تاریخ و فرهنگ دره شهر

#جشن_نیلوفر

این جشن باستانی مصادف با #خرداد_روز یعنی ششم تیر ماه است.
نیلوفر، نماد الهه آناهیتا است. این جشن به مناسبت تابستان و شکوفایی نیلوفرها برپا می‌شد.
👇👇

#جشن_فرشته های_زمینی

❇️گزارش تصویری روابط عمومی مدیریت آموزش و پرورش دره شهر


💠آیین مذهبی جشن تکلیف ۱۰۵ دانش آموز دختر از مدارس شهیده خیری، عصمت و شایستگان نوین شهرستان دره شهر

#ایران_قوی
#مدرسه_قوی

🔸 برگزاری جشن میلاد پیامبر مهربانی ها (ص) و امام جعفر صادق (ع) با سخنرانی حجت الاسلام والمسلمین شکری پور و مولودی خوانی کربلایی مهدی مقدم 🌺🌺🌺

قاری قرآن ..رضا حسنوند

شاعر :عبدالرضا بازگیر

زمان :سه شنبه ۱۴۰۲٫۰۷٫۱۱ راس ساعت ۴بعدالظهر

مکان:امام زاده سید سیف الدین محمد (ع)

#جشن_ولادت_پیامبر
#میلاد_امام_صادق
#هفته_وقف
💠 هیات امنا ومرکز افق امامزاده سید سیف الدین محمد علیه السلام ارمو🕌


💚 الّلهُمَّ عَجِّلْ لِوَلِیِّڪ الْفَرَجـ 💚

سیزده بدر / sizde bedar/
سیزده، پایان بخش مراسم نوروز است که با چهارشنبه سوری و یا به روایتی با سده آغاز و به سیزده فروردین ختم می شود. نحوست عدد سیزده، موضوعی است که از دیرباز در فرهنگ های کهن مطرح بوده و به نظر می رسد برخی حوادث بزرگ کیهانی- از جمله مطابق روایات ایرانی، هزاره ی سیزدهم پایان کیهان است؛ یکی از حادثه های سهمگین که موجب مرگ بسیاری شد (تورات، سفر خروج: باب ۱۱و۱۲) در سیزدهم ماه «توت» مصری اتفاق افتاد؛ یا در سیزدهم سال نو، گویا ستاره ای دنباله دار در فضا با زمین برخورد کرد و باعث آتشفشان و زمین لرزه گردید- سبب شده‌اند ترسی عمومی در نهاد بشر از عدد سیزده پدید آید و موجب ناخجستگی آن شود. (جهان فروری: ۷۳ به‌بعد). گرفتاری حضرت عیسی در سیزدهم ماه، موجب مزید این نحوست بوده است.
بسیاری از مراسمی که در جشن سیزده در ایران برگزار می شوند معانی اساطیری و تمثلی دارند. شادی و خنده در این روز، به معنی فروریختن اندیشه های تیره و پلیدی است، و روبوسی و معانقه، نماد آشتی و به منزله ی تزکیه است. خوردن غذا در دشت، نشانه ی فدیه ی گوسفند بریان است که در اوستا آمده، و به آب افکندن سبزه های تازه رسته، نشانه دادن فدیه به ایزد آب یا ناهید، و گره زدن سبزه، برای باز شدن بخت، تمثیلی از پیوند زن و مرد برای تسلسل نسلهاست. رسم مسایقات بُرد و باختی، به ویژه اسب دوانی، یادآور کشمکش ایزد باران و خشکسالی است.
بنابر اساطیر ایرانی، عمر جهان هستی دوازده هزار سال است و پس از انقضای این مدّت، با ظهور سوشیانت، پیروزی اهورامزدا و ریشه کن شدن اهریمن مسلم می شود. شاید نخستین دوازده روز جشن، نشانه ی زایش انسانها، و روز سیزدهم، تمثیلی از هزاره ی سیزدهم و آغاز رهایی از جهان مادی است.
در روز سیزده، مراسم جشنهای کارناوالی معمول بودند که می توانند نماینده ی حلول ارواح باشند. هنوز در برخی سرزمین های اسلاوی، یک دوره جشن کارناوالی در آغاز سال وجود دارد که ریشه ی عمیق هند و اروپایی دارد. (جهان فروری: ۶۹)
مشابه جشن سیزده نوروز، در هند، روز نوزدهم فروردین مراسمی به یادگار فَروَهَرها، یعنی ارواح قدسیه، برپامی شود. (سرزمین هند: ۲۲۵).
منابع:
جهان فروری: ۶۷ به‌بعد؛ ابوالقاسم انجوی شیرازی، "آداب و رسوم سیزده فروردین در ایران"، فردوسی، فروردین ۱۳۴۷: ۸۵۵/ ۳۰؛ علیقلی اعتمادمقدم، "نوروز باستانی"، هنر و مردم، (اسفند ۱۳۴۲): ۲/۲ به‌بعد؛ علی بلوکباشی، "نوروز باستانی، بزرگترین جشن باستانی و ملی ایران"، هنر و مردم، اسفند ۴۱ و فروردین ۴۲: ۵ و ۳/۶ به‌بعد؛ دانشنامهٔ مَزدیَسنا: ۳۳۹.

#سیزده‌بدر #جشن #جشن‌های‌باستانی #نوروز

فرهنگ اساطیر و داستان‌واره‌ها در ادبیات فارسی؛ دکتر محمّدجعفر یاحقی؛ فرهنگ معاصر؛ ۱۳۸۶: ۵۰۰تا۵۰۱. مدخلِ سیزده بدر.
https://t.center/ceymarian

#جشن نوروزگاه شهرستان دره‌شهر ۱۴۰۱/۱/۷

صیمِرِه چی نو عَروسِی دامُو پُر چین
جا وَنَه پاچَه کَوَر وا زلفِ مِشکین

شاقَه کِوگ وْ هوفَه باد وْ بالِ بازِئ
صیمِرَه سمفونیِ پُر رمز وْ رازِئ....

#شعر و خوانش عبدالرضا بازگیر (فریاد)

✍ @CEYMARIAN
┈••✾•🌿🌺🌿•✾

.
#رقص اصیل #لری
1- این رقص ها معمولا به همراه #سرنا و #دهل در محوطه هائی باز اجرا می شوند . البته در محیط های سربسته و کوچک مناطق شهری است ، استفاده از سازهای #کمانچه و #تمبک مناسب تر است .
2- از آنجا که در زندگی #ایلات و #عشایر زنان و مردان دوش به دوش یکدیگر کار کرده و زندگی را پیش می برند، در هنگام رقص هم ، به طور جمعی می رقصند ، رقصندگان پنجه در پنجه و بازو به بازو و سرشار از شادمانی و سرور به استواری کوه ها و با ایمانی به سترگی دار بلوط ، رقصی پر هیجان را نمایش می گذارند.
3- رقص ها بیشتر در #عروسی ها ، #جشن و #میهمانی ها اجرا می شود.
4- رقص دسته جمعی را در #لرستان چوپی یا بازی می گویند ، نفر اول صف رقصندگان را #سرچوپی یا چوپی کش می نامند . تمام رقصندگان بایستی ریتم و حرکات بدن ، پاها و دستان خود را با او هم #آهنگ کنند . سرچوپی با یک یا دو دستمال رنگین ، حرکات نمایشی تهییج کننده ای را انجام می دهد و بقیه رقصندگان دستان یکدیگر را گرفته و با حرکات موزون پاها ، سر و بدن ، رقص را پی می گیرند ، نفر آخر صف رقصندگان با تکان دادن دستمال حرکات نمایشی رقص را زیباتر می کند.
5- سرچوپی به لحاظ رعایت احترام دیگر رقصندگان یا از سرخستگی و احیانا عدم مهارت کافی ، جای خود را با دیگر رقصندگان عوض می کند. تماشاچیان برای هواداری و احترام به دوستان و خویشاوندان و یا کسانی که زیبا می رقصند ، #پول شاباش می کنند و زنان و مردان با کِل و هلهله ، هیجان شاباش را بیشتر می کنند./ ارسالی یونس_آبجامه
@CEYMARIAN

✅ اداره کل میراث فرهنگی استان ایلام برگزار می کند:
#جشن_شب_یلدا
مکان: #منطقه_سرنی
زمان: جمعه 30 آذرماه ساعت 14 تا 16

@CEYMARIAN