انجمن آنتی‌تئیست‌های‌ ایران

انجمن آنتے‌تئیست‌های ایران

شیدان‌وثیق: #اسپینوزا، پیشگام لائیسیته‌ - جدایی‌دولت و دین و آزادی‌اندیشه و وجدان
 

یادآوری تعریف لائیسیته

#لائیسیته چون مفهومی سیاسی و اجتماعی بطور اکید ناظر بر مناسبات بین دولت و نهاد‌های همگانی از یک‌سو، و دین و نهادهای دینی از سوی دیگر است. در این تعریف، #دولت در برگیرنده‌ سه قوای اجرایی، قانون‌گذاری و قضائی است (État یا State)
اغلب، در ادبیات سیاسی پارسی، (État) را #حکومت می‌خوانند، که البته گزینش ما نیست. اما، با هر برگردانی از واژه (État) به فارسی، باید دانست که این مقوله، در تعریف و تبیین #لائیسیته، تنها محدود به قوای اجرایی نمی‌شود بلکه هر سه نهاد یا قوای کشوری را در بر می‌گیرد

#لائیسیته، به طور مشخص، ابتدا در فرانسه طی یک روند مبارزاتی تاریخی و دیرپا شکل‌می‌گیرد. در طول سده‌ نوزدهم تا اوایل سده‌ بیستم، یک رشته جنبش‌ها و انقلاب‌های اجتماعی و سیاسی در این کشور رخ می‌دهند که همیشه همراه بوده با مبارزه علیه سلطه‌ کلیسا و دین، که کلیسا‌سالاری (cléricalisme) می‌نامیدند
فرایند #لائیسیته‌ بدین‌سان در فرانسه مستقر و مستحکم می‌شود. ابتدا در خود انقلاب‌فرانسه (۱۷۸۹ – ۱۸۹۹)، سپس در انقلاب‌کمون‌پاریس (۱۸۷۱) و پس از آن در دوران جمهوری‌سوم با تکوین و توسعه‌ جنبش‌آموزش‌همگانی، لائیک و جمهوری‌خواه از ۱۸۷۱ تا اوایل سده‌ بیستم و سرانجام با تصویب قانون ۹ دسامبر ۱۹۰۵ که قانون جدایی کلیساها از دولت یا قانون #لائیسیته می‌نامند

واژه #لائیسیته (Laïcité)، برای نخستین‌بار در سال ۱۸۷۱، در نوشته‌ خبرنگاری که از یک جلسه‌‌ شهرداری‌ در حومه‌ پاریس درباره‌ تعلیم و تربیت لائیک‌ در مدارس فرانسه گزارشی می‌دهد، ظاهر می‌شود، پیش از آن، چنین واژه‌ای در ادبیات سیاسی وجود نداشت. (منظورم، در اینجا، خود واژه #لائیسیته است که تا آن زمان اختراع نشده بود، در حالی که واژه #لائیک از دیرباز و از زمان #هومر و در زبان یونانی وجود داشته است)

در واژه‌شناسی مسیحی به دین‌باوران غیر‌کلیسایی #لائیک می‌گویند، مردمانی که مومن‌اند‌ اما چون کشیشان و دیگر اعضای سلسله مراتب کلیسایی، وابستگی به نهاد کلیسا و یا نقشی در آن ندارند

بهر روی، ریشه‌ #لائیک و #لائیسیته از لائوسλαος (Laos) یونانی برخاسته و لائوس در این زبان به معنای #مردم (peuple ، people) است.
هومر، در ایلیاد، جنگ‌جویان عادی و سربازان را لائوس می‌نامید و آن‌ها را با این عنوان از رؤسا و فرماندهان نظامی متمایر می‌کرد

لائوس بطور کلی در یونان باستان شامل توده‌ مردم و به بطور ویژه دهقانان، پیشه‌وران و ملوانان می‌گردید

امروزه به‌ویژه در کشورهای غربی، با رشد بنیادگرایی‌دینی، به‌ویژه اسلام، معنا و مفهوم لائیسیته، آن گونه که در اوایل سده‌ی بیستم تعریف و تبیین شد، دستخوش مجادله در محافل سیاسی، اجتماعی، روشنفکری و دانشگاهی شده است. بدین‌سان، از لائیسیته درک‌ها و دریافت‌هایی ارائه می‌دهند که گاه بسی فراتر از معنای واقعی این مقولات می‌روند و شامل بسیاری از مسائل اجتماعی و سیاسی دیگر چون برابری زن و مرد، دموکراسی و غیره می‌شوند

در مورد #لائیسیته گفتم که این مفهوم ناظر بر مناسبات دولت و دین از یکسو و آزادی‌وجدان از سوی دیگر است و نه چیز دیگری. گاه نیز تعریفی بسی محدود تر از آن چه که لائیسیته در حقیقت است به دست می‌دهند، از جمله این که #لائیسیته را به آزادی‌های دینی و بی‌طرفی دولت تقلیل می‌دهند. از این رو امروزه با #لائیسیته‌‌های گوناگون رو به رو هستیم، #لائیسیته به معنای وسیع، رادیکال و یا نرم کلمه.

به باور من، به رغم وجود تعریف‌هایی جدید و گاه اختیاری، لائیسیته باید معنای اصیل، اصلی و آغازین خود را حفظ نماید. معنایی که تنها ناظر بر مناسبات دولت (با دربرگرفتن سه قوا) و دین در شرایط آزادی‌های کامل است، جدایی دولت و دین، تأمین و تضمین آزادی‌ وجدان، دینی و غیر‌دینی و سرانجام عدم تبعیض بر مبنای عقاید دینی یا غیر دینی

ناگفته پیدا‌ست که #لائیسیته، از آن جاکه آزادی اعتقاد به دین و هم چنین آزادی بی‌دینی را تأمین و تضمین می‌کند، نمی‌تواند بدون دموکراسی و بطور کلی بدون آزادی هرکس بی هیچ‌گونه تمایزی، به‌ویژه از دید نژاد، رنگ، جنس، زبان، دین، عقیده‌ سیاسی یا هر عقیده‌ دیگر، هم‌چنین ریشه‌ ملی یا اجتماعی، ثروت، ولادت یا هر وضعیت دیگر تحقق پیدا نماید

#ادامه‌دارد

‌
Join Us ☞ @iranian_antitheists

انجمن آنتی‌تئیست‌های ایران

#دولت، سلاخ‌خانه‌ای بزرگ و گورستانی‌وسیع است که در آن تمامی اختیارات و ابتکارات ملت به سالوسی، سلاخی و دفن می‌شوند

#میخائیل‌باکونین



Join Us ☞ @iranian_antitheists

​انجمن آنتی‌تئیست‌های ایران


برای اثبات همانی میان #مذهب و #دولت باید گفت که هر دو اساسا برپایە فدا کردن زندگی و گذشتن از حقوق‌طبیعی بنا نهاده شده اند و نقطه عزیمت هر دو یک اصل است، یعنی همان #رذالت‌ذاتی‌انسان ...

رذالتی که، به گمان #مذهب فقط با بخشش الهی و به شرط مرگ #انسان‌طبیعی در #خدا، پاک می‌شود و به گمان #دولت این رذالت فقط با #قانون و #قربانی‌شدن‌انسان در مسلخ دولت علاج می‌یابد

یکی می‌خواهد از انسان قدیس بسازد و دیگری شهروند و درهر دو حال انسان‌طبیعی باید #بمیرد که فتوای مرگش را #مذهب و #دولت به اتفاق آرا صادر کرده‌اند ...


#میخاییل‌باکونین




‏Join Us ☞ @iranian_antitheists

انجمن آنتی‌تئیست‌های ایران


• نقدی بر #دموکراسی


× #دموکراسی بر خلاف آنچه تصور می‌شود سلاحی‌ست که نه تنها حقوق اقلیت‌ها را تضمین نمی‌کند، بلکه به وجود اقلیت‌ها در جامعه نیز مشروعیت می‌بخشد

• اساس یک دموکراسی، #رای‌گیری است و در یک رای‌گیری همیشه این #اکثریت هستند که پیروز میدان خواهند شد، اما آیا حقیقتا چیزی جز #دیکتاتوری‌مخفی و خاموش اکثریت‌جامعه بر اقلیت آن جامعه در آن نیست؟


• در یک جامعه که قدرت بر اساس #دموکراسی شکل می‌گیرد، همیشه افرادی سردمدار می‌شوند که پشتیبانی اکثریت‌جامعه را دارند، حتی اگر از این بگذریم که خواسته‌های اساسی اقلیت‌ها در این میان چه می‌شود؟، آیا می‌توانیم تضمین کنیم که همه افرادی که اکثریت را تشکیل می‌دهند و حق‌رای دارند، دارای یک شعور سیاسی قابل قبول برای گرفتن یک تصمیم جمعی برای همه هستند؟

× برای مثال اگر اکثریت جامعه مسیحی باشند، ما با دولتی روبرو خواهیم بود که دست کلیساها را باز خواهد گذاشت زیرا این خواسته‌اکثریت است و سیاستمداران آنجا هستند که خواسته اکثریت را اجرا کنند، که درغیر این‌صورت مشروعیت دولت از بین می‌رود، با این شرایط فرقی نمی‌کند که اگر #سکولاریسم را نیز به پسوند دولت اضافه کنیم یا نه


• مسئله اصلی شعور جمعی-سیاسی جامعه است، نه سیستم‌های‌حکومتی
× هیچ سیستم‌حکومتی‌ای نمی‌تواند چیزی را به نفع جامعه تضمین کند تا زمانی که مردم آن جامعه هوشیاری سیاسی نداشته باشند


و اما مسئله آخر این است که:

جامعه‌ای که مردم آن دارای یک شعور سیاسی و جمعی هستند دیگر دلیلی وجود ندارد که #دولت یا #پلیس برای سرکوب خود داشته باشند


No #god, No #Master




Join Us ☞ @iranian_antitheists

آنجا، جايی كه #دولت پايان می‌گيرد، انسانی آغاز می‌كند كه زايد نيست

✓ آنجا سرآغاز سرود انسان‌بايسته است
✓ سرآغاز آن نغمه‏‌ی يگانه و بی‌همتا


#فردریش‌نیچه



‏Join Us ☞ @iranian_antitheists

‍ انجمن آنتی‌تئیست‌های ایران


° برای اثبات همانی میان #مذهب و #دولت باید گفت که هر دو اساسا برپایە فدا کردن زندگی و گذشتن از حقوق‌طبیعی بنا نهاده شده اند و نقطه عزیمت هر دو یک اصل است، یعنی همان #رذالت‌ذاتی‌انسان ...


× رذالتی که:

✓ به گمان #مذهب فقط با بخشش الهی و به شرط مرگ #انسان‌طبیعی در #خدا، پاک می‌شود

✓ و به گمان #دولت این رذالت فقط با #قانون و #قربانی‌شدن‌انسان در مسلخ دولت علاج می‌یابد


° یکی می‌خواهد از انسان #قدیس بسازد
° و دیگری #شهروند


✓ و در هر دو حال انسان‌طبیعی باید #بمیرد که فتوای مرگش را #مذهب و #دولت به اتفاق آرا صادر کرده‌اند ...


#میخاییل‌باکونین




‏Join Us ☞ @iranian_antitheists

انجمن آنتی‌تئیست‌های ایران


#آنارشیست‌ها نه پیرو #نظام‌دموکراتیک هستند و نه #مریددیکتاتوری (۲)


لازم است نخست ببینیم معنای #دولت چیست؟

• #دولت یعنی حق تنوین و تصویب قوانین و چپاندن آن به کله توابع به ضرب دَگَنَک.

• پس دولتِ بدون #نیروی‌قهریه و #ژاندارم وجود ندارد.


وقتی اکثریت این حق را به خودش اختصاص داده که به زور و قلدری بر اقلیت سرکش اراده خود را تحمیل کند:
× آیا یک جامعه می‌تواند در صلح و #آزادی به زندگی اجتماعی خود و به نفع همگان ادامه دهد؟
× آیا می‌تواند برای سعادت زندگی همگانی و در همه زمینه‌ها دست به دست هم دهد؟


#دولت‌اکثریت در طبیعت خود پس‌رونده، گوشه‌نشین ، ساکت و محافظه کار ، دشمن تجدد و نو آوری، کندذهن، جوشی و عاشق اعمال ناگهانی و ندانم‌کاری، اغراق‌آمیز، زیاده‌طلب و ناسیرآب، پیش‌نهادگیر، آسان‌گیر و درحال ترس غیرمنطقی و وحشت دائمِ بی‌دلیل است.

× هر ایده‌ جدیدی که صادر می‌شود بعنوان راهِ بیرون‌رفت از بن‌بست مورد آزمایش قرار می‌دهد!


حالا چه ایده‌ای بسیار مهم و حیاتی، صادره از تک و توک افراد یا چیزی که حداقلِ‌اکثریت را جلب کرده باشد ولی کافی است عنوان ایده‌ تازه برخود نهاده باشد و شاید هم بجای تازه‌بودن، منسوخ شده و چوبی لای چرخ تحول بگذارد


× با این حساب آیا دولت‌اقلیت را می‌خواهیم

• معلوم است که نمی‌خواهیم.

حاکمیت‌اقلیت به همان اندازه که دولتِ اکثریت ناحق و قراض و آسیب‌رسان است و اقلیت را زیر فشار و منگنه می‌برد و در روند تحولات واقعی‌‌‌اجتماعی سرعت‌گیر نصب می‌کند، حکومت‌اقلیتی خیلی بیش از آن تمام مردم را زیر تسلط خود می‌گیرد و به زور ایده‌هایش را به اکثریت دیکته می‌کند و از ایده‌های نو با قلدری ممانعت به عمل می‌آورد، خفقان را به نظم می‌آورد و سکوهای مجازات را میخ و چکش می‌کوبد.


گذشته از این نباید به فراموشی سپرد اقلیت این شاهکار را فله‌ای و همه رقم انجام می‌دهد.

یک اقلیت خودپرست و خوبین و وحشی و خطاپیشه.
یک‌مشت #فناتیک که معتقدند حقیقت حقیقی را به کف آورده‌اند و مایلند با این اعتقاد دهان باقی مردم را چِفت کنند و باور خود را بعنوان تنها راه نجات توی کله آنها فرو کنند. ایده‌هایی که عجیب و جنون آمیز است.

• این‌ها اقلیتی ارتجایی و کهنه‌اندیش‌ هستند


#ادامه‌دارد



‏Join Us ☞ @iranian_antitheists

‍ انجمن آنتی‌تئیست‌های ایران

من متعصبانه به #آزادی عشق می‌ورزم و آنرا یگانه شرطی می‌دانم که تحت آن، #خرد، #کرامت و #شادکامی انسانی می‌تواند بسط یابد و ببالد

× نه آن آزادی کاملا صوری که سنجش و تقنین آن توسط #دولت انجام می‌گیرد.
• آن آزادی، دروغی جاودانه است که در واقعیت، تنها بازنمایی‌کننده‌ مواهب گروهی است که تکیه بر انقیاد دیگران دارند.

× منظور، آزادی‌‌فردگرایانه، خودمحور، مندرس و وهمی طرح شده در مکتب #ژان‌ژاک‌روسو و دیگر مکاتب لیبرالیسم بورژوایی هم نیست که نمود حقوق مفروض انسان‌ها را در دولتی می‌بیند که حقوق یکایک آنان را محدود می‌سازد
• ایده‌ای که ناگزیر به تقلیل حقوق هر کدام از آن افراد، به #صفر می‌انجامد.


× نه، مقصود من تنها شکلی از #آزادی است که لیاقت این نام را دارد
× آن شکلی از #آزادی که به بسط تام تمامی توانش‌های مادی، عقلی و اخلاقی نهفته در تک‌تک افراد می‌انجامد
× آن شکلی از #آزادی که هیچ محدودیتی را به رسمیت نمی‌شناسد مگر آن‌هایی را که به واسطه‌ قوانین برآمده از طبیعت فردانی ما ایجاد شده‌اند
• هرچند آن‌ها را هم نمی‌توان محدودیت نامید زیرا این قوانین از سوی هیچ مرجع بیرونی یا فرادست به ما تحمیل نشده‌اند، بلکه قوانینی پایدار و ذاتی‌ هستند که پایه‌ای‌ترین مبانی وجود مادی، عقلی و اخلاقی ما را ایجاد می‌کنند.

× این قوانین، ما را محدود نمی‌کنند
• بلکه شرط واقعی و بلافصل آزادی ما هستند.


#نوام‌چامسکی - #آنارشیسم



Join Us ☞ @iranian_antitheists

انجمن آنتی‌تئیست‌های ایران


× گفت، تا #دولت هست، #آزادی نیست.

• گفتم، تا #ما نیستیم، #دولت‌ها هستند.


#FuckTheSystem



‏Join Us ☞ @iranian_antitheists

انجمن آنتی‌تئیست‌های ایران

بهشت نیاز به #دولت، و #انقلاب نیاز به #حزب ندارند - (۳)

#آنارشیسم در رابطه با جنبش #نئولیبرالیسم فعلی مدعی است که دولت سرمایه‌داری زیر عنوان دولت‌رفاه، دولت‌اجتماعی، و دولت‌امنیت ملی، مخفی شده است چون آنان می‌خواهند به تن دولت‌سرمایه‌داری لباس اجتماعی و مردمی بپوشانند، و دولت، نظم و امنیتِ سرمایه‌داری‌‌ همان کارگاه تعمیر کاپیتالیسم است، و در سرمایه‌داری، اجتماعی بودن فرد محدود می‌شود به »نیازهای سرمایه»، و اقتصاد سرمایه‌داری مانع آزادی و برابری فرد درمقابل قانون می‌گردد، و در بازار آزاد سرمایه‌داری بدلیل نبود کنترل، قانون جنگل حاکم گردیده، یعنی ضعیف، طعمه قوی شده است.

به این سبب #فمینسم، سندیکایی می‌خواهد تا درجامعه کالایی سرمایه‌داری دیگر کالایی برای مصرف سرمایه و مردها نباشد.

خانم #کارول‌ارلیش درسال ۱۹۷۵ نوشت که «زنان نه کالا و نه شئی‌لذت‌بخش و مورد مصرف مردان هستند و تا زمانیکه جامعه شاهد رنسانس زنان نباشد، بشریت نیز دچار هیچ رنسانسی نخواهدشد.


در زمینه محیط‌زیست، درآمریکا #بوکچین خالق تئوری‌های آنارشیستی مدرن بوده است.

درسال ۱۹۰۷ درکنگره آنارشیستی به اهمیت جنبش سندیکایی برای امر انقلاب و تحولات اشاره شد.

در آنجا گفته شد که عمل و مبارزه سندیکایی موجب آگاهی ضد-کاپیتالیستی می‌شود.


یکی ازشعارهای آنارشیسم عملگرا:
× «دستگاه‌ها بجای شورا‌ها و تحول، و تکامل بجای انقلاب» بود.


آنارشیسم‌عملگرا که متکی به نظرات #کروپتکین است مدعی است که از اوتوپی آنارشیستی و روش‌های خشونت‌آمیز مسلحانه در مبارزه دست برداشته است.

#ولفگانگ‌هاریش، فیلسوف‌آلمانی، آنارشیسم جدید را مثل سابق دچار بی‌صبری انقلابی نمی‌داند

#پایان

Join Us ☞ @iranian_antitheists

انجمن آنتی‌تئیست‌های ایران

بهشت نیاز به #دولت، و #انقلاب نیاز به #حزب ندارند - (۲)

اگر بدون مارکس، #مارکسیسمی بوجود نمی‌آمد، ولی بدون #باکونین و #روکر، آنارشیسم پدران و مادران فکری زیادی داشت.

درمیان آنارشیست‌ها اشتباهات و اغراق‌های غیرمنطقی نیز پیش آمده است، از آن‌جمله:

× پرودن را ضد زن دانستند
× اشتیرنر ضد جمع و جامعه بود
× باکونین و کروپتکین، ضد آلمانی بودند
× اما گلدمن درمقطعه‌ای از زندگی‌اش ضد فمینیسم بود.


امانوئل کانت دررابطه با مکتب آنارشیسم می‌نویسد که، آن قانون و آزادی است ولی بدون اعمال خشونت.

فیشته می‌گفت که وظیفه دولت است که نیاز به دولت را بتدریج برطرف نماید.


آنارشیست‌ها می‌خواستند از ترکیب و ذوب افکار قانونی، دمکراتیک، و اجتماعی یک #دولت‌فرهنگی بوجود آورند.

حکومت دمکراتیک موردنظر آنارشیست‌ها کوششی برای #حاکمیت‌خلق بود

آنارشیست‌ها خود را ضد خشونت، نظامی‌گری و میلیتاریسم می‌دانستند.
خشونت درنظر آنان فقط برای خنثی‌نمودن خشونت طرف مقابل آزاد است، گرچه «نقش‌خشونت را ضداجتماعی و ضدانقلابی می‌دانند.


تحقیقات کروپتکین درعلوم تجربی باعنوان «کمک متقابل درجهان انسان وحیوان» جوابی به کتاب «مبارزه انواع برای بقا» اثر چالرز داروین و افشای سوسیال-داروینیسم درحال رشد آنزمان بود.
روکر، یکی از نظریه پردازان جنبش #آنارکوسندیکالیستی درسال ۱۹۱۹ کتاب «اصول مبارزات سندیکایی» رابیرون داد.

او می‌گفت که احزاب سوسیالیستی بدون جنبش سندیکایی قادربه ساختن سوسیالیسم نیستند.


امروزه اشاره می‌شود که تئوری دولت و نظام سرمایه داری آنارشیست‌ها چنان تغییر کرده که شباهتی با قرن ۱۹ وآغازقرن ۲۰ ندارد.

آنارشیست‌ها از قرن ۱۷ برای ساختن جامعه‌ای آزاد و عادل وارد مبارزات‌اجتماعی شده و از آغاز قرن ۱۹ خود را بعنوان خالق یک تئوری‌سیاسی مطرح نمودند.

آنان از زمان انقلاب فرانسه نقش مهمی در اعتراضات اجتماعی داشتند.

بیشتر خواسته‌های آنان متکی به شعارهای انقلاب ۱۷۸۹ فرانسه بود.

#گودوین انگلیسی درسال ۱۷۹۳ باطرح نظرات #عدالت‌سیاسی‌آنارشیستی پایه گذار فلسفه‌آنارشیستی شد.

ازآغازقرن ۱۹ آنارشیسم شکل تئوریک و سازمانده‌ای بخودگرفته است.

پرودن درمیانه قرن ۱۹ آنارشیسم را جنبشی، #اجتماعی، #سوسیالیستی و #فلسفی معرفی نمود.

درسال ۱۹۰۹ کروپتکین مدعی گردید که ریشه تمام خواسته‌های آنارشیستی، سوسیالیستی و کمونیستی درانقلاب ۱۷۸۹ فرانسه بوده است.

طرح آنارشیستی کروپتکین بعنوان #آنارشیسم‌کمونیستی مورد قبول نظریه‌ پردازان آنارشیستی قرار گرفت.

درزمان عبور قرن ۱۹ به قرن ۲۰ تئوری آنارشیستی در جنبش اجتماعی غرب، جا افتاد. کمون‌های پاریس سال ۱۸۷۱ با کمک انجمن و شوراهای خودگردان محلی اداری، روی انقلابات روسیه درسال‌های ۱۹۰۵ و ۱۹۱۷ وانقلاب اسپانیا بین سال‌های ۱۹۳۹-۱۹۳۶ اثرگذاشتند.

انجمن‌ها وشوراهای خودگردان اداری آنارشیستی نخست درانقلاب‌مکزیک بین سالهای ۱۹۱۹-۱۹۱۰، و سپس در انقلاب اسپانیا دارای هژمونی شدند.

درآلمان #ماکس‌اشتیرنر کوشید تا به تقلید از پرودن در فرانسه، جامعه خود را در رابطه باجنبش آنارشیستی تحلیل نماید

#ادامه‌دارد

Join Us ☞ @iranian_antitheists

انجمن آنتی‌تئیست‌های ایران

بهشت نیاز به #دولت، و #انقلاب نیاز به #حزب ندارند - (۱)

#آنارشیست‌ها درغالب انقلاب‌های اجتماعی خود را بعنوان قابله‌زایمان پیروزی بحساب می‌آورند. آنان اکنون می‌گویند که گرچه #آنارشیسم یک جنبش اجتماعی است ولی آن نه #تئوری‌نجات و نه سنگری برای مبارزه مسلحانه است.

۱۵۰ سال است که اهل نظر، مورخین و روشنفکران پیرامون تعریف #آنارشیسم بحث می‌نمایند. خوشبینی آغازین کلاسیک‌های #آنارشیست نسبت به انسان بعد‌ها قدری بدبینانه و محتاطانه شد.

#دانیل‌گورین آنارشیسم را نوعی سوسیالیسم تعریف کرده است.

#آنارشیست‌ها همچون #لیبرال‌ها خواهان جامعه‌ای آزاد هستند؛ ولی «بدون حاکمیت دولت و سرمایه استثمارگر»
چون مفهوم اصلی #آنارشیسم «آزادی» است، آنرا خویشاوند مکتب #لیبرالیسم می‌دانند، ولی درمقابل #لیبرالیسم، #آنارشیسم، «ضد کاپیتالیسم» است چون در کاپیتالیسم و دولت، اعمال قدرت وحاکمیت را می‌بیند.

گروه دیگری لیبرالیسم را «آنارشیسم بدون سوسیالیسم» نامیده‌اند.

#کورت‌هیلر در کتاب «بسوی بهشت» می‌نویسد که "بهشت فاقد دولت خواهد بود و بدون اجبار و حاکمیت، همزیستی مسالمت‌آمیز همه افراد انسانی، هدف نهایی آنارشیستی خواهد شد."

اجازه آزادی مالکیت‌خصوصی در نزد آنارشیست‌ها تا حد رفع نیازهای خصوصی افراد است و آن نمی‌تواند وسیله‌ای برای استثمار و یا انحصار اقتصادی برای افزایش سرمایه خصوصی باشد.


آنارشیست‌ها برای نخستین بار خلاف مبارزان دیگر نه دولت، طبقه، قشر و یا گروهی را، بلکه مقوله حاکمیت را مورد انتقاد قراردادند.

#باکونین و #پرودن دراین رابطه کمونیسم دولتی مارکس را «برده‌داری دولتی» نام نهادند.

درآغاز خیلی‌ها #آنارشیسم را مترادف با #هرج‌ومرج و #اعمال‌خشونت می‌دانستند

هیچ مفهوم سیاسی تاکنون این چنین با سواستفاده تعریف نشده است.

مارکسیست-لنینیست‌ها نیز آنرا به مفهوم خودسری، بی‌برنامگی، هرج‌ومرج تعریف نمودند.

مارکس و انگلس درکتاب «ایدئولوژی آلمانی» به نقد نظرات آنارشیستی #ماکس‌اشتیرنر پرداخته و او را به تمسخر «ماکس اشتیرنر مقدس و خرده بورژوا» نام نهادند.

آنزمان توهینی بد‌تر ازلقب خرده‌بورژوا نبود اگر آنرا به دنباله اسم مبارز و یا روشنفکری می‌بستند.

مارکس تمسخرآمیز به #باکونین نیز «محمد بدون قرآن» می‌گفت.

او نظر #باکونین را مربوط به دوره پیش ازصنعتی شدن اروپا می‌دانست و مدعی بود که باکونین هنوز پیچیده‌گی جامعه صنعتی زمان خود را نفهمیده است.

لنین در سالهای ۱۹۰۱-۱۹۰۵ #آنارشیسم را تئوری خرده‌بورژوازی، لومپنی، فردگرایانه، شبه‌انقلابی و مخالف سوسیالیسم علمی می‌دانست.

لنین کتاب «فرد و مالکیت‌اش» اثر #اشتیرنر را ضد ترقی اجتماعی و اثری ارتجاعی می‌دانست.

مارکسیست‌ها مدعی بودند که تکامل دولت موجب آزادی انسان ازدولت خواهد شد و سوسیالیسم، حذف دولت نیست بلکه تکامل آنست و کارگران زمانی به سوسیالیسم نزدیک می‌شوند که به دولت نزدیک شده باشند.

مارکس نیز کتاب «فلسفه‌فقر» #پرودن را «فقر فلسفه» او نامید.

#اسلویته، فیلسوف معاصر آلمانی می‌نویسد که مارکس غیر از پرودن دو بار دیگر از روی جنازه مخالفان فکری خود توهین‌آمیز عبورکرد، یکبار ازروی #باکونین و یکبار از روی جنازه #اشتیرنر، چون آنزمان آنان تنها کسانی بودند که توانستند نظراتی منطقی و جانشینی درمقابل مارکسیسم را خطاب به جنبش اجتماعی مطرح نمایند.


#آنارشیسم‌ها مدعی هستند که آنان خلاف کمونیسم دارای قطب‌های فکری اتوریته مانند مارکس و لنین نیستند بلکه «تعداد گوناگونی اندیشمند دارند که هیچکدام اتوریته همه جانبه ندارد» و مبارزین می‌توانند خود به جستجوی آزاد و خلاق بپردازند.

ازجمله آنارشیست‌های کلاسیک:
• #ویلیام‌گودوین
• #یوسف‌پرودن
• #ماکس‌اشتیرنر
• #میشائیل‌باکونین
• و #پیتر_کروپتکین هستند.

برای فهم بیشتر مکتب #آنارشیسم توصیه می‌کنم که غیر از اسامی فوق، سراغ آثار متفکرینی مانند:
• #گوستاو_لانداور
• #لئون‌تولستوی
• #رودلف‌روکر
• #اما_گلدمن
• و غیره نیز بروبد.

[غالب این نظریه‌پردازان در قرن ۱۹ می‌زیستند]

#ادامه‌دارد

Join Us ☞ @iranian_antitheists

انجمن آنتی‌تئیست‌های ایران

× بهشت نیاز به #دولت
× و #انقلاب نیاز به #حزب ندارند


Join Us ☞ @iranian_antitheists