هُتِك حجابُ الله
#الزواج
Channel
1.5K
subscribers
14.6K
photos
6.14K
videos
3.24K
links
سننتقم
للضلع المكسور
للخدالمُحّمر
للصدرالنابت فيه مسمار
للجنين السقط
للمتنِ المُتورم
للقبرالمخفي
سننتقم قسما بالضلع المكسور
#يا_سر_الله #يازهراء
#لعن_الله_عمر
4/شهررمـضـ2018/5/20ـان
للتواصل @YA_za_50hraabot
قناتناالانجليزية @YaZahra_50a
#زنا_عائشة🔺
""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
قول طلحة (لئن مات محمد #لأتزوج عائشة)
والرواية مذكورة في تفسير القرطبي ج14ص228
والطبقات الكبرى ج8ص201
وتفسير البغوي ج6ص371
و تفسير الزمخشري ج5ص345
حيث جاء فيه قول طلحة :
(أ نُنهى أن نكلم بنات عمنا إلا من وراء حجاب ؟ لئن #مات_محمد #لأتزوجنَّ عائشة)
هذا تأكيد (لأتزوجنَّ)
وهنالك #الكثير من المصادر التي تنقل هذه الرواية
هذا من مصادر المخالفين
ومصادرنا :-
عن الامام #الباقر"صلوات الله عليه"
قال:
( مانهى الله عزوجل عن شيء #إلا وقد #عُصي فيه حتى لقد #نكحوا ازواج النبي صلى الله عليه وآله من بعده)
الحديث مذكور في الكافي ج5ص421 وفي وسائل الشيعة ج14ص314
ثم يأتي الحديث اكثر صراحة ليبين إن #عائشة قد #تزوجت طلحة (او بالاحرى قد #زنت لان الزواج محرم عليها)
وهذا #الزواج قد وقع في طريق البصرة عندما #تبرجت وخرجت مع #حبيبها طلحة لقتال اميرالمؤمنين الامام علي"صلوات الله عليه"
تقول الرواية (… وليقيمنَّ #الحد على #عائشة في ما أتت في طريق البصرة وكان طلحة #يحبها
فلما ارادت أن تخرج الى البصرة قال لها #طلحة: لا يحل لكِ أن تخرجي من غير محرم !!
#فزوَّجت نفسها من #طلحة)
الرواية في تفسير القمي ج2 ص377
وفي بحار الانوار ج22ص240
**طبعا المقصود من يقيم الحد هو #الامام_المهدي "صلى الله عليه وعجل الله تعالى فرجه الشريف" لان عائشة واباها وصاحبه عمر سيُردون عند الظهور وسيُحاكمهم الامام المهدي"صلى الله عليه وعجل الله فرجه" ويُعاقبهم كما تذكر الروايات
"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان
""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
قول طلحة (لئن مات محمد #لأتزوج عائشة)
والرواية مذكورة في تفسير القرطبي ج14ص228
والطبقات الكبرى ج8ص201
وتفسير البغوي ج6ص371
و تفسير الزمخشري ج5ص345
حيث جاء فيه قول طلحة :
(أ نُنهى أن نكلم بنات عمنا إلا من وراء حجاب ؟ لئن #مات_محمد #لأتزوجنَّ عائشة)
هذا تأكيد (لأتزوجنَّ)
وهنالك #الكثير من المصادر التي تنقل هذه الرواية
هذا من مصادر المخالفين
ومصادرنا :-
عن الامام #الباقر"صلوات الله عليه"
قال:
( مانهى الله عزوجل عن شيء #إلا وقد #عُصي فيه حتى لقد #نكحوا ازواج النبي صلى الله عليه وآله من بعده)
الحديث مذكور في الكافي ج5ص421 وفي وسائل الشيعة ج14ص314
ثم يأتي الحديث اكثر صراحة ليبين إن #عائشة قد #تزوجت طلحة (او بالاحرى قد #زنت لان الزواج محرم عليها)
وهذا #الزواج قد وقع في طريق البصرة عندما #تبرجت وخرجت مع #حبيبها طلحة لقتال اميرالمؤمنين الامام علي"صلوات الله عليه"
تقول الرواية (… وليقيمنَّ #الحد على #عائشة في ما أتت في طريق البصرة وكان طلحة #يحبها
فلما ارادت أن تخرج الى البصرة قال لها #طلحة: لا يحل لكِ أن تخرجي من غير محرم !!
#فزوَّجت نفسها من #طلحة)
الرواية في تفسير القمي ج2 ص377
وفي بحار الانوار ج22ص240
**طبعا المقصود من يقيم الحد هو #الامام_المهدي "صلى الله عليه وعجل الله تعالى فرجه الشريف" لان عائشة واباها وصاحبه عمر سيُردون عند الظهور وسيُحاكمهم الامام المهدي"صلى الله عليه وعجل الله فرجه" ويُعاقبهم كما تذكر الروايات
"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان
#ووصفت الأحاديث عمل النبي صلّى الله عليه وآله في مراسم #الزواج المفصلة التي أقامها في الخطبة ،
ثمّ في العقد ، ثمّ في تهيئة المنزل وتأثيثه ،
ثمّ في وليمة الزفاف ومراسمه ،
فكان كعمله شبيهاً بعمله في تبليغ الرسالة وإنشاء الأمّة
ويبلغ ما روته مصادر الجميع في ذلك نحو #خمسين #حديثاً ، منها أحاديث طويلة.
ففي المعجم الكبير للطبراني : ٤۰۷ / ۲۲ :
« عن عبد الله بن مسعود قال :
سأحدّثكم بحديث سمعته من رسول الله (صلى الله عليه [وآله] وسلم) فلم أزل أطلب الشهادة للحديث فلم أرزقها ،
سمعت رسول الله (صلى الله عليه [وآله] وسلم )
في غزوة تبوك يقول ونحن نسير معه :
إنّ الله أمرني أن #أزوّج #فاطمة من #علي #ففعلت ،
قال جبريل : إنّ الله بني جنّة من لؤلؤة قصب بين كلّ قصبة إلى قصبة لؤلؤة من ياقوت مشذرة بالذهب ،
وجعل سقوفها زبرجداً أخضر وجعل فيها طاقات من لؤلؤ مكللة بالياقوت ،
ثمّ جعل عليها غرفاً لبنة من فضة ولبنة من ذهب ولبنة من درّ ولبنة من ياقوت ولبنة من زبرجد ،
ثمّ جعل فيها عيوناً تنبع في نواحيها ، وحفت بالأنهار
وجعل على الأنهار قباباً من در ، قد شعبت بسلاسل الذهب ،
وحفت بأنواع الشجر ،
وبني في كلّ غصن قبّة ،
وجعل في كلّ قبّة أريكة من درة بيضاء غشاؤها السندس والإستبرق ، وفرش أرضها بالزعفران
وفتق بالمسك والعنبر ،
وجعل في كلّ قبّة حوراء والقبّة لها مائة باب ، على كلّ باب حارسان وشجرتان ، في كلّ قبّة مفرش وكتاب ،
مكتوب حول القباب آية الكرسي.
قلت : يا جبريل لمن بني الله هذه الجنّة ؟
قال : #بناها #لفاطمة ابنتك #وعلي بن أبي طالب ، سوى جنانها ، #تحفة أتحفها وأقرّ عينيك يا رسول الله ». انتهى.
ثمّ في العقد ، ثمّ في تهيئة المنزل وتأثيثه ،
ثمّ في وليمة الزفاف ومراسمه ،
فكان كعمله شبيهاً بعمله في تبليغ الرسالة وإنشاء الأمّة
ويبلغ ما روته مصادر الجميع في ذلك نحو #خمسين #حديثاً ، منها أحاديث طويلة.
ففي المعجم الكبير للطبراني : ٤۰۷ / ۲۲ :
« عن عبد الله بن مسعود قال :
سأحدّثكم بحديث سمعته من رسول الله (صلى الله عليه [وآله] وسلم) فلم أزل أطلب الشهادة للحديث فلم أرزقها ،
سمعت رسول الله (صلى الله عليه [وآله] وسلم )
في غزوة تبوك يقول ونحن نسير معه :
إنّ الله أمرني أن #أزوّج #فاطمة من #علي #ففعلت ،
قال جبريل : إنّ الله بني جنّة من لؤلؤة قصب بين كلّ قصبة إلى قصبة لؤلؤة من ياقوت مشذرة بالذهب ،
وجعل سقوفها زبرجداً أخضر وجعل فيها طاقات من لؤلؤ مكللة بالياقوت ،
ثمّ جعل عليها غرفاً لبنة من فضة ولبنة من ذهب ولبنة من درّ ولبنة من ياقوت ولبنة من زبرجد ،
ثمّ جعل فيها عيوناً تنبع في نواحيها ، وحفت بالأنهار
وجعل على الأنهار قباباً من در ، قد شعبت بسلاسل الذهب ،
وحفت بأنواع الشجر ،
وبني في كلّ غصن قبّة ،
وجعل في كلّ قبّة أريكة من درة بيضاء غشاؤها السندس والإستبرق ، وفرش أرضها بالزعفران
وفتق بالمسك والعنبر ،
وجعل في كلّ قبّة حوراء والقبّة لها مائة باب ، على كلّ باب حارسان وشجرتان ، في كلّ قبّة مفرش وكتاب ،
مكتوب حول القباب آية الكرسي.
قلت : يا جبريل لمن بني الله هذه الجنّة ؟
قال : #بناها #لفاطمة ابنتك #وعلي بن أبي طالب ، سوى جنانها ، #تحفة أتحفها وأقرّ عينيك يا رسول الله ». انتهى.
#زنا_عائشة🔺
""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
قول طلحة (لئن مات محمد #لأتزوج عائشة)
والرواية مذكورة في تفسير القرطبي ج14ص228
والطبقات الكبرى ج8ص201
وتفسير البغوي ج6ص371
و تفسير الزمخشري ج5ص345
حيث جاء فيه قول طلحة :
(أ نُنهى أن نكلم بنات عمنا إلا من وراء حجاب ؟ لئن #مات_محمد #لأتزوجنَّ عائشة)
هذا تأكيد (لأتزوجنَّ)
وهنالك #الكثير من المصادر التي تنقل هذه الرواية
هذا من مصادر المخالفين
ومصادرنا :-
عن الامام #الباقر"صلوات الله عليه"
قال:
( مانهى الله عزوجل عن شيء #إلا وقد #عُصي فيه حتى لقد #نكحوا ازواج النبي صلى الله عليه وآله من بعده)
الحديث مذكور في الكافي ج5ص421 وفي وسائل الشيعة ج14ص314
ثم يأتي الحديث اكثر صراحة ليبين إن #عائشة قد #تزوجت طلحة (او بالاحرى قد #زنت لان الزواج محرم عليها)
وهذا #الزواج قد وقع في طريق البصرة عندما #تبرجت وخرجت مع #حبيبها طلحة لقتال اميرالمؤمنين الامام علي"صلوات الله عليه"
تقول الرواية (… وليقيمنَّ #الحد على #عائشة في ما أتت في طريق البصرة وكان طلحة #يحبها
فلما ارادت أن تخرج الى البصرة قال لها #طلحة: لا يحل لكِ أن تخرجي من غير محرم !!
#فزوَّجت نفسها من #طلحة)
الرواية في تفسير القمي ج2 ص377
وفي بحار الانوار ج22ص240
**طبعا المقصود من يقيم الحد هو #الامام_المهدي "صلى الله عليه وعجل الله تعالى فرجه الشريف" لان عائشة واباها وصاحبه عمر سيُردون عند الظهور وسيُحاكمهم الامام المهدي"صلى الله عليه وعجل الله فرجه" ويُعاقبهم كما تذكر الروايات
"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان
""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
قول طلحة (لئن مات محمد #لأتزوج عائشة)
والرواية مذكورة في تفسير القرطبي ج14ص228
والطبقات الكبرى ج8ص201
وتفسير البغوي ج6ص371
و تفسير الزمخشري ج5ص345
حيث جاء فيه قول طلحة :
(أ نُنهى أن نكلم بنات عمنا إلا من وراء حجاب ؟ لئن #مات_محمد #لأتزوجنَّ عائشة)
هذا تأكيد (لأتزوجنَّ)
وهنالك #الكثير من المصادر التي تنقل هذه الرواية
هذا من مصادر المخالفين
ومصادرنا :-
عن الامام #الباقر"صلوات الله عليه"
قال:
( مانهى الله عزوجل عن شيء #إلا وقد #عُصي فيه حتى لقد #نكحوا ازواج النبي صلى الله عليه وآله من بعده)
الحديث مذكور في الكافي ج5ص421 وفي وسائل الشيعة ج14ص314
ثم يأتي الحديث اكثر صراحة ليبين إن #عائشة قد #تزوجت طلحة (او بالاحرى قد #زنت لان الزواج محرم عليها)
وهذا #الزواج قد وقع في طريق البصرة عندما #تبرجت وخرجت مع #حبيبها طلحة لقتال اميرالمؤمنين الامام علي"صلوات الله عليه"
تقول الرواية (… وليقيمنَّ #الحد على #عائشة في ما أتت في طريق البصرة وكان طلحة #يحبها
فلما ارادت أن تخرج الى البصرة قال لها #طلحة: لا يحل لكِ أن تخرجي من غير محرم !!
#فزوَّجت نفسها من #طلحة)
الرواية في تفسير القمي ج2 ص377
وفي بحار الانوار ج22ص240
**طبعا المقصود من يقيم الحد هو #الامام_المهدي "صلى الله عليه وعجل الله تعالى فرجه الشريف" لان عائشة واباها وصاحبه عمر سيُردون عند الظهور وسيُحاكمهم الامام المهدي"صلى الله عليه وعجل الله فرجه" ويُعاقبهم كما تذكر الروايات
"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان
#ووصفت الأحاديث عمل النبي صلّى الله عليه وآله في مراسم #الزواج المفصلة التي أقامها في الخطبة ،
ثمّ في العقد ، ثمّ في تهيئة المنزل وتأثيثه ،
ثمّ في وليمة الزفاف ومراسمه ،
فكان كعمله شبيهاً بعمله في تبليغ الرسالة وإنشاء الأمّة
ويبلغ ما روته مصادر الجميع في ذلك نحو #خمسين #حديثاً ، منها أحاديث طويلة.
ففي المعجم الكبير للطبراني : ٤۰۷ / ۲۲ :
« عن عبد الله بن مسعود قال :
سأحدّثكم بحديث سمعته من رسول الله (صلى الله عليه [وآله] وسلم) فلم أزل أطلب الشهادة للحديث فلم أرزقها ،
سمعت رسول الله (صلى الله عليه [وآله] وسلم )
في غزوة تبوك يقول ونحن نسير معه :
إنّ الله أمرني أن #أزوّج #فاطمة من #علي #ففعلت ،
قال جبريل : إنّ الله بني جنّة من لؤلؤة قصب بين كلّ قصبة إلى قصبة لؤلؤة من ياقوت مشذرة بالذهب ،
وجعل سقوفها زبرجداً أخضر وجعل فيها طاقات من لؤلؤ مكللة بالياقوت ،
ثمّ جعل عليها غرفاً لبنة من فضة ولبنة من ذهب ولبنة من درّ ولبنة من ياقوت ولبنة من زبرجد ،
ثمّ جعل فيها عيوناً تنبع في نواحيها ، وحفت بالأنهار
وجعل على الأنهار قباباً من در ، قد شعبت بسلاسل الذهب ،
وحفت بأنواع الشجر ،
وبني في كلّ غصن قبّة ،
وجعل في كلّ قبّة أريكة من درة بيضاء غشاؤها السندس والإستبرق ، وفرش أرضها بالزعفران
وفتق بالمسك والعنبر ،
وجعل في كلّ قبّة حوراء والقبّة لها مائة باب ، على كلّ باب حارسان وشجرتان ، في كلّ قبّة مفرش وكتاب ،
مكتوب حول القباب آية الكرسي.
قلت : يا جبريل لمن بني الله هذه الجنّة ؟
قال : #بناها #لفاطمة ابنتك #وعلي بن أبي طالب ، سوى جنانها ، #تحفة أتحفها وأقرّ عينيك يا رسول الله ». انتهى.
ثمّ في العقد ، ثمّ في تهيئة المنزل وتأثيثه ،
ثمّ في وليمة الزفاف ومراسمه ،
فكان كعمله شبيهاً بعمله في تبليغ الرسالة وإنشاء الأمّة
ويبلغ ما روته مصادر الجميع في ذلك نحو #خمسين #حديثاً ، منها أحاديث طويلة.
ففي المعجم الكبير للطبراني : ٤۰۷ / ۲۲ :
« عن عبد الله بن مسعود قال :
سأحدّثكم بحديث سمعته من رسول الله (صلى الله عليه [وآله] وسلم) فلم أزل أطلب الشهادة للحديث فلم أرزقها ،
سمعت رسول الله (صلى الله عليه [وآله] وسلم )
في غزوة تبوك يقول ونحن نسير معه :
إنّ الله أمرني أن #أزوّج #فاطمة من #علي #ففعلت ،
قال جبريل : إنّ الله بني جنّة من لؤلؤة قصب بين كلّ قصبة إلى قصبة لؤلؤة من ياقوت مشذرة بالذهب ،
وجعل سقوفها زبرجداً أخضر وجعل فيها طاقات من لؤلؤ مكللة بالياقوت ،
ثمّ جعل عليها غرفاً لبنة من فضة ولبنة من ذهب ولبنة من درّ ولبنة من ياقوت ولبنة من زبرجد ،
ثمّ جعل فيها عيوناً تنبع في نواحيها ، وحفت بالأنهار
وجعل على الأنهار قباباً من در ، قد شعبت بسلاسل الذهب ،
وحفت بأنواع الشجر ،
وبني في كلّ غصن قبّة ،
وجعل في كلّ قبّة أريكة من درة بيضاء غشاؤها السندس والإستبرق ، وفرش أرضها بالزعفران
وفتق بالمسك والعنبر ،
وجعل في كلّ قبّة حوراء والقبّة لها مائة باب ، على كلّ باب حارسان وشجرتان ، في كلّ قبّة مفرش وكتاب ،
مكتوب حول القباب آية الكرسي.
قلت : يا جبريل لمن بني الله هذه الجنّة ؟
قال : #بناها #لفاطمة ابنتك #وعلي بن أبي طالب ، سوى جنانها ، #تحفة أتحفها وأقرّ عينيك يا رسول الله ». انتهى.
#زنا_عائشة🔺
""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
قول طلحة (لئن مات محمد #لأتزوج عائشة)
والرواية مذكورة في تفسير القرطبي ج14ص228
والطبقات الكبرى ج8ص201
وتفسير البغوي ج6ص371
و تفسير الزمخشري ج5ص345
حيث جاء فيه قول طلحة :
(أ نُنهى أن نكلم بنات عمنا إلا من وراء حجاب ؟ لئن #مات_محمد #لأتزوجنَّ عائشة)
هذا تأكيد (لأتزوجنَّ)
وهنالك #الكثير من المصادر التي تنقل هذه الرواية
هذا من مصادر المخالفين
ومصادرنا :-
عن الامام #الباقر"صلوات الله عليه"
قال:
( مانهى الله عزوجل عن شيء #إلا وقد #عُصي فيه حتى لقد #نكحوا ازواج النبي صلى الله عليه وآله من بعده)
الحديث مذكور في الكافي ج5ص421 وفي وسائل الشيعة ج14ص314
ثم يأتي الحديث اكثر صراحة ليبين إن #عائشة قد #تزوجت طلحة (او بالاحرى قد #زنت لان الزواج محرم عليها)
وهذا #الزواج قد وقع في طريق البصرة عندما #تبرجت وخرجت مع #حبيبها طلحة لقتال اميرالمؤمنين الامام علي"صلوات الله عليه"
تقول الرواية (… وليقيمنَّ #الحد على #عائشة في ما أتت في طريق البصرة وكان طلحة #يحبها
فلما ارادت أن تخرج الى البصرة قال لها #طلحة: لا يحل لكِ أن تخرجي من غير محرم !!
#فزوَّجت نفسها من #طلحة)
الرواية في تفسير القمي ج2 ص377
وفي بحار الانوار ج22ص240
**طبعا المقصود من يقيم الحد هو #الامام_المهدي "صلى الله عليه وعجل الله تعالى فرجه الشريف" لان عائشة واباها وصاحبه عمر سيُردون عند الظهور وسيُحاكمهم الامام المهدي"صلى الله عليه وعجل الله فرجه" ويُعاقبهم كما تذكر الروايات
"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان
""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
قول طلحة (لئن مات محمد #لأتزوج عائشة)
والرواية مذكورة في تفسير القرطبي ج14ص228
والطبقات الكبرى ج8ص201
وتفسير البغوي ج6ص371
و تفسير الزمخشري ج5ص345
حيث جاء فيه قول طلحة :
(أ نُنهى أن نكلم بنات عمنا إلا من وراء حجاب ؟ لئن #مات_محمد #لأتزوجنَّ عائشة)
هذا تأكيد (لأتزوجنَّ)
وهنالك #الكثير من المصادر التي تنقل هذه الرواية
هذا من مصادر المخالفين
ومصادرنا :-
عن الامام #الباقر"صلوات الله عليه"
قال:
( مانهى الله عزوجل عن شيء #إلا وقد #عُصي فيه حتى لقد #نكحوا ازواج النبي صلى الله عليه وآله من بعده)
الحديث مذكور في الكافي ج5ص421 وفي وسائل الشيعة ج14ص314
ثم يأتي الحديث اكثر صراحة ليبين إن #عائشة قد #تزوجت طلحة (او بالاحرى قد #زنت لان الزواج محرم عليها)
وهذا #الزواج قد وقع في طريق البصرة عندما #تبرجت وخرجت مع #حبيبها طلحة لقتال اميرالمؤمنين الامام علي"صلوات الله عليه"
تقول الرواية (… وليقيمنَّ #الحد على #عائشة في ما أتت في طريق البصرة وكان طلحة #يحبها
فلما ارادت أن تخرج الى البصرة قال لها #طلحة: لا يحل لكِ أن تخرجي من غير محرم !!
#فزوَّجت نفسها من #طلحة)
الرواية في تفسير القمي ج2 ص377
وفي بحار الانوار ج22ص240
**طبعا المقصود من يقيم الحد هو #الامام_المهدي "صلى الله عليه وعجل الله تعالى فرجه الشريف" لان عائشة واباها وصاحبه عمر سيُردون عند الظهور وسيُحاكمهم الامام المهدي"صلى الله عليه وعجل الله فرجه" ويُعاقبهم كما تذكر الروايات
"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان
#زنا_عائشة🔺
""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
قول طلحة (لئن مات محمد #لأتزوج عائشة)
والرواية مذكورة في تفسير القرطبي ج14ص228
والطبقات الكبرى ج8ص201
وتفسير البغوي ج6ص371
و تفسير الزمخشري ج5ص345
حيث جاء فيه قول طلحة :
(أ نُنهى أن نكلم بنات عمنا إلا من وراء حجاب ؟ لئن #مات_محمد #لأتزوجنَّ عائشة)
هذا تأكيد (لأتزوجنَّ)
وهنالك #الكثير من المصادر التي تنقل هذه الرواية
هذا من مصادر المخالفين
ومصادرنا :-
عن الامام #الباقر"صلوات الله عليه"
قال:
( مانهى الله عزوجل عن شيء #إلا وقد #عُصي فيه حتى لقد #نكحوا ازواج النبي صلى الله عليه وآله من بعده)
الحديث مذكور في الكافي ج5ص421 وفي وسائل الشيعة ج14ص314
ثم يأتي الحديث اكثر صراحة ليبين إن #عائشة قد #تزوجت طلحة (او بالاحرى قد #زنت لان الزواج محرم عليها)
وهذا #الزواج قد وقع في طريق البصرة عندما #تبرجت وخرجت مع #حبيبها طلحة لقتال اميرالمؤمنين الامام علي"صلوات الله عليه"
تقول الرواية (… وليقيمنَّ #الحد على #عائشة في ما أتت في طريق البصرة وكان طلحة #يحبها
فلما ارادت أن تخرج الى البصرة قال لها #طلحة: لا يحل لكِ أن تخرجي من غير محرم !!
#فزوَّجت نفسها من #طلحة)
الرواية في تفسير القمي ج2 ص377
وفي بحار الانوار ج22ص240
**طبعا المقصود من يقيم الحد هو #الامام_المهدي "صلى الله عليه وعجل الله تعالى فرجه الشريف" لان عائشة واباها وصاحبه عمر سيُردون عند الظهور وسيُحاكمهم الامام المهدي"صلى الله عليه وعجل الله فرجه" ويُعاقبهم كما تذكر الروايات
"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان
""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
قول طلحة (لئن مات محمد #لأتزوج عائشة)
والرواية مذكورة في تفسير القرطبي ج14ص228
والطبقات الكبرى ج8ص201
وتفسير البغوي ج6ص371
و تفسير الزمخشري ج5ص345
حيث جاء فيه قول طلحة :
(أ نُنهى أن نكلم بنات عمنا إلا من وراء حجاب ؟ لئن #مات_محمد #لأتزوجنَّ عائشة)
هذا تأكيد (لأتزوجنَّ)
وهنالك #الكثير من المصادر التي تنقل هذه الرواية
هذا من مصادر المخالفين
ومصادرنا :-
عن الامام #الباقر"صلوات الله عليه"
قال:
( مانهى الله عزوجل عن شيء #إلا وقد #عُصي فيه حتى لقد #نكحوا ازواج النبي صلى الله عليه وآله من بعده)
الحديث مذكور في الكافي ج5ص421 وفي وسائل الشيعة ج14ص314
ثم يأتي الحديث اكثر صراحة ليبين إن #عائشة قد #تزوجت طلحة (او بالاحرى قد #زنت لان الزواج محرم عليها)
وهذا #الزواج قد وقع في طريق البصرة عندما #تبرجت وخرجت مع #حبيبها طلحة لقتال اميرالمؤمنين الامام علي"صلوات الله عليه"
تقول الرواية (… وليقيمنَّ #الحد على #عائشة في ما أتت في طريق البصرة وكان طلحة #يحبها
فلما ارادت أن تخرج الى البصرة قال لها #طلحة: لا يحل لكِ أن تخرجي من غير محرم !!
#فزوَّجت نفسها من #طلحة)
الرواية في تفسير القمي ج2 ص377
وفي بحار الانوار ج22ص240
**طبعا المقصود من يقيم الحد هو #الامام_المهدي "صلى الله عليه وعجل الله تعالى فرجه الشريف" لان عائشة واباها وصاحبه عمر سيُردون عند الظهور وسيُحاكمهم الامام المهدي"صلى الله عليه وعجل الله فرجه" ويُعاقبهم كما تذكر الروايات
"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان
Forwarded from هُتِك حجابُ الله (نہـ آلحہسہيہـنہ ـﯛ̲୭ر ֆ 💭💔ۦ)
#زنا_عائشة🔺
""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
قول طلحة (لئن مات محمد #لأتزوج عائشة)
والرواية مذكورة في تفسير القرطبي ج14ص228
والطبقات الكبرى ج8ص201
وتفسير البغوي ج6ص371
و تفسير الزمخشري ج5ص345
حيث جاء فيه قول طلحة :
(أ نُنهى أن نكلم بنات عمنا إلا من وراء حجاب ؟ لئن #مات_محمد #لأتزوجنَّ عائشة)
هذا تأكيد (لأتزوجنَّ)
وهنالك #الكثير من المصادر التي تنقل هذه الرواية
هذا من مصادر المخالفين
ومصادرنا :-
عن الامام #الباقر"صلوات الله عليه"
قال:
( مانهى الله عزوجل عن شيء #إلا وقد #عُصي فيه حتى لقد #نكحوا ازواج النبي صلى الله عليه وآله من بعده)
الحديث مذكور في الكافي ج5ص421 وفي وسائل الشيعة ج14ص314
ثم يأتي الحديث اكثر صراحة ليبين إن #عائشة قد #تزوجت طلحة (او بالاحرى قد #زنت لان الزواج محرم عليها)
وهذا #الزواج قد وقع في طريق البصرة عندما #تبرجت وخرجت مع #حبيبها طلحة لقتال اميرالمؤمنين الامام علي"صلوات الله عليه"
تقول الرواية (… وليقيمنَّ #الحد على #عائشة في ما أتت في طريق البصرة وكان طلحة #يحبها
فلما ارادت أن تخرج الى البصرة قال لها #طلحة: لا يحل لكِ أن تخرجي من غير محرم !!
#فزوَّجت نفسها من #طلحة)
الرواية في تفسير القمي ج2 ص377
وفي بحار الانوار ج22ص240
**طبعا المقصود من يقيم الحد هو #الامام_المهدي "صلى الله عليه وعجل الله تعالى فرجه الشريف" لان عائشة واباها وصاحبه عمر سيُردون عند الظهور وسيُحاكمهم الامام المهدي"صلى الله عليه وعجل الله فرجه" ويُعاقبهم كما تذكر الروايات
"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان
""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
قول طلحة (لئن مات محمد #لأتزوج عائشة)
والرواية مذكورة في تفسير القرطبي ج14ص228
والطبقات الكبرى ج8ص201
وتفسير البغوي ج6ص371
و تفسير الزمخشري ج5ص345
حيث جاء فيه قول طلحة :
(أ نُنهى أن نكلم بنات عمنا إلا من وراء حجاب ؟ لئن #مات_محمد #لأتزوجنَّ عائشة)
هذا تأكيد (لأتزوجنَّ)
وهنالك #الكثير من المصادر التي تنقل هذه الرواية
هذا من مصادر المخالفين
ومصادرنا :-
عن الامام #الباقر"صلوات الله عليه"
قال:
( مانهى الله عزوجل عن شيء #إلا وقد #عُصي فيه حتى لقد #نكحوا ازواج النبي صلى الله عليه وآله من بعده)
الحديث مذكور في الكافي ج5ص421 وفي وسائل الشيعة ج14ص314
ثم يأتي الحديث اكثر صراحة ليبين إن #عائشة قد #تزوجت طلحة (او بالاحرى قد #زنت لان الزواج محرم عليها)
وهذا #الزواج قد وقع في طريق البصرة عندما #تبرجت وخرجت مع #حبيبها طلحة لقتال اميرالمؤمنين الامام علي"صلوات الله عليه"
تقول الرواية (… وليقيمنَّ #الحد على #عائشة في ما أتت في طريق البصرة وكان طلحة #يحبها
فلما ارادت أن تخرج الى البصرة قال لها #طلحة: لا يحل لكِ أن تخرجي من غير محرم !!
#فزوَّجت نفسها من #طلحة)
الرواية في تفسير القمي ج2 ص377
وفي بحار الانوار ج22ص240
**طبعا المقصود من يقيم الحد هو #الامام_المهدي "صلى الله عليه وعجل الله تعالى فرجه الشريف" لان عائشة واباها وصاحبه عمر سيُردون عند الظهور وسيُحاكمهم الامام المهدي"صلى الله عليه وعجل الله فرجه" ويُعاقبهم كما تذكر الروايات
"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان
#ووصفت الأحاديث عمل النبي صلّى الله عليه وآله في مراسم #الزواج المفصلة التي أقامها في الخطبة ،
ثمّ في العقد ، ثمّ في تهيئة المنزل وتأثيثه ،
ثمّ في وليمة الزفاف ومراسمه ،
فكان كعمله شبيهاً بعمله في تبليغ الرسالة وإنشاء الأمّة
ويبلغ ما روته مصادر الجميع في ذلك نحو #خمسين #حديثاً ، منها أحاديث طويلة.
ففي المعجم الكبير للطبراني : ٤۰۷ / ۲۲ :
« عن عبد الله بن مسعود قال :
سأحدّثكم بحديث سمعته من رسول الله (صلى الله عليه [وآله] وسلم) فلم أزل أطلب الشهادة للحديث فلم أرزقها ،
سمعت رسول الله (صلى الله عليه [وآله] وسلم )
في غزوة تبوك يقول ونحن نسير معه :
إنّ الله أمرني أن #أزوّج #فاطمة من #علي #ففعلت ،
قال جبريل : إنّ الله بني جنّة من لؤلؤة قصب بين كلّ قصبة إلى قصبة لؤلؤة من ياقوت مشذرة بالذهب ،
وجعل سقوفها زبرجداً أخضر وجعل فيها طاقات من لؤلؤ مكللة بالياقوت ،
ثمّ جعل عليها غرفاً لبنة من فضة ولبنة من ذهب ولبنة من درّ ولبنة من ياقوت ولبنة من زبرجد ،
ثمّ جعل فيها عيوناً تنبع في نواحيها ، وحفت بالأنهار
وجعل على الأنهار قباباً من در ، قد شعبت بسلاسل الذهب ،
وحفت بأنواع الشجر ،
وبني في كلّ غصن قبّة ،
وجعل في كلّ قبّة أريكة من درة بيضاء غشاؤها السندس والإستبرق ، وفرش أرضها بالزعفران
وفتق بالمسك والعنبر ،
وجعل في كلّ قبّة حوراء والقبّة لها مائة باب ، على كلّ باب حارسان وشجرتان ، في كلّ قبّة مفرش وكتاب ،
مكتوب حول القباب آية الكرسي.
قلت : يا جبريل لمن بني الله هذه الجنّة ؟
قال : #بناها #لفاطمة ابنتك #وعلي بن أبي طالب ، سوى جنانها ، #تحفة أتحفها وأقرّ عينيك يا رسول الله ». انتهى.
ثمّ في العقد ، ثمّ في تهيئة المنزل وتأثيثه ،
ثمّ في وليمة الزفاف ومراسمه ،
فكان كعمله شبيهاً بعمله في تبليغ الرسالة وإنشاء الأمّة
ويبلغ ما روته مصادر الجميع في ذلك نحو #خمسين #حديثاً ، منها أحاديث طويلة.
ففي المعجم الكبير للطبراني : ٤۰۷ / ۲۲ :
« عن عبد الله بن مسعود قال :
سأحدّثكم بحديث سمعته من رسول الله (صلى الله عليه [وآله] وسلم) فلم أزل أطلب الشهادة للحديث فلم أرزقها ،
سمعت رسول الله (صلى الله عليه [وآله] وسلم )
في غزوة تبوك يقول ونحن نسير معه :
إنّ الله أمرني أن #أزوّج #فاطمة من #علي #ففعلت ،
قال جبريل : إنّ الله بني جنّة من لؤلؤة قصب بين كلّ قصبة إلى قصبة لؤلؤة من ياقوت مشذرة بالذهب ،
وجعل سقوفها زبرجداً أخضر وجعل فيها طاقات من لؤلؤ مكللة بالياقوت ،
ثمّ جعل عليها غرفاً لبنة من فضة ولبنة من ذهب ولبنة من درّ ولبنة من ياقوت ولبنة من زبرجد ،
ثمّ جعل فيها عيوناً تنبع في نواحيها ، وحفت بالأنهار
وجعل على الأنهار قباباً من در ، قد شعبت بسلاسل الذهب ،
وحفت بأنواع الشجر ،
وبني في كلّ غصن قبّة ،
وجعل في كلّ قبّة أريكة من درة بيضاء غشاؤها السندس والإستبرق ، وفرش أرضها بالزعفران
وفتق بالمسك والعنبر ،
وجعل في كلّ قبّة حوراء والقبّة لها مائة باب ، على كلّ باب حارسان وشجرتان ، في كلّ قبّة مفرش وكتاب ،
مكتوب حول القباب آية الكرسي.
قلت : يا جبريل لمن بني الله هذه الجنّة ؟
قال : #بناها #لفاطمة ابنتك #وعلي بن أبي طالب ، سوى جنانها ، #تحفة أتحفها وأقرّ عينيك يا رسول الله ». انتهى.
#زنا_عائشة🔺
""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
قول طلحة (لئن مات محمد #لأتزوج عائشة)
والرواية مذكورة في تفسير القرطبي ج14ص228
والطبقات الكبرى ج8ص201
وتفسير البغوي ج6ص371
و تفسير الزمخشري ج5ص345
حيث جاء فيه قول طلحة :
(أ نُنهى أن نكلم بنات عمنا إلا من وراء حجاب ؟ لئن #مات_محمد #لأتزوجنَّ عائشة)
هذا تأكيد (لأتزوجنَّ)
وهنالك #الكثير من المصادر التي تنقل هذه الرواية
هذا من مصادر المخالفين
ومصادرنا :-
عن الامام #الباقر"صلوات الله عليه"
قال:
( مانهى الله عزوجل عن شيء #إلا وقد #عُصي فيه حتى لقد #نكحوا ازواج النبي صلى الله عليه وآله من بعده)
الحديث مذكور في الكافي ج5ص421 وفي وسائل الشيعة ج14ص314
ثم يأتي الحديث اكثر صراحة ليبين إن #عائشة قد #تزوجت طلحة (او بالاحرى قد #زنت لان الزواج محرم عليها)
وهذا #الزواج قد وقع في طريق البصرة عندما #تبرجت وخرجت مع #حبيبها طلحة لقتال اميرالمؤمنين الامام علي"صلوات الله عليه"
تقول الرواية (… وليقيمنَّ #الحد على #عائشة في ما أتت في طريق البصرة وكان طلحة #يحبها
فلما ارادت أن تخرج الى البصرة قال لها #طلحة: لا يحل لكِ أن تخرجي من غير محرم !!
#فزوَّجت نفسها من #طلحة)
الرواية في تفسير القمي ج2 ص377
وفي بحار الانوار ج22ص240
**طبعا المقصود من يقيم الحد هو #الامام_المهدي "صلى الله عليه وعجل الله تعالى فرجه الشريف" لان عائشة واباها وصاحبه عمر سيُردون عند الظهور وسيُحاكمهم الامام المهدي"صلى الله عليه وعجل الله فرجه" ويُعاقبهم كما تذكر الروايات
"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان
""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
قول طلحة (لئن مات محمد #لأتزوج عائشة)
والرواية مذكورة في تفسير القرطبي ج14ص228
والطبقات الكبرى ج8ص201
وتفسير البغوي ج6ص371
و تفسير الزمخشري ج5ص345
حيث جاء فيه قول طلحة :
(أ نُنهى أن نكلم بنات عمنا إلا من وراء حجاب ؟ لئن #مات_محمد #لأتزوجنَّ عائشة)
هذا تأكيد (لأتزوجنَّ)
وهنالك #الكثير من المصادر التي تنقل هذه الرواية
هذا من مصادر المخالفين
ومصادرنا :-
عن الامام #الباقر"صلوات الله عليه"
قال:
( مانهى الله عزوجل عن شيء #إلا وقد #عُصي فيه حتى لقد #نكحوا ازواج النبي صلى الله عليه وآله من بعده)
الحديث مذكور في الكافي ج5ص421 وفي وسائل الشيعة ج14ص314
ثم يأتي الحديث اكثر صراحة ليبين إن #عائشة قد #تزوجت طلحة (او بالاحرى قد #زنت لان الزواج محرم عليها)
وهذا #الزواج قد وقع في طريق البصرة عندما #تبرجت وخرجت مع #حبيبها طلحة لقتال اميرالمؤمنين الامام علي"صلوات الله عليه"
تقول الرواية (… وليقيمنَّ #الحد على #عائشة في ما أتت في طريق البصرة وكان طلحة #يحبها
فلما ارادت أن تخرج الى البصرة قال لها #طلحة: لا يحل لكِ أن تخرجي من غير محرم !!
#فزوَّجت نفسها من #طلحة)
الرواية في تفسير القمي ج2 ص377
وفي بحار الانوار ج22ص240
**طبعا المقصود من يقيم الحد هو #الامام_المهدي "صلى الله عليه وعجل الله تعالى فرجه الشريف" لان عائشة واباها وصاحبه عمر سيُردون عند الظهور وسيُحاكمهم الامام المهدي"صلى الله عليه وعجل الله فرجه" ويُعاقبهم كما تذكر الروايات
"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان
هُتِك حجابُ الله
||#اغتيال_ابي_بكر_على_يد_عمر_بن_الخطاب|| #المقدمة// تمتاز عائلة أبي قحافة على بعض العوائل بطول أعمارها، فلقد توفي أبو قحافة وعمره سبع وتسعون سنة ، وقد مات كمدا على #اغتيال أبي بكر وبلغ سن أبي بكر الثالثة والستين وهو في أتم صحة وسلامة، ولولا سهام الاغتيال…
||#اغتيال_ابي_بكر_على_يد_عمر_بن_الخطاب||
#طبيعة_العلاقة_بين_أبي_بكر_وعمر :
كان #أبوبكر من الأشخاص المقربين لعمر، فعلاقتهما عريقة في القدم، تعود إلى أيام ما قبل الهجرة في مكة...
ولما هاجر المسلمون إلى المدينة، حاول النبي (صلى الله عليه وآله) قدر الإمكان
الإخاء بين المسلمين،
#فآخى بين #أبي بكر #وعمر،
وحاول (صلى الله عليه وآله) قدر الإمكان
المواخاة بين أصحاب الميول والأخلاق المتجانسة
وكان عمر مندفعا جسورا لا يبالي بالعواقب،
وأبو بكر أقل اندفاعا منه،
فكان ينصحه ويردعه عن بعض أعماله وأقواله، وربما #اختلفا إذ جاء:" أن الأقرع بن حابس قدم على النبي (صلى الله عليه وآله) فقال أبو بكر:
يا رسول الله استعمله على قومه.
فقال عمر: لا تستعمله يا رسول الله.
#فتكلما عند #النبي (صلى الله عليه وآله) حتى #ارتفعت #أصواتهما.
فقال أبو بكر لعمر: ما أردت إلا #خلافي.
فقال عمر: ما أردت خلافك.
قال: #فنزلت هذه الآية: {يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت
النبي} .
ففي معركة ذات السلاسل، نصح أبو بكر عمر بضرورة الطاعة لعمرو
بن العاص، الذي نصبه النبي (صلى الله عليه وآله) أميرا للحملة العسكرية، والابتعاد عن مخالفته.
وفي #السقيفة عندما دعا عمر إلى قتل سعد بن عبادة (زعيم الخزرج)،
قال له أبو بكر: الرفق ها هنا أولى
وعندما #رفض_علي بن أبي طالب (صلى الله عليه و آله ) #مبايعة أبي بكر
#خيره_عمر بين #البيعة أو #القتل.!
فقال أبو بكر: لا أكرهه على شئ ما دامت فاطمة إلى جنبه !!
وبرز #الصراع بين #أبي_بكر_وعمر على #الخلافة واضحا،
إذ جاء:
قال #عمر: كنت قد #زورت في نفسي مقالة أقولها بين يدي أبي بكر،
فلما أردت أن أتكلم
قال أبو بكر: على رسلك...
وقال الشهرستاني:
قال #عمر: كنت #أزور في نفسي #كلاما في الطريق،
فلما وصلنا إلى #السقيفة، أردت أن أتكلم فقال أبو بكر:
مه يا عمر
ولما طلب #عمر من أبي بكر إقالة أسامة من قيادة حملة الشام،
وثب #أبو بكر وكان جالسا، #فأخذ #بلحية_عمر
فقال له:
ثكلتك أمك وعدمتك يا بن الخطاب، استعمله رسول الله (صلى الله عليه وآله)،
وتأمرني أن أنزعه
وفي أحيان أخرى #رد #أبوبكر طلبات #وأوامر عمر #غير مهتم بغضبه:
فقد طلب #عمر من أبي بكر أن يعزل #خالد بن الوليد، بسبب #قتله_مالك بن
نويرة، #وزناه_بزوجته
#فلم يعزله أبو بكر . إذ تختلف نظرة الاثنين إلى خالد اختلافا حادا.
ولما حاول #عمر أن يكسب أبا بكر إلى جنبه في استنكاره لصلح
الحديبية، قال أبو بكر: أيها الرجل، إنه لرسول الله وليس يعصي ربه، وهو
ناصره فاستمسك بغرزه
. وهنا يبرز رجحان عقل أبي بكر على عقل عمر.
وكان تنصيب #أبي بكر في #السقيفة يعود إلى جهود الحزب القرشي،
أما تنصيب #عمر في الخلافة فيعود إلى #وصية أبي بكر #المزورة.
وطلب أبو بكر من أسامة الموافقة على إبقاء عمر إلى جانبه بعد أمر
الرسول (صلى الله عليه وآله) له ولأبي بكر وبقية الأصحاب بالانخراط في جيش أسامة،
إذقال له: إن رأيت أن تعينني بعمر فافعل، فأذن له
وكانت ابنتاهما #عائشة #وحفصة عند الرسول (صلى الله عليه وآله) في حين رد
الرسول (صلى الله عليه وآله) #طلبهما في #الزواج من السيدة #فاطمة (صلى الله عليها وآلها ).
ورغم اختلاف الاثنين في بعض الموارد، إلا أنهما قد عملا معا مدة طويلة،
وكانا يشكلان مع #عائشة #وحفصة مجموعة متجانسة في الأفكار
والاعتقادات. وقد توضح عملهم المشترك في موارد كثيرة.
#وينتمي #عمر #وأبوبكر لمجموعة أكبر من تلك العصبة متمثلة في عبد
الرحمن بن عوف، وسعد بن أبي وقاص، وأبي عبيدة بن الجراح،
وسالم مولى أبي حذيفة،
والمغيرة بن شعبة، ومحمد بن مسلمة، وأسيد بن
حضير، وبشير بن سعد،
وخالد ابن الوليد، وعثمان بن عفان، ومعاوية بن أبي سفيان،
وأبي موسى الأشعري، وعمرو بن العاص، وعكرمة بن جهل
وآخرين.
وقد عمل أبو بكر مع عمر في زمن الرسول (صلى الله عليه وآله)، فكانت أعمالهما
ونظراتهما متقاربة في معظم الأحيان. وبينما يغلب اللين والهدوء على أبي
بكر، تغلب الخشونة والانفعال على عمر.
وهما متقاربان في كثير من الصفات والأوضاع، مثلا نظرتهما إلى
قبائل قريش وضرورة توليها الحكم بالتناوب، دون نظر لكون أفرادها من
المهاجرين أو الطلقاء، وتفضيل قريش على غيرها من قبائل العرب
والعجم.
وتفضيل قريش على بقية القبائل دون نص ديني هو الذي أدى إلى ردة
الكثير من قبائل العرب عن الإسلام. وهذا واضح في أقوال النبية الكذابة
سجاح التي ادعت نزول ذكر سماوي عليها جاء فيه:
[يا أيها المؤمنون المتقون لنا نصف الأرض ولقريش نصفها، ولكن
قريش قوم يبغون]
#ويتفقان في ضرورة #إبعاد_الأنصار عن الخلافة.
كما #يتفقان في نظرتهما إلى #بني_هاشم، وضرورة #إبعادهم عن #الخلافة والسلطة معا.
.
وفعلا #أبعدا #بني_هاشم عمليا عن الحكم،
وسار على ذلك النهج #عثمان
ثم معاوية وخلفاؤه. تحت #نظرية #عدم_جمع_النبوة_والخلافة فيبيت واحد.!!
#طبيعة_العلاقة_بين_أبي_بكر_وعمر :
كان #أبوبكر من الأشخاص المقربين لعمر، فعلاقتهما عريقة في القدم، تعود إلى أيام ما قبل الهجرة في مكة...
ولما هاجر المسلمون إلى المدينة، حاول النبي (صلى الله عليه وآله) قدر الإمكان
الإخاء بين المسلمين،
#فآخى بين #أبي بكر #وعمر،
وحاول (صلى الله عليه وآله) قدر الإمكان
المواخاة بين أصحاب الميول والأخلاق المتجانسة
وكان عمر مندفعا جسورا لا يبالي بالعواقب،
وأبو بكر أقل اندفاعا منه،
فكان ينصحه ويردعه عن بعض أعماله وأقواله، وربما #اختلفا إذ جاء:" أن الأقرع بن حابس قدم على النبي (صلى الله عليه وآله) فقال أبو بكر:
يا رسول الله استعمله على قومه.
فقال عمر: لا تستعمله يا رسول الله.
#فتكلما عند #النبي (صلى الله عليه وآله) حتى #ارتفعت #أصواتهما.
فقال أبو بكر لعمر: ما أردت إلا #خلافي.
فقال عمر: ما أردت خلافك.
قال: #فنزلت هذه الآية: {يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت
النبي} .
ففي معركة ذات السلاسل، نصح أبو بكر عمر بضرورة الطاعة لعمرو
بن العاص، الذي نصبه النبي (صلى الله عليه وآله) أميرا للحملة العسكرية، والابتعاد عن مخالفته.
وفي #السقيفة عندما دعا عمر إلى قتل سعد بن عبادة (زعيم الخزرج)،
قال له أبو بكر: الرفق ها هنا أولى
وعندما #رفض_علي بن أبي طالب (صلى الله عليه و آله ) #مبايعة أبي بكر
#خيره_عمر بين #البيعة أو #القتل.!
فقال أبو بكر: لا أكرهه على شئ ما دامت فاطمة إلى جنبه !!
وبرز #الصراع بين #أبي_بكر_وعمر على #الخلافة واضحا،
إذ جاء:
قال #عمر: كنت قد #زورت في نفسي مقالة أقولها بين يدي أبي بكر،
فلما أردت أن أتكلم
قال أبو بكر: على رسلك...
وقال الشهرستاني:
قال #عمر: كنت #أزور في نفسي #كلاما في الطريق،
فلما وصلنا إلى #السقيفة، أردت أن أتكلم فقال أبو بكر:
مه يا عمر
ولما طلب #عمر من أبي بكر إقالة أسامة من قيادة حملة الشام،
وثب #أبو بكر وكان جالسا، #فأخذ #بلحية_عمر
فقال له:
ثكلتك أمك وعدمتك يا بن الخطاب، استعمله رسول الله (صلى الله عليه وآله)،
وتأمرني أن أنزعه
وفي أحيان أخرى #رد #أبوبكر طلبات #وأوامر عمر #غير مهتم بغضبه:
فقد طلب #عمر من أبي بكر أن يعزل #خالد بن الوليد، بسبب #قتله_مالك بن
نويرة، #وزناه_بزوجته
#فلم يعزله أبو بكر . إذ تختلف نظرة الاثنين إلى خالد اختلافا حادا.
ولما حاول #عمر أن يكسب أبا بكر إلى جنبه في استنكاره لصلح
الحديبية، قال أبو بكر: أيها الرجل، إنه لرسول الله وليس يعصي ربه، وهو
ناصره فاستمسك بغرزه
. وهنا يبرز رجحان عقل أبي بكر على عقل عمر.
وكان تنصيب #أبي بكر في #السقيفة يعود إلى جهود الحزب القرشي،
أما تنصيب #عمر في الخلافة فيعود إلى #وصية أبي بكر #المزورة.
وطلب أبو بكر من أسامة الموافقة على إبقاء عمر إلى جانبه بعد أمر
الرسول (صلى الله عليه وآله) له ولأبي بكر وبقية الأصحاب بالانخراط في جيش أسامة،
إذقال له: إن رأيت أن تعينني بعمر فافعل، فأذن له
وكانت ابنتاهما #عائشة #وحفصة عند الرسول (صلى الله عليه وآله) في حين رد
الرسول (صلى الله عليه وآله) #طلبهما في #الزواج من السيدة #فاطمة (صلى الله عليها وآلها ).
ورغم اختلاف الاثنين في بعض الموارد، إلا أنهما قد عملا معا مدة طويلة،
وكانا يشكلان مع #عائشة #وحفصة مجموعة متجانسة في الأفكار
والاعتقادات. وقد توضح عملهم المشترك في موارد كثيرة.
#وينتمي #عمر #وأبوبكر لمجموعة أكبر من تلك العصبة متمثلة في عبد
الرحمن بن عوف، وسعد بن أبي وقاص، وأبي عبيدة بن الجراح،
وسالم مولى أبي حذيفة،
والمغيرة بن شعبة، ومحمد بن مسلمة، وأسيد بن
حضير، وبشير بن سعد،
وخالد ابن الوليد، وعثمان بن عفان، ومعاوية بن أبي سفيان،
وأبي موسى الأشعري، وعمرو بن العاص، وعكرمة بن جهل
وآخرين.
وقد عمل أبو بكر مع عمر في زمن الرسول (صلى الله عليه وآله)، فكانت أعمالهما
ونظراتهما متقاربة في معظم الأحيان. وبينما يغلب اللين والهدوء على أبي
بكر، تغلب الخشونة والانفعال على عمر.
وهما متقاربان في كثير من الصفات والأوضاع، مثلا نظرتهما إلى
قبائل قريش وضرورة توليها الحكم بالتناوب، دون نظر لكون أفرادها من
المهاجرين أو الطلقاء، وتفضيل قريش على غيرها من قبائل العرب
والعجم.
وتفضيل قريش على بقية القبائل دون نص ديني هو الذي أدى إلى ردة
الكثير من قبائل العرب عن الإسلام. وهذا واضح في أقوال النبية الكذابة
سجاح التي ادعت نزول ذكر سماوي عليها جاء فيه:
[يا أيها المؤمنون المتقون لنا نصف الأرض ولقريش نصفها، ولكن
قريش قوم يبغون]
#ويتفقان في ضرورة #إبعاد_الأنصار عن الخلافة.
كما #يتفقان في نظرتهما إلى #بني_هاشم، وضرورة #إبعادهم عن #الخلافة والسلطة معا.
.
وفعلا #أبعدا #بني_هاشم عمليا عن الحكم،
وسار على ذلك النهج #عثمان
ثم معاوية وخلفاؤه. تحت #نظرية #عدم_جمع_النبوة_والخلافة فيبيت واحد.!!
Forwarded from هُتِك حجابُ الله (آمنتُ بالحُسين)
#ووصفت الأحاديث عمل النبي صلّى الله عليه وآله في مراسم #الزواج المفصلة التي أقامها في الخطبة ،
ثمّ في العقد ، ثمّ في تهيئة المنزل وتأثيثه ،
ثمّ في وليمة الزفاف ومراسمه ،
فكان كعمله شبيهاً بعمله في تبليغ الرسالة وإنشاء الأمّة
ويبلغ ما روته مصادر الجميع في ذلك نحو #خمسين #حديثاً ، منها أحاديث طويلة.
ففي المعجم الكبير للطبراني : ٤۰۷ / ۲۲ :
« عن عبد الله بن مسعود قال :
سأحدّثكم بحديث سمعته من رسول الله (صلى الله عليه [وآله] وسلم) فلم أزل أطلب الشهادة للحديث فلم أرزقها ،
سمعت رسول الله (صلى الله عليه [وآله] وسلم )
في غزوة تبوك يقول ونحن نسير معه :
إنّ الله أمرني أن #أزوّج #فاطمة من #علي #ففعلت ،
قال جبريل : إنّ الله بني جنّة من لؤلؤة قصب بين كلّ قصبة إلى قصبة لؤلؤة من ياقوت مشذرة بالذهب ،
وجعل سقوفها زبرجداً أخضر وجعل فيها طاقات من لؤلؤ مكللة بالياقوت ،
ثمّ جعل عليها غرفاً لبنة من فضة ولبنة من ذهب ولبنة من درّ ولبنة من ياقوت ولبنة من زبرجد ،
ثمّ جعل فيها عيوناً تنبع في نواحيها ، وحفت بالأنهار
وجعل على الأنهار قباباً من در ، قد شعبت بسلاسل الذهب ،
وحفت بأنواع الشجر ،
وبني في كلّ غصن قبّة ،
وجعل في كلّ قبّة أريكة من درة بيضاء غشاؤها السندس والإستبرق ، وفرش أرضها بالزعفران
وفتق بالمسك والعنبر ،
وجعل في كلّ قبّة حوراء والقبّة لها مائة باب ، على كلّ باب حارسان وشجرتان ، في كلّ قبّة مفرش وكتاب ،
مكتوب حول القباب آية الكرسي.
قلت : يا جبريل لمن بني الله هذه الجنّة ؟
قال : #بناها #لفاطمة ابنتك #وعلي بن أبي طالب ، سوى جنانها ، #تحفة أتحفها وأقرّ عينيك يا رسول الله ». انتهى.
ثمّ في العقد ، ثمّ في تهيئة المنزل وتأثيثه ،
ثمّ في وليمة الزفاف ومراسمه ،
فكان كعمله شبيهاً بعمله في تبليغ الرسالة وإنشاء الأمّة
ويبلغ ما روته مصادر الجميع في ذلك نحو #خمسين #حديثاً ، منها أحاديث طويلة.
ففي المعجم الكبير للطبراني : ٤۰۷ / ۲۲ :
« عن عبد الله بن مسعود قال :
سأحدّثكم بحديث سمعته من رسول الله (صلى الله عليه [وآله] وسلم) فلم أزل أطلب الشهادة للحديث فلم أرزقها ،
سمعت رسول الله (صلى الله عليه [وآله] وسلم )
في غزوة تبوك يقول ونحن نسير معه :
إنّ الله أمرني أن #أزوّج #فاطمة من #علي #ففعلت ،
قال جبريل : إنّ الله بني جنّة من لؤلؤة قصب بين كلّ قصبة إلى قصبة لؤلؤة من ياقوت مشذرة بالذهب ،
وجعل سقوفها زبرجداً أخضر وجعل فيها طاقات من لؤلؤ مكللة بالياقوت ،
ثمّ جعل عليها غرفاً لبنة من فضة ولبنة من ذهب ولبنة من درّ ولبنة من ياقوت ولبنة من زبرجد ،
ثمّ جعل فيها عيوناً تنبع في نواحيها ، وحفت بالأنهار
وجعل على الأنهار قباباً من در ، قد شعبت بسلاسل الذهب ،
وحفت بأنواع الشجر ،
وبني في كلّ غصن قبّة ،
وجعل في كلّ قبّة أريكة من درة بيضاء غشاؤها السندس والإستبرق ، وفرش أرضها بالزعفران
وفتق بالمسك والعنبر ،
وجعل في كلّ قبّة حوراء والقبّة لها مائة باب ، على كلّ باب حارسان وشجرتان ، في كلّ قبّة مفرش وكتاب ،
مكتوب حول القباب آية الكرسي.
قلت : يا جبريل لمن بني الله هذه الجنّة ؟
قال : #بناها #لفاطمة ابنتك #وعلي بن أبي طالب ، سوى جنانها ، #تحفة أتحفها وأقرّ عينيك يا رسول الله ». انتهى.
#ووصفت الأحاديث عمل النبي صلّى الله عليه وآله في مراسم #الزواج المفصلة التي أقامها في الخطبة ،
ثمّ في العقد ، ثمّ في تهيئة المنزل وتأثيثه ،
ثمّ في وليمة الزفاف ومراسمه ،
فكان كعمله شبيهاً بعمله في تبليغ الرسالة وإنشاء الأمّة
ويبلغ ما روته مصادر الجميع في ذلك نحو #خمسين #حديثاً ، منها أحاديث طويلة.
ففي المعجم الكبير للطبراني : ٤۰۷ / ۲۲ :
« عن عبد الله بن مسعود قال :
سأحدّثكم بحديث سمعته من رسول الله (صلى الله عليه [وآله] وسلم) فلم أزل أطلب الشهادة للحديث فلم أرزقها ،
سمعت رسول الله (صلى الله عليه [وآله] وسلم )
في غزوة تبوك يقول ونحن نسير معه :
إنّ الله أمرني أن #أزوّج #فاطمة من #علي #ففعلت ،
قال جبريل : إنّ الله بني جنّة من لؤلؤة قصب بين كلّ قصبة إلى قصبة لؤلؤة من ياقوت مشذرة بالذهب ،
وجعل سقوفها زبرجداً أخضر وجعل فيها طاقات من لؤلؤ مكللة بالياقوت ،
ثمّ جعل عليها غرفاً لبنة من فضة ولبنة من ذهب ولبنة من درّ ولبنة من ياقوت ولبنة من زبرجد ،
ثمّ جعل فيها عيوناً تنبع في نواحيها ، وحفت بالأنهار
وجعل على الأنهار قباباً من در ، قد شعبت بسلاسل الذهب ،
وحفت بأنواع الشجر ،
وبني في كلّ غصن قبّة ،
وجعل في كلّ قبّة أريكة من درة بيضاء غشاؤها السندس والإستبرق ، وفرش أرضها بالزعفران
وفتق بالمسك والعنبر ،
وجعل في كلّ قبّة حوراء والقبّة لها مائة باب ، على كلّ باب حارسان وشجرتان ، في كلّ قبّة مفرش وكتاب ،
مكتوب حول القباب آية الكرسي.
قلت : يا جبريل لمن بني الله هذه الجنّة ؟
قال : #بناها #لفاطمة ابنتك #وعلي بن أبي طالب ، سوى جنانها ، #تحفة أتحفها وأقرّ عينيك يا رسول الله ». انتهى.
ثمّ في العقد ، ثمّ في تهيئة المنزل وتأثيثه ،
ثمّ في وليمة الزفاف ومراسمه ،
فكان كعمله شبيهاً بعمله في تبليغ الرسالة وإنشاء الأمّة
ويبلغ ما روته مصادر الجميع في ذلك نحو #خمسين #حديثاً ، منها أحاديث طويلة.
ففي المعجم الكبير للطبراني : ٤۰۷ / ۲۲ :
« عن عبد الله بن مسعود قال :
سأحدّثكم بحديث سمعته من رسول الله (صلى الله عليه [وآله] وسلم) فلم أزل أطلب الشهادة للحديث فلم أرزقها ،
سمعت رسول الله (صلى الله عليه [وآله] وسلم )
في غزوة تبوك يقول ونحن نسير معه :
إنّ الله أمرني أن #أزوّج #فاطمة من #علي #ففعلت ،
قال جبريل : إنّ الله بني جنّة من لؤلؤة قصب بين كلّ قصبة إلى قصبة لؤلؤة من ياقوت مشذرة بالذهب ،
وجعل سقوفها زبرجداً أخضر وجعل فيها طاقات من لؤلؤ مكللة بالياقوت ،
ثمّ جعل عليها غرفاً لبنة من فضة ولبنة من ذهب ولبنة من درّ ولبنة من ياقوت ولبنة من زبرجد ،
ثمّ جعل فيها عيوناً تنبع في نواحيها ، وحفت بالأنهار
وجعل على الأنهار قباباً من در ، قد شعبت بسلاسل الذهب ،
وحفت بأنواع الشجر ،
وبني في كلّ غصن قبّة ،
وجعل في كلّ قبّة أريكة من درة بيضاء غشاؤها السندس والإستبرق ، وفرش أرضها بالزعفران
وفتق بالمسك والعنبر ،
وجعل في كلّ قبّة حوراء والقبّة لها مائة باب ، على كلّ باب حارسان وشجرتان ، في كلّ قبّة مفرش وكتاب ،
مكتوب حول القباب آية الكرسي.
قلت : يا جبريل لمن بني الله هذه الجنّة ؟
قال : #بناها #لفاطمة ابنتك #وعلي بن أبي طالب ، سوى جنانها ، #تحفة أتحفها وأقرّ عينيك يا رسول الله ». انتهى.
#زنا_عائشة🔺
""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
قول طلحة (لئن مات محمد #لأتزوج عائشة)
والرواية مذكورة في تفسير القرطبي ج14ص228
والطبقات الكبرى ج8ص201
وتفسير البغوي ج6ص371
و تفسير الزمخشري ج5ص345
حيث جاء فيه قول طلحة :
(أ نُنهى أن نكلم بنات عمنا إلا من وراء حجاب ؟ لئن #مات_محمد #لأتزوجنَّ عائشة)
هذا تأكيد (لأتزوجنَّ)
وهنالك #الكثير من المصادر التي تنقل هذه الرواية
هذا من مصادر المخالفين
ومصادرنا :-
عن الامام #الباقر"صلوات الله عليه"
قال:
( مانهى الله عزوجل عن شيء #إلا وقد #عُصي فيه حتى لقد #نكحوا ازواج النبي صلى الله عليه وآله من بعده)
الحديث مذكور في الكافي ج5ص421 وفي وسائل الشيعة ج14ص314
ثم يأتي الحديث اكثر صراحة ليبين إن #عائشة قد #تزوجت طلحة (او بالاحرى قد #زنت لان الزواج محرم عليها)
وهذا #الزواج قد وقع في طريق البصرة عندما #تبرجت وخرجت مع #حبيبها طلحة لقتال اميرالمؤمنين الامام علي"صلوات الله عليه"
تقول الرواية (… وليقيمنَّ #الحد على #عائشة في ما أتت في طريق البصرة وكان طلحة #يحبها
فلما ارادت أن تخرج الى البصرة قال لها #طلحة: لا يحل لكِ أن تخرجي من غير محرم !!
#فزوَّجت نفسها من #طلحة)
الرواية في تفسير القمي ج2 ص377
وفي بحار الانوار ج22ص240
**طبعا المقصود من يقيم الحد هو #الامام_المهدي "صلى الله عليه وعجل الله تعالى فرجه الشريف" لان عائشة واباها وصاحبه عمر سيُردون عند الظهور وسيُحاكمهم الامام المهدي"صلى الله عليه وعجل الله فرجه" ويُعاقبهم كما تذكر الروايات
"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان
""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
قول طلحة (لئن مات محمد #لأتزوج عائشة)
والرواية مذكورة في تفسير القرطبي ج14ص228
والطبقات الكبرى ج8ص201
وتفسير البغوي ج6ص371
و تفسير الزمخشري ج5ص345
حيث جاء فيه قول طلحة :
(أ نُنهى أن نكلم بنات عمنا إلا من وراء حجاب ؟ لئن #مات_محمد #لأتزوجنَّ عائشة)
هذا تأكيد (لأتزوجنَّ)
وهنالك #الكثير من المصادر التي تنقل هذه الرواية
هذا من مصادر المخالفين
ومصادرنا :-
عن الامام #الباقر"صلوات الله عليه"
قال:
( مانهى الله عزوجل عن شيء #إلا وقد #عُصي فيه حتى لقد #نكحوا ازواج النبي صلى الله عليه وآله من بعده)
الحديث مذكور في الكافي ج5ص421 وفي وسائل الشيعة ج14ص314
ثم يأتي الحديث اكثر صراحة ليبين إن #عائشة قد #تزوجت طلحة (او بالاحرى قد #زنت لان الزواج محرم عليها)
وهذا #الزواج قد وقع في طريق البصرة عندما #تبرجت وخرجت مع #حبيبها طلحة لقتال اميرالمؤمنين الامام علي"صلوات الله عليه"
تقول الرواية (… وليقيمنَّ #الحد على #عائشة في ما أتت في طريق البصرة وكان طلحة #يحبها
فلما ارادت أن تخرج الى البصرة قال لها #طلحة: لا يحل لكِ أن تخرجي من غير محرم !!
#فزوَّجت نفسها من #طلحة)
الرواية في تفسير القمي ج2 ص377
وفي بحار الانوار ج22ص240
**طبعا المقصود من يقيم الحد هو #الامام_المهدي "صلى الله عليه وعجل الله تعالى فرجه الشريف" لان عائشة واباها وصاحبه عمر سيُردون عند الظهور وسيُحاكمهم الامام المهدي"صلى الله عليه وعجل الله فرجه" ويُعاقبهم كما تذكر الروايات
"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان
هُتِك حجابُ الله
، #إبتلاء_الأمة_بعائشة : #فقال عمار: ((يا أمير المؤمنين كف عنها فإنها أمك فأعرض عن ذكرها ثم عاد الثالثة فقال #أشد_مما قال، … #فقال_عمار: كف عنها فإنها أمك #فقال عليه السلام: #كلا إني مع الله على من #خالفه وإن #أمكم #ابتلاكم_الله_بها_ليعلم #أمعه_تكونون…
،
#أم_المؤمنين_خصوصية_تحريمية :
#ماذا_يعني #أم_المؤمنين …؟
#غاية #مافي الأمر #خصوصية_تحريمية لا خصوصية #شرفية..
أي أنهن #بمثابة_أمهاتكم لا #يجوز #الزواج منهن لا منصب شرفي معين في الإسلام،...
والدليل أن #عائشة #تعترف أن #إمرأة سلمت عليها وقالت: السلام عليكم يا #أماه، فقالت: لست #بأمك أنا #أم_رجالكم لا نسائكم، (😂🚀)
يعني #خصوصية_تحريمية لا #تشريفية، ...
#فلقب #أم_المؤمنين ليس بلقب #أمير_المؤمنين. …
مع هذا كله #عائشة_مسلوب منها هذا #اللقب في #قضية مفصلة إذ الرسول (صلى الله عليه وآله) #سلبه_منها ،
كن مع الله على من #خالفه حتى لو #كانت_عائشة ..
الأمر الثاني : (إن #أمكم_ابتلاكم الله بها ليعلم معه تكونون أم معها)
🛑 وهنا جواب على سؤال يطرحه الكثيرون ..
#أم_المؤمنين_خصوصية_تحريمية :
#ماذا_يعني #أم_المؤمنين …؟
#غاية #مافي الأمر #خصوصية_تحريمية لا خصوصية #شرفية..
أي أنهن #بمثابة_أمهاتكم لا #يجوز #الزواج منهن لا منصب شرفي معين في الإسلام،...
والدليل أن #عائشة #تعترف أن #إمرأة سلمت عليها وقالت: السلام عليكم يا #أماه، فقالت: لست #بأمك أنا #أم_رجالكم لا نسائكم، (😂🚀)
يعني #خصوصية_تحريمية لا #تشريفية، ...
#فلقب #أم_المؤمنين ليس بلقب #أمير_المؤمنين. …
مع هذا كله #عائشة_مسلوب منها هذا #اللقب في #قضية مفصلة إذ الرسول (صلى الله عليه وآله) #سلبه_منها ،
كن مع الله على من #خالفه حتى لو #كانت_عائشة ..
الأمر الثاني : (إن #أمكم_ابتلاكم الله بها ليعلم معه تكونون أم معها)
🛑 وهنا جواب على سؤال يطرحه الكثيرون ..