#شهریاران_جنبش_دادخواهی_ایران

#بازگشت_به_مشروطه_سلطنتی
#بازگشت_به_پهلویسم 

باید نظامی را ساخت که در آن نیروهای نظامی در وهله ی نخست به قانون اساسی وفادار باشند که بالاتر از هرچیز است حتی بالاتر از رئیس حکومت.حال میخاهد"پادشاه" باشد یا رئیس جمهوری.
#رضاشاه_دوم_پهلوی
زمان_انتخاب

ممکنست از خود بپرسیم چرا شاهنشاه اریامهر در اخرین اراده خود دفاع و صیانت از قانون اساسی را به ملت سپرد و چرا شهریار دلها  وفاداری به قانون را ارجح تر از دفاع از شاه میداند و بر ان تاکید دارد و یا چرا ایشان با شخصیتی نهادگرا دفاع از سلطنت را وظیفه سلطنت طلبان میداند....

ممکنست برای ما پرسش پیش بیاید که چرا تمامی شورشیان ۵۷تی از امت گرا ها تا چپها و پان دروغین گرفته تا مدعیان دموکراسی و ازادی خواهی و.... به قانون اساسی تاخته و یا هر چند صباحی از قانونی جدید یا شکل خاصی از پادشاهی یا جمهوری میگویند

جواب ساده است
««چون همه این مدعیان دروغین در ۵۷ ننگین به شاه یا نهاد سلطنت خیانت نکردند بلکه به مردم و حق حاکمیت انان و میهن خود و تاریخ و فرهنگ باشکوه ان و هر انچه پیوند دهنده ملت بود خیانت کردند»»

این مدعیان و پس مانده های انان و حتی نقابداران پادشاهی خواه خود بهتر میدانند که برای اولین بار بود که حق حاکمیتی مردم در انقلاب مشروطه به رسمیت شناخته شد و بهمین دلیل هم در قانون گفته شده مشروطه و قانون برامده از ان تعطیل بردار نیست

امروزه هم با فرار رو به جلو و با دست گذاشتن روی چند اصل که با توجه به شرایط زمانی و اجتماعی و فرهنگی جامعه مصوب شده است و بدون توجه به قابلیت بروزرسانی نهفته در ان میخواهند ان خیانت بزرگ را لاپوشانی کنند یا خشمگین از پهلوی خواهی اکثریت مردم ،اب رفته را با جهاد تبیین بجوی برگردانند

ایا در پیشرفته ترین دموکراسی های دنیا روزی برده داری قانونی نبود، حقوق بانوان و حق شهروندی به رسمیت شناخته شده بود و...
ایا قانون اساسی کشورهای دیگر بروزرسانی نشد؟

هشیار باشیم چه کسانی ان قانون را نفی و یا حتی از بازگشت به مشروطه بدون نام بردن از واژه سلطنتی ان میگویند
(اخیرا هم بدون دانستن تفاوت قانون با نظم سیاسی و شیوه حکمرانی مشروطه شاهنشاهی را ابداع کرده اند)
(اخوی سیستم شاهنشاهی در مکتب پهلویسم و با تکیه بر اندیشه شهریاری بازتعریف میگردد)

هشیار باشیم تنها با تکیه بان قانون از تمامیت سرزمینی و حق حاکمیتی و حقوق اساسی مردم و نهاد سلطنت و شاهنشاه خود میتوانیم دفاع کنیم
هشیار باشیم و فریب غوغاسالاران و گرگان پوستین پوش را نخوریم که هر سه اصل اخرین اراده اریامهر رکن های اصلی پادشاهی خواهی است

#بازنشر_همراه_با_ویرایش


#برای_نجات_ایران_و_ایرانی_وکالت_میدهیم
#یک_ملت_یک_پرچم_یک_قانون_یک_شاه
#شهریاران_جنبش_داد_خواهی_ایران

#اصلاحطلبان_گرگان_پوستین_پوش


جامعه‌ٔ مدنی، محصول پهلوی بود یا اصلاحات‌طلبی؟

اصلاحات‌طلب به کسی می‌گویند که تا در قدرت نیست، تز آزادی‌خواهی می‌نویسد و چون به قدرت رسید تز قدرت. بابت همین است که می‌گوییم به جای ماقال (آنچه گفته می‌شود)، به من قال (چه کسی می‌گوید؟) توجّه باید کرد.

این البته تاکتیک خوبی برای پیامبر اسلام بود که آیاتش در مکّه رحمانی بود و در مدینه بوی قدرت می‌داد، امّا برای شهروندان ایران هزار و چهارصد سال پس از آن، قدری سخیف می‌نمود که گروهکی که در اسقاط مشروطیّت از همه بیشتر کوشیده بودند، حال ادّعای جامعه‌ٔ مدنی داشته باشند.

خاتمی خود بارها در تعریف جامعه‌ٔ مدنی گفته بود که منظورش مدینةالنبی است و نه جامعه‌ٔ مدنی آن‌طور که واقعاً باید باشد. این‌گونه شد که تزهای بی‌سروته روشنفکری برای نزدیک به سه دهه، پتانسیل جنبش‌های ملّی را در ایران در کژراهه‌ به هدر داد.

اصلاحات‌طلبان مدّعی بودند که اگر به آن‌ها رٲی داده شود، جامعه‌ٔ مدنی ایجاد خواهند کرد!! در حالی‌ که جامعه‌ٔ مدنی در منطقه‌ٔ فراغ از دولت شکل می گیرد، چرا که وظیفهٔ دولت تنها حراست از آزادی‌های قانونی است.

پس در منطقه‌ای جدای از دولتی که وظیفه‌ٔ به بهشت بردن ملّتش را ندارد، مردم و سازمان‌ها به‌طور خودجوش ساحت آزادی را می‌گسترانند. این یعنی هوادار مدینةالنبی نمی‌تواند جامعه‌ٔ مدنی بسازد، چون جامعه‌ٔ مدنی در جایی شکل می‌گیرد که او نیست!

درست متوجه شدید! جامعهٔ مدنی می‌توانست در تداوم پادشاهی مشروطه پدید آید و بسط پیدا کند که با شورش ۵۷ مغفول ماند، باز امّا همین پدیداری که در ایران کنونی با عنوان جامعهٔ مدنی می‌شناسیم و جلوی ج‌ا ایستادگی می‌کند محصول پهلوی است.

حال از اصلاحات‌طلبان بپرسید چطور ممکن است شما عليه آزادی‌های مدنی پهلوی شورش کنید و بعد که به قدرت، رسیدید از طریق دولت جامعه‌ٔ مدنی بسازید؟! جامعه‌ٔ مدنی در جایی باید پا بگیرد که دولت شما دخالت نکند. آن جامعه‌ٔ مدنی که على‌رغم شورش ۵۷ی به تحوّل خود ادامه داد اصلاً انکار شماست، کافر به میراث شماست.

تکلیف ما با محافظه‌کاران روشن است. آن‌ها صادقانه تکلیف شما را روشن کرده‌اند و می‌گویند اگر پهلوی می‌خواهید بیایید کف خیابان تا روشن شود زور چه کسی بیشتر است! مشکل ما با اصلاحات‌طلبی است، چون در جریان انقلاب اخیر دیده می‌شود که به اَشکال جدیدی از نو ظاهر شده است.


البته وقتی از اصلاحات‌طلبان سخن می‌گوییم منظورمان چند نفر فسیل عقب افتاده نیست، بلکه همه‌ٔ آن کسانی هم هست که روزگاری سبد آرای اینان را فراهم می‌کردند و امروز باز در نفی پهلوی می‌کوشند. علّت این امر آن است که پهلوی هنوز زنده است.

وقتی مردم ایران فریاد می‌زنند که ایران را پس می‌گیریم، مقصودشان بازگشت به میراث پهلوی است. نفی پهلوی روزگاری سنگر آنانی بود که مشروطه و البته ایران را ویران کردند ستیز با پهلوی هنوز به همان معناست.

#ایران_فرهنگی

#بازگشت_به_پهلویسم
#بازگشت_به_مشروطه_سلطنتی
#بازگشت_به_ایران_شاهنشاهی

#صادقانه_و_بی_پرده

اتحاد تا روز رفراندوم، فقط حول پرچم ملی، قانون و شاه که نماد همبستگی ملی است میتواند شکل بگیرد


نگاهی به مغلطه‌ٔ «اکنون وقتِ اتّحاد است»

حتماً شنیده‌اید که در جریان انقلاب ملّی وقتی به رفتار یا گفتار فلان یا بهمان آدم سوار شده بر موج انقلاب، انتقادی می‌کنیم، همواره عدّه‌ای آماده‌اند که بگویند «الان وقت این حرف‌ها نیست» یا «فعلاً اتّحاد مهم است».

یعنی حتّی اگر بازماندگان افکار ۵۷ی، انقلاب ملّی را مصادره کردند، بهتر آن است که سکوت کنیم که تا اتّحاد به هم نخورد. چون به‌زعم ایشان هدف سرنگونی ج‌ا است، و اندیشیدن به فردای اسقاط ج‌ا، امری ضروری نیست، با این استدلال که هرچه بیاید بهتر از وضعیّت کنونی خواهد بود.

در ابتدا باید بگوییم که در هر جنگ ما یک هدفی (Ziel/Goal) داریم و یک مقصودی (Zweck/Purpose). هدف همواره به‌نیابت از مقصود اصلی، ظاهر می‌شود واز آن مقصود اصلی، به‌عنوان چیزی که گویی اصلاً متعلّق به خود جنگ نیست، پا را تا حدودی فراتر می‌گذارد.

هدف ما اگرچه سرنگونی جمهوری اسلامی است، امّا مقصود اصلی فقط آن نیست! بلکه مقصد ما از جنگ برای این هدف به مقصود دیگری است. در سال ۵۷، هدف سرنگونی شاه و مقصود اسقاط حکومت قانون بود. به‌همین علّت منطقی بود که اگر کسی به انگیزه‌ٔ انقلابیون انتقادی کند، با گفتن این‌که «در این لحظه‌ٔ حسّاس کنونی» وقت این حرف‌ها نیست، او را وادار به سکوت کنند.

چهل‌واندی سال است که «لحظه‌ٔ حسّاس کنونی» یا برقراری وضعیّت اضطراری در ایران پایان نگرفته است. چون تنها وضعیّت یا پوزیشن مستقر هنوز همان وضعیّت پهلوی است! و مابقی همه هنوز اپوزیسیون وضع پهلوی هستند.

خامنه‌ای حق دارد که چیزی را به گردن نگیرد. حتماً دیده‌اید که هرازگاهی هم بدون آنکه مسئولیتی به گردن بگیرد، با قیافه‌ای منتقدانه می‌گوید «البته من هم راضی به فلان کار نبودم!» علّت آن است که او همانند دیگر دشمنان پهلوی همچنان اپوزیسیون مانده!

فقط شاه بود که به‌زیان حفظ مشروعیّت خود، نه‌تنها مسئولیّت همه‌‌‌چیز دولت را به گردن گرفته بود، بلکه با گفتن این جمله که «صدای انقلاب شما را شنیدم» مسئولیّت خرابکاری دشمنان مشروطه را که در پی برقراری دیکتاتوری بودند، نیز به گردن گرفت.

باری، «موقعیّت حساس کنونی» که انقلابیون ۵۷ی به‌مقصود سرنگونی پهلوی برقرار کردند، هیچ‌گاه پایان نیافت، چون هیچ‌گاه نتوانستند که وضعی را جایگزین وضعیّت پهلوی کنند، پس تا ابد اپوزیسیون ماندند. تکرار «اکنون وقت اتّحاد است» هم به‌همان مفهوم است، یعنی استمرار «وضعیّت حسّاس کنونی» حتّی پس از سقوط ج‌ا !

حال آنکه قصد از انقلاب ملّی ما گذر از «موقعیّت حسّاس کنونی» و استقرار دوباره‌ٔ «وضعیّت حکومت قانون» است. یعنی از وضع اضطراری که در نیم قرن اخیر برپا بوده، بازگردیم به «دولت‌ملّت» بودن! اگرچه هدف ما سرنگونی جمهوری اسلامی است امّا مقصود ما برپایی دوبارهٔ حکومت قانون است.

انقلاب ما اگرچه به هدف نابودی میراث ۵۷ی (نه فقط ج‌ا) رادیکال است، امّا مقصود اصلی آن احیاء Restoration حکومت قانونی است که در انقلاب ۵۷ سرنگون شد و وضعیّتی جایگزین آن نشد. معنای شعار «ایران رو پس می‌گیریم» همین است.

#ایران_فرهنگی


#اپوزسیون_فقط_مردم_ایرانند
#بازگشت_به_مشروطه_سلطنتی
#یک_ملت_یک_پرچم_یک_قانون_یک_شاه

#ملت_بزرگ_ایران

شعار نویسی بانویی چادری در شهر قم

یادتان میاید سالها چپول ها و نااگاهان فریب خورده همراه و همگام با رژیم مانع همبستگی ملی میشدند
چقدر شهریار دلها گفت مبارزه با حاکمیت دینی دلیل مبارزه با دین نیست و در ایران ازاد فردا همه در انتخاب نوع پوشش و باور خود شبیه کشورهای دیگر ازادند
مگر روشعنفکران میگذاشتند با عبور از خندق مذهب همبسته شویم

ساده نباشیم و با درس از گذشته در زیر چتر مشروطه سلطنتی گرد هم جمع شویم و چون دوران اریامهر ملاک را میهن پرستی بدانیم


#بازگشت_به_مشروطه_سلطنتی
#جاوید_رضاشاه_دوم_امید_مردم_دردمند

🔹انقلاب ملّی ایران: کارزاری میان جهل و دانایی!

بِنِدِتو #کروچه #فیلسوف و #تاریخ‌_دان #ایتالیایی، جمله‌ای بدین مضمون دارد که:
«هر تاریخِ راستین، #تاریخ_معاصر است.»
مفهومِ این جمله آن است که تاریخِ گذشته، اگر واقعاً #تاریخ باشد، یعنی اگر معنایی داشته باشد، و پژواکِ خالی نیست، پس معاصر است.

برای اکثر #ایرانیان که اتّفاقات سال #۵۷ را از نزدیک ندیده‌اند، دقّت نظر در رخدادهای #انقلاب کنونی، می‌تواند تداعی‌کننده‌ٔ وقایع آن زمان باشد. البته از منظرِ سنجیدنِ #قدرت #جهل! می‌خواهم بگویم با دقت در رهبرتراشی‌ها و امام‌زادگانی که نیروهای جهل به‌تازگی از آدم‌های مجهول‌الهویه‌ٔ بی‌وطن ساخته‌اند، می‌توان متوجّه بود که نیروی «جهل» که در سال ۵۷ توانست پیروز میدان باشد، در تقلای پیروزی دوباره است.

جای امیدواری امّا اینجاست که انقلاب آزادی‌خواهانه‌ٔ کنونی با انقلاب ۵۷، کاملاً جهتی متضاد دارد. یعنی اگرچه منطق #انقلاب_۵۷ بر قدرت مطلقه‌ٔ جهل استوار بود، امروزه نور دانایی بر تاریکی می‌چربد.

منتها نباید به بخت امید بست و سرنوشت خود را به تقدیر سپرد. #عمل_سیاسی مستقل از هر چیزی است. این نکته را #ناپلئون به #گوته گفته بود که «از امروز به‌بعد تقدیر را #سیاست رقم می‌زند.»

فلذا برای فرارفتن از وضعیّتی که در آن تسلسل تقدیر مدام بر تدبیر ما پوزخند می‌زند، نخست می‌بایست منطق آن رویداد متوالی را پروبلماتیزه کرد. مثلاً باید دلیل پیروزی جهل در سال ۵۷ را واکاوید و اگر چنین واقعیّتی در آینه‌ٔ تاریخ معاصر همچنان جان‌سختی می‌کند، می‌باید منطق این مشکل را دریافت تا از طریق نهادسازی، آن را به منزل جدیدی مرتفع کرد.

فاش باید گفت که جبهه‌ٔ #جمهوری‌_طلبان اکنون جبهه‌ٔ جهل است. نه چون #جمهوری‌_خواهی امری باطل است. بلکه چون لشکر جاهلان و ایران‌ستیزان در سنگر جمهوری‌طلبی مستقر شده‌اند. یعنی محتوای جمهوری‌طلبی نه علمی است و نه مبتنی بر #مصالح_ملی #ایران است.

نخستین و واپسین جمهوری‌خواه واقعی در تاریخ ایران، #رضا_شاه کبیر بود که جمهوریّت را از طریق #پادشاهی_مشروطه محقّق کرد. اکنون امّا جمهوری‌طلبی بر مبنای جهل استوار است. و این جهل را صرفاً به تفاوت عقیده‌ای سیاسی نمی‌توان فروکاست، این جهل همان نیروی ویران‌گر ایران است، که ما علیه او برای انقلاب به‌پاخاسته‌ایم!

می‌دانید چرا جمهوری‌طلبان جز انتقاد به #پهلوی حرف دیگری برای گفتن ندارند؟! چون تنها موقعیّت ممکن و مستقر در ایران، #پادشاهی است. تاریخ جمهوری در ایران همان تاریخ ج‌ا است و #اندیشه‌_سیاسی جمهوری‌طلبان، جز تکرار لاطائلات روشنفکرانه نیست.

تنها حربه‌ٔ پیروزی تاریکی بر روشنایی، پراکندن جهل است و تنها سلاح روشنایی دانایی است. جمهوری‌طلبان ایرانی می‌بایست بسیار شرمسار باشند که ناخواسته و گاه مغرضانه پرچم‌دار تاریکی و جهل شده‌اند. بسیاری‌شان همان شورشیان ۵۷ی هستند و گروهی از ایشان همان‌ها که پای ثابت رٲی دادن به دزدان و متجاوزانِ صندوق اصلاحات‌طلبان بودند!

جمهوری‌خواهی در محتوا اگر محلّی از اعراب داشته باشد، و اگر مقصود جمهوری‌طلبان از نظام مدنظرشان دموکراسی بود، بالاترین حد جمهوریّت در نظام پادشاهی مشروطه متبلور است، یعنی جمهوری‌خواه واقعی نمی‌تواند که پادشاهی‌خواه نباشد! چنان‌که هم‌اکنون نیز به عینه می‌بینیم دموکرات‌تر از #شاهزاده_رضا_پهلوی و جمهوری‌خواه‌تر از او کسی نیست.
#ایران_فرهنگی

#بازگشت_به_ایران_شاهنشاهی
#بازگشت_به_مشروطه_سلطنتی
#یک_ملت_یک_پرچم_یک_قانون_یک_شاه

نظام پادشاهی شاقول یک جامعه است و حضورش سبب می‌شود تا همه اجزایی که به اتفاق کل جامعه را تشکیل می‌دهند در حیطه صلاحیت و مفید بودن‌شان کار کنند. در نظام جمهوری این خطر وجود دارد که اجزای مورد بحث از حدود لازم و مطلوب فراتر بروند و در چارچوب کورپوراتیسم سیاسی و شکاف‌های مسلکی، قومی، دینی، تراژدی و مذهبی جامعه را در لبه پرتگاه جنگ داخلی بی‌پایان نگاه دارند
#امیر_طاهری

بدرستی جناب طاهری میگویند در نظام پادشاهی است که نهادی فرادستی و راس ان تلاشش تبدیل بردگان به انسان هایی دارای حقوق برابر است ، در صورتیکه علیرغم شعارهای پر طمطراق انرا در هیچ جمهوری نخواهیم دید و دلیل ساده اش انست که نقشی فراحزبی، قومی،مذهبی و نژادی برای راس نهادی تعریف شده است که موجب وحدت حقوقی و ساختاری همه اجزا مشروطیت میگردد
اما متعجبانه هنوز منتظر روزی هستیم که دانایان قوم از ریشه های این دستاورد بشری و همچنین تکامل ان در نگاه اریامهر(پهلویسم) گفته شود
پادشاهی فراملی را هم عملا اولین بار کوروش بزرگ بنمایش گذاشت و بهمین دلیل اورا شاه چهار گوشه جهان میخواندند

#بازگشت_به_مشروطه_سلطنتی
#بازگشت_به_ایران_شاهنشاهی

#اریامهر_روحت_شاد

#کلام_شاهانه

ما از لحاظ تاریخ کشور خود و سهمی که در #تمدن_جهانی داشته‌ایم بر خویش میبالیم، ولی نمیخواهیم تنهابا #افتخارات_گذشته خود زندگی کنیم. زمان اقتضا میکند که ما پیوسته در راه #پیشرفت_اجتماعی و #پیشرفت_اقتصادی باشیم. بنظر من هیچ کشور و ملتی نمیتواند وقت و فرصت را از دست بدهد.
ما و شما نباید فراموش کنیم که قبل از هر چیز #ایرانی هستیم و نسبت #بحفظ این #آب_و_خاک_مقدسی که نسلهای بی‌شمار نیاکان ما آنرا بقیمت #فداکاریها و #تلاشها و #جانفشانی‌های دائم با سر بلندی و افتخار بدست ما سپرده و خودشان نیز برای همیشه در دل همین خاک مقدس بخواب رفته‌اند #مسئولیت_سنگینی داریم که نباید حتی یک لحظه آنرا از یاد ببریم.
دیر یا زود همه ما به ایشان خواهیم پیوست، ولی این مملکتی که #ایران نام دارد و مقدر بوده است که در تاریخ جهان مشعلدار یکی از #پرافتخارترین و #درخشانترین #تمدنهای روی زمین باشد باید #جاودانه بماند.
از نطق شاهنشاه به مناسبت سالروز
بیست‌و‌هشتم مرداد - ۲۸ مرداد ۱۳۴۰

#جاویدان_ایران_شاهنشاهی
#بازگشت_به_مشروطه_سلطنتی

#چو_ایران_نباشد_تن_من_مباد


How Did Turkish Language Become
the Common Language in Azarbaijan?

Explanation of Mr. Vahid Bahman; M.A. of History
Translation(subtitle) with Kaveh Īrānfarr.


ترجمه‌‌ی ویدیوی [زبان آذربایجان کی و‌ چگونه به «ترکی» تغییر کرد؟ با جناب استاد وحید بهمن] به زبان انگلیسی؛ می‌توانید برای باکویی‌ها و ترکیه‌ای‌ها بفرستید.
#وحید_بهمن
#کاوه_ایران_فر


#جاویدان_ایران_شاهنشاهی
#بازگشت_به_مشروطه_سلطنتی
#سرفراز_باد_جنبش_داد_خواهی_ایران

#موبدان ساسانی در #شاهنامه ی فردوسی (2)

💢 موبدی که پادشاه را از غفلت در امور کشور بازداشته و به کار کشورداری بازمی‌آورد!

بر پایه‌ی شاهنامه، این شاهکار جاودانه‌ی فردوسی بزرگ، هنگامی که شاهنشاه بهرام دوم، پدر خود (شاهنشاه بهرام یکم) را از دست می‌دهد، بسیار اندوهگین شده و مدت درازی را به سوگواری می‌پردازد:

«چو بهرام در سوک بهرامشاه
چهل روز ننهاد بر سر کلاه
برفتند گردان بسیار هوش
پر از درد با ناله و با خروش
نشستند با او به سوک و به درد
دو رخ زرد و لبها شده لاژورد»

چنان که از سروده‌های بالا برمی‌آید، این سوگواری تا چهل روز به درازا می‌کشد. روشن است که این سوگواری می‌توانست کار کشور و مردم را نابسامان و آشفته کند. از همین رو، به گفته‌ی فردوسی، «موبدی پاک‌رای» به نزد بهرام رفته و از او می‌خواهد که غم و اندوه را پایان دهد و به کار کشور بازگردد:

«وزان پس بشد موبد پاک‌رای
که گیرد مگر شاه بر گاه جای
به یک هفته با او بکوشید سخت
همی بود تا بر نشست او به تخت
چو بنشست بهرام بر تخت داد
برسم کیان تاج بر سر نهاد
نخست آفرین کرد بر کردگار
فروزندهٔ گردش روزگار
فزایندهٔ دانش و راستی
گزایندهٔ کژی و کاستی
خداوند کیوان و گردان سپهر
ز بنده نخواهد به جز داد و مهر»

همان سان که پیداست، کوشش این موبد خردمند برای بازداشتن پادشاه از سوگ و بازآوردن‌اش به کار کشورداری، تا یک هفته به درازا می‌کشد. اما سرانجام کامیاب می‌شود به هدف خود برسد، بهرام را از غفلت در کار پادشاهی برون آورد و از آشفتگی‌های احتمالی در امور کشور پیشگیری کند.

بهرام، پس از آنکه به تخت شاهی نشسته و سررشته‌ی کارهای کشوری ایرانشهر را بر دوش می‌گیرد، موبدان را -این جهان‌دیده و پاک‌دل بخردان را- این چنین خطاب می‌کند:

«ازان پس چنین گفت کای بخردان
جهاندیده و پاک‌دل موبدان
شما هرک دارید دانش بزرگ
مباشید با شهریاران سترگ
به فرهنگ یازد کسی کش خرد
بود روشن و مردمی پرورد»

روشن است که او از این فرزانگان جهان‌دیده و پاک‌دل، درخواست می‌کند تا همچنان او را از دانش و فرهنگ و آموزش خود بهره‌مند سازند تا مردمی (انسانیت) پرورند.

گفتنی‌ست از آنجایی که بر پایه‌ی دیگر بنمایه‌های کهن تاریخی، برجسته‌ترین موبد در روزگار پادشاهی بهرام دوم ساسانی، موبدان‌موبد کرتیر بوده است، موبدی نیز که فردوسی گرامی از آنها در این سروده‌ها یاد کرده است، می‌تواند همو بوده باشد. پس بر روان و فرَوَهَر فردوسی و نیز این موبد پاک‌رای، پاک‌دل، جهان‌دیده و بخرد درود باد.

#تیرداد_نیک_اندیش

#بازگشت_به_شکوه_اندیشه_ایرانی
#بازگشت_به_مشروطه_سلطنتی

#خرد_رهنمای_و_خرد_دلگشای

کاهش ارزش لیر برای ترکیه غیر از تورم بالا، یک دستاور طلایی داشته است.

تعداد گردشگران ۱۲۸ درصد رشد داشته است و تولید ناخالص آن با رشد ۷.۶ درصدی به بالای ۸۰۰ میلیارد دلار رسیده است، تقریبا ۴ برابر ایران!

این ایران بود که هم پیاز کاهش ارزش پول را خورد و هم چوب انزوا و رکود را!
......


انگار مغز عده ای و دانش انان در گذشته فریز شده است و یا عامدانه ادرس غلط میدهند
امروزه در تحلیل و تفاسیر اقتصادی از تاثیر تورم و کاهش ارزش پول بر اکثریت مردمی میگویند که دارای درامد ثابت هستند

حتی فریب بزرگی است اگر بخواهیم با درامد سرانه بدون نظرداشت به شکاف عمیق اجتماعی بین اکثریت و اقلیتی ممتاز بخواهیم کشورها را با هم مقایسه کنیم
بهمین دلیل اریامهر بزرگ در پاسخ به تاریخ از بازتوزیع ثروت و رفاه و اسایش عمومی در مکتب پهلویسم میگفت(برگرفته از #خوشبختی_همگانی در اندیشه ایرانی)

در زمانه ای که شاهد استعمار نوین یا گلوبالیزم  که همان کمونیسم شرکتهای فراملیتی هستیم باید بدانیم مافیای جهانی برای هر کشوری چه نقشی را تعریف کرده است و شکاف های طبقاتی بین مردم هر کشوری مقایسه گردد
بیاد اوریم سخنان اریامهر را در جواب خبرنگار انگلیسی که این شکاف را در انگلیس ۵۰ برابر اعلام کرد

هنوز زود است که اریامهر بزرگ شناخته گردد و بدانیم دولت رفاه وتمدن بزرگی که او در امتداد انقلاب سفید بدنبال ان بود به چه معناست
فعلا سرگرم پادشاهی یا جمهوری و مبارزه با مذهب و گلوبالیزم را با مارکسیسم تعریف کردن و...باشیم!!

هشیار باشیم و محو شواف های خبری نگردیم و از ماتریکس های ذهنی اهریمنان بیرون امده و توهم دانایی را بکناری گذاشته و انرژی خود را فقط صرف نجات ایران و ایرانی کنیم
#بزرگمهر

#اریامهر_روحت_شاد
#بازگشت_به_مشروطه_سلطنتی
#زنده_و_جاوید_باد_سلطنت_پهلوی

براى آزادى لازم نيست آسمان و زمين را بخريد
تنها خودتان را نفروشيد
#ماندلا

با وجود شواهد در خیانت بزرگ دموکرات های آمریکا به ملت ایران و اسرائیل چرا دولت اسرائیل در حالت انفعال قرار دارد و به چه دلیل تلاش نمی کند با فشار به رژیم اسلامی مذاکرات بازگشت به برجام را بر هم زده و جلوی این تفاهم نامه اهریمنی را بگیرد
......
رفیق !!
از کدام خیانت حزب دموکرات به اسراییل که اکثریت یه ودیان امریکا عضو انند میگویید
انگار حضور منطقه ای شان و انواع پیمانهای اقتصادی و دفاعی و اجتماعی را نمیبینید که پس از پیمان ابراهیم بدان دست یافتند
انگار نمیبینید دشمنان دیروز به دوستان امروز تبدیل شده اند و یا دشمنی دو فرزندخوانده دموکرات ها را باور کرده اید
چه کسی گفته است گلوبالیزم یا چپ ها همگی سوسیالیست و کمونیستند
مگر فرو ریختن دیوار برلین را فراموش کردید

داداش از رفیق پرهام چه خبر!!؟
شهریارمان بدرستی فرمودند امروزه پهلوی یک برند است جناب سام ایرانشهر!!

#فریب_دیگر_بس_است
#اپوزسیون_مردم_ایرانند
#بازگشت_به_مشروطه_سلطنتی
#بازگشت_به_ایران_شاهنشاهی

#بازگشت_به_ایران_شاهنشاهی

به‌جای این که من می‌کوشیدم تا به مردم ایران بگویم که شما می‌توانید به کمک شخصیّت خود، قدرت خود، و منابع ملّی خویش، یک ملت درجه اوّل در جهان باشید، امروز، به این مردم تلقین می‌شود که: شما ملّتی فقیر و صغیر و مستعضف هستید و حق چنین بلند پروازی‌هایی را ندارید. برای تحقّق این مطلب، تمامی نیروگاه‌ها را بستند، کارخانه‌ها را از کار انداختند، برنامه‌های عمرانی را متوقّف کردند. زیرا این‌ها می‌خواهند ایران کشوری فقیر باشد تا آسانتر بتوان بر آن حکومت کرد. کشوری که مردم سرزمینش در عین ثروتمندی، از گرسنگی بمیرند.
#شاهنشاه_اریامهر
....
زمان انتخاب است
برگشت از کژراهه ۵۷ و ادامه دولت شاهنشاهی و رسیدن به تمدن بزرگ انچنان که ان بزرگمرد میهن پرست برایمان ترسیم کرد یا ادامه جمهوری وحشت اخوندی و دست پا زدن در جهل و فقر و بیکاری و بی ابرویی و...

#بازگشت_به_مشروطه_سلطنتی
#برای_نجات_ایران_و_ایرانی_بپاخیزیم
#یک_ملت_یک_پرچم_یک_قانون_یک_شاه

#بازگشت_به_مشروطه_سلطنتی

وحدت حقوقی در نظام های پادشاهی مدرن توسط نماد سلطنت

چگونه باید فعالیّت حکمرانی دولت را توصیف کرد؟

پس از بازگشت دوران «بازگشت» و انقلاب شکوهمند ۱۶۸۸، راهی که در پیش گرفته شد، در جهت تقسیم و تفکیک قوا نبود بلکه کوشش می‌گردید تا وحدت رسمی مقام حکومت حفظ شود. این امر با این تأکید به دست آمد که #سلطنت، جزئی اساسی از پارلمان است و نه‌تنها قوای مقنّنه و مجریّه را از یکدیگر تفکیک نمی‌کردند بلکه وزیران پادشاهی را موظّف می‌نمودند تا موقعیّت خویش را در پارلمان حفظ نمایند.

به این ترتیب، ظهور و بروز این اصل که «پادشاه خطا نمی‌کند» در سدهٔ هجدهم کاملاً به دلیل مقبولیّت این امر بود که اقدام رسمی پادشاه تنها در چارچوب مجموعه‌ای از ترتیبات میسّر است که بدان وسیله، پارلمان از درستی و صدق اقدامات حکومت حصول اطمینان می‌یابد. حلقهٔ واسط و حیاتی در این ترتیبات، عبارت بود از شکل‌گیری و پیدایی کابینه (هیئت وزیران) به‌مثابهٔ نهاد تصمیم‌گیری جمعی در حکومت. بعدها [والتر] بَگت این نهاد را «رمز کارآمدی» نظام حقوق اساسی کشور نامید».

ضروری است که به این وحدت یا اتّحاد اساسی توجّه کرد؛ آنان که سلطنت و پارلمان را هویّت‌هایی جدا و رقیب معرفی می‌کنند عموماً در تغافل از این نکته بسر می‌برند. نویسندگان کتب درسی غالباً اظهار می‌کنند که قوهٔ مقنّنه بر قوهٔ مجریّه کنترل دارد و منتقدان ایشان در مقام پاسخ، بیان می‌دارند که عکس قضیه صادق است ـ یعنی در واقع، قوهٔ مجریّه بر قوهٔ تقنینی کنترل دارد. هر دو گروه به ظن قوی از نکتهٔ اصلی غافل مانده‌اند.

وجه مشخصهٔ نظام بریتانیا در روابط وسیع و پیچیده میان وظایف و کارکردهای قوای مقنّنه و مجریّه -و قضاییه، به‌رغم استقلال رسمی آن- نهفته است.

این وحدت حقوقی مقام حکومت، که #نماد آن سلطنت است، نمایانگر تفاوت بنیادین میان نظام حکومت در بریتانیا و ترتیبات جدید حکومت است که شیوه‌های حکمرانی در دیگر نظام‌های اروپایی را فراهم می‌آورد. نوسازی نظام بریتانیا [نیز] یک فرآیند تکاملی و تطوّری بوده است و نه انقلابی. [به عبارتی] عوضِ «بازسازی» مقام حکومت، تنظیم مجدّد یا «بازچینشِ» صاحب‌منصبان غالب در قدرت، صورت گرفته است. [گفتنی است که] نوسازی محصول انطباق سیاسی بوده است، و نه بازسازی حقوقی.

ایدهٔ حقوق عمومی
#مارتین_لافلین

#جاویدان_ایران_شاهنشاهی
#زنده_و_جاوید_باد_سلطنت_پهلوی
#جاوید_رضاشاه_دوم_امید_مردم_دردمند

#بازگشت_به_مشروطه_سلطنتی

تداوم سیاسی و حقوقی نهاد پادشاهی و عدم نسخ آن

به جرئت می‌توان ادّعا کرد که نهاد پادشاهی، نخستین و تنها «تأسیس حقوقی» ایرانیان است. اهمیّت «شاه» در ادبیّات کهن، و نص و سنّت ایرانی گواه این مدّعاست. «کلمهٔ شاه، حداقل از ۴ هزار سال پیش به این‌سو کلیدی‌ترین واژهٔ سیاسی و حقوقی» در جغرافیای ایران بزرگ فرهنگی است (زریاب خویی، ۱۳۶۱، ۱۹). ایرانیانِ چند هزار سال پیش، با ابداع این کلیدواژه، توانستند تمامی نهادها و مفاهیم سیاسی لازم برای حکمرانی را تأسیس نمایند. نهادها و مفاهیمی که موارد مشابه زیادی در اندیشهٔ سیاسی مدرن دارند. با نگاهی به تاریخ چند هزارسالهٔ ایران و اسناد و متون کهن آن در می‌یابیم که ایرانیان، قبل از ابداع مفاهیمی چون «ملّت» (Nation)، «دولت» (State)، حکومت (Government)، حاکمیّت (sovereignty) و امثال آن، اقدام به نهادسازی و مفهوم‌سازی کرده‌اند که می‌توان بدون گرفتار شدن به عارضهٔ زمان‌پریشی مشابهت‌ها را پیدا کرد.
تداوم ایران و استمرار حیات سیاسی و فرهنگی و تمدّنی ایران در گرو تداوم نهاد پادشاهی است. ایران از ابتدا هم یک شاهنشاهی بوده است، ایران را قبل از اسلام «ایران‌شهر» می‌نامیدند که دقیقاً به معنای «شاهنشاهی ایران» است. (دریایی، ۱۳۷۹، ۱۲۲) در دنیای جدید هم صرفاً ذیل «شاهنشاهی ایران» می‌توان نهادهای مدرن را مستقر کرد. همان روندی که قبل از شورش ۵۷ شروع شده بود و به مراحل نسبتاً موفقیّت‌آمیزی رسیده بود. امّا آن شورش همه‌چیز را خراب کرد. در حال حاضر هم برای نوسازی، مدرنیزه کردن ایران، چاره‌ای جز ادامهٔ همان راه همراه با تصحیح نقایص آن وجود ندارد.
تعطیلی نهاد پادشاهی نه‌تنها در ایران که در هیچ جای جهان موجب نسخ آن نمی‌شود. اصل استمرار و تداوم نهادی، یکی از مهم‌ترین اصول در حقوق اساسی است (قاسم‌زاده، ۱۳۴۲، ۵۶)؛ به این معنی که نهادهایِ تاریخیِ مؤسّس و مقوّم و هویّت‌بخشِ کشور، از مشروعیّتِ فراسیاسی و فراتاریخی برخوردار هستند و در صورت تعطیلی طولانی هم هیچ مانعی برای بازگشایی آن‌ها (طبعاً بر اساس مقتضیات زمان) وجود ندارد. نمونه‌های تاریخی زیادی هم در این مورد موجود است؛ مانند بازسازی نهاد پادشاهی در هلند بعد از یک دورهٔ طولانی حکومت جمهوری، بازگشت نهاد پادشاهی در انگلستان بعد از یک دورهٔ جمهوری کرامول‌ها، احیای نهاد پادشاهی در ژاپن بعد از دورهٔ طولانی جمهوری شوگون‌ها، بازگشایی نهاد پادشاهی در اسپانیا بعد از یک دورهٔ جمهوری فاشیستی فرانکویی، بازسازی نهاد پادشاهی در کامبوج بعد از چندین دهه سلطهٔ همراه با وقایع خون‌بار و دهشتناکِ کمونیست‌ها و خمرهای سرخ. نکتهٔ بسیار مهم در این تجربیّات این است که در هر موردی، با بازگشایی نهاد پادشاهی، وضعیّت آن کشور به‌غایت بهبود یافت.
#محبی

#بازگشت_به_ایران_شاهنشاهی
#یک_ملت_یک_پرچم_یک_قانون_یک_شاه

🔹آن‌ها سلطنت می‌خواهند، من آماده‌ٔ بازگشتم ( ۴ )

▫️مصاحبه‌ٔ ماریوفیلیپو برامبیلا دی کارپیانو
با شهبانو فرح پهلوی
۱۲م اوت ۲۰۲۲
بخش چهارم و پایانی


پرسش: در زندگی شما جلوه‌های بزرگ و تراژدی‌های وحشتناک کم نبوده است، از کجا قدرت مقاومت در برابر ضربات سرنوشت را پیدا می‌کنید؟

شهبانو: مصیبت از دست دادن دخترم لیلا و پس از آن پسرم علیرضا نشان‌دهنده‌ٔ غم و اندوهی بی‌پایان است. با خودم گفتم: باید خودم را به‌خاطر فرزندان زنده‌ام، نوه‌هایم و هموطنانم که فرزندان‌ خود را به دست این رژیم در ایران از دست داده‌اند، نجات بدهم. من سعی می‌کنم مثبت بمانم، از خدا ​​به خاطر همه چیزهای خوب تشکّر می‌کنم و تلاش می‌کنم هرگز در زندگی‌ام منفی‌نگر نباشم.»

پرسش: در سال ۱۳۵۷، شعارهای خمینی برای انقلابیون روی نوارهای صوتی ضبط می‌شد و سپس در خلوت ظاهری مساجد به‌صورت مخفیانه به گوش می‌رسید. امروز اعتراض به رژیم آیت‌الله‌ها در شبکه‌های اجتماعی دست‌به‌دست می‌شود. نظر شما در مورد شبکه‌های اجتماعی چیست و چگونه از طریق آن‌ها ارتباط برقرار می‌کنید؟

شهبانو: این بسیار مهم است. زیرا به لطف شبکه‌های اجتماعی، ایرانی‌ها اکنون از خیلی چیزها آگاه هستند. من از آن‌ها استفاده می‌کنم و همچنین از طریق شبکه‌های اجتماعی اغلب با هموطنانم در ارتباط هستم. من می‌نویسم، پیام‌ها را با صدا ضبط می‌کنم، گاهی اوقات با هموطنانم صحبت می‌کنم، صحبت با جوانانی که بعد از انقلاب اسلامی به دنیا آمده‌اند مرا خیلی خوشحال می‌کند و به من جسارت زیادی هم می‌دهد.  می‌توان گفت در جامعه‌ٔ ایران از دیرباز تمایل شدیدی به استفاده از فنّاوری وجود داشته است.

پرسش: پسر شما، شاهزاده رضا، توسط بسیاری از ایرانیان داخل و بسیاری از ایرانیان خارج از کشور در سراسر جهان به عنوان رهبر مخالفان رژیم بنیادگرای اسلامی در تهران شناخته می‌شود. به گفته‌ٔ برخی ناظران مستقل بین‌المللی، او می‌تواند فردی باشد که قادر است آزادی‌های مدنی را به ایران بیاورد و تمامیّت سرزمین ملّی را حفظ کند. قصد او چیست؟

شهبانو: پسرم رضا در سال‌های اخیر همواره تٲکید کرده است که به دفاع از تمامیّت ارضی ایران، آزادی سیاسی، آزادی زنان و جدایی دین از دولت اعتقاد دارد و می‌خواهد ایرانی‌ها آزادانه انتخاب کنند. و اینکه ساختار سیاسی و نهادی آیندهٔ آن‌ها چگونه باید باشد.

پرسش: شما بسیار نگران اتّحاد خانواده‌ٔ خود هستید که در تبعید در ایالات متحده و اروپا زندگی می‌کنند. نوه‌های شما نور، ایمان، فرح و ایریانای کوچک دختران جوان معاصر هستند، آیا داستان کشورشان و پدربزرگشان را برایشان تعریف می‌کنید؟

شهبانو: ایریانا هنوز کمی کوچک است؛ امّا من مطمئناً با همهٔ آن‌ها در مورد داستان‌مان صحبت می‌کنم. آن‌ها خاطرات من و کتاب‌های پدربزرگ‌شان را خوانده‌اند، حتّی اگر درگیر زندگی دخترانه‌ٔ خود باشند، من همیشه سعی می‌کنم آن‌ها را تشویق کنم.»

پرسش: در ایران در هفته‌های اخیر، اعتراض‌های جدیدی در مورد وضعیّت زنان و به‌ویژه اجبار به حجاب (حجاب اسلامی) به راه افتاده است.  پهلوی آغازگر توانمندسازی زنان در کشور بود. آیا نوه‌ٔ شما پرنسس نور، دختر بزرگ شاهزاده رضا، وارث سلسله است؟

شهبانو: بله، طبق اصل اوّلیّه. اگر #سلطنت در ایران بود، نور جانشین پدرش می‌شد. قانون اساسی قدیمی ما موقعیّت مهمّی را برای زنان به رسمیّت می‌شناخت. زمانی که شاه من را به‌عنوان #نایب‌_السلطنه منصوب کرد، برای برجسته کردن اهمیّت زنان در یک کشور مسلمان در خاورمیانه بود.

پرسش: اکثریت قریب به اتّفاق جمعیّت ایران زیر سی سال هستند.  نسلی که نه دوران شاه و نه سال‌های آیت الله خمینی را نشناخته‌اند امّا بحران کنونی جمهوری اسلامی را تجربه می‌کنند. چه آینده‌ای را برای آن‌ها متصوّر هستید؟

شهبانو: من می‌خواهم مثبت باقی بمانم. مطمئنم روزی روشنایی بر تاریکی غلبه خواهد کرد و ایران از خاکسترش دوباره متولّد خواهد شد.

پرسش: اگر شرایط اجازه می‌داد، آیا در هر زمانی آماده‌ٔ بازگشت به کشور خود هستید؟

شهبانو: بله، امیدوارم این‌طور باشد، امّا مهم‌ترین چیز برای من آزادی ایران و آزادی ایرانیان است. اگر روزی بتوانم به کشورم برگردم، برایم شادی بی‌نظیری خواهد بود.


#جاویدان_ایران_شاهنشاهی
#بازگشت_به_مشروطه_سلطنتی
#زنده_و_جاوید_باد_سلطنت_پهلوی

#خرد_رهنمای_و_خرد_دلگشای

تفاوت ایران شاهنشاهی با جمهوری عسلامی را در بیان دو کارگزار حکومت ایراندوست پهلوی و بیگانه ملاقجریان با هم ببینیم
ارزوهای هر کدام را برای ایرانی و تلاششان را درین راه باهم مقایسه کنیم

#جاویدان_ایران_شاهنشاهی
#بازگشت_به_مشروطه_سلطنتی
#جاوید_رضاشاه_دوم_امید_مردم_دردمند

#چو_ایران_نباشد_تن_من_مباد

چرا اهل خدعه و مباهته گران سرخ و سیاه ما را شاه الهی و فحاش میخوانند
جواب ان رزومه و عملکرد غیر قابل دفاع وطنفروشان و کم اوردنشان در مباحث نظری است
و هیچ شعاری همانند جاویدشاه تا مغز استخوان ایران ستیزان را نمیسوزاند
به سخنان یکی از هموطنان وطن پرست گوش فرا دهیم

#جاویدان_ایران_شاهنشاهی
#بازگشت_به_مشروطه_سلطنتی
#جاوید_رضاشاه_دوم_امید_مردم_دردمند