هُتِك حجابُ الله
#المرجئة
Channel
1.5K
subscribers
14.6K
photos
6.14K
videos
3.24K
links
سننتقم
للضلع المكسور
للخدالمُحّمر
للصدرالنابت فيه مسمار
للجنين السقط
للمتنِ المُتورم
للقبرالمخفي
سننتقم قسما بالضلع المكسور
#يا_سر_الله #يازهراء
#لعن_الله_عمر
4/شهررمـضـ2018/5/20ـان
للتواصل @YA_za_50hraabot
قناتناالانجليزية @YaZahra_50a
#سورة_البينة
بِسْمِ اَللََّهِ اَلرَّحْمََنِ اَلرَّحِيمِ
{ لَمْ يَكُنِ اَلَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ اَلْكِتََابِ وَ اَلْمُشْرِكِينَ مُنْفَكِّينَ حَتََّى تَأْتِيَهُمُ اَلْبَيِّنَةُ -إلى قوله تعالى- رَضِيَ اَللََّهُ عَنْهُمْ وَ رَضُوا عَنْهُ ذََلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ} [١-٨]
عن جابر بن يزيد، عن أبي جعفر"صلى الله عليه"
في قوله عز و جل: لَمْ يَكُنِ اَلَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ اَلْكِتََابِ ،
#قال: «هم #مكذبو_الشيعة، لأن الكتاب هو الآيات، و أهل الكتاب الشيعة» .
و قوله: وَ اَلْمُشْرِكِينَ مُنْفَكِّينَ
يعني #المرجئة
حَتََّى تَأْتِيَهُمُ اَلْبَيِّنَةُ ،
#قال: حتى يتضح لهم الحق،
و قوله: رَسُولٌ مِنَ اَللََّهِ
يعني# محمدا | ،
يَتْلُوا صُحُفاً مُطَهَّرَةً
يعني #يدل على #اولي الأمر من بعده و هم #الأئمة #وهم #الصحف المطهرة.
و قوله: فِيهََا كُتُبٌ قَيِّمَةٌ
أي عندهم الحق المبين،
و قوله: وَ مََا تَفَرَّقَ اَلَّذِينَ أُوتُوا اَلْكِتََابَ يعني #مكذبي_الشيعة،
و قوله: إِلاََّ مِنْ بَعْدِ مََا جََاءَتْهُمُ اَلْبَيِّنَةُ
أي من بعد ما جاءهم #الحق وَ مََا أُمِرُوا هؤلاء الأصناف إِلاََّ لِيَعْبُدُوا اَللََّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ اَلدِّينَ
و الإخلاص: #الإيمان بالله و رسوله #والأئمة ،
و قوله:
وَ يُقِيمُوا اَلصَّلاََةَ وَ يُؤْتُوا اَلزَّكََاةَ
# والصلاة : #أميرالمؤمنين #علي بن أبي طالب
وَ ذََلِكَ دِينُ اَلْقَيِّمَةِ . قال: هي #فاطمة .
و قوله: اَلَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا اَلصََّالِحََاتِ ، قال: الذين آمنوا بالله و رسوله و بأولي الأمر و أطاعوهم بما أمروهم به،
فذلك هو #الإيمان و العمل الصالح»
📔تفسير البرهان :718/5
بِسْمِ اَللََّهِ اَلرَّحْمََنِ اَلرَّحِيمِ
{ لَمْ يَكُنِ اَلَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ اَلْكِتََابِ وَ اَلْمُشْرِكِينَ مُنْفَكِّينَ حَتََّى تَأْتِيَهُمُ اَلْبَيِّنَةُ -إلى قوله تعالى- رَضِيَ اَللََّهُ عَنْهُمْ وَ رَضُوا عَنْهُ ذََلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ} [١-٨]
عن جابر بن يزيد، عن أبي جعفر"صلى الله عليه"
في قوله عز و جل: لَمْ يَكُنِ اَلَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ اَلْكِتََابِ ،
#قال: «هم #مكذبو_الشيعة، لأن الكتاب هو الآيات، و أهل الكتاب الشيعة» .
و قوله: وَ اَلْمُشْرِكِينَ مُنْفَكِّينَ
يعني #المرجئة
حَتََّى تَأْتِيَهُمُ اَلْبَيِّنَةُ ،
#قال: حتى يتضح لهم الحق،
و قوله: رَسُولٌ مِنَ اَللََّهِ
يعني# محمدا | ،
يَتْلُوا صُحُفاً مُطَهَّرَةً
يعني #يدل على #اولي الأمر من بعده و هم #الأئمة #وهم #الصحف المطهرة.
و قوله: فِيهََا كُتُبٌ قَيِّمَةٌ
أي عندهم الحق المبين،
و قوله: وَ مََا تَفَرَّقَ اَلَّذِينَ أُوتُوا اَلْكِتََابَ يعني #مكذبي_الشيعة،
و قوله: إِلاََّ مِنْ بَعْدِ مََا جََاءَتْهُمُ اَلْبَيِّنَةُ
أي من بعد ما جاءهم #الحق وَ مََا أُمِرُوا هؤلاء الأصناف إِلاََّ لِيَعْبُدُوا اَللََّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ اَلدِّينَ
و الإخلاص: #الإيمان بالله و رسوله #والأئمة ،
و قوله:
وَ يُقِيمُوا اَلصَّلاََةَ وَ يُؤْتُوا اَلزَّكََاةَ
# والصلاة : #أميرالمؤمنين #علي بن أبي طالب
وَ ذََلِكَ دِينُ اَلْقَيِّمَةِ . قال: هي #فاطمة .
و قوله: اَلَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا اَلصََّالِحََاتِ ، قال: الذين آمنوا بالله و رسوله و بأولي الأمر و أطاعوهم بما أمروهم به،
فذلك هو #الإيمان و العمل الصالح»
📔تفسير البرهان :718/5
●إمامنا #باقر العلوم عليه السلام: {وذلكَ دينُ القيّمة} قال: هي السيدة #فاطمة صلواتُ اللهِ عليهاوآلها✧✧
-----------------------------------------------------------------------
• وقفة عند الآية 5 بعد البسملة مِن سُورة البيّنة، قولهِ عزَّ وجلَّ: {وما أُمروا إلّا لِيعبُدُوا اللهَ مُخلصينَ لَهُ الدين حُنفاء ويُقيمُوا الصلاةَ ويُؤتُوا الزكاةَ وذلكَ دينُ القيّمة}.
• وقفة عند مقطع مِن حديث الإمام #الباقر “عليه السلام” في كتاب [تأويلُ الآياتِ الظاهرة في فضائلِ العترةِ الطاهرة: ج2] للمُحدّث شرف الدين الإسترابادي النجفي. في مضامين سُورة البيّنة الحديث (1) صفحة 829:
• (بسندهِ عن جابر الجعفي، عن إمامنا #باقر العلوم “عليه السلام”: في قولهِ عزَّ وجلَّ: {وذلكَ دينُ القيّمة}
قال: هي #فاطمة صلواتُ اللهِ عليها).
• وبالمناسبة فإنَّ السُورةَ في أوّلها، قولهِ عزَّ وجلَّ: {لم يكن الذين كفروا مِن أهْل الكتاب..}
بِحَسَب أحاديث العترة الطاهرة فإنَّ أهْل الكتاب هُم مُكذّبوا الشيعة، لأنَّ الكتاب هُو الآيات وأهلُ الكتاب الشيعة، وقولهِ {والمُشركين}
قال #باقر_العلوم "صلواتُ اللهِ وسلامُهُ عليه" : هُم #المُرجئة، يعني النواصب.
• هُناك مُرجئةٌ شيعة تَحدّثتْ الرواياتُ عنهم.. ولكنَّ هذا المُصطلح يشيعُ في النواصب أكثر.
• في صفحة 831 الحديث (2):
• (عن أبي عبد الله “الإمام #الصادق عليه السلام” في قولهِ عزَّ وجلَّ: {وذلكَ دينُ القيّمة} قال: إنّما هُو ذلك دينُ #القائم).
• الدينُ هُو دينُ القيّمةِ ودينُ القائم.. وهذا هُو الذي تسمعونه مِنّي كثيراً
وهُو أنَّ عقيدتنا الحقّة تبتني على هذا الأساس: أنَّ للدين قيّمةٌ وللدين قائم،
#أمّا #القائمُ فهو الحُجّة بن الحسن
وأمّا القيّمة فهي #فاطمة.. إنّها أُمّ المُؤمنين.. أُمّنا #فاطمة.
• ● في الكتاب الكريم لم يُوصَف أحدٌ بوصف “القيّمة” إلّا هي “صلواتُ اللهِ عليها” وكذلك رسول الله وُصِف بهذا الوصف..
هي رُوحهُ التي بين جنبيه،
هي نفسهُ،
هي مُهجته.. إنّها مُحمّدٌ “صلَّى اللهُ عليه وآله”.
• في سُورة الكهف مِن الآية (1) بعد البسملةِ وما بعدها، قولهِ عزَّ وجلَّ: {الحمدُ للّه الّذي أنزل على عبدهِ الكتاب ولم يجعلْ لهُ عِوَجا * قيّماً لِيُنذر بأساً شديداً مِن لدُنهُ ويُبشّرَ المُؤمنين الّذين يعملونَ الصالحات أنَّ لهُم أجراً حَسَنا}.
-----------------------------------------------------------------------
• وقفة عند الآية 5 بعد البسملة مِن سُورة البيّنة، قولهِ عزَّ وجلَّ: {وما أُمروا إلّا لِيعبُدُوا اللهَ مُخلصينَ لَهُ الدين حُنفاء ويُقيمُوا الصلاةَ ويُؤتُوا الزكاةَ وذلكَ دينُ القيّمة}.
• وقفة عند مقطع مِن حديث الإمام #الباقر “عليه السلام” في كتاب [تأويلُ الآياتِ الظاهرة في فضائلِ العترةِ الطاهرة: ج2] للمُحدّث شرف الدين الإسترابادي النجفي. في مضامين سُورة البيّنة الحديث (1) صفحة 829:
• (بسندهِ عن جابر الجعفي، عن إمامنا #باقر العلوم “عليه السلام”: في قولهِ عزَّ وجلَّ: {وذلكَ دينُ القيّمة}
قال: هي #فاطمة صلواتُ اللهِ عليها).
• وبالمناسبة فإنَّ السُورةَ في أوّلها، قولهِ عزَّ وجلَّ: {لم يكن الذين كفروا مِن أهْل الكتاب..}
بِحَسَب أحاديث العترة الطاهرة فإنَّ أهْل الكتاب هُم مُكذّبوا الشيعة، لأنَّ الكتاب هُو الآيات وأهلُ الكتاب الشيعة، وقولهِ {والمُشركين}
قال #باقر_العلوم "صلواتُ اللهِ وسلامُهُ عليه" : هُم #المُرجئة، يعني النواصب.
• هُناك مُرجئةٌ شيعة تَحدّثتْ الرواياتُ عنهم.. ولكنَّ هذا المُصطلح يشيعُ في النواصب أكثر.
• في صفحة 831 الحديث (2):
• (عن أبي عبد الله “الإمام #الصادق عليه السلام” في قولهِ عزَّ وجلَّ: {وذلكَ دينُ القيّمة} قال: إنّما هُو ذلك دينُ #القائم).
• الدينُ هُو دينُ القيّمةِ ودينُ القائم.. وهذا هُو الذي تسمعونه مِنّي كثيراً
وهُو أنَّ عقيدتنا الحقّة تبتني على هذا الأساس: أنَّ للدين قيّمةٌ وللدين قائم،
#أمّا #القائمُ فهو الحُجّة بن الحسن
وأمّا القيّمة فهي #فاطمة.. إنّها أُمّ المُؤمنين.. أُمّنا #فاطمة.
• ● في الكتاب الكريم لم يُوصَف أحدٌ بوصف “القيّمة” إلّا هي “صلواتُ اللهِ عليها” وكذلك رسول الله وُصِف بهذا الوصف..
هي رُوحهُ التي بين جنبيه،
هي نفسهُ،
هي مُهجته.. إنّها مُحمّدٌ “صلَّى اللهُ عليه وآله”.
• في سُورة الكهف مِن الآية (1) بعد البسملةِ وما بعدها، قولهِ عزَّ وجلَّ: {الحمدُ للّه الّذي أنزل على عبدهِ الكتاب ولم يجعلْ لهُ عِوَجا * قيّماً لِيُنذر بأساً شديداً مِن لدُنهُ ويُبشّرَ المُؤمنين الّذين يعملونَ الصالحات أنَّ لهُم أجراً حَسَنا}.
#سورة_البينة
بِسْمِ اَللََّهِ اَلرَّحْمََنِ اَلرَّحِيمِ
{ لَمْ يَكُنِ اَلَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ اَلْكِتََابِ وَ اَلْمُشْرِكِينَ مُنْفَكِّينَ حَتََّى تَأْتِيَهُمُ اَلْبَيِّنَةُ -إلى قوله تعالى- رَضِيَ اَللََّهُ عَنْهُمْ وَ رَضُوا عَنْهُ ذََلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ} [١-٨]
عن جابر بن يزيد، عن أبي جعفر"صلى الله عليه"
في قوله عز و جل: لَمْ يَكُنِ اَلَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ اَلْكِتََابِ ،
#قال: «هم #مكذبو_الشيعة، لأن الكتاب هو الآيات، و أهل الكتاب الشيعة» .
و قوله: وَ اَلْمُشْرِكِينَ مُنْفَكِّينَ
يعني #المرجئة
حَتََّى تَأْتِيَهُمُ اَلْبَيِّنَةُ ،
#قال: حتى يتضح لهم الحق،
و قوله: رَسُولٌ مِنَ اَللََّهِ
يعني# محمدا | ،
يَتْلُوا صُحُفاً مُطَهَّرَةً
يعني #يدل على #اولي الأمر من بعده و هم #الأئمة #وهم #الصحف المطهرة.
و قوله: فِيهََا كُتُبٌ قَيِّمَةٌ
أي عندهم الحق المبين،
و قوله: وَ مََا تَفَرَّقَ اَلَّذِينَ أُوتُوا اَلْكِتََابَ يعني #مكذبي_الشيعة،
و قوله: إِلاََّ مِنْ بَعْدِ مََا جََاءَتْهُمُ اَلْبَيِّنَةُ
أي من بعد ما جاءهم #الحق وَ مََا أُمِرُوا هؤلاء الأصناف إِلاََّ لِيَعْبُدُوا اَللََّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ اَلدِّينَ
و الإخلاص: #الإيمان بالله و رسوله #والأئمة ،
و قوله:
وَ يُقِيمُوا اَلصَّلاََةَ وَ يُؤْتُوا اَلزَّكََاةَ
# والصلاة : #أميرالمؤمنين #علي بن أبي طالب
وَ ذََلِكَ دِينُ اَلْقَيِّمَةِ . قال: هي #فاطمة .
و قوله: اَلَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا اَلصََّالِحََاتِ ، قال: الذين آمنوا بالله و رسوله و بأولي الأمر و أطاعوهم بما أمروهم به،
فذلك هو #الإيمان و العمل الصالح»
📔تفسير البرهان :718/5
بِسْمِ اَللََّهِ اَلرَّحْمََنِ اَلرَّحِيمِ
{ لَمْ يَكُنِ اَلَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ اَلْكِتََابِ وَ اَلْمُشْرِكِينَ مُنْفَكِّينَ حَتََّى تَأْتِيَهُمُ اَلْبَيِّنَةُ -إلى قوله تعالى- رَضِيَ اَللََّهُ عَنْهُمْ وَ رَضُوا عَنْهُ ذََلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ} [١-٨]
عن جابر بن يزيد، عن أبي جعفر"صلى الله عليه"
في قوله عز و جل: لَمْ يَكُنِ اَلَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ اَلْكِتََابِ ،
#قال: «هم #مكذبو_الشيعة، لأن الكتاب هو الآيات، و أهل الكتاب الشيعة» .
و قوله: وَ اَلْمُشْرِكِينَ مُنْفَكِّينَ
يعني #المرجئة
حَتََّى تَأْتِيَهُمُ اَلْبَيِّنَةُ ،
#قال: حتى يتضح لهم الحق،
و قوله: رَسُولٌ مِنَ اَللََّهِ
يعني# محمدا | ،
يَتْلُوا صُحُفاً مُطَهَّرَةً
يعني #يدل على #اولي الأمر من بعده و هم #الأئمة #وهم #الصحف المطهرة.
و قوله: فِيهََا كُتُبٌ قَيِّمَةٌ
أي عندهم الحق المبين،
و قوله: وَ مََا تَفَرَّقَ اَلَّذِينَ أُوتُوا اَلْكِتََابَ يعني #مكذبي_الشيعة،
و قوله: إِلاََّ مِنْ بَعْدِ مََا جََاءَتْهُمُ اَلْبَيِّنَةُ
أي من بعد ما جاءهم #الحق وَ مََا أُمِرُوا هؤلاء الأصناف إِلاََّ لِيَعْبُدُوا اَللََّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ اَلدِّينَ
و الإخلاص: #الإيمان بالله و رسوله #والأئمة ،
و قوله:
وَ يُقِيمُوا اَلصَّلاََةَ وَ يُؤْتُوا اَلزَّكََاةَ
# والصلاة : #أميرالمؤمنين #علي بن أبي طالب
وَ ذََلِكَ دِينُ اَلْقَيِّمَةِ . قال: هي #فاطمة .
و قوله: اَلَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا اَلصََّالِحََاتِ ، قال: الذين آمنوا بالله و رسوله و بأولي الأمر و أطاعوهم بما أمروهم به،
فذلك هو #الإيمان و العمل الصالح»
📔تفسير البرهان :718/5
●إمامنا #باقر العلوم عليه السلام: {وذلكَ دينُ القيّمة} قال: هي السيدة #فاطمة صلواتُ اللهِ عليهاوآلها✧✧
-----------------------------------------------------------------------
• وقفة عند الآية 5 بعد البسملة مِن سُورة البيّنة، قولهِ عزَّ وجلَّ: {وما أُمروا إلّا لِيعبُدُوا اللهَ مُخلصينَ لَهُ الدين حُنفاء ويُقيمُوا الصلاةَ ويُؤتُوا الزكاةَ وذلكَ دينُ القيّمة}.
• وقفة عند مقطع مِن حديث الإمام #الباقر “عليه السلام” في كتاب [تأويلُ الآياتِ الظاهرة في فضائلِ العترةِ الطاهرة: ج2] للمُحدّث شرف الدين الإسترابادي النجفي. في مضامين سُورة البيّنة الحديث (1) صفحة 829:
• (بسندهِ عن جابر الجعفي، عن إمامنا #باقر العلوم “عليه السلام”: في قولهِ عزَّ وجلَّ: {وذلكَ دينُ القيّمة}
قال: هي #فاطمة صلواتُ اللهِ عليها).
• وبالمناسبة فإنَّ السُورةَ في أوّلها، قولهِ عزَّ وجلَّ: {لم يكن الذين كفروا مِن أهْل الكتاب..}
بِحَسَب أحاديث العترة الطاهرة فإنَّ أهْل الكتاب هُم مُكذّبوا الشيعة، لأنَّ الكتاب هُو الآيات وأهلُ الكتاب الشيعة، وقولهِ {والمُشركين}
قال #باقر_العلوم "صلواتُ اللهِ وسلامُهُ عليه" : هُم #المُرجئة، يعني النواصب.
• هُناك مُرجئةٌ شيعة تَحدّثتْ الرواياتُ عنهم.. ولكنَّ هذا المُصطلح يشيعُ في النواصب أكثر.
• في صفحة 831 الحديث (2):
• (عن أبي عبد الله “الإمام #الصادق عليه السلام” في قولهِ عزَّ وجلَّ: {وذلكَ دينُ القيّمة} قال: إنّما هُو ذلك دينُ #القائم).
• الدينُ هُو دينُ القيّمةِ ودينُ القائم.. وهذا هُو الذي تسمعونه مِنّي كثيراً
وهُو أنَّ عقيدتنا الحقّة تبتني على هذا الأساس: أنَّ للدين قيّمةٌ وللدين قائم،
#أمّا #القائمُ فهو الحُجّة بن الحسن
وأمّا القيّمة فهي #فاطمة.. إنّها أُمّ المُؤمنين.. أُمّنا #فاطمة.
• ● في الكتاب الكريم لم يُوصَف أحدٌ بوصف “القيّمة” إلّا هي “صلواتُ اللهِ عليها” وكذلك رسول الله وُصِف بهذا الوصف..
هي رُوحهُ التي بين جنبيه،
هي نفسهُ،
هي مُهجته.. إنّها مُحمّدٌ “صلَّى اللهُ عليه وآله”.
• في سُورة الكهف مِن الآية (1) بعد البسملةِ وما بعدها، قولهِ عزَّ وجلَّ: {الحمدُ للّه الّذي أنزل على عبدهِ الكتاب ولم يجعلْ لهُ عِوَجا * قيّماً لِيُنذر بأساً شديداً مِن لدُنهُ ويُبشّرَ المُؤمنين الّذين يعملونَ الصالحات أنَّ لهُم أجراً حَسَنا}.
-----------------------------------------------------------------------
• وقفة عند الآية 5 بعد البسملة مِن سُورة البيّنة، قولهِ عزَّ وجلَّ: {وما أُمروا إلّا لِيعبُدُوا اللهَ مُخلصينَ لَهُ الدين حُنفاء ويُقيمُوا الصلاةَ ويُؤتُوا الزكاةَ وذلكَ دينُ القيّمة}.
• وقفة عند مقطع مِن حديث الإمام #الباقر “عليه السلام” في كتاب [تأويلُ الآياتِ الظاهرة في فضائلِ العترةِ الطاهرة: ج2] للمُحدّث شرف الدين الإسترابادي النجفي. في مضامين سُورة البيّنة الحديث (1) صفحة 829:
• (بسندهِ عن جابر الجعفي، عن إمامنا #باقر العلوم “عليه السلام”: في قولهِ عزَّ وجلَّ: {وذلكَ دينُ القيّمة}
قال: هي #فاطمة صلواتُ اللهِ عليها).
• وبالمناسبة فإنَّ السُورةَ في أوّلها، قولهِ عزَّ وجلَّ: {لم يكن الذين كفروا مِن أهْل الكتاب..}
بِحَسَب أحاديث العترة الطاهرة فإنَّ أهْل الكتاب هُم مُكذّبوا الشيعة، لأنَّ الكتاب هُو الآيات وأهلُ الكتاب الشيعة، وقولهِ {والمُشركين}
قال #باقر_العلوم "صلواتُ اللهِ وسلامُهُ عليه" : هُم #المُرجئة، يعني النواصب.
• هُناك مُرجئةٌ شيعة تَحدّثتْ الرواياتُ عنهم.. ولكنَّ هذا المُصطلح يشيعُ في النواصب أكثر.
• في صفحة 831 الحديث (2):
• (عن أبي عبد الله “الإمام #الصادق عليه السلام” في قولهِ عزَّ وجلَّ: {وذلكَ دينُ القيّمة} قال: إنّما هُو ذلك دينُ #القائم).
• الدينُ هُو دينُ القيّمةِ ودينُ القائم.. وهذا هُو الذي تسمعونه مِنّي كثيراً
وهُو أنَّ عقيدتنا الحقّة تبتني على هذا الأساس: أنَّ للدين قيّمةٌ وللدين قائم،
#أمّا #القائمُ فهو الحُجّة بن الحسن
وأمّا القيّمة فهي #فاطمة.. إنّها أُمّ المُؤمنين.. أُمّنا #فاطمة.
• ● في الكتاب الكريم لم يُوصَف أحدٌ بوصف “القيّمة” إلّا هي “صلواتُ اللهِ عليها” وكذلك رسول الله وُصِف بهذا الوصف..
هي رُوحهُ التي بين جنبيه،
هي نفسهُ،
هي مُهجته.. إنّها مُحمّدٌ “صلَّى اللهُ عليه وآله”.
• في سُورة الكهف مِن الآية (1) بعد البسملةِ وما بعدها، قولهِ عزَّ وجلَّ: {الحمدُ للّه الّذي أنزل على عبدهِ الكتاب ولم يجعلْ لهُ عِوَجا * قيّماً لِيُنذر بأساً شديداً مِن لدُنهُ ويُبشّرَ المُؤمنين الّذين يعملونَ الصالحات أنَّ لهُم أجراً حَسَنا}.
هُتِك حجابُ الله
Photo
#عدم ذِكر الشهادة الثالثة في تشهد الصلاة #كفر #بولاية_علي بن ابي طالب"صَلَّى الله عليه وآله" -
إمامُنا الباقر “عليه السلام” في [تفسير البرهان: ج8] الحديث الرابع صفحة 156.
(عن جابر بن يزيد، عن أبي جعفرٍ “الباقر عليه السلام”،
قال: قوله عزَّ وجلَّ: {فإذا نُقِرَ في الناقُور}
قال: الناقُور هُو النداءُ من السماء، ألا إنَّ وليّكُم اللهُ وفلانُ بنُ فلانٍ القائمُ بالحقّ، يُنادي بهِ جبرئيل في ثلاثِ ساعاتٍ مِن ذلكَ اليوم، {فذلكَ يَومٌ عسيرٌ* على الكافرين غير يسيرٍ}
يعني #بالكافرين #المُرجئة الّذين #كفروا بنعمة اللّه #وبولاية عليّ بن أبي الطّالب).
عدمُ ذِكْر الشهادةِ الثالثة في الأذانِ والإقامة والتشهّد والوسطي والأخير وفي كُلّ موردٍ آخر بنحوِ الوُجوب والقاطعيّة التامّة إنّهُ #كُفْرٌ #بولايةِ عليٍّ بن أبي طالب.. #فالكُفْر على مُستويات.
● أنا أسألكم: الذين يذكرون الشهادة الثالثة في الأذانِ وفي الإقامةِ بعُنوانِ أنّها ليستْ جُزءاً واجباً، ويعتقدون أنّهم لو ذكروها في التشهّد الوسطي والأخير ستكونُ صلاتهم #باطلةً،
وإذا ما فعلوها فإنَّ المرجع الأعلى الذي يُقلّدونهُ يقول لهم: عليهم أن #يقضوا تلك الصلاة..
هل هُم أقرب إلى هذا العُنوان: “الّلهمَّ والِ مَن والاه”؟! أم أقرب إلى هذا العُنوان: “وعادِ مَن عاداه..”؟!
وإنْ لم يكنْ الأمرُ واضحاً هُنا.. فماذا عن هذا العُنوان: “وانصرْ مَن نَصَره”، وعنوان: “واخذلْ مَن خَذَله”.. تحت أيّ عُنوانٍ هم داخلون؟!
● المُرجئةُ هُم الذين #يُرجئون أمْر #أعداءِ أهْل البيت إلى الله.. يُدافعونَ عن الصحابةِ الذين ضلّوا عن دين رسول الله..
هُناك المُرجئةُ النواصب، وهُناك مُرجئةُ الشيعة.. #المُرجئةُ النواصب هُم الذين قالوا إنّنا #نتركُ #الخلافَ بين الصحابةِ وأهْل البيت إلى الله هُو الذي يحكم في ذلك.. أهْل البيت والصحابة على خير ولا شأنَ لنا بخلافاتهم.
أمَّا #مُرجئةُ #الشيعة فهُم الذين يُحاولون أن #يُغطّوا #عُيوبَ #الصحابةِ الذين عادوا عليّاً وآل عليّ،
ويُحاولون أن #يُقرّبوا #قلوب الشيعةِ #منهم،
ويُحاولون أن #يجدوا #المُبرّراتِ لهم،
ويُحاولون أن يُبرّئُوهم مِن خلال #تضعيف أحاديثِ #ظُلامِة #فاطمة وظُلامةِ سيّد الشُهداء..
فأيُّ واحدٍ من المراجع يفعلُ ذلك إنّهُ إمامُ المُرجئة وسيّدهم.
● {فإذا نُقِرَ في الناقُور* فذلكَ يَومئذٍ يومٌ عسيرٌ* على الكافرين غيرُ يسيرٍ* ذَرْني ومَن خَلقتُ وحيداً* وجعلتُ لهُ مالًا ممدُودا* وبنين شُهودا}.
قَطْعاً لهذهِ الآياتِ مِن التطبيقِ ومن المجاري والمطالع، وأنا لستُ بصدد الحديث عن كُلّ صغيرةٍ وكبيرة.
https://youtu.be/A2vOszpIEG4
الحلقة ٢٤ – المحطّة الخامسة: الرجعة ج٩ | قناة القمر الفضائيّة
https://www.alqamar.tv/arb/daleel-almosafer-24/
إمامُنا الباقر “عليه السلام” في [تفسير البرهان: ج8] الحديث الرابع صفحة 156.
(عن جابر بن يزيد، عن أبي جعفرٍ “الباقر عليه السلام”،
قال: قوله عزَّ وجلَّ: {فإذا نُقِرَ في الناقُور}
قال: الناقُور هُو النداءُ من السماء، ألا إنَّ وليّكُم اللهُ وفلانُ بنُ فلانٍ القائمُ بالحقّ، يُنادي بهِ جبرئيل في ثلاثِ ساعاتٍ مِن ذلكَ اليوم، {فذلكَ يَومٌ عسيرٌ* على الكافرين غير يسيرٍ}
يعني #بالكافرين #المُرجئة الّذين #كفروا بنعمة اللّه #وبولاية عليّ بن أبي الطّالب).
عدمُ ذِكْر الشهادةِ الثالثة في الأذانِ والإقامة والتشهّد والوسطي والأخير وفي كُلّ موردٍ آخر بنحوِ الوُجوب والقاطعيّة التامّة إنّهُ #كُفْرٌ #بولايةِ عليٍّ بن أبي طالب.. #فالكُفْر على مُستويات.
● أنا أسألكم: الذين يذكرون الشهادة الثالثة في الأذانِ وفي الإقامةِ بعُنوانِ أنّها ليستْ جُزءاً واجباً، ويعتقدون أنّهم لو ذكروها في التشهّد الوسطي والأخير ستكونُ صلاتهم #باطلةً،
وإذا ما فعلوها فإنَّ المرجع الأعلى الذي يُقلّدونهُ يقول لهم: عليهم أن #يقضوا تلك الصلاة..
هل هُم أقرب إلى هذا العُنوان: “الّلهمَّ والِ مَن والاه”؟! أم أقرب إلى هذا العُنوان: “وعادِ مَن عاداه..”؟!
وإنْ لم يكنْ الأمرُ واضحاً هُنا.. فماذا عن هذا العُنوان: “وانصرْ مَن نَصَره”، وعنوان: “واخذلْ مَن خَذَله”.. تحت أيّ عُنوانٍ هم داخلون؟!
● المُرجئةُ هُم الذين #يُرجئون أمْر #أعداءِ أهْل البيت إلى الله.. يُدافعونَ عن الصحابةِ الذين ضلّوا عن دين رسول الله..
هُناك المُرجئةُ النواصب، وهُناك مُرجئةُ الشيعة.. #المُرجئةُ النواصب هُم الذين قالوا إنّنا #نتركُ #الخلافَ بين الصحابةِ وأهْل البيت إلى الله هُو الذي يحكم في ذلك.. أهْل البيت والصحابة على خير ولا شأنَ لنا بخلافاتهم.
أمَّا #مُرجئةُ #الشيعة فهُم الذين يُحاولون أن #يُغطّوا #عُيوبَ #الصحابةِ الذين عادوا عليّاً وآل عليّ،
ويُحاولون أن #يُقرّبوا #قلوب الشيعةِ #منهم،
ويُحاولون أن #يجدوا #المُبرّراتِ لهم،
ويُحاولون أن يُبرّئُوهم مِن خلال #تضعيف أحاديثِ #ظُلامِة #فاطمة وظُلامةِ سيّد الشُهداء..
فأيُّ واحدٍ من المراجع يفعلُ ذلك إنّهُ إمامُ المُرجئة وسيّدهم.
● {فإذا نُقِرَ في الناقُور* فذلكَ يَومئذٍ يومٌ عسيرٌ* على الكافرين غيرُ يسيرٍ* ذَرْني ومَن خَلقتُ وحيداً* وجعلتُ لهُ مالًا ممدُودا* وبنين شُهودا}.
قَطْعاً لهذهِ الآياتِ مِن التطبيقِ ومن المجاري والمطالع، وأنا لستُ بصدد الحديث عن كُلّ صغيرةٍ وكبيرة.
https://youtu.be/A2vOszpIEG4
الحلقة ٢٤ – المحطّة الخامسة: الرجعة ج٩ | قناة القمر الفضائيّة
https://www.alqamar.tv/arb/daleel-almosafer-24/
📖( تفسير سورة البيّنة في كلماتِ#باقر_العلـــوم "عليهِ السّلام" )📖
:
:
◀ عن جابرٍ عنْ أبي جعفرٍ #الباقر "عليهِ السَّلام" في قولهِ عزَّ وجل: « لَم يكُن الّذينَ كَفروا مِن أهلِ الكتابِ »
قـــال: هُم مُكذبو #الشَّيعة .
لأنَّ الكتاب هُو الآيات ، وَأهلُ الكتاب الشَّيعة .
وقولُــهُ: « وَالمُشركينَ مُنفكينَ » ، قـــال: يعني #المُرجئة ،
« حتَّى تَأتيهُم البَيّنة » قـــال: يَتضحُ لهُم الحقّ .
،وقولُــه:« رسولٌ مِن اللهِ » ، يعني : #مُحمّداً "صلّى الله عليهِ وآله"
وقولُــهُ :« يَتلوا صُحفاً مُطّهرة » أيّ: يدلُّ على أُولي الأمر مِن بعدهِ وَهُم الأئمة عليهُم السّلام وهُم الصُّحف المُطّهرة ، وقولُه:« فيها كُتبٌ قيّمة » أي : عندهُم الحقُّ المُبين .
وقولُه: « وما تَفرّق الَّذينَ أوتوا الكِتاب »
يعني : مُكذبو الشَّيعة
وقولُه:« إلاَّ مِن بعدِ ما جاءتهُم البَيّنة »، أي : بعدما جاءهُم الحقَّ ،
« وَما أُمرُوا » أيّ : هؤلاء الأصناف ،
« إلاَّ ليَعبدُوا اللهَ مُخلصينَ لَهُ الدَّين »
والإخلاص: الإيمان باللهِ وبرسولهِ صلّى الله عليهِ وآله والأئمة عليهُم السّلام،
وقولُه: « ويُقيموا الصّلاة ويؤتوا الزَّكاة » ،فالصَّلاة والزَّكاة: أميرُ المؤمنين #عليُّ بن أبي طالب عليهِ السّلام،
« وذلِكَ دينُ القيّمة » قــــال: هي #فاطمة عليها السّلام ، وقولُه: «الَّذينَ آمنوا وعَملُوا الصَّالحاتِ » ،
قال: الَّذينَ آمنوا باللهِ وبرسولهِ وبأولي الأمر وأطاعوهُم بما أمروهُم بهِ فذلِكَ هو الإيمان والعمل الصّالح
وقولُهُ : « رضي الله عنهُم ورضوا عنهُ » ،قال: قال أبو عبد الله عليهِ السّلام: الله راضٍ عن المؤمن في الدُّنيا والآخرة، والمؤمن وإن كان راضياً عَن الله فإنّ في قلبهِ ما فيهِ لِما يرى في هذهِ الدُّنيا مِن التَّمحيص، فإذا عاينَ الثَّواب يوم القيامة رضيَ عن الله الحقّ حقُّ الرَّضا وَهو قولُهُ:« وَرضوا عَنه » ،وقولُه: « ذلِكَ لمَن خشي ربهُ » أي: أطاعَ ربه .
:
:
📚: بحار الانوار: ج٢٣
📚: تأويل الآيات الظاهرة
:
:
◀ عن جابرٍ عنْ أبي جعفرٍ #الباقر "عليهِ السَّلام" في قولهِ عزَّ وجل: « لَم يكُن الّذينَ كَفروا مِن أهلِ الكتابِ »
قـــال: هُم مُكذبو #الشَّيعة .
لأنَّ الكتاب هُو الآيات ، وَأهلُ الكتاب الشَّيعة .
وقولُــهُ: « وَالمُشركينَ مُنفكينَ » ، قـــال: يعني #المُرجئة ،
« حتَّى تَأتيهُم البَيّنة » قـــال: يَتضحُ لهُم الحقّ .
،وقولُــه:« رسولٌ مِن اللهِ » ، يعني : #مُحمّداً "صلّى الله عليهِ وآله"
وقولُــهُ :« يَتلوا صُحفاً مُطّهرة » أيّ: يدلُّ على أُولي الأمر مِن بعدهِ وَهُم الأئمة عليهُم السّلام وهُم الصُّحف المُطّهرة ، وقولُه:« فيها كُتبٌ قيّمة » أي : عندهُم الحقُّ المُبين .
وقولُه: « وما تَفرّق الَّذينَ أوتوا الكِتاب »
يعني : مُكذبو الشَّيعة
وقولُه:« إلاَّ مِن بعدِ ما جاءتهُم البَيّنة »، أي : بعدما جاءهُم الحقَّ ،
« وَما أُمرُوا » أيّ : هؤلاء الأصناف ،
« إلاَّ ليَعبدُوا اللهَ مُخلصينَ لَهُ الدَّين »
والإخلاص: الإيمان باللهِ وبرسولهِ صلّى الله عليهِ وآله والأئمة عليهُم السّلام،
وقولُه: « ويُقيموا الصّلاة ويؤتوا الزَّكاة » ،فالصَّلاة والزَّكاة: أميرُ المؤمنين #عليُّ بن أبي طالب عليهِ السّلام،
« وذلِكَ دينُ القيّمة » قــــال: هي #فاطمة عليها السّلام ، وقولُه: «الَّذينَ آمنوا وعَملُوا الصَّالحاتِ » ،
قال: الَّذينَ آمنوا باللهِ وبرسولهِ وبأولي الأمر وأطاعوهُم بما أمروهُم بهِ فذلِكَ هو الإيمان والعمل الصّالح
وقولُهُ : « رضي الله عنهُم ورضوا عنهُ » ،قال: قال أبو عبد الله عليهِ السّلام: الله راضٍ عن المؤمن في الدُّنيا والآخرة، والمؤمن وإن كان راضياً عَن الله فإنّ في قلبهِ ما فيهِ لِما يرى في هذهِ الدُّنيا مِن التَّمحيص، فإذا عاينَ الثَّواب يوم القيامة رضيَ عن الله الحقّ حقُّ الرَّضا وَهو قولُهُ:« وَرضوا عَنه » ،وقولُه: « ذلِكَ لمَن خشي ربهُ » أي: أطاعَ ربه .
:
:
📚: بحار الانوار: ج٢٣
📚: تأويل الآيات الظاهرة
Forwarded from البرهان في تفسير القرآن (زهراء)
||💠||.. عن عبد الحميد بن أبي العلاء قال: دخلت المسجد الحرام فرأيت مولى لأبي عبد الله (عليه السلام) فملت إليه لأسأله عن أبي عبد الله (عليه السلام) فإذا أنا بأبي عبد الله (عليه السلام) ساجداً فانتظرته طويلاً فطال سجوده علي، فقمت وصليت ركعات وانصرفت وهو بعد ساجد فسألت مولاه متى سجد؟
فقال: قبل أن تأتينا.
فلما سمع، كلامي رفع رأسه ثم قال: أبا محمد! أدن مني فدنوت منه فسلمت عليه فسمع صوتاً خلفه فقال: ما هذه الأصوات المرتفعة؟
فقلت: هؤلاء قوم من #المرجئة و #القدرية ، #والمعتزلة
فقال: إن القوم يريدوني فقم بنا، فقمت معه فلما أن رأوه نهضوا نحوه فقال لهم: كفوا أنفسكم عني ولا تؤذوني وتعرضوني للسلطان فإني لست بمفت لكم ..
ثم أخذ بيدي و تركهم ومضى ، فلما خرج من المسجد قال: لي يا أبا محمد والله لو أن #إبليس #سجد لله عز ذكره بعد المعصية والتكبر عمر الدنيا ما نفعه ذلك ولا قبله الله عز ذكره ما لم يسجد لآدم كما أمره الله عز وجل أن يسجد له .
وكذلك هذه #الأمة #العاصية #المفتونة بعد نبيها (صلى الله عليه وآله) وبعد تركهم #الإمام الذي نصبه نبيهم (صلى الله عليه وآله) لهم فلن يقبل الله تبارك وتعالى لهم عملاً ولن يرفع لهم حسنة حتى يأتوا الله عز وجل من حيث أمرهم ويتولوا الإمام الذي أمروا بولايته ، ويدخلوا من الباب الذي فتحه الله عز وجل ورسوله لهم.
يا أبا محمد : إن الله افترض على أمة محمد (صلى الله عليه وآله) خمس فرائض:
الصلاة ، والزكاة ، والصيام ، والحج ، وولايتنا .
فرخص لهم في أشياء من الفرائض الأربعة
ولم يرخص لأحد من المسلمين في ترك ولايتنا ، لا والله ما فيها رخصــــة.
📚/ الكافي الشريف
t.center/Al_burhan
فقال: قبل أن تأتينا.
فلما سمع، كلامي رفع رأسه ثم قال: أبا محمد! أدن مني فدنوت منه فسلمت عليه فسمع صوتاً خلفه فقال: ما هذه الأصوات المرتفعة؟
فقلت: هؤلاء قوم من #المرجئة و #القدرية ، #والمعتزلة
فقال: إن القوم يريدوني فقم بنا، فقمت معه فلما أن رأوه نهضوا نحوه فقال لهم: كفوا أنفسكم عني ولا تؤذوني وتعرضوني للسلطان فإني لست بمفت لكم ..
ثم أخذ بيدي و تركهم ومضى ، فلما خرج من المسجد قال: لي يا أبا محمد والله لو أن #إبليس #سجد لله عز ذكره بعد المعصية والتكبر عمر الدنيا ما نفعه ذلك ولا قبله الله عز ذكره ما لم يسجد لآدم كما أمره الله عز وجل أن يسجد له .
وكذلك هذه #الأمة #العاصية #المفتونة بعد نبيها (صلى الله عليه وآله) وبعد تركهم #الإمام الذي نصبه نبيهم (صلى الله عليه وآله) لهم فلن يقبل الله تبارك وتعالى لهم عملاً ولن يرفع لهم حسنة حتى يأتوا الله عز وجل من حيث أمرهم ويتولوا الإمام الذي أمروا بولايته ، ويدخلوا من الباب الذي فتحه الله عز وجل ورسوله لهم.
يا أبا محمد : إن الله افترض على أمة محمد (صلى الله عليه وآله) خمس فرائض:
الصلاة ، والزكاة ، والصيام ، والحج ، وولايتنا .
فرخص لهم في أشياء من الفرائض الأربعة
ولم يرخص لأحد من المسلمين في ترك ولايتنا ، لا والله ما فيها رخصــــة.
📚/ الكافي الشريف
t.center/Al_burhan
Forwarded from هيئة الكليني لحديث ال محمد
📖( تفسير سورة البيّنة في كلماتِ#باقر_العلـــوم "عليهِ السّلام" )📖
:
:
◀ عن جابرٍ عنْ أبي جعفرٍ #الباقر "عليهِ السَّلام" في قولهِ عزَّ وجل: « لَم يكُن الّذينَ كَفروا مِن أهلِ الكتابِ »
قـــال: هُم مُكذبو #الشَّيعة .
لأنَّ الكتاب هُو الآيات ، وَأهلُ الكتاب الشَّيعة .
وقولُــهُ: « وَالمُشركينَ مُنفكينَ » ، قـــال: يعني #المُرجئة ،
« حتَّى تَأتيهُم البَيّنة » قـــال: يَتضحُ لهُم الحقّ .
،وقولُــه:« رسولٌ مِن اللهِ » ، يعني : #مُحمّداً "صلّى الله عليهِ وآله"
وقولُــهُ :« يَتلوا صُحفاً مُطّهرة » أيّ: يدلُّ على أُولي الأمر مِن بعدهِ وَهُم الأئمة عليهُم السّلام وهُم الصُّحف المُطّهرة ، وقولُه:« فيها كُتبٌ قيّمة » أي : عندهُم الحقُّ المُبين .
وقولُه: « وما تَفرّق الَّذينَ أوتوا الكِتاب »
يعني : مُكذبو الشَّيعة
وقولُه:« إلاَّ مِن بعدِ ما جاءتهُم البَيّنة »، أي : بعدما جاءهُم الحقَّ ،
« وَما أُمرُوا » أيّ : هؤلاء الأصناف ،
« إلاَّ ليَعبدُوا اللهَ مُخلصينَ لَهُ الدَّين »
والإخلاص: الإيمان باللهِ وبرسولهِ صلّى الله عليهِ وآله والأئمة عليهُم السّلام،
وقولُه: « ويُقيموا الصّلاة ويؤتوا الزَّكاة » ،فالصَّلاة والزَّكاة: أميرُ المؤمنين #عليُّ بن أبي طالب عليهِ السّلام،
« وذلِكَ دينُ القيّمة » قــــال: هي #فاطمة عليها السّلام ، وقولُه: «الَّذينَ آمنوا وعَملُوا الصَّالحاتِ » ،
قال: الَّذينَ آمنوا باللهِ وبرسولهِ وبأولي الأمر وأطاعوهُم بما أمروهُم بهِ فذلِكَ هو الإيمان والعمل الصّالح
وقولُهُ : « رضي الله عنهُم ورضوا عنهُ » ،قال: قال أبو عبد الله عليهِ السّلام: الله راضٍ عن المؤمن في الدُّنيا والآخرة، والمؤمن وإن كان راضياً عَن الله فإنّ في قلبهِ ما فيهِ لِما يرى في هذهِ الدُّنيا مِن التَّمحيص، فإذا عاينَ الثَّواب يوم القيامة رضيَ عن الله الحقّ حقُّ الرَّضا وَهو قولُهُ:« وَرضوا عَنه » ،وقولُه: « ذلِكَ لمَن خشي ربهُ » أي: أطاعَ ربه .
:
:
📚: بحار الانوار: ج٢٣
📚: تأويل الآيات الظاهرة
:
:
◀ عن جابرٍ عنْ أبي جعفرٍ #الباقر "عليهِ السَّلام" في قولهِ عزَّ وجل: « لَم يكُن الّذينَ كَفروا مِن أهلِ الكتابِ »
قـــال: هُم مُكذبو #الشَّيعة .
لأنَّ الكتاب هُو الآيات ، وَأهلُ الكتاب الشَّيعة .
وقولُــهُ: « وَالمُشركينَ مُنفكينَ » ، قـــال: يعني #المُرجئة ،
« حتَّى تَأتيهُم البَيّنة » قـــال: يَتضحُ لهُم الحقّ .
،وقولُــه:« رسولٌ مِن اللهِ » ، يعني : #مُحمّداً "صلّى الله عليهِ وآله"
وقولُــهُ :« يَتلوا صُحفاً مُطّهرة » أيّ: يدلُّ على أُولي الأمر مِن بعدهِ وَهُم الأئمة عليهُم السّلام وهُم الصُّحف المُطّهرة ، وقولُه:« فيها كُتبٌ قيّمة » أي : عندهُم الحقُّ المُبين .
وقولُه: « وما تَفرّق الَّذينَ أوتوا الكِتاب »
يعني : مُكذبو الشَّيعة
وقولُه:« إلاَّ مِن بعدِ ما جاءتهُم البَيّنة »، أي : بعدما جاءهُم الحقَّ ،
« وَما أُمرُوا » أيّ : هؤلاء الأصناف ،
« إلاَّ ليَعبدُوا اللهَ مُخلصينَ لَهُ الدَّين »
والإخلاص: الإيمان باللهِ وبرسولهِ صلّى الله عليهِ وآله والأئمة عليهُم السّلام،
وقولُه: « ويُقيموا الصّلاة ويؤتوا الزَّكاة » ،فالصَّلاة والزَّكاة: أميرُ المؤمنين #عليُّ بن أبي طالب عليهِ السّلام،
« وذلِكَ دينُ القيّمة » قــــال: هي #فاطمة عليها السّلام ، وقولُه: «الَّذينَ آمنوا وعَملُوا الصَّالحاتِ » ،
قال: الَّذينَ آمنوا باللهِ وبرسولهِ وبأولي الأمر وأطاعوهُم بما أمروهُم بهِ فذلِكَ هو الإيمان والعمل الصّالح
وقولُهُ : « رضي الله عنهُم ورضوا عنهُ » ،قال: قال أبو عبد الله عليهِ السّلام: الله راضٍ عن المؤمن في الدُّنيا والآخرة، والمؤمن وإن كان راضياً عَن الله فإنّ في قلبهِ ما فيهِ لِما يرى في هذهِ الدُّنيا مِن التَّمحيص، فإذا عاينَ الثَّواب يوم القيامة رضيَ عن الله الحقّ حقُّ الرَّضا وَهو قولُهُ:« وَرضوا عَنه » ،وقولُه: « ذلِكَ لمَن خشي ربهُ » أي: أطاعَ ربه .
:
:
📚: بحار الانوار: ج٢٣
📚: تأويل الآيات الظاهرة