هُتِك حجابُ الله

#فتنة_ابي_بكر_وعمر #عند_الظهور..||
◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇
عن إسحاق بن عمار،
عن #أبي_عبدالله"صلى الله عليه"

قال: إذا قدم #القائم "صلى الله عليه وعجل الله تعالى فرجه الشريف"
 #وثب أن #يكسر #الحائط الذي على القبر
 فيبعث الله تعالى ريحا شديدة وصواعق ورعودا

حتى يقول الناس: إنما ذا لذا، !!

فيتفرق أصحابه عنه حتى لا يبقى معه أحد،!!

فيأخذ #المعول بيده،
#فيكون #أول من #يضرب بالمعول

ثم يرجع إليه أصحابه إذا رأوه يضرب المعول بيده،

فيكون ذلك اليوم فضل بعضهم على بعض بقدر #سبقهم إليه، 
#فيهدمون الحائط

ثم #يخرجهما #غضين رطبين #فيلعنهما #ويتبرأ منهما #ويصلبهما ثم #ينزلهما #ويحرقهما ثم #يذريهما في الريح}.


📔بحار الأنوار ج 52 ص 386

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

الإمام الكاظم (صلى الله عليه ) في حديث اللوح||
●●●●●●●●●●●
قال #الله عز وجل:

《 ...حق القول مني لأكرمن مثوى #جعفر ولأسرنه في أشياعه وأنصاره وأوليائه, انتجبت بعده #موسى
وأتيحت #فتنة عمياء صماء حندس (المظلمة) لأن خيط فرضي لا ينقطع وحجتي لا تُخفى وأن أوليائي يُسقون بالكأس الأوفى...》


📔الكافي ج 1 ص 528

#اللهم_العن_ظالمي_آل_محمد
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

|#اغتيال_ابي_بكر_على_يد_عمر_بن_الخطاب||

||صراحة إسلامية: عمر يصف أبابكر||


لقد #أبطل #عمر #خلافة #أبي_بكر #علانية أمام الناس:


روى سعيد بن جبير قائلا:
ذكر أبوبكر وعمر عند عبد الله بن عمر،


فقال رجل: كانا والله شمسي هذه الأمة ونوريها.

فقال ابن عمر: وما يدريك؟

قال الرجل: أو أوليس قد ائتلفا.

قال ابن عمر: بل #اختلفا لو كنتم تعلمون!
أشهد أني كنت عند أبي يوما،
وقد أمرني أن #أحبس الناس عنه، #فاستأذن عليه #عبد الرحمن بن أبي
بكر.
فقال #عمر:
#دويبة_سوء، #ولهو #خير من #أبيه.
فأوحشني ذلك منه،
فقلت: يا أبت، #عبدالرحمن #خير من أبيه!؟

فقال (#عمر): ومن أوليس
بخير من أبيه، لا أم لك! إئذن لعبد الرحمن.
فدخل عليه فكلمه في الحطيئة الشاعر أن يرضى عنه،
وقد كان عمر حبسه في شعر قاله،
فقال عمر: إن في الحطيئة أودا،
فدعني أقومه بطول حبسه،

فألح عليه عبد الرحمن، وأبى عمر.
فخرج عبد الرحمن.

فأقبل علي أبي وقال: أفي غفلة أنت إلى يومك هذا، عما كان من تقدم
#أحيمق بني تيم علي، #وظلمه لي!


فقلت: لا علم لي بما كان من ذلك.

قال: يا بني فما عسيت أن تعلم؟

فقلت: والله لهو أحب إلى الناس من ضياء أبصارهم.

قال: إن ذلك لكذلك على #رغم أبيك #وسخطه.

قلت: يا أبت أفلا تجلي عن فعله بموقف في الناس تبين ذلك لهم.

قال: وكيف لي بذلك مع ما ذكرت، أنه أحب إلى الناس من ضياء
أبصارهم، إذن يرضخ رأس أبيك بالجندل (١).
قال ابن عمر: ثم تجاسر والله فجسر، فما دارت #الجمعة حتى قام
خطيبا في الناس،

#فقال:
أيها الناس إن #بيعة #أبي_بكر كانت #فلتة، وقى الله شرها،
فمن دعاكم إلى مثلها فاقتلوه (٢).

وقال #أبوبكر نفسه في زمن #خلافته: وقد كانت #بيعتي #فلتة (١).



وكان #عمر بن الخطاب أول #رافضي #يرفض #خلافة أبي بكر بشكل
#رسمي يوم قال عن أبي بكر: لقد #تقدمني #ظالما (٢).


وهناك #رواية ثالثة، تثبت حالة خصام وتنافر بين أبي بكر وعمر،

إذ روى #الهيثم بن عدي عن مجالد بن سعيد،
قال:
" غدوت يوما إلى #الشعبي، وأنا أريد أن أسأله عن شئ بلغني عن ابن
مسعود، أنه كان يقوله، فأتيته وهو في مسجد حيه، وفي المسجد قوم
ينتظرونه،
فخرج فتعرفت إليه،
وقلت: أصلحك الله، كان ابن مسعود يقول: ما كنت محدثا قوما حديثا لا
تبلغه عقولهم إلا كان لبعضهم #فتنة.

قال: نعم كان ابن مسعود يقول ذلك، وكان ابن عباس يقوله أيضا وكان
عند ابن عباس دفائن علم يعطيها أهلها ويصرفها عن غيرهم.

فبينما نحن كذلك إذ أقبل رجل من الأزد، فجلس إلينا،
فأخذنا في ذكر #أبي_بكر #وعمر.

فضحك الشعبي وقال: لقد كان في صدر #عمر ضب (#حقد) على #أبي_بكر.

فقال الأزدي: والله ما رأينا ولا سمعنا برجل قط كان أسلس قيادا لرجل،
ولا أقول فيه بالجميل من عمر في أبي بكر.

فأقبل علي الشعبي، وقال: هذا مما سألت عنه،
ثم أقبل على الرجل، وقال: يا أخا الأزد فكيف تصنع #بالفلتة التي وقى الله شرها، أترى
عدوا يقول في عدو يريد أن #يهدم ما بنى لنفسه في الناس أكثر من قول #عمر في #أبي بكر.

فقال الرجل: سبحان الله، أنت تقول ذلك يا أبا عمرو!

فقال الشعبي: أنا أقوله؟ قاله #عمر بن الخطاب على رؤوس #الأشهاد،
فلمه أو دع.
فنهض الرجل مغضبا وهو يهمهم في الكلام بشئ لم أفهمه.

قال مجالد فقلت للشعبي: ما أحسب هذا الرجل إلا سينقل عنك هذا
الكلام إلى الناس ويبثه فيهم!

قال (الشعبي): إذن والله لا أحفل به، وشئ لم يحفل به عمر حين قام
على رؤوس الأشهاد من المهاجرين والأنصار أحفل به أنا؟ #أذيعوه أنتم عني
أيضا ما بدا لكم " (١).


وهناك #رواية أخرى عن #الأشعري، #تثبت وجود #صراع بين #أبي بكر
#وعمر،

إذ روى شريك بن عبد الله النخعي عن محمد بن عمرو بن مرة عن
أبيه، عن عبد الله بن سلمة، عن أبي #موسى_الأشعري،

قال: #حججت مع #عمر، فلما نزلنا وعظم الناس خرجت من رحلي أريده،

فلقيني المغيرة بن شعبة فرافقني،
ثم قال: أين تريد؟
فقلت: أمير المؤمنين، فهل لك؟

قال: نعم، فانطلقنا نريد رحل عمر، فإنا لفي طريقنا إذ ذكرنا تولي عمر
وقيامه بما هو فيه، وحياطته على الإسلام، ونهوضه بما قبله من ذلك،

ثم خرجنا إلى ذكر #أبي بكر،
فقلت للمغيرة: يا لك الخير! لقد كان أبو بكر مسددا في عمر، لكأنه ينظر إلى قيامه من بعده، وجده واجتهاده، وغنائه في
الإسلام.


فقال المغيرة: لقد كان ذلك، وإن كان قوم #كرهوا #ولاية_عمر ليزووها
عنه، وما كان لهم في ذلك حظ.

فقلت له: لا أبا لك! ومن القوم الذين كرهوا ذلك لعمر؟

فقال المغيرة: لله أنت كأنك لا تعرف هذا الحي من قريش وما خصوا
به من الحسد! فوالله لو كان هذا الحسد يدرك بحساب لكان لقريش تسعة
أعشاره، وللناس كلهم عشر.

فقلت: مه يا مغيرة! فإن قريشا بانت بفضلها على الناس. فلم نزل
في مثل ذلك حتى انتهينا إلى رحل #عمر، فلم نجده،
فسألنا عنه فقيل:
قد خرج آنفا، فمضينا نقفوا أثره، حتى دخلنا المسجد،
فإذا #عمر يطوف بالبيت، فطفنا معه، فلما فرغ دخل بيني وبين المغيرة، فتوكأ على المغيرة.

🔺 #فتنة #الشيعة عند ظهور الإمام #الحجة أشد
من فتنة #السقيفة
#الرجعة
#الشيخ_الغزي
#عصر_الظهور

أشدُّ #الفتن وأعظمُهـا : "#فتنة_اللات_والعزى"
تَطـــالُ أصحابَ إمام زماننا "عليهِ السَّلام"..
"""""""""""""""""""""""""""""""""""
ذكْرنـا في القِسْم الأوّل مِن فتنـةِ (الَّلاتِ والعُزّى) أنَّ الكارثةُ المَهولة هي أنَّ هذهِ الفتنة تطالُ أصحابَ #الإمام_الحجة "صلواتُ اللهِ عليهِ" في أوَّلِ وهلةٍ ثُــمَّ ينتبهون مِن غفْلتهم فيعودون إلى رُشْدِهم وهُداهم،
فكيف تطــالُ هذهِ الفتنـة أصحاب الإمام "صلواتُ اللهِ عليه"..؟!

الجواب في الرّوايـة التَّاليــة:

✺ يقولُ #الإمام_الصادق "عليهِ السَّلام":
«إذا قدِمَ #القائم "عليهِ السَّلام" وثبَ أن يكْسِر الحائط الَّذي على القَبْــر،
فيبعثُ اللهُ تعالى ريحاً شديدةً، وصواعقَ ورُعوداً حتَّى يقولَ النَّاس:
إنَّما ذا لِــذا .. فيتفرّق أصحابهُ عنهُ حتَّى لا يبقى معهُ أحد!
-وهذهِ عادتهم، تماماً كما فعلوا مع الحُسين بن علي حِين دَعوه إلى الكوفة فخذلوهُ وتفرَّقُوا عنهُ وأسلموهُ للقتل-،

فيأخذُ المِعْــوَلَ بيـدهِ، فيكون أوَّلَ مَن يضْربُ بالمِعْول،
ثُــمَّ يرجعُ إليهِ أصحابهُ إذا رأوهُ يضْربُ المِعْول بيده،
فيكونُ ذلكَ اليوم فضْلُ بعْضِهم على بعْضٍ بقدْرِ سبْقِهم إليــه، فيهدِمونَ الحائط،
ثُــمَّ يُخْرجُهما غضَّينِ رطْبينِ، فيلعنُهُما ، ويتبرَّأ منْهما ويصْلِبُهُما، ثُــمَّ يُنْزِلُهما، ويُحْــرقُهما، ثُــمَّ يُذريهما في الرّيح)
[بحار الأنوار-ج52]
_______________

والسّرُّ أيُّهــا المُحبُّ المُوالي في أنَّ فضْلَ أصحابِ إمامنا #المهدي_المنتظر "عليهِ السَّلام" بعْضِهم على بعْض في ذلكَ اليوم بقدْر سَبْقهم إليـه، هو في مِقدارِ وعُمــق بَراءتهم،

فمَن كانتْ بَــراءَتُــه أشدَّ عُمْقــاً ورُسوخاً وثباتــاً، يكونُ هُو الأسبق،
و هكـــذا..
ولا تكونُ براءةً حقيقيَّةً مِن دُون ولايةٍ حقيقيَّة، ولا ولايةً حقيقيَّةً مِن دونِ براءَةٍ حقيقيَّـــة - فتأمَّــل-.
.
● هل هُناكَ مَن يسقُط في هذهِ الفتنة عند التَّمحيص..؟!
● وكيف يكونُ تعامُل الإمام "صلواتُ اللهِ عليه" مع مَن سقطوا في الفتنـة..؟!

✺ يُجيبُنـا عن هذا #الإمام_الباقر "عليهِ السَّلام"، فيقول:
(....ثُــمَّ يدخلُ المسْجِد، فينقضُ الحائط، حتَّى يضعَــهُ إلى الأرض،
ثُــمَّ يُخْرجُ الأزرق وزريق- الأوَّل والثَّاني- غضَّينِ طريَّينِ،
يُكلّمُهما فيُجيبانه،
فيرتابُ عنْــد ذلكَ المُبْطِلون، فيقولون:
يُكلّم الموتى؟! فيقتل منْهم خمسُمائَة مُرتابٍ في جوف المسجد،
ثُــمَّ يُحْرقُهما بالحطبِ الَّذي جمعــاهُ ليُحْرقــا بهِ عليَّــاً وفاطمة والحسن والحسين...)
[معجم أحاديث الإمام المهدي-ج3]

فهم في ريبهم وشكّهم يتردَّدون، ومِن عَين الضَّلالةِ يَرتوون، وما قولهم (( يُكلّم المَوتى )) إلاَّ كقولِ مَن سبقهم.

✺ ولقد سألَ المُفضَّلُ بن عُمَر - على ما في بعْض الأحاديث- إمامنا الصَّادق "صلواتُ اللهِ عليهِ" عن هذهِ الفتنةِ وأعاجيبها،
فأجابهُ إمامُنـا "صلواتُ اللهِ عليه" إجابـةً مُفصّلة،

حيثُ يسألُ المُفضَّل في حديثٍ طويل، يقول:
(يا سيّدي .. ثُــمَّ يسيرُ #المهدي إلى أين؟ قـــال: إلى مدينةِ جدّي #رسول_الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ وسلَّم" ، فإذا وردها كانَ لهُ فيها مقامٌ عجيب، يظهرُ فيهِ سُرور المُؤمنينَ، وخِزي الكافرين.

قـــالَ المُفضَّل: يا سيّدي ما هُو ذاك؟
قــال "عليهِ السَّلام":
يَــرِدُ إلى قبــر جدّه "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ وسلَّم" فيقول:
يا معاشِر الخَلايق، هذا قبـْــرُ جدّي رسولِ الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ وسلم" فيقــولون:

نعم #يا_مهدي_آل_محمد، فيقول: ومَن معهُ في القَبْــر..؟
فيقولــون: صاحِبـــاهُ وضَجيعــاه أبو بكْرٍ وعُمَــر، فيقول -وهو أعلمُ بهِما والخلائقُ كُلّهم جميعاً يسمعون - :
مَـن أبو بكْرٍ وعُمَـر..؟! وكيفَ دُفنــا مِن بينِ الخَلْق مع جدّي رسولِ اللهِ، وعسى المدفون غيرهما..؟!

فيقــولُ النَّاس:
يا مهديَّ آلِ مُحمَّد "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ" ما هَهُنــا غَيرُهمــا،
إنَّهُما دُفِنــا معهُ؛ لأنَّهُما خَليفتا رسولِ اللهِ "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ" وأبوا زوجتيـــه،
فيقولُ للخَلْق بعْــد ثلاث: أخرجُوهُما مِن قَبْريهما،

فيُخرجانِ غضَّين طريَّين لم يتغيَّر خلْقُهما، ولم يشحبْ لونُهم،
فيقـــول: هل فيكم مَن يعْرِفُهما ؟ فيقولون:
نعرِفُهُما بالصّفة وليسَ ضجيعــا جدّك غيرهما، فيقول:

هل فيكم أحدٌ يقول غيرَ هذا أو يشكُّ فيهما ؟
فيقولون: لا . فيُؤخّــر إخراجَهُما ثلاثةً أيَّـــام،
ثُــمَّ ينتشِرُ الخَبَــر في النَّاس، ويحضُر المهدي، ويكشِفُ الجُدْران عن القَرين، ويقول للنُّقبـــاء: ابحثوا عنْهُما وانبشوهما.
فيبحثونَ بأيديهم حتَّى يَصِلُون إليهمــا.

فيُخْرَجانِ غضَّينِ طريَّين كصُورتهما، فيَكْشِف عنْهُما أكفانَهُما ويأمرُ برفْعِهما على دوحةٍ يابسةٍ نَخِــــرة، فيصلبهما عليها ، فتحيى الشَّجرة وتورق ويطول فرعها.

فيقول المرتابون من أهل ولايتهما : هذا واللهِ الشَّرفُ

،


🔶وأما خامسا؛ فإن #إمامنا_المهدي (صلوات الله عليه) عندما _يخرج سيقوم #بإخراج _أبي_بكر_وعمر (عليهما اللعنة) من هذين #القبرين بعد أن #تعيدهما الملائكة،

#وسيكون ذلك #فتنة للناس #واختبارا إلهيا #إعجازيا، على ما فصّلناه في جواب سابق.