《افسانه فولکلور و ادبیات حماسی》

💢#معرفی_اثر:
❇️برتراند راسل به عنوان یکی از مشهورترین فلاسفه بریتانیا در قرن بیستم شناخته می شود. شهرت وی بیش از دلایل فلسفی، به گستره فعالیتهای سیاسی وصلح طلبانه و اجتماعی وی مربوط است. راسل عمری طولانی داشت و بیش از ۹۷ سال زندگی کرد.او طی این سالها علاوه بر مواجهه مستقیم با جنگ جهانی دوم، تاثیرات باقیمانده جنگ جهانی اول در اروپا را نیز درک کرد. انقلاب اکتبر شوروی دیگر واقعه ای بود که بر تفکرات او موثر بود. انتقادات راسل بر نظام کمونیستی در کنار نقدهایش بر سرمایه داری، نشان از بی طرفی سیاسی وی دارد. در حالی که حکومت شوروی برخی از نقدهای وی را می پذیرد و چگوارا در نوشته ای به فکر درخواست از راسل برای راه اندازی کمپینی در حمایت از جنبش بولیوی است، وی بارها در سخنرانیهایش نظام سرمایهداری و استعمار نشات گرفته از آن را به باد انتقاد میگیرد.این را در کنار نقدهای صریح و بی پرده وی بر کمونیسم قرار دهید.او به خاطر فعالیتهای ضد جنگ حتی طعم زندان را نیز چشید. وی به عنوان یک استاد سرشناس در دانشگاههای مختلف تلاش کرد با نوشتن کتابهای بسیارنظرات و ایدههای خود را بیان کند. سنت آزادیخواهی نشات گرفته از ساختارآکادمیک، در بیان اجتماعی وی نیز کاملا مشهود است. راسل برای فهم بهتر انقلاب اکتبر و فرهنگ شرق به شوروی و چین سفر کرد. وی درک مستقیم از محیط و مطالعات میدانی را بر مطالعه صرف کتابخانه ای، ترجیح می داد. عملکرد وی نیزدقیقا مانند تفکر فلسفی او مبتنی بر تجربه بود. شاید حقیقتا تجربه گرایی را بتوان در او جستجو کرد. راسل پیش از «مازلو» و ابتکارش در مورد هرم نیازمندیها، این نیازها را با همان ترتیب بیان کرده است. این موضوع در همین کتاب نیز مشهود است. تاکید راسل به اخلاق گرایی از نکات برجسته کتاب است. راسل به شدت به دنبال ساخت و توجیه یک اخلاق علمی بر پایه روانشناسی است. اینکه اگر امروز زندگی می کرد آیا باز هم به نظراتش مبنی بر اخلاق علمی پایبند بود یا خیر، مقوله دیگری است. او با اینکه خود را مسیحی نمیدانست به لحاظ رعایت اصول اخلاقی شهره بود. به حدی که حتی کاپلستون در چند قسمت از مناظره به رعایت اخلاق توسط راسل اذعان می کند. . هر چند راسل به دلیل مشارکت در موضوعات صرفا انتزاعی , مانند منطق و تئوری علم بسیار قابل احترام است , اما نظریه های انتقادی که وی در رابطه با دین و اخلاق بیان نموده , بیشتر مورد توجه قرار گرفته است. او هیچ گاه تنها به عنوان یک فیلسوف شناخته نشده است. وی دائما با مقولات مرتبط به دین , چالش داشته است. مسائلی درباره موقعیت بشر در جهان , طبیعت و زندگی سالم. او در مواجهه با این مسائل به مانند سایر مقالاتش فصیح , متنفذ و با درک بالایی سخن گفته است. به دلیل همین صفات شاید بتوان گفت این کتاب ,  موثرترین کتابی است که از زمان ولتر و هیوم تا به حال نوشته شده است..
راسل همچنان در نوشته هایش معتقد بود رسوبات قرون وسطی در ذهن سیاستمداران اروپایی باقی مانده است. وی دین را به عنوان ابزاری در دست اهالی قدرت در دوران قرون وسطی می دید تا منویات توسعه طلبانه و جنگسالارانه خود را توجیه کنند. او بارها با ارجاع به قرون وسطی و پاپ آنها را نقد می کند. اینکه مردمی در فقر هستند و پاپ در ثروت. اینکه دستور لشکرکشی برای جنگ های صلیبی و کشتن میلیونها انسان توسط کسی صادر می شود که مدعی صدارت دین عشق است. او در قسمتی از همین کتاب رفتار خلفای اسلامی با مسیحیان و یهودیان را بسیار بهتر از رفتار پاپ با مسلمانان می داند. وی تلاش کلیسا برای سیطره بر تفکر مردم اروپا و ترویج جهل را به شدت محکوم می کند. تقابل کلیسا با علم نیز از دیگر قسمتهای مورد انتقاد اوست .
راسل در زمانی زندگی میکرد که همچنان برخی اندیشه های قرون وسطی درذهن سیاستمداران باقی مانده بود. کلیسا هم تلاشی برای حل خونریزی ها نمیکرد. هر کلیسایی به سمت یک قدرت اروپایی خیز برداشته بود. در این شرایط راسل که گویا از رفتار پسارنسانسی راضی نیست و معتقد است همچنان نفوذ خطرناک کلیسا باعث این خونریزیهاست، دست به نقد بی پرده کلیسا زد.وی مسیحیت معرفی شده توسط کلیسا را به نقد می کشد. وی اخلاقی را کهتوسط کلیسا تبلیغ می­شد را نگران کننده می داند و این کار را با آموزش مدرن در تقابل میبیند. نام این کتاب از عنوان مقاله ای با نام «چرا مسیحی نیستم »در سال ۱۹۲۷ منتشر گردید. اما کل کتاب مجموعه ای از چند مقاله و سخنرانی و مناظره است که در سال ۱۹۵۷ توسط پروفسور پل ادواردز جمع آوری شد.

💢#معرفی_اثر :

پایان ایمان: مذهب، ترس و آیندهٔ خرد (به انگلیسی: The End of Faith: Religion, Terror, and the Future of Reason) کتابی‌ست نوشتهٔ سم هریس در خصوص دین سازمان‌یافته، تعارض بین ایمان مذهبی و اندیشهٔ منطقی و معضلات بردباری نسبت به بنیادگرایی مذهبی. هریس نوشتن کتاب را پس از حملات ۱۱ سپتامبر[۱] -که وی آن را غم و اندوه جمعی خوانده- آغاز کرد. این کتاب شامل نقدهای زیادی درباب تمام انواع اعتقادات مذهبی است.

پایان ایمان برای بار اول در اوت ۲۰۰۴ منتشر شد و در سال ۲۰۰۵ جایزه پن / مارتا آلبراند PEN/Martha Albrand را گرفت.

💢#معرفی_اثر


❇️نمایشنامه‌ ناتان خردمند شاهکاری کم نظیر و خوش‌ساخت که با پرداخت ماهرانه گوتهولد افراییم لسینگ نابغه تکرار نشدنی ادبیات و اندیشه ورزی المانی ، از شناخته شده ترین و موثرترین نویسندگان و صاحب نظران عقل‌گرای اومانیست در عصر خود ،به زیور طبع اراسته شده امروزه همطراز اثار گوته و شیلر دانسته میشود و ارج و منزلتی در حد آثار ایشان در میان فرهنگ دوستان و اندیشمندان آلمانی دارد

❇️ این نمایشنامه، که خوانش آن لذت بخش و از بیان کسالت آور بدور است بیش از هرچیز به تعصبات اعتقادی پرداخته شده و و تبیین اینکه چطور تعصب، متعارض با اخلاق انسانی و از میان برنده فضیلت و دشمن تعامل و تفاهم و همدلی و عامل اصلی خصومت و کینه و غیریت ستیزی است.
نکات نغز و عمیقی که در دیالوگ‌ها آمده خواننده ووتماشاگر را به سوی تفکر در این امر هدایت نموده و موجد درک دقیق تری از مضرات تعصب ورزی در باورهای اعتقادی و نتایج فقدان ظرفیت انعطاف و بازنگری در امور عقیدتی در افراد بدستمیدهد،

❇️مطالعه این اثر گرانسنگ که از گوهر های کم نظیر ادبیات آلمان بشمار میرود به دوستانی که ادبیات و تحقیق و نگرش انتقادی و آسیب شناسی تعصب ورزی عقیدتی را به مثابه بخشی از پژوهش آیینی دنبال میکنند توصیه میشود

💢 #معرفی_اثر :

کتاب مبادی دین مسیحیت نوشتهٔ ژان کالوَن فرانسوی، الهیدان برجستهٔ دورهٔ اصلاحات کلیسا است. این کتاب زمانی به رشتهٔ تحریر درآمده که به خاطر اصلاحات، آشوب و بیقراری‌های زیادی در اروپا حکمفرما بود. ژان کالون نیز به نوعی در میان تنش موجود بین کلیسای کاتولیک و کلیسای اصلاحات قرار داشت. به علت مشکلاتی که فرانسوای اول، پادشاه وقت فرانسه برای اصلاح طلبان به وجود آورد، کالون راهی جز فرار از این کشور را پیش روی خود ندید. در این بازهٔ زمانی بود که او نخستین پایه‌های کتاب «مبادی دین مسیحیّت» را بنا نمود. یکی از اهداف او از این کار، روشنگری در مورد اتهامات وارده به ایمان اصلاح‌گران بود. هدف اصلی او از نوشتن این کتاب، تحریک خوانندگان نسبت به پارسایی و درک بیشتر و بهتر کتاب مقدس بود. این کتاب در رشد و بنای ایمان بسیاری تأثیرگذار بوده‌است.

💢 #معرفی_اثر :

❇️ویلیام کیت چمبرز گاتری (William Keith Chambers Guthrie؛ ۱ اوت ۱۹۰۶ – ۱۷ مه ۱۹۸۱) (عضو آکادمی بریتانیایی)، محقق کلاسیک اهل اسکاتلند بود. او برای اثر مهم‌اش، تاریخ فلسفه یونان، که در شش مجلد و بین سال‌های ۱۹۶۲ تا زمان مرگش منتشر شدند، مشهور است. او بین سال‌های ۱۹۵۲ تا ۱۹۷۳، دارنده کرسی استاد لورنس فلسفه باستان در دانشگاه کمبریج و بین سال ۱۹۵۷ تا ۱۹۷۲رئیس کالج داونینگ، کمبریج بود.تاریخ فلسفه یونان او در ۱۸ مجلد به فارسی ترجمه شده است. مترجمان این اثر، مهدی قوام صفری (۸ مجلد) (مهدی فتحی ده مجلد)

#تاربخ_اندیشه
#تاریخ_فلسفه #تفکر_یونان_باستان

⚜@Legendfolkepic⚜

💢 #معرفی_کتاب :

❇️تهوع رمانی فلسفی از ژان پل سارتر است که به عقیده‌ی خودش بهترین اثر او به شمار می‌رود. این کتاب داستان مورخ جوانی به نام آنتوان روکانتن را روایت می‌کند که از افسردگی و انزوا رنج می‌برد و هیچ پیوندی با افراد خانواده‌ ندارد.
آنتوان، شخصیت اصلی داستان تهوع (Nausea) هیچ دوستی ندارد و ارتباط او تنها به دانش‌اندوز؛ فردی که در کتابخانه ملاقات می‌کند و خانم صاحب کافه‌ای که آنتوان معمولا به آن‌جا سر می‌زند، خلاصه می‌شود. علاوه بر این‌ها او با خاطراتی از معشوقه‌ی سابقش که به‌ صورت آنی تداعی می‌شوند زندگی می‌کند. وی پس از مدتی متوجه می‌شود «اشیاء بی‌جان» و «موقعیت‌های خاص» بر درک او از خود و آزادی فکری و معنویش تأثیر می‌گذارند و احساسی مانند تهوع در سراسر وجودش برمی‌انگیزند.
او بعدا درمی‌یابد موسیقی و ادبیات این تهوع را تسکین می‌دهند و به دنبال جاودانه شدن یا به عبارتی دیگر ارزشمند ساختن موجودیت خود و زندگیش، خود را وقف نویسندگی می‌کند. آنتوان همچنین با تغییرات پیوسته‌ی وجود خود در جنگ است او باورش نمی‌شود که همان فرد دیروزی باشد. مشکل روکانتن یک افسردگی ساده یا یک بیماری روانی نیست، هر چند انزجار او از نیروهای وجودی و کشمکش‌های او با معنای زندگی او را به این مرز می‌رساند.
ژان پل سارتر (Jean Paul Sartre)، نویسنده این کتاب، فیلسوف، فیلمنامه‌نویس، نمایش‌نامه‌نویس، روزنامه‌نگار، فعال سیاسی، منتقد و نویسنده روشنفکر فرانسوی قرن بیستم بود که به جرات می‌توان او را یکی از پیش‌گامان مکتب اگزیستانسیالیسم دانست.

#داستان_فلسفی
⚜@leGenDfoLkePic⚜

💢#معرفی_کانال

🔹کانال و گروه تلگرامی "dharma emission" 🔹

  ❇️ زمینه فعالیت : مباحث مرتبط با آیین پژوهی, مطالعات تطبیقی در حوزه ادیان، جادو و رازوری، اسطوره شناسی، عرفان, فلسفه و مردم شناسی.

📣از علاقه مندان دعوت میشود برای پیوستن به محفل تازه تاسیس ما به آدرس زیر مراجعه نموده و در کانال و گروه عضو شوند

💬لینک کانال: https://t.center/dharma_emission

💢#معرفی_اثر

❇️کتاب خاستگاه گونه‌ها یا منشا انواع به عقیده بسیاری مهمترین و تاثیرگذارترین کتاب تاریخ بشریت است. داروین با تالیف این کتاب که حاصل سال‌ها تحقیق و پژوهش طاقت فرسا بود برای همیشه نگاه ما را نسبت به جهان طبیعت و جایگاه ما در آن دگرگون کرد. طوفانی که او با انتشار کتاب منشأ انواع بر انگیخت هنوز پس از غریب یکصد و بیست سال فرو کش نکرده است. خود او به عظمت کارش آگهی داشت به همین دلیل در سپتامبر ۱۸۷۱ خطاب به دوست و همرزمش چنین نوشت: "ها کسلی عزیزم نبرد بسیار طولانی است حتی پس از مرگ من و تو نیز سالیان دراز ادامه خواهد یافت."

داروین جوان در سال ۱۸۳۱ سفر علمی مشهور خود را در کشتی اچ ‌ام ‌اس بیگل آغاز کرد. او به مدت پنج سال مشغول بررسی و نمونه‌ برداری از تنوع زیستی غنی در مناطقی چون جزایر گالاپاگوس بود.

در حین سفر دریایی، خواندن کتاب جدید چارلز لایل زمین‌شناس مشهور آن روزها، دید او را نسبت به تغییرات زمین در مدت زمان طولانی باز کرد. مشاهدات او کم‌ کم سوالات بیشتری در ذهن او در مورد منشا گونه‌ های مختلف ایجاد کرد. پس از بازگشت به انگلستان او مجموع شواهدی که به دست آورده بود را گرد هم آورد، و به تحقیقات بیشتر ادامه داد. با وجود رسیدن به اصل فرگشت به وسیله انتخاب طبیعی او برای حدود ۲۰ سال به جمع‌آوری شواهد بیشتر ادامه داد و صبر کرد. سرانجام در سال ۱۸۵۸ نامه‌ای از طبیعیدانی دیگر به نام آلفرد راسل والاس دریافت کرد که به نتایجی شبیه او رسیده بود.

پس در همان سال پس از سال ها تحقیقات علمی، نظریه انقلابی خود (فرگشت) را علناً در نامه ای که در جلسه ای از انجمن لینین خوانده شد، معرفی کرد. در تاریخ ۲۴ نوامبر سال ۱۸۵۹، کتاب او "منشا انواع" برای نخستین بار چاپ شد، و خوانندگان عصر ویکتوریا را شوکه کرد.

داروین به طور کلی بیان کرد که به دلیل کمبود منابع و رقابت، موجودات زنده در " #تنازع_برای_بقا" هستند. هر خصیصه‌ جاندار که در بقا و پتانسیل تولید مثل او تاثیرگذار باشد در طول نسل‌ها تحت فشار دائمی گزینش است (انتخاب طبیعی)

آشکار سازی نوع بشر توسط داروین سوالات مهمی را در سراسر جهان مطرح ساخت. زیست شناسان دیگر بر این باور بودند که همه گونه‌ها یا در آغاز جهان بوجود آمده اند، و یا در طول دوره تاریخ طبیعت ایجاد شده اند. در هر دو صورت، بر این باور بودند که گونه های بسیاری در طول زمان به همان شکل خود باقی مانده‌اند.

با این حال، داروین متوجه شباهتی در میان گونه های سراسر جهان شد، که همراه با تغییراتی بر اساس مکان های خاصی بود، و منجر شد او بر این باور شود که گونه های محتلف به تدریج از اجداد مشترک خود تکامل (دگرگشت) یافته‌اند. او به این باور رسید که گونه ها از طریق فرآیندی به نام "انتخاب طبیعی" جان سالم به در می برند، که در آن گونه هایی که با موفقیت برای تامین نیازهای متغیر زیستگاه طبیعی خود سازگار شده اند رواج یافته اند، در حالیکه آنهاییکه در تکامل و تولید مثل خود شکست خورده بودند، جان باختند.

"فردی که به خود جرات به هدر دادن یک ساعت از زمان خود را می دهد، ارزش زندگی را کشف نکرده است."
#چارلز_داروین


کتاب منشا انواع ، در دوازده فصل گردآوری شده ‌است. چهار فصل ابتدایی درباره اساس نظریه داروین است. چهار فصل بعدی به بررسی انتقاداتی می‌پردازد که داروین پیش‌بینی کرده ممکن است به نظریه او وارد شود. سه فصل بعدی مربوط به شواهد زمین‌ شناسی و پراکندگی گیاهان و جانوران و رده‌بندی و ریخت‌شناسی آن‌هاست. در فصل آخر تمام آنچه در کتاب آمده به صورت خلاصه بازگو شده‌است.

داروین در این کتاب مطرح می‌کند که بررسی انتخاب مصنوعی بهترین موید اصل موضوع انتخاب طبیعی است. به صورتی که پرورش ‌دهندگان گیاهان و حیوانات، گونه‌ای را که دارای صفتی مورد نظر است را از بین دیگر گونه‌ها انتخاب می‌کنند و آن‌ ها را جداگانه و نسل به نسل وادار به جفت‌گیری می‌کنند و سرانجام نوع متفاوتی از نوع قبلی را به وجود می‌آید. به عنوان مثال انواع سگ (خانگی، شکاری، گله و...) که این همه از هم متفاوت هستند همگی از گرگ نتیجه شده‌اند. داروین این‌گونه استدلال می‌کند که در طبیعت جای "پرورش‌دهنده" به "تنازع بقا" داده شده‌است. از میان همه انواع موجودات زنده عده بسیاری محکوم به نابودی هستند و تنها بخشی از آن‌ها که برای بقا سزاوارترند باقی می‌مانند.


#نظریه_تکامل
#فرگشت

دانلود فیلم مستند چارلز داروین

⚜@legendfolkepic⚜

💢#معرفی_کتاب
❇️هدف این کتاب مطالعه بدوی ترین و ساده ترین دینی ست که بشر تاکنون بدان پی برده؛ می خواهیم این شکل از ین را تحلیل و تبیین کنیم. ساده ترین دینی که بشر تاکنون بدان پی برده از نظر ما آن دستگاه دینی است که دو شرط زیر را دارا باشد؛ نخست اینکه در جوامعی بدان بربخوریم که سازمان آنها از دیدگاه سادگی بالا دست نداشته باشد؛ علاوه بر این، باید چنان باشد که برای تبیین آن به هیچ عنصری که از دینی مقدم بر آن به عاریت گرفته شده باشد نیاز نداشته باشیم. ما می کوشیم تا ترتیب سازمان یافتگی عناصر این مجموعه دینی را با دقت و امانتی که از مردم شناس و یا مورخ انتظار می رود شرح دهیم. ولی کار ما به همین جا پایان نمی یابد. مسائل جامعه شناسی با مسائل تاریخ و مردم شناسی فرق دارد. هدف جامعه شناسی، شناختن صور برافتاده تمدن فقط به منظور شناختن و بازسازی آنها نیست. هدف جامعه شناسی، پیش از هر چیز تبیین واقعی فعلی است که به دلیل نزدیک بودن اش با ما می تواند، در نتیجه، بر تصورات و اعمال ما تاثیر بگذارد: واقعیت مورد بحث همان انسان، یا دقیقتر بگوییم، انسان امروزی است...»

⚜@legendfolkepic⚜

💢#معرفی_کتاب :

🔻درباره کتاب مطالعاتی در آثار جامعه شناسان کلاسیک

❇️کتاب مطالعاتی در آثار جامعه شناسان کلاسیک  حاوی مقاله‌هایی درباره‌ٔ بعضی از جامعه‌شناسان کلاسیک مانند «آدام اسمیت»، «ماکس شلر»، «گابریل تارد»، «توکویل»، «دورکیم»، «ماکس وبر»، «زیمل»، «پارتو» و «لازارسفلد» است. هدف هیچ‌یک از این متونْ معرفی کلِ آثار جامعه‌شناسانِ موردبحث در این مجموعه نیست؛ در هر یک از این مقاله‌ها، برعکس، جنبه‌ای خاص یا موضوع معینی از آثار این جامعه‌شناسان مطرح شده است و کوشیده شده اهمیتِ کنونی آن برای علوم اجتماعی نشان داده شود. آثار این متفکران نه به‌عنوان آفرینندگان یک دستگاه یا آیین فکری یا یک بینـش کلی از جامعه، بلکه به‌عنـوان تلاش‌هایی بـرای تبییـن برخی پدیده‌های پرسش‌انگیز اجتماعی در نظر گرفته شده است.
ریمون بودُن می‌خواهد ببیند اهمیتِ برخی استنباط‌ها، برخی تحلیل‌ها، برخی جهت‌گیری‌های پیشنهادی این جامعه‌شناسانِ کلاسیک از نظر تحلیل و ادراک پدیده‌های اجتماعی چیست؛ به عبارت دیگر، هدف او این نبوده است که آثار این مؤلفان را به‌عنوان آثار متفکرانی در نظر بگیرد که گویا درصدد ایجادِ نوعی دستگاه فکری، نوعی «بینش از جامعه» یا نوعی آیین فکری بوده‌اند، بلکه هدف او این است که آن آثار را همچون اثر دانش‌پژوهانی در نظر بگیرد که خواسته‌اند در باب پدیده‌هایی معمایی تبیین‌هایی قانع‌کننده ارائه دهند؛ مثل نقشی که هر اهل علمی برای خودش قائل است؛ مؤلفانی که از خود پرسیده‌اند بهترین وسیله‌ها برای رسیدن به چنین مقصودی کدامند و چگونه می‌توان آن‌ها را به کار بست.
مطالعه این اثر را را به دوستداران حوزهٔ جامعه‌شناسی پیشنهاد می‌کنیم.

.

دسته‌بندی:
#جامعه_شناسی #مجموعه_مطالعاتی_در_آثار_جامعه‌شناسان_کلاسیک

⚜@legendfolkepic⚜

💢#معرفی_اثر

❇️داستان این رمان از دیر "ماریا برون" آغاز می‌شود، سپس در جهان خارج از دیر، در صحراها و روستاها و قصرها و شهرها ادامه می‌یابد و سرانجام در "ماریا برون" به انجام می‌رسد. این داستان، ساختاری دو قطبی دارد و جاذبه‌ای که میان این دو قطب برقرار است روح و جان داستان را پدید می‌آورد. "نارتسیس" صورت مجسم اندیشه و جان است و "گلدموند" از دین برگشته و راه عشرت و هنر را پیش گرفته، نماینده‌ طبیعت و تن، این دو، گرچه به ظاهر از هم جدا می‌شوند و دور می‌گردند، اما پیوسته جاذبه‌ای پنهان میانشان در کار است و سرانجام در قلمرو هنر به هم می‌رسند. "نارتسیس" و "گلدموند" از برکت همین همانندی تصویر اولیه در روح هنرمند و اندیشه‌ی اولیه در ذهن متفکر راه خود را از آشوب گمراه کننده‌ی جهان تجربه‌ها پاک می‌سازند، زیرا رسالت ذهن خلاق است که روح حاصل تصویر یا اندیشه را جاودان بداند. بدین ترتیب، هنر فقط وسیله‌ای برای فرار از فنا و زوال نیست، بلکه با جهان اندیشه‌ها و تصاویر ناب طوری برخورد می‌کند که آشتی دهنده‌ اضداد می‌گردد. "گلدموند" مثل فکری "نارتسیس" را درمی‌یابد و با جهان اندیشه آشتی می‌کند و "نارتسیس" نیز اعتقاد قدیمی خود را در وجود "گلدموند" تحقق یافته می‌بیند، زیرا درمی‌یابد که زندگی "گلدموند" راهی موجه به سوی حقیقت بوده است و "گلدموند" از طریق هنر به مقامی دست یافته است که او خود از طریق اندیشه به آن رسیده. "گلدموند" در آرامش در امان "نارتسیس" جان می‌سپارد، اما مرگ او فاجعه‌ای نیست بلکه پایان یک زندگی سرشار است. و بوسه‌ی "نارتسیس بر گیسوان "گلدموند" که نخستین بوسه‌ی آن‌هاست، مهری است که اتحاد روح آن‌ها را جاودانه می‌سازد. در کتاب آمده است: "هسه به دو قطبی که در این کتاب وصف کرده کیفیت نرینگی و مادینگی نسبت می‌دهد و یکی را از جهان پدری و دیگری را از عالم مادری می‌داند. "نارتسیس" نماینده‌ی جهان پدر است و صاحب خصوصیاتی چون تیزهوشی، خردمندی و توانایی تحلیل و تفکر منطقی است...".

#ادبیات

⚜@legendfolkepic⚜

💢#معرفی_اثر

❇️هرمان هسه (1877-1962) رمان‌نویس، شاعر و نقاش آلمانی-سوییسی که بخاطر قدرت استعداد نویسندگی، شکوفایی اندیشه و شجاعت ژرف در بیان اندیشه‌های انسان‌مداری و سبک عالی نگارش در سال 1946 میلادی به دریافت جایزه نوبل در ادبیات نائل شد. او بیش از هر نویسنده‌ای توانسته است از رنج‌های درونی و کشمکش‌های روحی، انزوا و زندگی باطنی بشر سخن گوید.

❇️ این همه از علاقه او به فلسفه اصالت وجود، موضوعات روحانی و عرفانی، بودا و فلسفه هندو، که در آثار او مشهود می‌باشد، ناشی می‌شود.
هسه در آثار خود نمایاندن و معرفی اضداد را با انتخاب دو سرشت کاملاً مختلف که هر دم به یکدیگر نزدیک می‌شوند به عهده می‌گیرد که سرانجام با یکدیگر همگام و هماهنگ می‌شوند و از دو طریق مختلف به یکجا می‌رسند. او برخلاف بسیاری از نویسندگان که به بشر جدا از عالم طبیعت اعتقاد دارند و به هر تغییر شکل طبیعت برحسب فنون علمی می‌نگرند، راه شناخت تدریجی بشر را در ارتباط با عالم خلقت می‌داند.
در نظر هسه زندگی تنهایی است، انسان همیشه تنهاست و هنرمند تنهاتر از دیگران.

❇️داستان اسپرلوس(روسهالده) اعترافات یک نقاش است و این اثر را می‌توان مکمل داستان گرترود دانست. گرترود اعترافات یک موسیقیدان است. موسیقیدان به شکست دردناک عشق گرفتار می‌شود و از دختری که دوست دارد، جدا می‌گردد تا دوستیشان برهم نخورد. اما در اسپرلوس، نقاش بعکس موفق می‌گردد که با دلدار ازدواج کند و از او صاحب فرزند شود، اما او نیز تنهاست و خوشبختیش چیزی ظاهری است. هسه چنین می‌اندیشد که هر روز که می‌گذرد ما را نسبت به آنچه دوست داریم، بیگانه‌تر می‌کند.

#ادبیات

⚜@legendfolkepic⚜

#معرفی کتاب
💢عنوان اثر : "اسفند وحشی"
پژوهشی درباره سحر و جادو در فرهنگ عامه ایران


🖋مولف: الن دانلدسن
🔄مترجم: ابوالقاسم سری
🖨ناشر: فرهنگ جاوید

#جامعه‌شناسی
#سحر_و_جادو
#فولکلور #فرهنگ_عامه_ایران
⚜@legendfolkepic⚜

.
#معرفی_کتاب
📕ارض ملکوت/ کالبد انسان در روز رستاخیز / از ایران بودائی تا ایران شیعی
✍هانری کربن


کتاب «ارض ملکوت: کالبد رستاخیزی انسان از ایران مزدایی تا ایران شیعی» به قلم هانری کربن یکی از کلیدی ­ترین آثار او برای فهم جهان فکری و معنوی ایران زمین و پیوستگی فرهنگی ایران پیش از اسلام و پس از اسلام است. می ­توان این اثر را به منزلۀ مقدمه ­ای لازم و ضروری برای درک آرای هانری کربن در دیگر آثارش دانست.
انشاءالله رحمتی در این­ باره می ­گوید: «زیرا موضوع عالم مثال، از کلیدواژه ­هایی ست که او در مقام تحلیل وجوه مختلف تفکر ایرانی، چه در ایران باستان و چه در ایران اسلامی تا به امروز، از آن بهرۀ فراوان می ­برد و این موضوع در کتاب ارض ملکوت به شیوه­ای بدیع و روش­مند بررسی شده است.» می­ توان گفت مضمون اصلی این اثر «پیکار در راهِ جان جهان یا پیکار در راه ملکوت» است.
هانری کربن در مقدمه ­اش بر ویراست دوم هدف کتاب را راه­یابی به عالم غیب - یا اقلیم هشتم یا به تعابیر دیگر، عالم شهرهای غیبی جابلقا، جابرصا و هورقلیا- دانسته است. کربن در این اثر به دنبال نشان دادن گروه­ ها و افردی است که در پیکار در راه جانِ جهان کوشیده ­اند؛ در این میان افلاطونیان پارس نیز حضوری پیوسته و مستمر داشته­ اند. موضوع بحث این اثر، عالمی در میان عالم معقول محض و عالم محسوس محض است. این عالم همان عالم مثال است(جهان مینوی) که در اندیشۀ ایرانی ، چه ایران مزدایی، و چه ایران شیعی، بسیار درباره ­اش اندیشه ­ورزی شده است.

اعتقاد به این عالم راه را برای بر بسیاری از تعارض ­های به ظاهر ناگشودنی و نزاع ­های بی­ حاصل در عرصۀ دین و اندیشه می­ بندد. مولف در این اثر نشان داده است که چگونه «افلاطونیان پارس» در طول تاریخ در عرصۀ پیکار برای کشف این عالم حضوری چشمگیر و برجسته داشته است. او بر این نظر است که بشر امروز بر مبنای تلاش­ ها و دستاوردهای افلاطونیان پارس می­ توانند ارض ملکوت را بازیابی کنند.

#آیین_پژوهی

⚜@legendfolkepic⚜

#معرفی_کتاب

💢گستردگی ،تنوع و پراکندگی اقوام در ایران سبب شده است در هر منطقه آداب و رسوم و آئین‌های ویژه‌ای حاکم باشد.
چرا که با وجود وحدت ملی و اشتراک در آئین‌های ملی، مانند نوروز، در اصل برخی آئین‌ها و حتی در جزئیات آن‌ها تفاوت‌هایی وجود دارد. کتاب «جشن‌ها و آداب و معتقدات زمستان» به این تفاوت‌ها و شباهت‌ها می‌پردازد. این کتاب نخستین بار در سال 1354 منتشر شد. این کتاب از منابع مهم و قابل تکیه در حوزه فرهنگ عامه به شمار می‌رود و در دو جلد به همت «سید ابوالقاسم انجوی شیرازی» گردآوری شده است.

#فرهنگ_عامه
#فولکلور
#انجوی_شیرازی

⚜ @Legendfolkepic ⚜

🗯#معرفی_کتاب
#poster #تازه_های_نشر

💢عنوان اثر : جادو علم و دین
✒️مولف : برونیسلاو مالینوفسکی
🔄مترجمان : بهنام خلیلیان، مصطفی آقایی



#پژوهش_مردم_شناسی
#دین_پژوهی #باورها_و_عقاید_بدوی #جادو
#سیر_تفکر_بشری_در_گام_های_نخستین

⚜@legendfolkepic⚜

#معرفی_کتاب
💢عنوان اثر : "جادو، علم و دین "
#poster
✒️مولف : برونیسلاو مالینوفسکی
🔄مترجمان : بهنام خلیلیان ، مصطفی آقایی

#دین_ پژوهی
#باورهای_بدوی
#مطالعات_میان_رشته_ای

⚜‌legendfolkepic⚜

#مقاله

💢عنوان مقاله : "درباره شهریار نامه"مختاری غزنوی"
#pdf
✒️مؤلف : غلامحسین بیگدل
🖨منبع : نشریه آینده ،شماره ۶، تحقیقات ایرانی

#شهریار_نامه
#درباره_کتاب
#معرفی_نویسنده
⚜@Legendfolkepic⚜

💢#معرفی_کتاب

❇️کتاب "نهضت آشنایی ایرانیان با پیر کورنی در عصر قاجار: تراژدی حکایت ردگون، خواهر پادشاه پارت" ، از مجموعه "سیری در تاریکی های نمایش و ادبیات نمایشی ایران" در عصر قاجار به اهتمام نیایش پور حسن، به تاریخ نمایش ایران در دوران قاجار می پردازد و یک نمایش نامه تراژیک آن دوره را تحلیل می کند.

❇️کشور فرانسه بعد از دوران رنسانس به لحاظ زمینه های فکری، فرهنگی، فلسفی و هنری همواره به عنوان یکی از مترقی ترین ملل اروپایی به شمار می رفت. از این برهه بود که زبان فرانسه به عنوان زبان اصلی دنیای متمدن پذیرفته شد، نه تنها دربار ها و درباریان پذیرش این زبان را نوعی تشخص اشرافی قلمداد می کردند، بلکه حتی بسیاری از روشنفکران نیز که مجذوب افکار روشنگرانۀ فرانسه شده بودند آن را وسیله ای جهت کسب افکار مترقی و تجدد به شمار می آوردند.

❇️کشور ایران نیز که از عهد صفویه متدرجا با فرانسه که در آن زمان فرنگ مینامیدند وارد روابط دیپلماتیک و تجاری و فرهنگی شد از این امر مستثنی نبود ، نقطه عطف روابط ایران و فرانسه به دوران دومین پادشاه قاجار فتحعلی شاه بازمیگردد، شاه قاجار که از خوی و منش استعماری دولت های روس و انگلیس به ستوه آمده بود سعی کرد روابط خود را با این کشور در جوانب مختلف گسترش دهد.
مقارن همین روزگار است که فراگرفتن زبان فرانسوی و اخذ مظاهر تمدن و آداب و رسوم فرانسه در میان رجال مملکت و دولتمردان و روشنفکران مملکت باب شد و طی روابط سیاسی، اجتماعی و فرهنگی ایران با سایر ملل، توجه به زبان فرانسه و فرهنگ فرانسوی نسبت به دیگر مابه ازا های آن در اروپا ،مورد پذیرش ایرانیان قرار گرفت و روشنفکران ،ادبا و فلاسفه و بیش از همه رجال سیاسی و دولتمردان ایرانی گرایش بسیاری به زبان و فرهنگ فرانسه پیدا کردند و جذابیت فرهنگ فرانسوی ( که فرنگی خوانده میشد) از انگلیسی و روسی به مراتب بیشتر بود

❇️فرهنگ فرانسوی که قبل از ورود به ایران هم به مثابه طلایه دار اندیشه های مترقی و روشنگرانه و انقلابی به ممالک روس، عثمانی و ممالک عرب زبان راه یافته بود ،این سرزمینها را نیز عمیقا تحت تأثیر خود قرار داد،در ایران عصر قاجار نیز آثار اوبی و فلسفی فرانسه در میان فضلا و ادبا و خاصه روشنگران تجددخواه ایرانی باب طبع رورگار بود و هوادار فراوان داشت بطوری که نوعی نهضت ترجمه آثار فرنگی به زبان فارسی در این عهد آغاز شد و رجال ادیب و فرانسه دان ایرانی به برگردان آثار کلاسیک ادبی فرانسه همت گماردند ، از جمله اهم آثاری که مورد توجه و علاقه مترجمان ایرانی و خوانندگانشان قرار گرفت نمایشنامه های فرانسوی بود که بیشترین اقبال به آثار تراژیک کورنی و راسین و کمدی های مولیر اختصاص یافت
❇️ از این میان ترجمه آثار پیر کورنی که نوشته های خود را ملهم از تاریخ باستان و اساطیر و افسانه های یونانی و رومی خلق مینمود تلویحا موجب رقم خوردن نخستین بارقه های آشنایی مردم ایران با تواریخ باستان و اساطیر کهن شد که از مجرای نگاه این نمایشنامه نویس شهیر فرانسوی صورت پذیرفت

💢#معرفی_کتاب "نهضت آشنایی ایرانیان با پیر کورنی در عصر قاجار"
🔻🔻🔻🔻🔻