبيعةُ عَقدٌ ، و لا بُدّ للمُتعاقدين أن يَعرفوا طَبيعة هذا العَقد، فلا تتحقّقُ البيعةُ إلّا بالمَعرفة، و هذهِ البيعةُ ( كما مَر ) لها طرفان:🔻
1️⃣⚫ الطرف الأوّل: هو إمام زماننا صلوات الله وسلامه عليه، وهو طَرَفٌ لا حُدود لَه ، ومَعرفتهُ لا تكونُ إلّا بالعَجز عن مَعرفته..
2️⃣⚫ أمّا الطرف الثاني في هذه البيعة: 🔻
وهو الطرف (المحدود) فهو (نحن)..
👈وإذا أردنا معرفة حُدودنا فلنتوجّه إلى دُعاء الاستئذان الذي يُقرأ في #زيارة_وارث ، حيث نُخاطب #سيّد_الشهداء ونقول:🔻
(عبدُكَ وابنُ عبدِك وابنُ أمَتِك المُقِرُّ بِالرّق، والتاركُ لِلخلافِ عليكُم..)
👆هذا إقرارٌ منّا بالعُبوديّة الحقيقيّة وبالرقيّة..
نحنُ عبيد لِسادتنا وموالينا صلواتُ الله عليهم، عبيدٌ لإمام زَماننا ، كما نُخاطِبهُ صلواتُ الله عليه في زِيارتهِ الشريفة: 🔻
(مولايَ فإنْ أدْرَكتُ أيّامَكَ الزاهِرة وأعْلامَكَ الباهِرة فهَا أنَا ذا عَبْدُكَ المُتصرِّفُ بينَ أمْرِكَ ونَهيِك..)
👈◀أي: عبدُكَ المتصرّفُ المُتقلّب المتحرّكُ بين أمركَ ونهيكَ
👈◀أي : أن حركتي وعدم حرَكتي مُحاطةٌ بهذين الأمرين: 👈 بنهيك، وأمرك..
✨(هذا هُو الحدُّ الذي يَكونُ مِن قِبَلنا نَحنُ المُبايعون لإمام زماننا.. والعَبْدُ وما في يَدهِ لمولاه..)✨
https://youtu.be/nSL3Weio0rI
#الصوت_الصادع_بالحق #الشيخ_الغزي
📍قبسات غديرية زهرائية أصيلة …
YouTube
لا تتحقق بيعة الغدير إلا بمعرفة إمام زماننا . سماحة الشيخ الغزي
لا تتحقق بيعة الرسول إلا ببيعة الرسول وبيع الغدير هي بيعة إمام زماننا ههي ولا تتحق البيعة إلا بالمعرفة
سماحة اية الله الشيخ عبد الحليم الغزي حسينية الرسول الاعظم الكربلائية الكويت الليالي المهدوية 1434 الليلة العاششرة /البيعة
المقطع كاملا http://www.yo…
سماحة اية الله الشيخ عبد الحليم الغزي حسينية الرسول الاعظم الكربلائية الكويت الليالي المهدوية 1434 الليلة العاششرة /البيعة
المقطع كاملا http://www.yo…
Forwarded from "أشهد أن عليا ولي الله"
:
.. إلى المُشتاقين لإمام زمانهم :💚
ا👇🏻ا
كلّما اشتدّ شوقكم لرؤية #الإمام_الحجّة "عليهِ السَّلام" توجّهوا إليه بالزيارة ✋🏻
:
♥ يُحدّثنا أحمد بن إبراهيم، يقول:
(شكوتُ إلى أبي جعفر محمّد بن عثمان - السفير الثاني للإمام الحجّة - شوقي إلى رُؤية مولانا - #صاحب_الزمان
"عليه السلام" فقال لي :
مع الشوق تشتهي أن تراه ؟
فقلتُ له: نعم .
فقال لي : شكر اللهُ لكَ شوقك وأراكَ وجْهه في يُسْرٍ وعافية، لا تلتمسْ يا أبا عبدالله أن تراه، فإنَّ أيّام الغَيبة تشتاق إليه ،
ولا تسأل الاجتماع معه، إنّها عزائم الله والتسليم لها أولى، ولكن توجّه إليه بالزيارة..)
:
📖- بحار الأنوار
:
ا✋🏻ا
السلام على مهدي الأمم وجامع الكلم
السلام على خلف السلف وصاحب الشرف
السلام على حجة المعبود وكلمة المحمود
السلام على معز الأولياء ومذل الأعداء
:
#ياصاحب_الزمان
#يوم_الجمعة
.. إلى المُشتاقين لإمام زمانهم :💚
ا👇🏻ا
كلّما اشتدّ شوقكم لرؤية #الإمام_الحجّة "عليهِ السَّلام" توجّهوا إليه بالزيارة ✋🏻
:
♥ يُحدّثنا أحمد بن إبراهيم، يقول:
(شكوتُ إلى أبي جعفر محمّد بن عثمان - السفير الثاني للإمام الحجّة - شوقي إلى رُؤية مولانا - #صاحب_الزمان
"عليه السلام" فقال لي :
مع الشوق تشتهي أن تراه ؟
فقلتُ له: نعم .
فقال لي : شكر اللهُ لكَ شوقك وأراكَ وجْهه في يُسْرٍ وعافية، لا تلتمسْ يا أبا عبدالله أن تراه، فإنَّ أيّام الغَيبة تشتاق إليه ،
ولا تسأل الاجتماع معه، إنّها عزائم الله والتسليم لها أولى، ولكن توجّه إليه بالزيارة..)
:
📖- بحار الأنوار
:
ا✋🏻ا
السلام على مهدي الأمم وجامع الكلم
السلام على خلف السلف وصاحب الشرف
السلام على حجة المعبود وكلمة المحمود
السلام على معز الأولياء ومذل الأعداء
:
#ياصاحب_الزمان
#يوم_الجمعة
الإمام الحُجّة يأمر الشيعة بتصحيح أوضاعهم قبل ظهوره
فإنّ ظُهوره سيكون بغتةً و مُفاجئاً للجميع..!
:
❂ يقولُ إمامُ زماننا "صلواتُ الله و سلامهُ عليه":
(فليعملْ كُلُّ امرئٍ منْكم بما يَقْربُ بهِ مِن محبَّتنا و يتجنَّب ما يُدنيهِ مِن كراهتنا و سَخَطِنا؛ فإنَّ أمْرَنا بغتةٌ فُجاءَة، حين لا تنفعهُ توبة ولا يُنجيهِ مِن عقابنا نَدَمٌ على حَوَبة - أي ندمٌ على معصية -، و اللهُ يُلْهِمُكم الرُشد ويلطف لكم في التوفيق برحمته).
[الاحتجاج: ج2]
〰〰〰〰〰
[[وقفات توضيحيّة خاطفة]]
✦ قول الإمام "عليه السلام": (فليعملْ كُلُّ امرئٍ منْكم بما يَقْربُ بهِ مِن محبَّتنا و يتجنَّب ما يُدنيهِ مِن كراهتنا و سَخَطِنا)
إمامُ زماننا يُريد مِنَّا أنْ نَتحرَّك في الشُؤون الَّتي تُقرِّبنا مِن مَحبَّتهم، و أنْ نَتجنَّب ما يُدنينا مِن كَراهتهم و سَخَطِهِم.
و حتّى نَعرف هذهِ الأمور نَحنُ بِحاجة إلى مِيزان كي نَزِن مِن خِلاله الأُمور، فنعرف أيّها يُقربّنا مِن مَحبّتهم، و أيُّها يُقرّبنا مِن كراهتهم و سَخَطهم "صلواتُ الله عليهم".. و هذا المِيزان هو: فاطمة "صلواتُ الله عليها".
فالزهراء هي مِيزانُ غضِب الله تعالى و مِيزانُ رضاه.. بنصّ كلام أبيها المُصطفى "صلّى الله عليه وآله" حِين يقول:
(فاطمة يَرضى اللّهُ لِرضاها و يغضب لغضبها)
و كذلك حِين يقول "صلّى اللهُ عليه وآله" بحقَّها: (يَسوؤني ما ساءَها، و يسرُّني ما سرَّها)
فإذا أردتَ أن تَعملَ عَمَلاً يُدخل السُرور على قَلْب #الإمام_الحجّة و أنتَ لا تعرف ذلك.. فالمِيزانُ فاطمة "صلواتُ الله عليها"..
عليك أنْ تَعرف شُؤون فاطمة و عَليك أنْ تَرتبط بفَاطمة، لِتَتحسَّس بوجدانك ما الَّذي يُرضيها، و ما الَّذي يُسخِطها، و ما الذي يُحْزنها و ما الذي يُسرّها.. فإنّ العَمل الذي يُدخل السُرور على فاطمة يُقربّك مِن مَحبّة إمام زمانك و يُبعِدك عن كراهته و سَخَطه.
على سبيل المِثال:
◈ مِن العناوين العمليّة في حياتنا و التي تُقربّنا مِن محبّتهم "صلواتُ الله عليهم": ذِكْرُ علي.
فإنّ ذِكر عليّ هو أطهرُ الذِّكر و أحلى الذكر و أجملُ الذكر و هو زِينةُ الذِكر.. كما يقول #سيّد_الكائنات "صلّى اللهُ عليه وآله": (زيّنوا مَجالسكم بذكْر عليّ بن أبي طالب)
فحينَ تتطهَّرُ القُلوب والألسنة والعُقُول بذكر عليٍّ، و حين تَتزيَّنُ المَحافلُ و يتزيَّنُ الإعلامُ و تَتزيّن المجالسُ بذكرِ عليٍّ، فهذا أمرٌ يُقرِّبنا مِن مَحبَّتهم "صلواتُ الله عليهم"،
و حِين نقتربُ مِن مَحبّتهم فهُم حينئذٍ ينظرون إلينا.
◈ عنوانٌ آخر مِن العناوين التي تُقربّنا مِن محبّتهم "صلواتُ الله عليهم": فاطمة.
فاطمة الَّتي حُبُّها يُنجي و ينفع في مئة مَوقف في يوم القيامة - كما تُحدّثنا الروايات - و أيسرُ تِلك المَواقف: الصِراط، و الميزان..! مع أنّ هذه المواقف هي أصعبُ المَواقف الَّتي نَحنُ نعرفها.. أمّا بقيَّة المَواقف فلا علم لنا بها،
و لكن الأئمة يقولون أنّ "حُبّ فاطمة" ينفعُ في مئةِ موقف مِن مواقف القيامة، و أيسرُ تلكَ المواقف: الميزان و الصّراط.. و لا عَجَب في ذلك.. فإنَّ "حبُّ فاطمة" هو أجرُ الرِّسالة {قل لا سألكُم عليه أجراً إلّا المودّة في القُربى}
ابحثوا عن الطريق الَّذي يُوصلوكم إلى فاطمة، و يُشدِّد رِباطكم مع فاطمة.. كونوا فاطميّين.. و بعبارةٍ أخرى: كونوا زهرائيِّين.
◈ العنوان الثالث مِن العناوين التي تُقربّنا مِن محبّتهم "صلواتُ الله عليهم" هو: يا حُسين
و المُراد مِن هذا العنوان: أي أنْ نَعيشَ الحُسين عِبْرةً عَبرَةً..
اقترب أيّها الشيعي مِن هذا المُثلّث الذهبي الذي أضلاعهُ (عليٌ- فاطمة - الحُسين) حتّى تكون قَريباً مِن مَحبّتهم "صلواتُ الله عليهم".. و مَركزُ هذا المُثلّث هو طاووس أهل الجنّة.. هو إمام زماننا الحُجَّةُ ابن الحسن "صلواتُ الله عليهم أجمعين".
✸ مَوطن الشاهد مِن التوقيع الشريف لإمام زماننا هو هذه العبارة حين يقول "عليه السلام": (فإنَّ أمْرَنا بغتةٌ فُجاءَة)
يعني أنّ فرج إمام زماننا و ظُهوره الشريف ربّما يحدث مِن دون العَلامات، و إنّما يَحدث مُباغتة لأعداء الإمام و لأوليائهِ في نفس الوقت..!
• أو ربّما تكون هُناك علامات و لكنَّها لا تَستبينُ للكثيرين.
• أو قد تكون هُناك علامات و لكن الشبهات تَقودُ الناس إلى الابتعاد عن إمام زمانهم..
فالإمام يُريد أن يقول أنّه على الشيعي أن يكون مُستعدّاً في جميع حالاتهِ، لأنني ربّما أخرجُ بُغتَةً مِن دُون مُقدّمات.. أو ربّما - كما أشرنا - أنّه في بعض الأحيان قد تحدث العلامات و لكن لا يلتفت الناس إليها لا يُرتّبون عليها أثراً.. و هذا مِن سُوء توفيق المُجتمع الشيعي!
على سبيل المثال:
حِين حَدثتْ أحداث كبيرة كحرب الخليج مثلاً.. فإنَّ الناس اهتمتْ في اليوم الأوّل، و الثاني فصارتْ تُتابع التلفزيون..
فإنّ ظُهوره سيكون بغتةً و مُفاجئاً للجميع..!
:
❂ يقولُ إمامُ زماننا "صلواتُ الله و سلامهُ عليه":
(فليعملْ كُلُّ امرئٍ منْكم بما يَقْربُ بهِ مِن محبَّتنا و يتجنَّب ما يُدنيهِ مِن كراهتنا و سَخَطِنا؛ فإنَّ أمْرَنا بغتةٌ فُجاءَة، حين لا تنفعهُ توبة ولا يُنجيهِ مِن عقابنا نَدَمٌ على حَوَبة - أي ندمٌ على معصية -، و اللهُ يُلْهِمُكم الرُشد ويلطف لكم في التوفيق برحمته).
[الاحتجاج: ج2]
〰〰〰〰〰
[[وقفات توضيحيّة خاطفة]]
✦ قول الإمام "عليه السلام": (فليعملْ كُلُّ امرئٍ منْكم بما يَقْربُ بهِ مِن محبَّتنا و يتجنَّب ما يُدنيهِ مِن كراهتنا و سَخَطِنا)
إمامُ زماننا يُريد مِنَّا أنْ نَتحرَّك في الشُؤون الَّتي تُقرِّبنا مِن مَحبَّتهم، و أنْ نَتجنَّب ما يُدنينا مِن كَراهتهم و سَخَطِهِم.
و حتّى نَعرف هذهِ الأمور نَحنُ بِحاجة إلى مِيزان كي نَزِن مِن خِلاله الأُمور، فنعرف أيّها يُقربّنا مِن مَحبّتهم، و أيُّها يُقرّبنا مِن كراهتهم و سَخَطهم "صلواتُ الله عليهم".. و هذا المِيزان هو: فاطمة "صلواتُ الله عليها".
فالزهراء هي مِيزانُ غضِب الله تعالى و مِيزانُ رضاه.. بنصّ كلام أبيها المُصطفى "صلّى الله عليه وآله" حِين يقول:
(فاطمة يَرضى اللّهُ لِرضاها و يغضب لغضبها)
و كذلك حِين يقول "صلّى اللهُ عليه وآله" بحقَّها: (يَسوؤني ما ساءَها، و يسرُّني ما سرَّها)
فإذا أردتَ أن تَعملَ عَمَلاً يُدخل السُرور على قَلْب #الإمام_الحجّة و أنتَ لا تعرف ذلك.. فالمِيزانُ فاطمة "صلواتُ الله عليها"..
عليك أنْ تَعرف شُؤون فاطمة و عَليك أنْ تَرتبط بفَاطمة، لِتَتحسَّس بوجدانك ما الَّذي يُرضيها، و ما الَّذي يُسخِطها، و ما الذي يُحْزنها و ما الذي يُسرّها.. فإنّ العَمل الذي يُدخل السُرور على فاطمة يُقربّك مِن مَحبّة إمام زمانك و يُبعِدك عن كراهته و سَخَطه.
على سبيل المِثال:
◈ مِن العناوين العمليّة في حياتنا و التي تُقربّنا مِن محبّتهم "صلواتُ الله عليهم": ذِكْرُ علي.
فإنّ ذِكر عليّ هو أطهرُ الذِّكر و أحلى الذكر و أجملُ الذكر و هو زِينةُ الذِكر.. كما يقول #سيّد_الكائنات "صلّى اللهُ عليه وآله": (زيّنوا مَجالسكم بذكْر عليّ بن أبي طالب)
فحينَ تتطهَّرُ القُلوب والألسنة والعُقُول بذكر عليٍّ، و حين تَتزيَّنُ المَحافلُ و يتزيَّنُ الإعلامُ و تَتزيّن المجالسُ بذكرِ عليٍّ، فهذا أمرٌ يُقرِّبنا مِن مَحبَّتهم "صلواتُ الله عليهم"،
و حِين نقتربُ مِن مَحبّتهم فهُم حينئذٍ ينظرون إلينا.
◈ عنوانٌ آخر مِن العناوين التي تُقربّنا مِن محبّتهم "صلواتُ الله عليهم": فاطمة.
فاطمة الَّتي حُبُّها يُنجي و ينفع في مئة مَوقف في يوم القيامة - كما تُحدّثنا الروايات - و أيسرُ تِلك المَواقف: الصِراط، و الميزان..! مع أنّ هذه المواقف هي أصعبُ المَواقف الَّتي نَحنُ نعرفها.. أمّا بقيَّة المَواقف فلا علم لنا بها،
و لكن الأئمة يقولون أنّ "حُبّ فاطمة" ينفعُ في مئةِ موقف مِن مواقف القيامة، و أيسرُ تلكَ المواقف: الميزان و الصّراط.. و لا عَجَب في ذلك.. فإنَّ "حبُّ فاطمة" هو أجرُ الرِّسالة {قل لا سألكُم عليه أجراً إلّا المودّة في القُربى}
ابحثوا عن الطريق الَّذي يُوصلوكم إلى فاطمة، و يُشدِّد رِباطكم مع فاطمة.. كونوا فاطميّين.. و بعبارةٍ أخرى: كونوا زهرائيِّين.
◈ العنوان الثالث مِن العناوين التي تُقربّنا مِن محبّتهم "صلواتُ الله عليهم" هو: يا حُسين
و المُراد مِن هذا العنوان: أي أنْ نَعيشَ الحُسين عِبْرةً عَبرَةً..
اقترب أيّها الشيعي مِن هذا المُثلّث الذهبي الذي أضلاعهُ (عليٌ- فاطمة - الحُسين) حتّى تكون قَريباً مِن مَحبّتهم "صلواتُ الله عليهم".. و مَركزُ هذا المُثلّث هو طاووس أهل الجنّة.. هو إمام زماننا الحُجَّةُ ابن الحسن "صلواتُ الله عليهم أجمعين".
✸ مَوطن الشاهد مِن التوقيع الشريف لإمام زماننا هو هذه العبارة حين يقول "عليه السلام": (فإنَّ أمْرَنا بغتةٌ فُجاءَة)
يعني أنّ فرج إمام زماننا و ظُهوره الشريف ربّما يحدث مِن دون العَلامات، و إنّما يَحدث مُباغتة لأعداء الإمام و لأوليائهِ في نفس الوقت..!
• أو ربّما تكون هُناك علامات و لكنَّها لا تَستبينُ للكثيرين.
• أو قد تكون هُناك علامات و لكن الشبهات تَقودُ الناس إلى الابتعاد عن إمام زمانهم..
فالإمام يُريد أن يقول أنّه على الشيعي أن يكون مُستعدّاً في جميع حالاتهِ، لأنني ربّما أخرجُ بُغتَةً مِن دُون مُقدّمات.. أو ربّما - كما أشرنا - أنّه في بعض الأحيان قد تحدث العلامات و لكن لا يلتفت الناس إليها لا يُرتّبون عليها أثراً.. و هذا مِن سُوء توفيق المُجتمع الشيعي!
على سبيل المثال:
حِين حَدثتْ أحداث كبيرة كحرب الخليج مثلاً.. فإنَّ الناس اهتمتْ في اليوم الأوّل، و الثاني فصارتْ تُتابع التلفزيون..
[[ تأمّلات في حديث العترة ]]
(المجلس الذي يكون وبال على صاحبه يوم القيامة)
"""""""""""""""""""""""""""""""
❁ يقولُ #الإمام_الصادق "صلوات الله وسلامه عليه":
(ما اجتمعَ في مجلسٍ قومٌ لم يذكروا اللهُ عزَّ وجلّ ولم يذكرونا إلَّا كانَ ذلكَ المجلس حسْرةً عليهم #يوم_القِيامة،
ثُمَّ قــال "عليه السَّلام": [قال] أبوجعفر"عليهِ السَّلام": إنَّ ذِكْرنا مِن ذكْر الله، وذِكْر عدوّنا مِن ذكْر الشَّيطان).
[الكافي الشَّريف-ج2]
❁ ويقولُ #النبي_الأعظم "صلَّى اللهُ عليهِ وآله":
(ما مِن قومٍ اجتمعوا في مجلسٍ فلم يَذكروا اسْمَ اللهِ عزَّ وجلَّ، ولم يُصلّوا على نبيّهم إلَّا كانَ ذلكَ المجلس حسْرةً ووبالاً عليهم).
[الكافي الشَّريف-ج2]
■■■■■■■■■■■
الآن لنتأمّل قليلاً في هذا المقطع مِن الرّواية أعلاه..
تقول الرّواية:
(ما مِن قومٍ اجتمعوا في مجلسٍ فلم يَذكروا اسْمَ اللهِ عزَّ وجلَّ)
■ ما هو اسْمُ الله حتَّى نذكره في مجالسنـا، لئلّا تكونَ مجالسُنا وبالاً علينـا..؟!
❁ الإمام الصَّادق "صلوات الله وسلامه عليه" يُجيب .. فيقول:
(في قولِ اللهِ عزَّ وجل: {وللهِ #الأسماء_الحسنى فادعوهُ به}
قـــال: نحنُ واللهِ الأسماءُ الحُسنى الَّتي لا يقبلُ اللهُ مِن العباد عَمَلاً إلَّا بمعرفتنا).
[الكافي الشَّريف-ج1]
:
❁ وفي رواية أخرى .. يقولُ #سيّد_الأوصياء "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه":
(نحنُ الإسْمُ المَخزون المَكنون، نحنُ الأسمآءُ الحُسنى الَّتي إذا سئل الله عزَّ وجلَّ بها أجاب)
[بحار الأنوار-ج27]
فهم الأسماء الحُسنى ، وهم اسْمُ الله المكنون المخزون ..
وهم ذِكْرُ الله الأكبر ..
:
❁ إذْ يقولُ #الإمام_الباقر "صلوات الله عليه" في قولهِ تعالى:
{ولَذكْرُ اللهِ أكبر} قال "عليه السَّلام": ونحنُ #ذكر_الله، ونحنُ أكبر)
[بحار الأنوار-ج79]
:
إذاً أيُّ مجلس يجتمع فيه النَّاس للحديث ،،
سَواء كانَ المجلس بحضور الأجساد .. أم مجلس للحَديث (مِن بُعْد) عِبْر وسائلِ التَّواصل الإجتماعي المُختلفة .. كما في زَماننا اليوم:
(مجلس فيسبوكي، واتسابي، تويتري، إنستغرامي،.....إلخ)..
إذا كانَ الحديثُ الَّذي يدور بين النَّاس في هذهِ الاجتماعات، خالٍ مِن ذكْر #أهل_البيت "عليهم السَّلام"،
فإنَّه يكونُ وبالاً على صاحبهِ يوم القيامة، بنّصِ كلامِ المعصومين "عليهم السَّلام"..
لأنَّه هَدْرٌ وتضييعٌ وتفريطٌ بوقتٍ هو ليسَ مُلكُنـا أصْلاً ..
بل مُلكٌ لإمامِ زَماننا لأنَّنا عبيده،
ومأمورين أمْـراً واجبـاً بالتَّمهيد لهُ، وإحياءُ أمـرهِ الشَّريف"صلوات الله عليه"..
■■■■■■■■■■■■■
★ مُلاحظة أخرى للتَّأمّل ★
فلندقّق جيّداً في هذهِ العِبارة:
(نحنُ واللهِ الأسماءُ الحُسنى الَّتي لا يقبلُ اللهُ مِن العباد عَمَلاً إلَّا بمعرفتنا)
نُلاحظ أنَّ #الإمام_الحجة "صلوات اللهِ عليه" علَّق مسألةَ قبولِ الأعمال على ((المعرفة))، فقــال "إلّا بمعرفتنـا"..
فالمعرفة لأهل البيت "عليهم السَّلام" هي المَدار، وهي الأمْر الأساسي الّذي بهِ يكون قبول العَمل ..
:
#تأملات
#معرفة_أهل_البيت "عليهم السلام"..
(المجلس الذي يكون وبال على صاحبه يوم القيامة)
"""""""""""""""""""""""""""""""
❁ يقولُ #الإمام_الصادق "صلوات الله وسلامه عليه":
(ما اجتمعَ في مجلسٍ قومٌ لم يذكروا اللهُ عزَّ وجلّ ولم يذكرونا إلَّا كانَ ذلكَ المجلس حسْرةً عليهم #يوم_القِيامة،
ثُمَّ قــال "عليه السَّلام": [قال] أبوجعفر"عليهِ السَّلام": إنَّ ذِكْرنا مِن ذكْر الله، وذِكْر عدوّنا مِن ذكْر الشَّيطان).
[الكافي الشَّريف-ج2]
❁ ويقولُ #النبي_الأعظم "صلَّى اللهُ عليهِ وآله":
(ما مِن قومٍ اجتمعوا في مجلسٍ فلم يَذكروا اسْمَ اللهِ عزَّ وجلَّ، ولم يُصلّوا على نبيّهم إلَّا كانَ ذلكَ المجلس حسْرةً ووبالاً عليهم).
[الكافي الشَّريف-ج2]
■■■■■■■■■■■
الآن لنتأمّل قليلاً في هذا المقطع مِن الرّواية أعلاه..
تقول الرّواية:
(ما مِن قومٍ اجتمعوا في مجلسٍ فلم يَذكروا اسْمَ اللهِ عزَّ وجلَّ)
■ ما هو اسْمُ الله حتَّى نذكره في مجالسنـا، لئلّا تكونَ مجالسُنا وبالاً علينـا..؟!
❁ الإمام الصَّادق "صلوات الله وسلامه عليه" يُجيب .. فيقول:
(في قولِ اللهِ عزَّ وجل: {وللهِ #الأسماء_الحسنى فادعوهُ به}
قـــال: نحنُ واللهِ الأسماءُ الحُسنى الَّتي لا يقبلُ اللهُ مِن العباد عَمَلاً إلَّا بمعرفتنا).
[الكافي الشَّريف-ج1]
:
❁ وفي رواية أخرى .. يقولُ #سيّد_الأوصياء "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه":
(نحنُ الإسْمُ المَخزون المَكنون، نحنُ الأسمآءُ الحُسنى الَّتي إذا سئل الله عزَّ وجلَّ بها أجاب)
[بحار الأنوار-ج27]
فهم الأسماء الحُسنى ، وهم اسْمُ الله المكنون المخزون ..
وهم ذِكْرُ الله الأكبر ..
:
❁ إذْ يقولُ #الإمام_الباقر "صلوات الله عليه" في قولهِ تعالى:
{ولَذكْرُ اللهِ أكبر} قال "عليه السَّلام": ونحنُ #ذكر_الله، ونحنُ أكبر)
[بحار الأنوار-ج79]
:
إذاً أيُّ مجلس يجتمع فيه النَّاس للحديث ،،
سَواء كانَ المجلس بحضور الأجساد .. أم مجلس للحَديث (مِن بُعْد) عِبْر وسائلِ التَّواصل الإجتماعي المُختلفة .. كما في زَماننا اليوم:
(مجلس فيسبوكي، واتسابي، تويتري، إنستغرامي،.....إلخ)..
إذا كانَ الحديثُ الَّذي يدور بين النَّاس في هذهِ الاجتماعات، خالٍ مِن ذكْر #أهل_البيت "عليهم السَّلام"،
فإنَّه يكونُ وبالاً على صاحبهِ يوم القيامة، بنّصِ كلامِ المعصومين "عليهم السَّلام"..
لأنَّه هَدْرٌ وتضييعٌ وتفريطٌ بوقتٍ هو ليسَ مُلكُنـا أصْلاً ..
بل مُلكٌ لإمامِ زَماننا لأنَّنا عبيده،
ومأمورين أمْـراً واجبـاً بالتَّمهيد لهُ، وإحياءُ أمـرهِ الشَّريف"صلوات الله عليه"..
■■■■■■■■■■■■■
★ مُلاحظة أخرى للتَّأمّل ★
فلندقّق جيّداً في هذهِ العِبارة:
(نحنُ واللهِ الأسماءُ الحُسنى الَّتي لا يقبلُ اللهُ مِن العباد عَمَلاً إلَّا بمعرفتنا)
نُلاحظ أنَّ #الإمام_الحجة "صلوات اللهِ عليه" علَّق مسألةَ قبولِ الأعمال على ((المعرفة))، فقــال "إلّا بمعرفتنـا"..
فالمعرفة لأهل البيت "عليهم السَّلام" هي المَدار، وهي الأمْر الأساسي الّذي بهِ يكون قبول العَمل ..
:
#تأملات
#معرفة_أهل_البيت "عليهم السلام"..
🍂 #الإمام_الجواد يُبيّن أحد أسباب تسمية إمام زماننا بـ(#القائم_المُنتظر) | سبب مؤلم يكشف عن سوء علاقة الشيعة بإمام زمانهم💔
⬇️⬇️⬇️
'
🔵 يقول إمامنا #جواد_الأئمة "صلواتُ الله و سلامه عليه":
(إنَّ الإمام بعْدي ابني، أمْره أمري و قولهُ قولي و طاعتهُ طاعتي، و الإمام بعدهُ ابنه الحسن، أمرهُ أمْر أبيه، و قوله قول أبيه، و طاعتهُ طاعة أبيه.ثمَّ سكت.. فقيل له: يا ابن رسول اللّه، و مَن الإمام بعد الحسن؟
فبكى بكاءً شديداً، ثمَّ قال: إنَّ مِن بعْد الحسن ابنهُ القائم بالحق، المُنتظر. فقيل: يا ابنَ رسول اللّه، و لِمَ سُمّي بالقائم؟ قال: لأنَّهُ يقوم بعد موتِ ذِكْره و ارتدادِ أكثر القائلين بإمامته. فقيل له: و لم سُمّي بالمُنتظر؟ قال: لأنَّ لهُ غَيبة يطولُ أَمَدُها فينتظرُ خُروجَهُ المُخْلصون و يُنكِرُه المُرتابون [ أصحاب الريب و الشُكوك ] ، و يستهزىءُ بذكْرهِ الجاحدون [ الذينَ يجحدون فضل أهل البيت ] و يُكذّب فيه الوقّاتون، و يهلك فيه المستعجلون، و ينجو فيه المسلّمون)
[📚بحار الأنوار: ج٥١]
〰〰〰〰〰〰️〰️〰️〰️〰️
:
✍ وقفات توضيحيّة 🔻:
✦ قول الإمام الجواد بشأن سبب تسمية إمام زماننا بالقائم أنّه (يقوم بعد موت ذكرهِ) المُراد مِن مَوت ذِكْرهِ يَعني أنّ الناس لا يذكرونهُ و لا يلتفتون إليه،
و هذه العبارة مؤلمة جدّاً جدّاً.. لأنّ الإمام هُنا يتحدّث عن الشيعة و ليس عن غَيرهم؛ لأنّ النصراني أو اليهودي أو الحَنَفي أو الشافعي هؤلاء ليسوا مُكلّفين بذكر الإمام الحجّة أساساً، لأنّهم لا يعتقدون به أصلاً.
'
المُكلّف بذكر #الإمام_الحجة "صلواتُ الله عليه" نَحنُ الشيعة.. ألسنا نقرأ في دُعاء الغَيبة هذهِ العبارات: ( و لا تُنسنا ذِكْرهُ و انْتظاره و الإيمان به و قوَّة اليقين في ظهوره ) فالمُكلّفون بذكر الإمام على الدوام هُم نَحنُ الذين نَدّعي أنّنا شيعته.. و لِهذا حِين يتحدّث #الإمام_الجواد عن مَوت ذكْر الإمام الحجّة، فهو يتحدّث عن مَوت ذكر الإمام في الواقع الشيعي.. و هو أمر مؤلم جدّاً..!
'
✦ قول الإمام (و ارتدادِ أكثر القائلين بإمامته) هُنا قد يتساءَلَ البعض و يقول⬇️:
❓كيف يتجلَّى الارتدادُ عن إمام زماننا الحُجّة بن الحسن في زمان الغَيبة..؟! هل يكون بالكُفْر بالإمام "صلوات الله عليه" و إنكار وجوده و الارتـداد عن الدين؟!⚠️
أم أنَّ لهذا الارتداد معـنىً آخـر؟ و هل هو موجود في واقعنـا الشيعي؟!⚠️
'
⬇️⬇️⬇️
:
الجواب🔻:
✦ ارتداد الشيعة عن إمام زمانها لهُ صُور مُختلفة⬇️:
'
• فهناك مَن الشيعة مَن يُنكر وجود الإمام بالتشكيك في روايات مَولده الشريف، فيحكُم عليها بأنّها ضَعيفة و غَير مُعْتبرة وفقاً لقَواعد و مَنهج فاسد لا علاقة له بأهل البيت و إنّما هو منهج موافق لذوق المُخالفين لأهل البيت.
'
• و هُناك مَن يُنكر الإمام الحُجّة بالإعراض عن ثَقافة الكتاب و العِترة.. فيغترف عُلومَه و مَعارفه مِن العُيون الكَدرة و مِن المياه الثقيلة (أعني أنّه يغترف مَعارفه من كُتب المُخالفين و مَناهجهم المُعاندة لِمَنطق الكتاب و العِترة).
فالإعراض عن ثقافة الكتاب و العِترة هو لونٌ مِن ألوان الإنكار لإمام زماننا.. كما يقول هو "صلوات الله عليه" في كلماتهِ الشريفة🔻: (طلبُ المعارف مِن غير طريقنا أهل البيت مُساوقٌ لإنكارنا)
معنى مُساوق لإنكارنا: أي مُساوي لإنكارنا.
فالذين يُعرضون عن حديث أهل البيت في تَحصيل المعرفة.. هؤلاء في مقام الإنكار لآل مُحمّد و هُم لا يشعرون.
'
• و هُناك مَن يُنكر الإمام الحُجّة بإهمال الإمام "صلوات الله عليه".. و هذا الذي عليه عامّة الشيعة.. فعامّة الشيعة يُعرضون عن إمامهم و كأنّه ليس مَوجوداً، مُجرّد لقلقة لسان حين يذكرونه.
فكلّ المَعاني السابقة هي مَصاديق للإرتداد عن الإمام الحجّة.. و لكن حديث الإمام الجواد هُنا عن إرتداد الناس عن الإمام الحجّة ليس المُراد منه أنّهم ينكرون وجود الإمام [ و إنْ كان هناك مَن ينكر وجوده حتّى في أوساط الشيعة كما أشرنا ] لكن الرواية تقول🔻: (و ارتداد أكثر القائلين بإمامتهِ) 👆فالعبارة تتحدّث عن شخصيّات يقولون بإمامةِ الحجّة بن الحسن و يعتقدون بها و لكنّهم يرتدّون عنه (و هُم الأكثريّة) بنصّ كلام الإمام حين يقول: (و ارتداد أكثر القائلين بإمامتهِ) هذا أولاً.
✦ و ثانياً: الارتداد عن الإمام لهُ معنىً خاص.. الارتدادُ عن الإمام يعني الانفصال عنهُ و عدم نُصرتهِ نُصرةً حقيقيّة.. فكما أنَّ المُسلمين بعد النبيّ ارتدوا إلّا ثلاثة [ كما تُحدّثنا الروايات بذلك ] فهؤلاء الذين ارتدّوا على أعقابهم بعد شهادة رسول الله هُم لم يُنكروا وجود الله و لم يُنكروا فَضْل أمير المؤمنين، و لكنّهم لم ينصروا أمير المؤمنين، فهم في حقيقتهم مُرتدّين.. و لو لم يكونوا كذلك لَما قالت الروايات: (ارتدّ الناس بعد رسول لله إلّا ثلاثة نفر..)
⬇️⬇️⬇️
⬇️⬇️⬇️
'
🔵 يقول إمامنا #جواد_الأئمة "صلواتُ الله و سلامه عليه":
(إنَّ الإمام بعْدي ابني، أمْره أمري و قولهُ قولي و طاعتهُ طاعتي، و الإمام بعدهُ ابنه الحسن، أمرهُ أمْر أبيه، و قوله قول أبيه، و طاعتهُ طاعة أبيه.ثمَّ سكت.. فقيل له: يا ابن رسول اللّه، و مَن الإمام بعد الحسن؟
فبكى بكاءً شديداً، ثمَّ قال: إنَّ مِن بعْد الحسن ابنهُ القائم بالحق، المُنتظر. فقيل: يا ابنَ رسول اللّه، و لِمَ سُمّي بالقائم؟ قال: لأنَّهُ يقوم بعد موتِ ذِكْره و ارتدادِ أكثر القائلين بإمامته. فقيل له: و لم سُمّي بالمُنتظر؟ قال: لأنَّ لهُ غَيبة يطولُ أَمَدُها فينتظرُ خُروجَهُ المُخْلصون و يُنكِرُه المُرتابون [ أصحاب الريب و الشُكوك ] ، و يستهزىءُ بذكْرهِ الجاحدون [ الذينَ يجحدون فضل أهل البيت ] و يُكذّب فيه الوقّاتون، و يهلك فيه المستعجلون، و ينجو فيه المسلّمون)
[📚بحار الأنوار: ج٥١]
〰〰〰〰〰〰️〰️〰️〰️〰️
:
✍ وقفات توضيحيّة 🔻:
✦ قول الإمام الجواد بشأن سبب تسمية إمام زماننا بالقائم أنّه (يقوم بعد موت ذكرهِ) المُراد مِن مَوت ذِكْرهِ يَعني أنّ الناس لا يذكرونهُ و لا يلتفتون إليه،
و هذه العبارة مؤلمة جدّاً جدّاً.. لأنّ الإمام هُنا يتحدّث عن الشيعة و ليس عن غَيرهم؛ لأنّ النصراني أو اليهودي أو الحَنَفي أو الشافعي هؤلاء ليسوا مُكلّفين بذكر الإمام الحجّة أساساً، لأنّهم لا يعتقدون به أصلاً.
'
المُكلّف بذكر #الإمام_الحجة "صلواتُ الله عليه" نَحنُ الشيعة.. ألسنا نقرأ في دُعاء الغَيبة هذهِ العبارات: ( و لا تُنسنا ذِكْرهُ و انْتظاره و الإيمان به و قوَّة اليقين في ظهوره ) فالمُكلّفون بذكر الإمام على الدوام هُم نَحنُ الذين نَدّعي أنّنا شيعته.. و لِهذا حِين يتحدّث #الإمام_الجواد عن مَوت ذكْر الإمام الحجّة، فهو يتحدّث عن مَوت ذكر الإمام في الواقع الشيعي.. و هو أمر مؤلم جدّاً..!
'
✦ قول الإمام (و ارتدادِ أكثر القائلين بإمامته) هُنا قد يتساءَلَ البعض و يقول⬇️:
❓كيف يتجلَّى الارتدادُ عن إمام زماننا الحُجّة بن الحسن في زمان الغَيبة..؟! هل يكون بالكُفْر بالإمام "صلوات الله عليه" و إنكار وجوده و الارتـداد عن الدين؟!⚠️
أم أنَّ لهذا الارتداد معـنىً آخـر؟ و هل هو موجود في واقعنـا الشيعي؟!⚠️
'
⬇️⬇️⬇️
:
الجواب🔻:
✦ ارتداد الشيعة عن إمام زمانها لهُ صُور مُختلفة⬇️:
'
• فهناك مَن الشيعة مَن يُنكر وجود الإمام بالتشكيك في روايات مَولده الشريف، فيحكُم عليها بأنّها ضَعيفة و غَير مُعْتبرة وفقاً لقَواعد و مَنهج فاسد لا علاقة له بأهل البيت و إنّما هو منهج موافق لذوق المُخالفين لأهل البيت.
'
• و هُناك مَن يُنكر الإمام الحُجّة بالإعراض عن ثَقافة الكتاب و العِترة.. فيغترف عُلومَه و مَعارفه مِن العُيون الكَدرة و مِن المياه الثقيلة (أعني أنّه يغترف مَعارفه من كُتب المُخالفين و مَناهجهم المُعاندة لِمَنطق الكتاب و العِترة).
فالإعراض عن ثقافة الكتاب و العِترة هو لونٌ مِن ألوان الإنكار لإمام زماننا.. كما يقول هو "صلوات الله عليه" في كلماتهِ الشريفة🔻: (طلبُ المعارف مِن غير طريقنا أهل البيت مُساوقٌ لإنكارنا)
معنى مُساوق لإنكارنا: أي مُساوي لإنكارنا.
فالذين يُعرضون عن حديث أهل البيت في تَحصيل المعرفة.. هؤلاء في مقام الإنكار لآل مُحمّد و هُم لا يشعرون.
'
• و هُناك مَن يُنكر الإمام الحُجّة بإهمال الإمام "صلوات الله عليه".. و هذا الذي عليه عامّة الشيعة.. فعامّة الشيعة يُعرضون عن إمامهم و كأنّه ليس مَوجوداً، مُجرّد لقلقة لسان حين يذكرونه.
فكلّ المَعاني السابقة هي مَصاديق للإرتداد عن الإمام الحجّة.. و لكن حديث الإمام الجواد هُنا عن إرتداد الناس عن الإمام الحجّة ليس المُراد منه أنّهم ينكرون وجود الإمام [ و إنْ كان هناك مَن ينكر وجوده حتّى في أوساط الشيعة كما أشرنا ] لكن الرواية تقول🔻: (و ارتداد أكثر القائلين بإمامتهِ) 👆فالعبارة تتحدّث عن شخصيّات يقولون بإمامةِ الحجّة بن الحسن و يعتقدون بها و لكنّهم يرتدّون عنه (و هُم الأكثريّة) بنصّ كلام الإمام حين يقول: (و ارتداد أكثر القائلين بإمامتهِ) هذا أولاً.
✦ و ثانياً: الارتداد عن الإمام لهُ معنىً خاص.. الارتدادُ عن الإمام يعني الانفصال عنهُ و عدم نُصرتهِ نُصرةً حقيقيّة.. فكما أنَّ المُسلمين بعد النبيّ ارتدوا إلّا ثلاثة [ كما تُحدّثنا الروايات بذلك ] فهؤلاء الذين ارتدّوا على أعقابهم بعد شهادة رسول الله هُم لم يُنكروا وجود الله و لم يُنكروا فَضْل أمير المؤمنين، و لكنّهم لم ينصروا أمير المؤمنين، فهم في حقيقتهم مُرتدّين.. و لو لم يكونوا كذلك لَما قالت الروايات: (ارتدّ الناس بعد رسول لله إلّا ثلاثة نفر..)
⬇️⬇️⬇️
أشدُّ #الفتن وأعظمُهـا : "#فتنة_اللات_والعزى"
تَطـــالُ أصحابَ إمام زماننا "عليهِ السَّلام"..
"""""""""""""""""""""""""""""""""""
ذكْرنـا في القِسْم الأوّل مِن فتنـةِ (الَّلاتِ والعُزّى) أنَّ الكارثةُ المَهولة هي أنَّ هذهِ الفتنة تطالُ أصحابَ #الإمام_الحجة "صلواتُ اللهِ عليهِ" في أوَّلِ وهلةٍ ثُــمَّ ينتبهون مِن غفْلتهم فيعودون إلى رُشْدِهم وهُداهم،
فكيف تطــالُ هذهِ الفتنـة أصحاب الإمام "صلواتُ اللهِ عليه"..؟!
الجواب في الرّوايـة التَّاليــة:
✺ يقولُ #الإمام_الصادق "عليهِ السَّلام":
«إذا قدِمَ #القائم "عليهِ السَّلام" وثبَ أن يكْسِر الحائط الَّذي على القَبْــر،
فيبعثُ اللهُ تعالى ريحاً شديدةً، وصواعقَ ورُعوداً حتَّى يقولَ النَّاس:
إنَّما ذا لِــذا .. فيتفرّق أصحابهُ عنهُ حتَّى لا يبقى معهُ أحد!
-وهذهِ عادتهم، تماماً كما فعلوا مع الحُسين بن علي حِين دَعوه إلى الكوفة فخذلوهُ وتفرَّقُوا عنهُ وأسلموهُ للقتل-،
فيأخذُ المِعْــوَلَ بيـدهِ، فيكون أوَّلَ مَن يضْربُ بالمِعْول،
ثُــمَّ يرجعُ إليهِ أصحابهُ إذا رأوهُ يضْربُ المِعْول بيده،
فيكونُ ذلكَ اليوم فضْلُ بعْضِهم على بعْضٍ بقدْرِ سبْقِهم إليــه، فيهدِمونَ الحائط،
ثُــمَّ يُخْرجُهما غضَّينِ رطْبينِ، فيلعنُهُما ، ويتبرَّأ منْهما ويصْلِبُهُما، ثُــمَّ يُنْزِلُهما، ويُحْــرقُهما، ثُــمَّ يُذريهما في الرّيح)
[بحار الأنوار-ج52]
_______________
والسّرُّ أيُّهــا المُحبُّ المُوالي في أنَّ فضْلَ أصحابِ إمامنا #المهدي_المنتظر "عليهِ السَّلام" بعْضِهم على بعْض في ذلكَ اليوم بقدْر سَبْقهم إليـه، هو في مِقدارِ وعُمــق بَراءتهم،
فمَن كانتْ بَــراءَتُــه أشدَّ عُمْقــاً ورُسوخاً وثباتــاً، يكونُ هُو الأسبق،
و هكـــذا..
ولا تكونُ براءةً حقيقيَّةً مِن دُون ولايةٍ حقيقيَّة، ولا ولايةً حقيقيَّةً مِن دونِ براءَةٍ حقيقيَّـــة - فتأمَّــل-.
.
● هل هُناكَ مَن يسقُط في هذهِ الفتنة عند التَّمحيص..؟!
● وكيف يكونُ تعامُل الإمام "صلواتُ اللهِ عليه" مع مَن سقطوا في الفتنـة..؟!
✺ يُجيبُنـا عن هذا #الإمام_الباقر "عليهِ السَّلام"، فيقول:
(....ثُــمَّ يدخلُ المسْجِد، فينقضُ الحائط، حتَّى يضعَــهُ إلى الأرض،
ثُــمَّ يُخْرجُ الأزرق وزريق- الأوَّل والثَّاني- غضَّينِ طريَّينِ،
يُكلّمُهما فيُجيبانه،
فيرتابُ عنْــد ذلكَ المُبْطِلون، فيقولون:
يُكلّم الموتى؟! فيقتل منْهم خمسُمائَة مُرتابٍ في جوف المسجد،
ثُــمَّ يُحْرقُهما بالحطبِ الَّذي جمعــاهُ ليُحْرقــا بهِ عليَّــاً وفاطمة والحسن والحسين...)
[معجم أحاديث الإمام المهدي-ج3]
فهم في ريبهم وشكّهم يتردَّدون، ومِن عَين الضَّلالةِ يَرتوون، وما قولهم (( يُكلّم المَوتى )) إلاَّ كقولِ مَن سبقهم.
✺ ولقد سألَ المُفضَّلُ بن عُمَر - على ما في بعْض الأحاديث- إمامنا الصَّادق "صلواتُ اللهِ عليهِ" عن هذهِ الفتنةِ وأعاجيبها،
فأجابهُ إمامُنـا "صلواتُ اللهِ عليه" إجابـةً مُفصّلة،
حيثُ يسألُ المُفضَّل في حديثٍ طويل، يقول:
(يا سيّدي .. ثُــمَّ يسيرُ #المهدي إلى أين؟ قـــال: إلى مدينةِ جدّي #رسول_الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ وسلَّم" ، فإذا وردها كانَ لهُ فيها مقامٌ عجيب، يظهرُ فيهِ سُرور المُؤمنينَ، وخِزي الكافرين.
قـــالَ المُفضَّل: يا سيّدي ما هُو ذاك؟
قــال "عليهِ السَّلام":
يَــرِدُ إلى قبــر جدّه "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ وسلَّم" فيقول:
يا معاشِر الخَلايق، هذا قبـْــرُ جدّي رسولِ الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ وسلم" فيقــولون:
نعم #يا_مهدي_آل_محمد، فيقول: ومَن معهُ في القَبْــر..؟
فيقولــون: صاحِبـــاهُ وضَجيعــاه أبو بكْرٍ وعُمَــر، فيقول -وهو أعلمُ بهِما والخلائقُ كُلّهم جميعاً يسمعون - :
مَـن أبو بكْرٍ وعُمَـر..؟! وكيفَ دُفنــا مِن بينِ الخَلْق مع جدّي رسولِ اللهِ، وعسى المدفون غيرهما..؟!
فيقــولُ النَّاس:
يا مهديَّ آلِ مُحمَّد "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ" ما هَهُنــا غَيرُهمــا،
إنَّهُما دُفِنــا معهُ؛ لأنَّهُما خَليفتا رسولِ اللهِ "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ" وأبوا زوجتيـــه،
فيقولُ للخَلْق بعْــد ثلاث: أخرجُوهُما مِن قَبْريهما،
فيُخرجانِ غضَّين طريَّين لم يتغيَّر خلْقُهما، ولم يشحبْ لونُهم،
فيقـــول: هل فيكم مَن يعْرِفُهما ؟ فيقولون:
نعرِفُهُما بالصّفة وليسَ ضجيعــا جدّك غيرهما، فيقول:
هل فيكم أحدٌ يقول غيرَ هذا أو يشكُّ فيهما ؟
فيقولون: لا . فيُؤخّــر إخراجَهُما ثلاثةً أيَّـــام،
ثُــمَّ ينتشِرُ الخَبَــر في النَّاس، ويحضُر المهدي، ويكشِفُ الجُدْران عن القَرين، ويقول للنُّقبـــاء: ابحثوا عنْهُما وانبشوهما.
فيبحثونَ بأيديهم حتَّى يَصِلُون إليهمــا.
فيُخْرَجانِ غضَّينِ طريَّين كصُورتهما، فيَكْشِف عنْهُما أكفانَهُما ويأمرُ برفْعِهما على دوحةٍ يابسةٍ نَخِــــرة، فيصلبهما عليها ، فتحيى الشَّجرة وتورق ويطول فرعها.
فيقول المرتابون من أهل ولايتهما : هذا واللهِ الشَّرفُ
تَطـــالُ أصحابَ إمام زماننا "عليهِ السَّلام"..
"""""""""""""""""""""""""""""""""""
ذكْرنـا في القِسْم الأوّل مِن فتنـةِ (الَّلاتِ والعُزّى) أنَّ الكارثةُ المَهولة هي أنَّ هذهِ الفتنة تطالُ أصحابَ #الإمام_الحجة "صلواتُ اللهِ عليهِ" في أوَّلِ وهلةٍ ثُــمَّ ينتبهون مِن غفْلتهم فيعودون إلى رُشْدِهم وهُداهم،
فكيف تطــالُ هذهِ الفتنـة أصحاب الإمام "صلواتُ اللهِ عليه"..؟!
الجواب في الرّوايـة التَّاليــة:
✺ يقولُ #الإمام_الصادق "عليهِ السَّلام":
«إذا قدِمَ #القائم "عليهِ السَّلام" وثبَ أن يكْسِر الحائط الَّذي على القَبْــر،
فيبعثُ اللهُ تعالى ريحاً شديدةً، وصواعقَ ورُعوداً حتَّى يقولَ النَّاس:
إنَّما ذا لِــذا .. فيتفرّق أصحابهُ عنهُ حتَّى لا يبقى معهُ أحد!
-وهذهِ عادتهم، تماماً كما فعلوا مع الحُسين بن علي حِين دَعوه إلى الكوفة فخذلوهُ وتفرَّقُوا عنهُ وأسلموهُ للقتل-،
فيأخذُ المِعْــوَلَ بيـدهِ، فيكون أوَّلَ مَن يضْربُ بالمِعْول،
ثُــمَّ يرجعُ إليهِ أصحابهُ إذا رأوهُ يضْربُ المِعْول بيده،
فيكونُ ذلكَ اليوم فضْلُ بعْضِهم على بعْضٍ بقدْرِ سبْقِهم إليــه، فيهدِمونَ الحائط،
ثُــمَّ يُخْرجُهما غضَّينِ رطْبينِ، فيلعنُهُما ، ويتبرَّأ منْهما ويصْلِبُهُما، ثُــمَّ يُنْزِلُهما، ويُحْــرقُهما، ثُــمَّ يُذريهما في الرّيح)
[بحار الأنوار-ج52]
_______________
والسّرُّ أيُّهــا المُحبُّ المُوالي في أنَّ فضْلَ أصحابِ إمامنا #المهدي_المنتظر "عليهِ السَّلام" بعْضِهم على بعْض في ذلكَ اليوم بقدْر سَبْقهم إليـه، هو في مِقدارِ وعُمــق بَراءتهم،
فمَن كانتْ بَــراءَتُــه أشدَّ عُمْقــاً ورُسوخاً وثباتــاً، يكونُ هُو الأسبق،
و هكـــذا..
ولا تكونُ براءةً حقيقيَّةً مِن دُون ولايةٍ حقيقيَّة، ولا ولايةً حقيقيَّةً مِن دونِ براءَةٍ حقيقيَّـــة - فتأمَّــل-.
.
● هل هُناكَ مَن يسقُط في هذهِ الفتنة عند التَّمحيص..؟!
● وكيف يكونُ تعامُل الإمام "صلواتُ اللهِ عليه" مع مَن سقطوا في الفتنـة..؟!
✺ يُجيبُنـا عن هذا #الإمام_الباقر "عليهِ السَّلام"، فيقول:
(....ثُــمَّ يدخلُ المسْجِد، فينقضُ الحائط، حتَّى يضعَــهُ إلى الأرض،
ثُــمَّ يُخْرجُ الأزرق وزريق- الأوَّل والثَّاني- غضَّينِ طريَّينِ،
يُكلّمُهما فيُجيبانه،
فيرتابُ عنْــد ذلكَ المُبْطِلون، فيقولون:
يُكلّم الموتى؟! فيقتل منْهم خمسُمائَة مُرتابٍ في جوف المسجد،
ثُــمَّ يُحْرقُهما بالحطبِ الَّذي جمعــاهُ ليُحْرقــا بهِ عليَّــاً وفاطمة والحسن والحسين...)
[معجم أحاديث الإمام المهدي-ج3]
فهم في ريبهم وشكّهم يتردَّدون، ومِن عَين الضَّلالةِ يَرتوون، وما قولهم (( يُكلّم المَوتى )) إلاَّ كقولِ مَن سبقهم.
✺ ولقد سألَ المُفضَّلُ بن عُمَر - على ما في بعْض الأحاديث- إمامنا الصَّادق "صلواتُ اللهِ عليهِ" عن هذهِ الفتنةِ وأعاجيبها،
فأجابهُ إمامُنـا "صلواتُ اللهِ عليه" إجابـةً مُفصّلة،
حيثُ يسألُ المُفضَّل في حديثٍ طويل، يقول:
(يا سيّدي .. ثُــمَّ يسيرُ #المهدي إلى أين؟ قـــال: إلى مدينةِ جدّي #رسول_الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ وسلَّم" ، فإذا وردها كانَ لهُ فيها مقامٌ عجيب، يظهرُ فيهِ سُرور المُؤمنينَ، وخِزي الكافرين.
قـــالَ المُفضَّل: يا سيّدي ما هُو ذاك؟
قــال "عليهِ السَّلام":
يَــرِدُ إلى قبــر جدّه "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ وسلَّم" فيقول:
يا معاشِر الخَلايق، هذا قبـْــرُ جدّي رسولِ الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ وسلم" فيقــولون:
نعم #يا_مهدي_آل_محمد، فيقول: ومَن معهُ في القَبْــر..؟
فيقولــون: صاحِبـــاهُ وضَجيعــاه أبو بكْرٍ وعُمَــر، فيقول -وهو أعلمُ بهِما والخلائقُ كُلّهم جميعاً يسمعون - :
مَـن أبو بكْرٍ وعُمَـر..؟! وكيفَ دُفنــا مِن بينِ الخَلْق مع جدّي رسولِ اللهِ، وعسى المدفون غيرهما..؟!
فيقــولُ النَّاس:
يا مهديَّ آلِ مُحمَّد "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ" ما هَهُنــا غَيرُهمــا،
إنَّهُما دُفِنــا معهُ؛ لأنَّهُما خَليفتا رسولِ اللهِ "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ" وأبوا زوجتيـــه،
فيقولُ للخَلْق بعْــد ثلاث: أخرجُوهُما مِن قَبْريهما،
فيُخرجانِ غضَّين طريَّين لم يتغيَّر خلْقُهما، ولم يشحبْ لونُهم،
فيقـــول: هل فيكم مَن يعْرِفُهما ؟ فيقولون:
نعرِفُهُما بالصّفة وليسَ ضجيعــا جدّك غيرهما، فيقول:
هل فيكم أحدٌ يقول غيرَ هذا أو يشكُّ فيهما ؟
فيقولون: لا . فيُؤخّــر إخراجَهُما ثلاثةً أيَّـــام،
ثُــمَّ ينتشِرُ الخَبَــر في النَّاس، ويحضُر المهدي، ويكشِفُ الجُدْران عن القَرين، ويقول للنُّقبـــاء: ابحثوا عنْهُما وانبشوهما.
فيبحثونَ بأيديهم حتَّى يَصِلُون إليهمــا.
فيُخْرَجانِ غضَّينِ طريَّين كصُورتهما، فيَكْشِف عنْهُما أكفانَهُما ويأمرُ برفْعِهما على دوحةٍ يابسةٍ نَخِــــرة، فيصلبهما عليها ، فتحيى الشَّجرة وتورق ويطول فرعها.
فيقول المرتابون من أهل ولايتهما : هذا واللهِ الشَّرفُ
تعجيل وتأخير الظُّهور الشَّريف بيد الشّيعة
"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
● إنَّ ظُهُور #الإمام_الحجة مَرهون بعملِ #الشيعة، وتمهديها لإمامِ زَمانها،
يمكن للشّيعةِ أن يُعجّلوا فرَجَ الإمام، ويمكن للشّيعة أن يؤخّروه، ويمكن أن ينتهي الأمر إلى منتهاه.
فهناكَ تقديرٌ للأمْر.. وهناكَ البَدَاء،
والتَّأثيرُ في البَدَاء هو بعمل الأمة.
فبإمكانِ الأمَّة أن تأتي بسُفيانيّ، وبإمكانها أن تمنع ظُهور #السفياني
● قطْعَاً الأمْرُ مَوكولٌ إلى حرَكَةِ الأمَّةِ في التَّمهيد،
فإذا استمرَّ الخللُ في علاقةِ الشّيعةِ مع الإمام الحُجَّة، سَيأتي سُفياني وسُفياني وسفياني،
وسيأتي السُّفياني لهذهِ الأمَّةِ في أبشعِ صُورة،
فالشَّيعةُ بإمكانهم أن يمنعوا ظُهُور السُّفياني، وبإمكانهم أن يَصْنَعُوا سُفيانياً وسُفيانياً وسُفيانياً.
● المُشكلة هي أنَّ هُناكَ خَللٌ في العلاقةِ بينَ الشّيعةِ وبينَ إمام زماننا #الحجة_بن_الحسن صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهِ،
وسَببُ هذا الخَلَل هُو عدمُ (الوُضوح العقائدي).
وهو يقودُ إلى عدمِ الحَماسِ العَقائدي .. ممَّا يجعلُ العلاقةَ مع الإمام علاقةً باردةً على الحاشية.
● الرّواية عَن #الإمام_الصادق "عليهِ السَّلام":
(فلمَّا طالَ على بني إسرائيل العذاب ضَجّوا وبَكُوا إلى اللهِ أربعينَ صَباحاً – كما قلتُ بأنَّ القِسْم الأول مِن الرّوايةِ يتحدَّثُ عن أنَّ الله تعالى كتبَ العذابَ عليهم لمدةِ 400 عام –
فأوحى اللهُ إلى مُوسى وهارون أن يُخلّصَهم من فِرعون، فحطَّ عَنْهم 170 سنة.
ثُمَّ قالَ أبو عبد اللهِ"عليهِ السَّلام":
هكذا أنتم لو فعلتم لفرَّج الله عنّــا، فأمَّا إذا لم تكونوا – أي لم تسْعَوا باتّجاه تقريبِ الفَرَج – فإنَّ الأمْرَ ينتهي إلى مُنتهاه).
...............................
:
:
"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
● إنَّ ظُهُور #الإمام_الحجة مَرهون بعملِ #الشيعة، وتمهديها لإمامِ زَمانها،
يمكن للشّيعةِ أن يُعجّلوا فرَجَ الإمام، ويمكن للشّيعة أن يؤخّروه، ويمكن أن ينتهي الأمر إلى منتهاه.
فهناكَ تقديرٌ للأمْر.. وهناكَ البَدَاء،
والتَّأثيرُ في البَدَاء هو بعمل الأمة.
فبإمكانِ الأمَّة أن تأتي بسُفيانيّ، وبإمكانها أن تمنع ظُهور #السفياني
● قطْعَاً الأمْرُ مَوكولٌ إلى حرَكَةِ الأمَّةِ في التَّمهيد،
فإذا استمرَّ الخللُ في علاقةِ الشّيعةِ مع الإمام الحُجَّة، سَيأتي سُفياني وسُفياني وسفياني،
وسيأتي السُّفياني لهذهِ الأمَّةِ في أبشعِ صُورة،
فالشَّيعةُ بإمكانهم أن يمنعوا ظُهُور السُّفياني، وبإمكانهم أن يَصْنَعُوا سُفيانياً وسُفيانياً وسُفيانياً.
● المُشكلة هي أنَّ هُناكَ خَللٌ في العلاقةِ بينَ الشّيعةِ وبينَ إمام زماننا #الحجة_بن_الحسن صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهِ،
وسَببُ هذا الخَلَل هُو عدمُ (الوُضوح العقائدي).
وهو يقودُ إلى عدمِ الحَماسِ العَقائدي .. ممَّا يجعلُ العلاقةَ مع الإمام علاقةً باردةً على الحاشية.
● الرّواية عَن #الإمام_الصادق "عليهِ السَّلام":
(فلمَّا طالَ على بني إسرائيل العذاب ضَجّوا وبَكُوا إلى اللهِ أربعينَ صَباحاً – كما قلتُ بأنَّ القِسْم الأول مِن الرّوايةِ يتحدَّثُ عن أنَّ الله تعالى كتبَ العذابَ عليهم لمدةِ 400 عام –
فأوحى اللهُ إلى مُوسى وهارون أن يُخلّصَهم من فِرعون، فحطَّ عَنْهم 170 سنة.
ثُمَّ قالَ أبو عبد اللهِ"عليهِ السَّلام":
هكذا أنتم لو فعلتم لفرَّج الله عنّــا، فأمَّا إذا لم تكونوا – أي لم تسْعَوا باتّجاه تقريبِ الفَرَج – فإنَّ الأمْرَ ينتهي إلى مُنتهاه).
...............................
:
:
هُتِك حجابُ الله
Photo
أبي الفضل "صلواتُ الله عليه" فالذي ورد في كُتب المَقاتل هو أنَّ سيّد الشُهداء وضع رأس أبي الفضل في حِجرهِ حتَّى فاضتْ روحهُ الطاهرة في حجر الحُسين.
أمّا الحُسين "صلواتُ الله عليه" فقد ذُبِحَ و هو حي كما يُذبحُ الكبش.. فإنّ الكبش يُذبح و هو حيّ، وليس بميّت..!
مثل ما جاء في زيارة جابر (و قد شَخَبَت أوداجكَ على أثباجك) أي قُطّعتْ أوداجهُ و هي الأوردة وَدَجاً وَدَجاً..!
و زيارة الناحية تُبيّن لنا أنَّ عَيني الإمام كانتْ حِينها باتّجاهِ الخِيام.. و كُتب المَقاتل تُحدّثُنا بأنَّ الذي رأى هذا المَشهد هي العقيلة "صلواتُ الله عليها"..!
● العقيلة زينب "صلواتُ الله عليها" جَمعتْ العَائلة في الخَيمة، و وقفتْ ببابِ الخَيمة لا تُريدُ للأطفال أنْ يَروا هذا المَنْظر؛ و لكنّها كانتْ تلمحُ مِن بَعيد أوداج الحُسين تُقطّع وَدَجاً بعد وَدَج .. كانتْ تَرى الحُسين كيف يُذبح...!
ولِذا قال إمامنا الرضا "صلواتُ الله عليه" هذه الكلمة القاسيّة جدّاً:
(يا ابن شبيب إنْ كُنت باكياً لشيءٍ فابكِ للحُسين، فإنَّه ذُبِحَ كما يُذبَحُ الكبش).
فهذا وجهٌ مِن أوجه المُشابهة بين ذَبْح الحُسين "صلواتُ الله عليه" وبين ذبْح الكبش!
❖ أمّا الوجهُ الأهم في هذه المُشابهة فهو هُنا:
أنّ الكبش حِينما يُذبح، لا تجد أحداً يُمسكْ بيد القصّاب و يعترضُ على ذَبحه.. هل رأيتم أحداً يعترضُ على ذبح الكبش..؟!
أساساً في أغلب الأحيان نجد أن الكبش يُذبح في الأفراح و الأعياد..
و هذهِ الزيارة العاشورائيّة تُحدّثنا و تقول: بأنّهم فرحوا في هذا اليوم بقتل الحُسين "صلواتُ الله عليه"..!
ففي وقت ذبح سيّد الشهداء ما كان هناك مِن مُعترض أبداً على قَتله.. كانوا يمرّون على رَيحانة المُصطفى و هو يُذبح و لا تجد أحداً يعترض أو يُحرّك ساكناً..!!!
و هذا يكشف لكَ أيّ خِسّةٍ ودناءةٍ و حقارةٍ و سفالةٍ وانحطاطٍ وغيّ وعمى و ضَلال وصلتْ إليهِ هذهِ الأُمّة البائسة المشؤومة المُتحيّرة الضالّة بعد نبيّها...!
،
● أمّا عُيون سيّد الشُهداء عند الذبح فكانتْ مُتوجّهة نَحو خِيامه.. نَحو أطفالهِ و أهْل بيته.. و لِهذا يقولُ #الإمام_الحجّة واصفاً هذا المشهد المُقرح للفؤاد:
(السلامُ عَلَى المُحامِي بِلا مُعِين)
فالإمام كان يُذبَح و عَينهُ ناظرةٌ إلى خِيامهِ.. و ليس له مِن مُعين، بل ليس هناك مِن مُعترضٍ على قتله..!
و هذهِ العبارة جاءتْ مُباشرةً بعد عملية الذبح (السلامُ على المَقطُوعِ الوتِين، السلامُ على المُحامِي بلا مُعِين)
❖ وجه آخر مِن أوجه المُشابهة بين ذَبح الكبش و ذبح سيّد الشُهداء، هو أنّه عند ذَبح الكبش تجد الجميع ينتظرون أنْ تتمّ عَمليةُ الذبح حتَّى يُقسّموه فيما بينهم، الكبش يُسْلَخُ جِلدهُ و يأخذهُ أحد، ثُمَّ يُقطَّع.. و هكذا فعلوا بالحسين قَطّعوا الحُسين إرباً إربا.. حتّى جاروا على خُنصر يده الشريفة فقطعوه ليسلبوا خاتمه منها..!!!
〰〰〰〰〰
الّلهم يا ربَّ الحُسَينِ.. بِحَقِّ الحُسَين.. اشفِ صدرَ الحُسَين.. بِظهُورِ الحُجَّةِ "صلواتُ الله عليه"..
سيّدي يا بقيَّة الله لعنَ اللهُ مَن آذاك في أبيكَ الحُسين..💔
سيّدي يا بقيَّة الله بِحُسينٍ و آلامِ حُسينٍ لا تُفرِّق بيننا و بين الحُسين.. لا تُفرِّق بيننا و بين خدمة الحُسين طرفةَ عينٍ أبداً..
سيّدي يا بقيَّة الله عرّفنا وجْه الحُسين عند مَماتنا و في مَواقفِ يوم القيامة بحقِّ الحُسين عليك..
:
#يا_ثار_الله
#يالثارات_الحسين💔
#اللهم_قتلة_الامام_الحسين
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
أمّا الحُسين "صلواتُ الله عليه" فقد ذُبِحَ و هو حي كما يُذبحُ الكبش.. فإنّ الكبش يُذبح و هو حيّ، وليس بميّت..!
مثل ما جاء في زيارة جابر (و قد شَخَبَت أوداجكَ على أثباجك) أي قُطّعتْ أوداجهُ و هي الأوردة وَدَجاً وَدَجاً..!
و زيارة الناحية تُبيّن لنا أنَّ عَيني الإمام كانتْ حِينها باتّجاهِ الخِيام.. و كُتب المَقاتل تُحدّثُنا بأنَّ الذي رأى هذا المَشهد هي العقيلة "صلواتُ الله عليها"..!
● العقيلة زينب "صلواتُ الله عليها" جَمعتْ العَائلة في الخَيمة، و وقفتْ ببابِ الخَيمة لا تُريدُ للأطفال أنْ يَروا هذا المَنْظر؛ و لكنّها كانتْ تلمحُ مِن بَعيد أوداج الحُسين تُقطّع وَدَجاً بعد وَدَج .. كانتْ تَرى الحُسين كيف يُذبح...!
ولِذا قال إمامنا الرضا "صلواتُ الله عليه" هذه الكلمة القاسيّة جدّاً:
(يا ابن شبيب إنْ كُنت باكياً لشيءٍ فابكِ للحُسين، فإنَّه ذُبِحَ كما يُذبَحُ الكبش).
فهذا وجهٌ مِن أوجه المُشابهة بين ذَبْح الحُسين "صلواتُ الله عليه" وبين ذبْح الكبش!
❖ أمّا الوجهُ الأهم في هذه المُشابهة فهو هُنا:
أنّ الكبش حِينما يُذبح، لا تجد أحداً يُمسكْ بيد القصّاب و يعترضُ على ذَبحه.. هل رأيتم أحداً يعترضُ على ذبح الكبش..؟!
أساساً في أغلب الأحيان نجد أن الكبش يُذبح في الأفراح و الأعياد..
و هذهِ الزيارة العاشورائيّة تُحدّثنا و تقول: بأنّهم فرحوا في هذا اليوم بقتل الحُسين "صلواتُ الله عليه"..!
ففي وقت ذبح سيّد الشهداء ما كان هناك مِن مُعترض أبداً على قَتله.. كانوا يمرّون على رَيحانة المُصطفى و هو يُذبح و لا تجد أحداً يعترض أو يُحرّك ساكناً..!!!
و هذا يكشف لكَ أيّ خِسّةٍ ودناءةٍ و حقارةٍ و سفالةٍ وانحطاطٍ وغيّ وعمى و ضَلال وصلتْ إليهِ هذهِ الأُمّة البائسة المشؤومة المُتحيّرة الضالّة بعد نبيّها...!
،
● أمّا عُيون سيّد الشُهداء عند الذبح فكانتْ مُتوجّهة نَحو خِيامه.. نَحو أطفالهِ و أهْل بيته.. و لِهذا يقولُ #الإمام_الحجّة واصفاً هذا المشهد المُقرح للفؤاد:
(السلامُ عَلَى المُحامِي بِلا مُعِين)
فالإمام كان يُذبَح و عَينهُ ناظرةٌ إلى خِيامهِ.. و ليس له مِن مُعين، بل ليس هناك مِن مُعترضٍ على قتله..!
و هذهِ العبارة جاءتْ مُباشرةً بعد عملية الذبح (السلامُ على المَقطُوعِ الوتِين، السلامُ على المُحامِي بلا مُعِين)
❖ وجه آخر مِن أوجه المُشابهة بين ذَبح الكبش و ذبح سيّد الشُهداء، هو أنّه عند ذَبح الكبش تجد الجميع ينتظرون أنْ تتمّ عَمليةُ الذبح حتَّى يُقسّموه فيما بينهم، الكبش يُسْلَخُ جِلدهُ و يأخذهُ أحد، ثُمَّ يُقطَّع.. و هكذا فعلوا بالحسين قَطّعوا الحُسين إرباً إربا.. حتّى جاروا على خُنصر يده الشريفة فقطعوه ليسلبوا خاتمه منها..!!!
〰〰〰〰〰
الّلهم يا ربَّ الحُسَينِ.. بِحَقِّ الحُسَين.. اشفِ صدرَ الحُسَين.. بِظهُورِ الحُجَّةِ "صلواتُ الله عليه"..
سيّدي يا بقيَّة الله لعنَ اللهُ مَن آذاك في أبيكَ الحُسين..💔
سيّدي يا بقيَّة الله بِحُسينٍ و آلامِ حُسينٍ لا تُفرِّق بيننا و بين الحُسين.. لا تُفرِّق بيننا و بين خدمة الحُسين طرفةَ عينٍ أبداً..
سيّدي يا بقيَّة الله عرّفنا وجْه الحُسين عند مَماتنا و في مَواقفِ يوم القيامة بحقِّ الحُسين عليك..
:
#يا_ثار_الله
#يالثارات_الحسين💔
#اللهم_قتلة_الامام_الحسين
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
هُتِك حجابُ الله
Photo
هكذا تمرُّ مصيبةُ الحسين و موسم الأحزان الحُسيني على قلوب أئمتنا..
(أدب استقبال الموسم العاشورائي في حديث العِترة)
:
❂ يقول إمامنا الثامِن و وليّنا الضامِن عليّ بن مُوسى الرضا "صلواتُ الله عليه":
(كان أبي إذا دخل شهر المحرم لا يُرى ضاحكاً، وكانتْ الكآبة تغلبُ عليه حتّى يمضي منهُ عشرة أيّام، فإذا كان يوم العاشر كان ذلك اليوم يومُ مُصيبته و حُزنه و بكائه، ويقول: هو اليوم الذي قتل فيه الحسين)
[عوالم العلوم]
:
❂ و يُحدّثنا أبو عمارة المُنشد يقول:
(ما ذُكِر الحسينُ بن عليّ عند أبي عبد الله الصادق "صلواتُ الله وسلامه عليه" في يومٍ قط فُرئي أبو عبدالله - الصادق - مُتبسِّماً في ذلك اليوم إلى الّليل، وكان أبو عبدالله "صلواتُ الله وسلامه عليه" يقول : #الحسين عَبرةُ كُلّ مُؤمن)
[عوالم العلوم]
:
❂ و أمّا إمامُ زماننا "صلواتُ الله وسلامهُ عليه" فكُلّ لحظة و كُلّ ثانيةٍ تمرّ عليه هي عاشوراء .. و هي مأتمُ لوعةٍ و زفرةٍ و نشيجٍ وحسرةٍ وتأسّف و دُموعٌ حمراء على سيّد الشُهداء..
إذ نقرأ في زيارة الناحيّة المُقدّسة وهي الزيارة التي يَزور بها إمامُ زماننا جَدّه الحسين "صلواتُ الله وسلامهُ عليهما" يقول #الإمام_الحجّة مُخاطباً جدّه #سيّد_الشهداء:
(فلئنْ أخّرتني الدُهور وعَاقني عن نَصْركَ المَقدور ولم أكنْ لِمَن حاربكَ مُحارباً و لِمَن نَصَب لكَ العَداوة مُناصباً فلأندبنّك َصباحاً ومساءً ولأبكينَّ لكَ بدلَ الدُموع دماً حسْرةً عليك وتأسُّفا على ما دهاك وتلهُّفا حتّى أموتَ بلوعةِ المُصاب وغُصّة الاكتئاب)
:
#يا_ثار_الله
#يالثارات_الحسين
#الثقافة_الزهرائية
#ويبقى_الحسين
(أدب استقبال الموسم العاشورائي في حديث العِترة)
:
❂ يقول إمامنا الثامِن و وليّنا الضامِن عليّ بن مُوسى الرضا "صلواتُ الله عليه":
(كان أبي إذا دخل شهر المحرم لا يُرى ضاحكاً، وكانتْ الكآبة تغلبُ عليه حتّى يمضي منهُ عشرة أيّام، فإذا كان يوم العاشر كان ذلك اليوم يومُ مُصيبته و حُزنه و بكائه، ويقول: هو اليوم الذي قتل فيه الحسين)
[عوالم العلوم]
:
❂ و يُحدّثنا أبو عمارة المُنشد يقول:
(ما ذُكِر الحسينُ بن عليّ عند أبي عبد الله الصادق "صلواتُ الله وسلامه عليه" في يومٍ قط فُرئي أبو عبدالله - الصادق - مُتبسِّماً في ذلك اليوم إلى الّليل، وكان أبو عبدالله "صلواتُ الله وسلامه عليه" يقول : #الحسين عَبرةُ كُلّ مُؤمن)
[عوالم العلوم]
:
❂ و أمّا إمامُ زماننا "صلواتُ الله وسلامهُ عليه" فكُلّ لحظة و كُلّ ثانيةٍ تمرّ عليه هي عاشوراء .. و هي مأتمُ لوعةٍ و زفرةٍ و نشيجٍ وحسرةٍ وتأسّف و دُموعٌ حمراء على سيّد الشُهداء..
إذ نقرأ في زيارة الناحيّة المُقدّسة وهي الزيارة التي يَزور بها إمامُ زماننا جَدّه الحسين "صلواتُ الله وسلامهُ عليهما" يقول #الإمام_الحجّة مُخاطباً جدّه #سيّد_الشهداء:
(فلئنْ أخّرتني الدُهور وعَاقني عن نَصْركَ المَقدور ولم أكنْ لِمَن حاربكَ مُحارباً و لِمَن نَصَب لكَ العَداوة مُناصباً فلأندبنّك َصباحاً ومساءً ولأبكينَّ لكَ بدلَ الدُموع دماً حسْرةً عليك وتأسُّفا على ما دهاك وتلهُّفا حتّى أموتَ بلوعةِ المُصاب وغُصّة الاكتئاب)
:
#يا_ثار_الله
#يالثارات_الحسين
#الثقافة_الزهرائية
#ويبقى_الحسين
دعاء #الإمام_الحجة "عجل الله تعالى فرجه الشريف" :
[اللهم إن شيعتنا منا وقد تجرؤوا على معاصيك وخالفوا طاعتك اتكالاً على حبنا اللهم إن كانت الذنوب فيما بينك وبينهم فأرض عنهم واغفرها لهم وإن كانت فيما بينهم فأصلح بينهم وقاص بها عن خمسنا فإنا راضون عنهم ولاتفضحهم بين أعدآئنا وصلى الله على محمد وآله الطاهرين] .
[اللهم إن شيعتنا منا وقد تجرؤوا على معاصيك وخالفوا طاعتك اتكالاً على حبنا اللهم إن كانت الذنوب فيما بينك وبينهم فأرض عنهم واغفرها لهم وإن كانت فيما بينهم فأصلح بينهم وقاص بها عن خمسنا فإنا راضون عنهم ولاتفضحهم بين أعدآئنا وصلى الله على محمد وآله الطاهرين] .