زهرائيّون

[ فَاطِمَةَ الِافِطَامِ مُرَبِّیَةِ الْأَیْتَامِ ]

(...السَّلَامُ عَلَی الطَّاهِرَةِ الْحَمِیدَةِ وَ الْبَرَّةِ النَّقِیَّةِ الرَّشِیدَةِ التَّقِیَّةِ مِنَ الْأَرْجَاسِ الْمُبَرَّأَةِ مِنَ الْأَدْنَاسِ الزَّاكِیَةِ الْمُفَضَّلَةِ عَلَی نِسَاءِ الْعَالَمِینَ السَّعِیدَةِ الْمَطْلُوبَةِ بِالْأَحْقَادِ الْمَفْجُوعَةِ بِالْأَوْلَادِ الْحُورِیَّةِ الزَّهْرَاءِ الْمُهَذَّبَةِ مِنَ الْخَنَاءِ الْمُشَفَّعَةِ یَوْمَ اللِّقَاءِ ابْنَةِ نَبِیِّكَ وَ زَوْجَةِ وَلِیِّكَ وَ أُمِّ شَهِیدِكَ فَاطِمَةَ الِافِطَامِ مُرَبِّیَةِ الْأَیْتَامِ الْعَارِفَةِ بِالشَّرَائِعِ وَ الْأَحْكَامِ عَلَیْهَا مِنْ وَلِیِّهَا أَفْضَلُ السَّلَامِ...)

[مصباح الزائر/ الكتاب العتیق الغرویّ/ بحار الأنوار الشريف]

الزهراء قلبُ الرحمةِ الإلهيّةِ الّتي وسِعت كُلَّ شيء
:
حين يقولُ الباري في قرآنِهِ: {ورحمتي وسِعت كُلَّ شيء}
هذه الرحمةُ الإلهيّةُ الّتي وسعت كُلَّ شيء تجلّت في"الحقيقة المحمّدية"؛وهي الحقيقةُ النُوريّةُ البسيطةُ لمحمّدٍ وآلِ محمّدٍ في العالم العُلوي

فمحمّدٌ وآلُ محمّدٍ هم رحمةُ اللهِ المُطلقةِ الّتي وسِعت كلّ شيء،
وقلبُ هذه الرحمةِ الإلهيّةِ المحمّديّة الواسعة هي فاطِمة الزهراء كما يقولُ أميرُ المؤمنين في وصفِ منزلةِ فاطِمة مِن رسولِ الله:
(وأمّا فاطمةُ -مِن محمّدٍ- فكمكان القلب مِن الجسد)
فهي قلبُ الرحمةِ الإلهيّةِ المُحمّديّةِ وخُلاصتُها

وأحدُ مظاهرِ هذه الرحمةِ الفاطميّةِ الواسعة: دعاءُ الزهراء للعُصاةِ مِن شيعتِها وشيعةِ ذُرّيتِها لتطهيرِهم مِن الذنوب،
تقولُ أسماء بنت عُميس وهي تتحدّث عن الصدّيقة الكبرى:
(رأيتُها في مرضِها جالسةً إلى القِبلة، رافعةً يديها إلى السماء، قائلةً: إلهي وسيّدي أسألُك بالذين اصطفيتَهم وببُكاءِ وُلدي في مُفارقتي أن تغفرَ لعصاةِ شيعتي وشيعةِ ذُرّيتي)
هذه صُورة مُصغّرة مِن صورِ الرحمةِ الفاطميّة الّتي وسِعت كلّ شيء
➖➖➖➖➖➖

الصدّيقةُ الكُبرى تُحدِّثُنا عن الدجّال وعن برنامجِ الدجّال الّذي بدأ مُنذُ يومِ السقيفةِ ولا يزالُ يتحرّكُ في أوساطِنا إلى هذه الّلحظة!
:
تقولُ الصدّيقةُ الكُبرى في خُطبتِها المعروفةِ بعد شهادةِ أبيها المُصطفى"صلّى اللهُ عليه وآلِهِ" تقول:
(فلمّا اختار اللهُ لِنبيّهِ دارَ أنبيائِهِ ومأوى أصفيائِهِ ظهَرَ فيكُم حَسَكةُ النِفاق، وسَمُلَ جِلبابُ الدِين، ونطَقَ كاظِمُ الغاوين، ونبغَ خامِلُ الأقلّينَ وهدَرَ فنيقُ المُبطِلين، فخطَرَ في عرصاتِكُم،
وأطلعَ الشّيطانُ رأسَهُ مِن مَغرِزهِ هاتِفاً بكُم فألفاكُم لِدعوتِهِ مُستجيبينَ وللغِرّةِ فيه مُلاحظين، ثُمّ استنهَضَكُم فوجَدَكُم خِفافاً، وأحمَشَكُم فألفاكُم غِضاباً، فَوَسمتمُ غيرَ إِبِلِكُم، ووردتُم غيرَ مشربِكُم،
هذا والعَهدُ قريبٌ والكَلِمُ رحيبٌ، والجرحُ لمّا يندمل، والرسولُ لمَّا يُقبَر..!)
:
السلامُ عليكِ يا بنتَ رسولِ اللهِ؛ صلّى اللهُ عليكِ وعلى رُوحِكِ وبَدَنِكِ،
أشهدُ أنّكِ مضيتِ على بيّنةٍ مِن ربّكِ وأنَّ مَن سرّكِ فقد سَرَّ رسولَ اللهِ "صلّى‌ اللهُ عليه‌ِ وآلِهِ" ومَن جفاكِ فقد جفا رسولَ اللهِ "صلّى‌ اللهُ عليه‌ِ وآلِهِ" ومَن آذاكِ فقد آذى رسولَ اللهِ "صلّى‌ اللهُ عليه‌ِ وآلِهِ" ومَن وَصَلَكِ فقد وصَلَ رسولَ اللهِ "صلّى‌ اللهُ عليه‌ وآله" ومَن قَطَعَكِ فقد قطَعَ رسولَ اللهِ "صلّى‌ اللهُ عليه‌ِ وآلِهِ" لأنّكِ بضعةٌ مِنهُ ورُوحهُ الّتي بين جنبيه،
أُشْهِدُ اللهَ ورُسُلَهُ وملائكتَهُ أنّي راضٍ عمَّن رضيتِ عنه، ساخِطٌ على مَن سَخِطّتِ عليهِ، مُتبرِّىءٌ مِمَّن تبرّئتِ مِنه، مُوالٍ لِمَن واليتِ، مُعادٍ لِمَن عاديتِ، مُبغِضٌ لِمَن أبغضتِ، مُحِبٌّ لِمَن أحببتِ..

أنا يا مولاتي بكِ وبأبيكِ وبعلِكِ والأئمّةِ مِن وُلدكِ مُوقِنٌ، وبولايتِهِم مُؤمن، ولِطاعتِهِم مُلتزِم،
أشهدُ أنَّ الدينَ دِينُهُم والحُكْمَ حُكمُهُم وهُم قد بلّغوا عن اللهِ عزَّ وجلَّ ودعوا إلى سبيلِ اللهِ بالحكمةِ والموعظةِ الحَسَنةِ لا تأخذُهُم في اللهِ لومةُ لائم، وصَلَواتُ اللهِ عليكِ وعلى أبيكِ وبعلِكِ وذُريَّتِكِ الأئمّةِ الطاهرين..

الَّلهُمّ يا ربَّ الزهراءِ.. بحقِّ الزهراءِ.. اشفِ صَدْرَ الزهراءِ.. بظُهُورِ الحُجّةِ "عليه السلام"
-------------------------
عظّم اللهُ لكم الأجر بشهادةِ بضعةِ المصطفى ورُوحهُ الّتي بينَ جنبيه، الصدّيقةِ الزهراء والإنسيّةِ الحوراء، المُهذّبةِ مِن الخناء، والمُشفَّعةِ في يوم الّلقاء فاطمةَ الزهراءِ صلواتُ اللهِ عليها وعلى أبيها وبعلها وبنيها الأطهار والّلعنةُ الدائمةُ الوبيلةُ على أعدائهم وظالميهِم مِن الأوّلينَ والآخرين
➖➖➖➖➖➖

📱قناة #زهرائيّون لإحياء أمر آل محمد صلوات الله وسلامه عليهم

https://t.center/zahraun14


🕯شاركنا بنشر فكر ال محمد🕯

وقفة عند حديثٍ لرسولِ اللهِ عن منزلةِ أهلِ بيتِهِ.. ودلالةِ تركيزِهِ على منزلةِ "فاطمة"
:
❂ يقولُ جابرُ الأنصاري في حديثٍ له مع رسولِ الله:
(يا رسولَ الله، فما تقولُ في عليِّ بن أبي طالب؟ قال: ذاك نفسي، قال جابر: فما تقولُ في الحسنِ والحسين؟ قال: هما رُوحي وفاطمةُ أُمُّهما ابنتي، يسوؤني ما ساءها ويسرُّني ما سرّها، أُشهِدُ اللهَ أنّي حربٌ لِمَن حاربهم، سِلْمٌ لِمَن سالمهم،
يا جابر إذا أردتَ أن تدعوَ اللهَ فيستجيبُ لك فادعُهُ بأسمائهم، فإنّها أحبُّ الأسماءِ إلى اللهِ عزّ وجلّ)
[البحار: ج37]
〰〰〰〰〰
[توضيحات]
لاحظوا أنّ جابر لم يذكر الزهراء هنا.. لأنّ الذهنَ ينسبِقُ إلى الرجال، وجابرُ رجل، لذا كان سؤالُهُ فقط عن سيّدِ الأوصياء وعن الحسنين،
ولكنّ رسولَ اللهِ في جوابِهِ لجابر ذكرَ فاطِمةَ وأضاف لها هذه الخُصوصيّة؛ بأن قال: (يسوؤني ما ساءها ويسرُّني ما سرّها)
يُريدُ أن يقول لجابر: بأنّ الميزانَ هو فاطمة

صحيح أنّ الأئمةَ جميعاً؛ عليٌّ وفاطمةُ وأبناءُ عليٍّ وفاطمة كُلّهم نورٌ واحدٌ وحقيقةٌ واحدة،
ولكنّ رسولَ اللهِ خصَّ الزهراء هنا بقولِهِ:
(يسوؤني ما ساءها ويسرُّني ما سرّها)
لأنّه يُريدُ أن يُشيرَ إلى قيمومةِ فاطِمة،
فالزهراءُ هي القيّمةُ على الدينِ وأهلِ الدين، كما يقولُ إمامُنا الباقرُ في معنى قولِهِ تعالى: {وذلك دينُ القيّمة} قال: (هي فاطِمةُ "عليها السلام")
[تأويل الآيات]

الزهراءُ هي أمُّ أبيها.. وأبوها هو أوسعُ وعاءٍ في هذا الوجود،
فإذا كانت الزهراءُ هي أمٌّ لهذا الوعاءِ المُحمّديِّ الأعظم.. فمِن بابٍ أولى أن تكونَ أُمّاً لسائرِ الأوعية،
فهي أُمُّ القرآن، وأُمُّ الإسلام، وأُمُّ الإيمان، وأُمُّ التوحيد، وأُمُّ الحقيقة، وأُمُّ الكائنات،
ولذا ورد في أحاديثِ العترة أنّ السماواتِ والأرض (التي هي عنوانٌ للوجود) خُلِقت مِن نُورِ فاطمة،
وهذا هو معنى الأُمومة،
فالأمُّ في لغةِ العرب هي الأصل،
الأم؛ هي المنبعُ وهي البداية

فالزهراءُ هي القيّمةُ علينا وعلى ديننا،
فهي الّتي تُطهِّرنا وتُطهِّرُ عقيدتَنا وتُطهِّر دينَنا وعبادتَنا، وتُطهِّر عقولَنا، وتُطهِّر مودّتَنا لأهلِ البيتِ كما نقرأ في زيارتِها:
(فإنّا نسألكِ إن كنّا صدّقناكِ إلّا ألحقتِنا بتصديقِنا لهما لنُبشِّرَ أنفُسنا بأنّا قد طهُرنا بولايتِكِ)

بل إنّ ولايةَ الزهراء ليست فقط على هذا الدين، وإنّما لها القيمومةُ ولها الولايةُ المُطلقةُ على هذا الوجود، كما يقولُ إمامُنا الباقر:
(ولقد كانت "عليها السلام" مفروضةَ الطاعةِ على جميع مَن خلق اللهُ مِن الجنِّ والإنسِ والطيرِ والوحشِ والأنبياءِ والملائكة)
[دلائل الإمامة]

• قولُ رسولِ الله: (إذا أردتَ أن تدعوَ اللهَ فيستجيبَ لك فادعُه بأسمائهم)
لاحظوا أنّ النبيَّ لم يقل: توسّل إليه بأسمائهم، وإنّما قال: (ادعُهُ بأسمائهم) أي؛ نادِ اللهَ بأسمائهم، لأنّهم هم الأسماءُ الحسنى، كما يقولُ إمامُنا الصادق في قولِهِ تعالى: {وللهِ الأسماءُ الحسنى فادعوهُ بها} قال:
(نحنُ واللهِ الأسماءُ الحُسنى الّتي لا يقبلُ اللهُ مِن العِبادِ عملاً إِلّا بمعرفتِنا)
[الكافي: ج1]

هذه هي الأسماءُ الحسنى الّتي نتوجّهُ إليها ونتوجّهُ بها ونرتبطُ بها ونعودُ إليها،
فحين تُنادي: يا علي، فإنّك تقولُ يا الله،
وبالمِثل حينما نقرأُ في أدعيةِ الفرج: (يا محمّدُ يا عليُّ، يا عليُّ يا محمّدُ اكفياني فإنّكما كافيان، وانصراني فإنّكما ناصران)
أو حين نُنادي في صلاةِ الاستغاثةِ بالزهراء: (يا مولاتي يا فاطمةُ أغيثيني)
أو حين نتوجّهُ لإمام زمانِنا ونقول: (يا صاحب الزمان أدركني ولا تُهلكني)
أو حين نتوجّهُ لسيّدِ الأوصياء ونقول: (يا أبا الغيثِ أغثني)
هذا التوجّهُ إليهم "صلواتُ اللهِ عليهم" هو في حقيقتِهِ توجّهٌ لله تعالى.. لأنّ اللهَ هو الّذي أمرنا أن نتوجّهَ إليهم لأنّهم وجهُهُ الكريم، كما نقرأ في دعاء النُدبة: (أين وجهُ اللهِ الّذي إليه يتوجّهُ الأولياء)

صحيح أنّ قولَ الرواية: (فادعُهُ بأسمائهم) قد يشتملُ على معنى التوسُّلِ بأهلِ البيت، وهو معنىً صحيح،
لكنّ الروايةَ لا تقصدُ هذا، وإنّما تُريد أن تقول بأنّ التوجّهَ يكونُ إليهم (وهو المعنى الأعمق) لأنّهم وجهُ اللهِ المُتقلّب بين أظهُرنا

وفي تعابيرِ الّلغةِ فإنّ الوجهَ أعلى رُتبةً مِن الإسم،
فالوجهُ أكثرُ تعريفاً بصاحبِهِ مِن الإسم،
نعم في مقامِ الحقيقةِ وجهُ اللهِ واسمُهُ شيءٌ واحد.. وحقيقةُ الوجهِ والإسم هم "صلواتُ اللهِ عليهم"
ولكنّ في مقام التعبيرِ الّلفظي فالوجهُ أعلى رُتبةً مِن الإسم، وأكثرُ تعريفاً بصاحبِهِ مِن الإسم،
فأنت قد تعرفُ شخصاً مِن خلال اسمِهِ.. ولكنّ معرفتَك له مِن خلال وجهِهِ تكونُ أدقُّ وأعمق،
فحين نُخاطِبُ إمامَ زمانِنا: (أين وجهُ اللهِ الّذي إليه يتوجّهُ الأولياء)
فهذا المعنى أعمقُ في الجانبِ التعبيري والتراتبيّةِ الّلفظيّة مِن كونِهِ اسماً للهِ تعالى
➖➖➖➖➖➖

وقفة عند دلالةِ تسميةِ يومِ فرحةِ الزهراء بيومِ الغديرِ الثاني،
وارتباطِ هذه التسميةِ بإمامِ زمانِنا
:
❂ مِمّا جاء في روايةِ إمامِنا الهادي المُفصّلةِ في فضلِ التاسعِ مِن ربيع الأوّل وفضلِ التعيّدُ فيه:
(قال حذيفةُ لأميرِ المؤمنين: أُحبُّ أن تُسمعني أسماءَ هذا اليوم، وكان يومَ التاسع من شهرِ ربيعِ الأوّل،
فقال أمير المؤمنين: هذا يومُ الأستراحة، ويومُ تنفيسِ الكُربة، ويومُ الغدير الثاني..)
[البحار: ج31]
〰〰〰〰〰
[توضيحات]
التاسعُ مِن ربيعٍ الأوّل هو أفضلُ الأعيادِ عند أهلِ البيتِ وعند مواليهم،
وقد ورَدَ فضلٌ عظيمٌ لهذا اليومِ في روايةٍ مُفصّلةٍ عن إمامِنا الهادي ذكر فيها الإمامُ أسماءً كثيرةً لهذا اليوم تتشابهُ مع أسماءِ يومِ الغدير

فمِن أسماءِ التاسعِ مِن ربيعِ الأوّل أنّه عيدُ اللهِ الأكبر.. وكذلك يومُ الغديرِ هو عيدُ اللهِ الأكبر،
هذا التشابهُ والترابطُ بين يومِ الغديرِ ويومِ فرحةِ الزهراء هو الذي يُفسِّرُ لنا لِماذا كان أحدُ أسماءِ يومِ فرحةِ الزهراء: (يومُ الغديرِ الثاني)
كما أخبر سيّدُ الأوصياء حذيفةَ بن اليمان

السببُ في تسميةِ يومِ "فرحةِ الزهراء" بيومِ الغديرِ الثاني:
لأنّه أوّلُ يومٍ كاملٍ (مِن أوّلِهِ إلى آخرِهِ) بدأت فيه إمامةُ إمامِ زمانِنا بنحوٍ فِعليٍّ على أرضِ الواقع،
فصار هذا اليومُ يومَ الغديرِ الثاني

صحيح أنّه مِن جُملةِ الأحداثِ التأريخيّة التي حصلت في التاسعِ مِن ربيعِ الأوّل مقتلُ العُمَرَين؛ (عُمَر بن الخطّاب قاتلُ الصدّيقةِ الكبرى، وعُمَر بن سعد قاتلُ سيّدِ الشهداء)
ولذا صار لهذا اليومِ رمزيّةٌ في البراءةِ مِن أعداء فاطمةٍ وأعداءِ الحسين

ولكنّ تسميةَ هذا اليومِ بفرحةِ الزهراء وكذلك بعيدِ الغديرِ الثاني لا يرتبطُ بقتلِ هذين الطاغوتين.. وإنّما يرتبطُ بإمامِ زمانِنا،
فهو اليومُ الرسميُّ الأوّل الكاملُ بعد شهادةِ إمامِنا العسكري الذي بدأت فيه إمامةُ إمامِ زمانِنا بنحوٍ فعليّ

صحيحٌ أنّ إمامةَ إمامِ زمانِنا ثابتةٌ في أعناقِنا مُنذُ كُنّا في الذرِّ، ومُنذُ كُنّا في أصلابِ آبائنا وأجدادِنا، ومُنذ كُنّا في أرحامِ أمّهاتِنا وجدّاتِنا،
فقد بايعتهُ عُقولُنا وقُلوبُنا في كلّ تلك العوالم،
ولكنّ الإمامةَ الأرضيّةَ الفعليّةَ لإمامِ زمانِنا في أوّلِ يومٍ لها كانت بعد يومِ استشهادِ إمامِنا العسكري،
أي في التاسعِ مِن ربيع الأوّل

اهتمامُ عامّةِ الشيعةِ في التاسعِ مِن ربيع بمقتلِ عُمرِ بن الخطّاب شيءٌ حسن، ولا يسعُ أحدٌ أن يُنكرَ هذا الأمرَ أو يتنفّرَ منه، فهو مظهرٌ مِن مظاهرِ البراءةِ مِن أعداءِ أهلِ البيت،
الذين يتنفّرونَ مِن هذه الحقيقةِ في واقعِنا الشيعي هم الذين يُعانونَ مِن ضعفٍ في جانبِ البراءةِ مِن أعداءِ أهلِ البيتِ أو انعدامِها،
وإلّا فمسألةُ الفرحِ بهلاكِ أعداءِ العترةِ أمرٌ حسن،
ولكن، رغم ذاك فنحنُ في ثقافةِ العترةِ مأمورون بترتيبِ الأولويّات،
والأولويّةُ الأولى عند الزهراء في التاسعِ مِن ربيعِ الأوّل هي إمامةُ صاحبِ الأمرِ وليس مقتلُ العُمَرين

مقتلُ أعداءِ العترة في هذا اليوم مهما كان مُفرحاً فهو لا يُمثّلُ الفرحةَ العُظمى للزهراء؛ لأنّ مقتلَهم حدَثٌ تأريخيٌّ محدود، لا يُوصَفُ حتّى بوصفِ (الثأرِ الدنيوي)
لأنّ الثأرَ الدنيويّ الحقيقي مِن أعداءِ الزهراء وأعداءِ العترةِ إنّما يتحقّقُ في العصرِ المهدويّ وفي عصرِ الرجعةِ العظيمة،
ولذا كان أحدُ أسماءِ التاسعِ مِن ربيع الأوّل هو (يومُ الثارات)
فهذه التسميةُ لا تُشيرُ إلى مقتلِ العُمَرين، لأنّ حدَث مقتلِهما الذي مرّ لا يُوصَفُ بالثأر،
وإنّما سُمِّي التاسعُ بيومِ الثارات للإشارةِ إلى يومِ الانتقام مِن أعداءِ العترةِ في العصرِ المهدوي وعصرِ الرجعةِ العظيمة،
فالفرحةُ العُظمى للزهراء ترتبطُ ببدايةِ العهدِ المهدوي وببيعتِنا لإمامِ زمانِنا.. حيثُ ابتدأت إمامةُ الحُجّةِ بن الحسن بنحوٍ فِعليّ في التاسعِ مِن ربيعِ الأوّل،
فإمامُ زمانِنا هو فرحةُ الزهراء وسُرورُها الأعظم

هلاكُ أعداءِ الزهراء قطعاً يُدخِلُ الفرحةَ على قلوبِ الفاطميّين، ولكنّها فرحةٌ جُزئيّةٌ محدودة، وليست فرحةً حقيقيّة،
الفرحةُ الكبرى التامّة هي فرحةُ ظهورِ إمام زمانِنا الطالبِ بثأرِ فاطمةَ وآلها الأطهار،
وكلماتُ أهلِ البيت واضحةٌ في هذا المعنى (بأنّ كُلَّ فرحٍ دون القائم لا يُعَدُّ فرَحاً حقيّقيّاً) كما يقولُ إمامُنا الصادق:
(لمّا قُتِلَ الحسينُ سَمِع أهلُنا قائلاً يقولُ بالمدينة: اليومَ نزل البلاءُ على هذه الأُمّة، فلا ترون فرَحاً حتّى يقومَ قائمكم، فيشفي صُدورَكم، ويقتُلَ عدوَّكم وينالَ بالوِتر أوتارا)
[كامِل الزيارات]

• وكما يقولُ إمامُنا العسكري:
(ولا يزالُ شِيعَتُنا في حُزنٍ حتّى يظهرَ ولدي الّذي بشّر به النبي)
[البحار: ج50]

فكلُّ فرحةٍ قبل ظهورِ القائمِ هي فرحةٌ جزئيّةٌ ناقصة،
الفرحُ الحقيقيُّ الأكبرُ يكونُ في ظهورِ إمامِ زمانِنا
➖➖➖➖➖➖

زيارة الاربعين واجهة من واجهات الحاضنة الحسينية المهدوية - الشيخ الغزي
.
#الشيخ_الغزي #قناة_القمر_الفضائية #زيارة_الاربعين
تلكرام: https://t.center/Fatima_the_Blessed_Night

لا تتوهموا أن الأربعين أمر تأريخي❌ فإن أربعين الحسين أمر عقائدي ديني صرف✅

إنَّنِي أقولُها لكُم من الآخر: الدِّينُ الذي لا يَمتلكُ القُدرةَ على أن يُثبتَ حَقائِقهُ بنفسهِ من دونِ التأريخِ يُلقى بهِ بعيداً بعيداً عن المزابلِ لِئَلاَّ يوسِّخها..!! وبعيداً عن المخارئِ لِئَلاَّ يُنجِّسها..!! دينُ العِترَةِ الطَّاهِرَة قادِرٌ على أن يُثبتَ حَقائِقَهُ بعيداً عن التأريخ(1) لا تَتوهَّموا‼️ أن الأربَعِيْنَ أمرٌ تأريخيٌّ❌ فإن أربَعِيْنَ الحُسَيْن أمرٌ عقائديٌّ✅ دينيٌّ✅ صِرف✅ لابُدَّ أن نُثبِتَهُ من الدِّينِ نفسهِ من حَقائِقِ الدِّين من معارفِ الكِتَابِ والعِترَة(2) وسأثبت ذلك لكُم وبنحوٍ قطعيٍّ وبنحوٍ قطعيٍّ(3).

-(1) (3) زيارة الأربعين قراءة زهرائية بامتياز ح2
-(2) زيارة الأربعين قراءة زهرائية بامتياز ح3

برنامج زيارة الاربعين قراءة زهرائية بامتياز - الحلقة 1 / الشيخ الغزي

عُرضت على قناة القمر الفضائية - بث مباشر
الجمعة : 18/صفر/1446هـ - الموافق 2024/8/23م

* شاهد الحلقة على اليوتيوب :
www.youtube.com/watch?v=ffeGc2xtGOM&list=PLEPyIw96DatCLaUyWD5yZY7Fu_0LiDmwB

---------------------------------------
Al Qamar HD
مدار نايلسات
التردد 11449
الإستقطاب H
معدل الترميز 27500
معامل الخطأ 2/3
* كما تُبث قناة القمر من موقع قناة القمر الفضائية :
www.alqamar.tv

((( إعــــلان )))

تُعلِنُ قناةُ القمر الفضائيّة لمُتابعيها الأعزّاء ومُشاهديها الأكارم :
1- ابتداءاً من يوم السبت 12 / صفر / 1446 هـ
الموافق : 17 / 8 / 2024م
سيتحوّل البثُّ التلفزيونيُّ لقناة القمر من تقنيّة SD الى تقنيّة HD كي تكونَ الصورةُ التلفزيونيّةُ أوضحَ وأفضل .
2- وبحسب التأريخ المذكور ستتغيّر إحداثياتُ البثّ ومعطياتُه على نفس المدار الذي هو مدار النايلسات وعبر القمر الصناعي يوتلسات :
H 11449
27500
3 / 2
3- البثُّ الحالي بتقنيّة SD وعلى المُعطيات الحاليّة سيبقى مستمرّاً الى نهاية الشهر الثامن الذي نحن فيه بحسب إحداثيات البثّ السابقة .
4- إذا كنتم راغبين في متابعة القناة فعليكم أن تبادروا الى تغيير إحداثيات البثّ ومعطياته الجديدة على أجهزتكم وإلّا فلن تستطيعوا التقاطها .
5- إذا كانت أجهزة الاستلام الموجي [ الريسيفر ] عندكم من الطراز القديم قد لا تستلم الصورة التلفزيونيّة وفقاً لتقنيّة HD لذا إذا كنتم راغبين في مشاهدة القناة عليكم أن تستبدلوها بأجهزةٍ جديدةٍ تُناسب تقنيّة HD وهي متوفّرةٌ في الأسواق وبأسعارٍ مُناسبة .
6- الذين يستلمون القناة على تلفزيوناتهم عبر أجهزة IPTV عليهم أن يتّصلوا بقسم الخدمات في الشركات التي يشتركون معها لإعادة تثبيتها على أجهزتهم .

مع تحيّات القمر الفضائيّة

---------------------------------------
Al Qamar HD
مدار نايلسات
التردد 11449
الإستقطاب H
معدل الترميز 27500
معامل الخطأ 2/3
* كما تُبث قناة القمر من موقع قناة القمر الفضائية :
www.alqamar.tv

الإمام الصادق يُقسم برّب البيت الحرام أنّ #يوم_عاشوراء ليس يوماً للصيام..
و يُحذّر الشيعة مِن صيام يوم عاشوراء،، ويقول لهم:
أنّ مَن صام يوم عاشوراء كانَ حَظُّهُ مِن صِيامِ ذلكَ اليومِ حَظَّ ابنِ مَرجانـةَ و آلِ زيـادٍ ..
،
ولكن المراجع يُخالفون كلام #الإمام_الصادق فيقولون: لا مانع مِن صيام يوم عاشوراء!!!
فقط يذهب بعضهم إلى أفضلية (الإمساك) إلى العصر.. ولكنّ أصل صيام يوم عاشوراء لا مانع منه عندهم..!! كما يقول #السيّد_السستاني هنا على موقعه الرسمي:
⬇
http://www.sistani.org/arabic/qa/0569/

:
وهذا الرأي المخالف لذوق ومنطق العترة جاء بسبب منهجيّة المؤسسة الدينية الشيعية الخاطئة في التعامل مع روايات العترة.. فالمراجع يعتمدون في رأيهم هذا على روايات يرونها (مُعتبرة) وفقاً لقذارات علم الرجال الناصبي،، توافق هذه الروايات ذوق المخالفين وتدعو لصيام يوم عاشوراء !!!
كما يقول السيّد الخوئي في كتاب (المستند في شرح العروة الوثقى-الجزء 12:الصوم) يقول:
(وأمّا الروايات المتضمّنة للأمر واستحباب الصوم في هذا اليوم فكثيرة، مثل: صحيحة القدّاح: «صيام يوم عاشوراء كفّارة سنة».[وسائل الشيعة: ج10]
وموثّقة مسعدة بن صدقة: «صوموا العاشوراء التاسع والعاشر فإنّه يكفّر ذنوب سنة»[وسائل الشيعة: ج10] ونحوها غيرها. وهو مساعد للاعتبار، نظراً إلى المواساة مع أهل بيت الوحي وما لاقوه في هذا اليوم العصيب من جوع وعطش وسائر الآلام والمصائب العظام التي هي أعظم ممّا تدركه الأفهام والأوهام .
فالأقوى استحباب الصوم في هذا اليوم من حيث هو كما ذكره في الجواهر)
انتهى كلام #السيّد_الخوئي.. راجع كلامه في المصدر هنا.. على موقعه الرسمي⬇ :

http://www.al-khoei.us/books/?id=3258

■■■■■■■■■■■■

أمّا #أهل_البيت "صلوات الله عليهم"، فموقفهم من صيام عاشوراء هو هذا: أنّهم يحذّرون أشياعهم مِن صيام عاشوراء أشدّ التحذير..⬇
✺ يقولُ #صادق_العترة الأطهر "عليهِ السلام" في #صوم_عاشوراء:
(مَن صامهُ كانَ حَظُّهُ مِن صِيامِ ذلكَ اليومِ حَظَّ ابنِ مَرجانةَ و آلِ زيادٍ، قالَ قُلْتُ:
و ما كانَ حَظُّهُم مِن ذلكَ اليَومِ، قالَ: النَّارُ أعاذنَا اللَّهُ منَ النَّارِ و مِن عملٍ يُقرِّبُ مِن النَّار)
[الكافي الشَّريف-ج4]:
:
✺ ويقولُ #الإمام_الصادق "عليهِ السلام":
(..وأمَّا يَومُ عَاشُوراءَ فيومٌ أُصيبَ فيهِ #الحسين "عليهِ السَّلام" صَرِيعاً بينَ أصحابهِ، وأصحابُهُ صَرْعَى حَولهُ، عُـــرَاةً، أ فَصَومٌ يَكُونُ في ذلكَ اليـــوم..؟!
كلَّا و رَبِّ البيتِ الحرامِ ما هُو يَومَ صَومٍ وما هُو إِلَّا يَومُ حُزْنٍ ومُصِيبَةٍ دَخَلَتْ على أهْلِ السماءِ وأهْلِ الأرْض، وجميعِ الْمُؤْمِنِينَ،
و يَومُ فَرَحٍ و سُرُورٍ لابنِ مَرْجانةَ و آلِ زيادٍ و أهْلِ الشامِ،
غَضِبَ اللَّهُ عليهم وعلى ذُرّياتهم، وذلكَ يومٌ بكتْ عليهِ جميعُ بقاعِ الأرْض خَلَا بُقْعةِ الشامِ،
فَمَنْ صَامَهُ أوْ تبرَّكَ بهِ حَشَرَهُ اللَّهُ مع آلِ زِيادٍ مَمْسُوخ القَلبِ، مَسْخُوطٌ عليهِ،
ومَن ادَّخَرَ إلى منزلهِ ذَخيرةً أعقبهُ اللَّهُ تعالى نِفَاقاً في قلبهِ إلى يَومِ يلقاهُ، وانْتَزَعَ الركةُ عنهُ وعن أهْلِ بيتهِ و وُلْدهِ، و شاركهُ الشَّيطانُ فِي جميعِ ذلكَ)
[الكافي الشريف-ج4]
:
✺ وفي رواية أخرى للإمام الصادق عليه السلام حِين سُئل عن #صيام_عاشوراء قال للسائل:
(صُمه مِن غير تبييت - أي من دُون نيّة مُبيّتة : يعني من دون نيّة قبل الفجر - و افطره مِن غير تشميت، ولا تجعله يوماً كاملاً، ولكن افطر بعد العصر بساعة ولو بشُربة من ماء، فإنّ في ذلك الوقت مِن ذلك اليوم تجلّتْ الهيجاء عن آل رسول عليه وعليهم السلام، وانكشفتْ الملحمة عنهم وفي الأرض منهم ثلاثون صريعاً، يعزّ على #رسول_الله مصرعهم..)
[إقبال الأعمال]
عبارة الإمام الصادق (ولا تجعله يوماً كاملاً) يعني فقط إمساك إلى ما بعد صلاة العصر بوقت يسير.. وليس صوماً تامّاً ،، فقط مجرّد إمساك لوقت بيّنه الإمام الصادق، ومن دون نيّة مُبيَّتة للصيام .. لأنّ الصيام يوم #عاشوراء في منطق العترة لا يجوز.......
:
#ويبقى_الحسين