انجمن آنتی‌تئیست‌های ایران
#ایدهخدا
Канал
Иран
853
подписчика
1,4 тыс.
фото
283
видео
1,64 тыс.
ссылок
بر چرخ پادشاهی‌عالم کسی نبود
انسان که سجده‌کرد، خدا آفریده‌شد
☆ آرشیو
@UnbelieversLectures
☆ کتابخانه‌انجمن
@ir_antitheists_Library
☆ ربات انجمن
@anti_theistsBot
☆ گروه انجمن
@iranian_antitheists_group
☆ وبلاگ رسمی انجمن
tiny.cc/anti-theists
انجمن آنتی‌تئیست‌های ایران
#مذهب همواره ضد-بشریت، ضد-زن، ضد-زندگانی، ضد-صلح، ضد-منطق و ضد-علم بوده است
#ایدهخدا نه تنها برای بشریت، بلکه برای کل کره‌زمین مخرب و مضر است
اکنون زمان آن رسیده که منطق، علم و آموزش کنترل‌امور را بدست گیرند
Madalyn Murray O'Hair
Join Us ☞ @iranian_antitheists
#مذهب همواره ضد-بشریت، ضد-زن، ضد-زندگانی، ضد-صلح، ضد-منطق و ضد-علم بوده است
#ایدهخدا نه تنها برای بشریت، بلکه برای کل کره‌زمین مخرب و مضر است
اکنون زمان آن رسیده که منطق، علم و آموزش کنترل‌امور را بدست گیرند
Madalyn Murray O'Hair
Join Us ☞ @iranian_antitheists
انجمن آنتی‌تئیست‌های ایران
#ایدهخدا، یگانه تقصیری‌ست که انسان را به خاطر آن هرگز نمی‌بخشم
Join Us ☞ @iranian_antitheists
#ایدهخدا، یگانه تقصیری‌ست که انسان را به خاطر آن هرگز نمی‌بخشم
Join Us ☞ @iranian_antitheists
انجمن آنتی‌تئیست‌های ایران
✫ نقد دین از دیدگاه #لودویک‌فویرباخ (۲)
★ خاستگاه‌دین
در کانون فلسفه #فویرباخ درباره دین، این اندیشه به چشم می‌خورد که در تصورات دینی مانند #ایدهخدا یا #نامیرایی‌روح، سرشت آدمی بازتاب یافته است و طبیعت آدمی مقدمتا نه از طریق خرد، بلکه از طریق حسیات متعین می‌گردد. درحالیکه #هگل در تصورات دینی، نطفه‌ای از حقیقت‌های معقول را می‌دید، #فویرباخ بر این باور بود که دین در گوهر خود به حسیات آدمی وابسته است. برای نمونه وی معتقد بود که #ایدهخدا بیانگر آرزوی آدمی برای دستیابی به قدرت و کمال است و ایمان به #نامیرایی‌روح، برخاسته از آرزوی آدمی برای داشتن عمر جاوید
مهم‌ترین آثار #فویرباخ در نقد دین، سرشت‌مسیحیت و درس‌گفتارهایی درباره‌‌سرشت‌دین نام دارد
در نخستین اثر که چاپ نخست نگارش آن به سال ۱۸۴۱ باز می‌گردد، درباره تاریخ‌دین و خاستگاه و اشکال اولیه آن بررسی‌های چندانی صورت نگرفته است. ولی #فویرباخ در همین اثر تصریح می‌کند که دین، دوپارگی آدمی با خویشتن است. به دیگر سخن، آدمی خدا را به عنوان ذاتی در برابر خود می‌نهد و این برابرنهاد، به انشقاقی میان خدا و آدمی و مآلا برآمد دین می‌انجامد.
وی سپس در #درس‌گفتارهایی‌درباره‌سرشت‌دین که نخستین چاپ آن به سال ۱۸۵۱ بازمی‌گردد، دیدگاه‌های خود را درباره خاستگاه‌دین گسترش می‌دهد و مشخص‌تر می‌کند و علت پیدایش دین را وابستگی آدمی به طبیعت و ترس‌های او در این رابطه می‌داند
به گفته #فویرباخ، احساس‌وابستگی، دلیل پیدایش دین است، ولی موضوع اولیه این احساس‌وابستگی، طبیعت است و بنابراین طبیعت نخستین، موضوع دین است
فویرباخ در این پیوند نمونه‌های فراوانی از ادیان طبیعی و اشکال تاریخی ادیان چندخدایی ارائه می‌کند تا نشان دهد بیم از هیبت‌بلایای‌طبیعی و پدیده‌های طبیعت و نیز سپاسگزاری و نیایش پس از رفع این بلایا، در این احساس وابستگی چه نقشی داشته‌اند
او نتیجه می‌گیرد که خدایی‌کردن پدیده‌های‌طبیعت و پرستش‌آنها در میان‌اقوام‌طبیعی، نخستین و کهن‌ترین اشکال دین برای آدمی هستند
#فویرباخ #حس‌پایان‌پذیری آدمی را نیز یکی دیگر از اشکال این احساس وابستگی می‌داند و تصریح می‌کند که در نتیجه این حس یا آگاهی، آدمی به این موضوع پی می‌برد که موجودی فانی است و روزی خواهد مرد
#فویرباخ ادیان طبیعی را سرچشمه ادیان متاخر می‌داند و می‌افزاید که این ادیان نیز پیامد دوگانگی و تردید آدمی‌اند و در رابطه‌ی میان او و طبیعت پدید آمده‌اند
#ادامه‌دارد
Join Us ☞ @iranian_antitheists
✫ نقد دین از دیدگاه #لودویک‌فویرباخ (۲)
★ خاستگاه‌دین
در کانون فلسفه #فویرباخ درباره دین، این اندیشه به چشم می‌خورد که در تصورات دینی مانند #ایدهخدا یا #نامیرایی‌روح، سرشت آدمی بازتاب یافته است و طبیعت آدمی مقدمتا نه از طریق خرد، بلکه از طریق حسیات متعین می‌گردد. درحالیکه #هگل در تصورات دینی، نطفه‌ای از حقیقت‌های معقول را می‌دید، #فویرباخ بر این باور بود که دین در گوهر خود به حسیات آدمی وابسته است. برای نمونه وی معتقد بود که #ایدهخدا بیانگر آرزوی آدمی برای دستیابی به قدرت و کمال است و ایمان به #نامیرایی‌روح، برخاسته از آرزوی آدمی برای داشتن عمر جاوید
مهم‌ترین آثار #فویرباخ در نقد دین، سرشت‌مسیحیت و درس‌گفتارهایی درباره‌‌سرشت‌دین نام دارد
در نخستین اثر که چاپ نخست نگارش آن به سال ۱۸۴۱ باز می‌گردد، درباره تاریخ‌دین و خاستگاه و اشکال اولیه آن بررسی‌های چندانی صورت نگرفته است. ولی #فویرباخ در همین اثر تصریح می‌کند که دین، دوپارگی آدمی با خویشتن است. به دیگر سخن، آدمی خدا را به عنوان ذاتی در برابر خود می‌نهد و این برابرنهاد، به انشقاقی میان خدا و آدمی و مآلا برآمد دین می‌انجامد.
وی سپس در #درس‌گفتارهایی‌درباره‌سرشت‌دین که نخستین چاپ آن به سال ۱۸۵۱ بازمی‌گردد، دیدگاه‌های خود را درباره خاستگاه‌دین گسترش می‌دهد و مشخص‌تر می‌کند و علت پیدایش دین را وابستگی آدمی به طبیعت و ترس‌های او در این رابطه می‌داند
به گفته #فویرباخ، احساس‌وابستگی، دلیل پیدایش دین است، ولی موضوع اولیه این احساس‌وابستگی، طبیعت است و بنابراین طبیعت نخستین، موضوع دین است
فویرباخ در این پیوند نمونه‌های فراوانی از ادیان طبیعی و اشکال تاریخی ادیان چندخدایی ارائه می‌کند تا نشان دهد بیم از هیبت‌بلایای‌طبیعی و پدیده‌های طبیعت و نیز سپاسگزاری و نیایش پس از رفع این بلایا، در این احساس وابستگی چه نقشی داشته‌اند
او نتیجه می‌گیرد که خدایی‌کردن پدیده‌های‌طبیعت و پرستش‌آنها در میان‌اقوام‌طبیعی، نخستین و کهن‌ترین اشکال دین برای آدمی هستند
#فویرباخ #حس‌پایان‌پذیری آدمی را نیز یکی دیگر از اشکال این احساس وابستگی می‌داند و تصریح می‌کند که در نتیجه این حس یا آگاهی، آدمی به این موضوع پی می‌برد که موجودی فانی است و روزی خواهد مرد
#فویرباخ ادیان طبیعی را سرچشمه ادیان متاخر می‌داند و می‌افزاید که این ادیان نیز پیامد دوگانگی و تردید آدمی‌اند و در رابطه‌ی میان او و طبیعت پدید آمده‌اند
#ادامه‌دارد
Join Us ☞ @iranian_antitheists
انجمن آنتی‌تئیست‌های ایران
★ #نیچه و #مرگ‌خدا (۱)
#فریدریش‌نیچه، متفکری که با عصر خویش در جنگ بود. برای درک دیدگاه نیچه در مورد #مرگ‌خدا و #اراده‌قدرت، ما احتیاج داریم جهانی را که او در آن می‌زیست بشناسیم.
قرن نوزدهم، عصر شکوفایی صنعت و تحولات اجتماعی بود. آلمان قدرت صنعتی عظیمی بود که تحت رهبری امپراطور #ویلهلم‌اول متحد شده بود. جامعه اروپا داشت از درون، توسط طبقه متوسطِ در حال رشد، تغییر شکل می‌داد.
طبقه کارگر از شرایط‌شان شاکی بودند و تحت تاثیر عقاید #مارکس رویای #انقلاب در سر می‌پروراندند.
همه ملهم از امکانات علم، دموکراسی، سوسیالیسم و پیشرفت، به آینده چشم دوخته بودند.
اما شامه #نیچه، بوی تعفن چیزی فاسد شده را در بن همه این تحولات حس کرد. او لفاف‌های محاورات رسمی و مودبانه را کنار زد تا حقیقت ساده‌ای را نمایان کند:
✓ دیگر جایی برای خدا در جهان نو و شجاع علم و پیشرفت نیست
در واقع اغلب انسان‌های پیشرو آن عصر نیازی نمی‌دیدند جایی برای خدا باز کنند، چون دیگر به آن ایمانی نداشتند. این بیانگر یک تحول‌عظیم‌اجتماعی بود
مسیحیت در تمام طول #قرون‌وسطا و #رنسانس از طریق نمایندگانش در کلیسا و دولت بر اروپا حکومت کرده بود. ایمان مذهبی به زندگی در تمام سطوح جامعه، از مراسم مختلف دربار شاه تا نظارت بر کارگران فقیر، شکلی و رنگی داده بود.
#خدا طی سده‌های ۱۸ و ۱۹ میلادی به تدریج توسط #علم و #دولت‌های‌سکولار که کلیسا را تضعیف می‌کردند، کنار گذاشته شده بود. در زمان #نیچه، خدا، اگر نگوییم به #خرافه، ولی به امری خصوصی تبدیل شده بود.
✓ خدا بیمار شد زمانی که اجازه داده شد هستی‌اش در محافل بزرگان زیر سوال رود
او از آن روزی که بنیاد علم گذاشته شد و علم راهنمای بهتری از ایمان برای جهان واقعی از کار درآمد، از #اریکه‌قدرت سقوط کرد
نیچه اعلام کرد:
✓ خدا مرده است و همه ما قاتلان اوئیم
#حکمت‌شادان، بخش ۱۲۵
مردم اغلب فکر می‌کنند #نیچه از #مرگ‌خدا خوشحال بود. در واقع موضع #نیچه بسیار پیچیده‌تر و جذاب‌تر از این است.
#نیچه اعتقاد داشت #مرگ‌خدا امکانات بی‌نظیری را برای #اندیشه‌آزاد ایجاد می‌کند. او شادمانه می‌گوید:
✓ بالاخره دوباره افق به‌نظر باز می‌رسد
× دریا، دریای باز ما، دوباره آنجاست، شاید تاکنون هرگز چنین دریای بازی وجود نداشته است
#حکمت‌شادان، بخش ۳۴۳
#نیچه همچنین دید که #مرگ‌خدا جوامع اروپایی را با مشکلات اخلاقی روبرو می‌سازد.
طی قرون متمادی #ایدهخدا بنیاد ارزش‌های اخلاقی بوده است و بدون این شالوده، ارزش‌های‌اخلاقی اکثریت جامعه سست و بی‌اعتبار می‌شود.
در زمان نیچه متفکرین پیشگام مبانی ارزشی که طی قرن‌ها نظم‌اجتماع را حفظ می‌کرده‌اند، زیر سوال برده بودند.
#داروین، #مارکس و #داستایوسکی مسائل اخلاقی را از دیدگاه‌های تکاملی، اقتصادی و هستی‌گرایانه به بحث گذاشتند و می‌رفت که به زودی آشکار شود:
✓ اخلاق در حقیقت اختراع بشر است
#ادامه‌دارد
Join Us ☞ @iranian_antitheists
★ #نیچه و #مرگ‌خدا (۱)
#فریدریش‌نیچه، متفکری که با عصر خویش در جنگ بود. برای درک دیدگاه نیچه در مورد #مرگ‌خدا و #اراده‌قدرت، ما احتیاج داریم جهانی را که او در آن می‌زیست بشناسیم.
قرن نوزدهم، عصر شکوفایی صنعت و تحولات اجتماعی بود. آلمان قدرت صنعتی عظیمی بود که تحت رهبری امپراطور #ویلهلم‌اول متحد شده بود. جامعه اروپا داشت از درون، توسط طبقه متوسطِ در حال رشد، تغییر شکل می‌داد.
طبقه کارگر از شرایط‌شان شاکی بودند و تحت تاثیر عقاید #مارکس رویای #انقلاب در سر می‌پروراندند.
همه ملهم از امکانات علم، دموکراسی، سوسیالیسم و پیشرفت، به آینده چشم دوخته بودند.
اما شامه #نیچه، بوی تعفن چیزی فاسد شده را در بن همه این تحولات حس کرد. او لفاف‌های محاورات رسمی و مودبانه را کنار زد تا حقیقت ساده‌ای را نمایان کند:
✓ دیگر جایی برای خدا در جهان نو و شجاع علم و پیشرفت نیست
در واقع اغلب انسان‌های پیشرو آن عصر نیازی نمی‌دیدند جایی برای خدا باز کنند، چون دیگر به آن ایمانی نداشتند. این بیانگر یک تحول‌عظیم‌اجتماعی بود
مسیحیت در تمام طول #قرون‌وسطا و #رنسانس از طریق نمایندگانش در کلیسا و دولت بر اروپا حکومت کرده بود. ایمان مذهبی به زندگی در تمام سطوح جامعه، از مراسم مختلف دربار شاه تا نظارت بر کارگران فقیر، شکلی و رنگی داده بود.
#خدا طی سده‌های ۱۸ و ۱۹ میلادی به تدریج توسط #علم و #دولت‌های‌سکولار که کلیسا را تضعیف می‌کردند، کنار گذاشته شده بود. در زمان #نیچه، خدا، اگر نگوییم به #خرافه، ولی به امری خصوصی تبدیل شده بود.
✓ خدا بیمار شد زمانی که اجازه داده شد هستی‌اش در محافل بزرگان زیر سوال رود
او از آن روزی که بنیاد علم گذاشته شد و علم راهنمای بهتری از ایمان برای جهان واقعی از کار درآمد، از #اریکه‌قدرت سقوط کرد
نیچه اعلام کرد:
✓ خدا مرده است و همه ما قاتلان اوئیم
#حکمت‌شادان، بخش ۱۲۵
مردم اغلب فکر می‌کنند #نیچه از #مرگ‌خدا خوشحال بود. در واقع موضع #نیچه بسیار پیچیده‌تر و جذاب‌تر از این است.
#نیچه اعتقاد داشت #مرگ‌خدا امکانات بی‌نظیری را برای #اندیشه‌آزاد ایجاد می‌کند. او شادمانه می‌گوید:
✓ بالاخره دوباره افق به‌نظر باز می‌رسد
× دریا، دریای باز ما، دوباره آنجاست، شاید تاکنون هرگز چنین دریای بازی وجود نداشته است
#حکمت‌شادان، بخش ۳۴۳
#نیچه همچنین دید که #مرگ‌خدا جوامع اروپایی را با مشکلات اخلاقی روبرو می‌سازد.
طی قرون متمادی #ایدهخدا بنیاد ارزش‌های اخلاقی بوده است و بدون این شالوده، ارزش‌های‌اخلاقی اکثریت جامعه سست و بی‌اعتبار می‌شود.
در زمان نیچه متفکرین پیشگام مبانی ارزشی که طی قرن‌ها نظم‌اجتماع را حفظ می‌کرده‌اند، زیر سوال برده بودند.
#داروین، #مارکس و #داستایوسکی مسائل اخلاقی را از دیدگاه‌های تکاملی، اقتصادی و هستی‌گرایانه به بحث گذاشتند و می‌رفت که به زودی آشکار شود:
✓ اخلاق در حقیقت اختراع بشر است
#ادامه‌دارد
Join Us ☞ @iranian_antitheists
انجمن آنتی‌تئیست‌های ایران
#فلسفه‌بی‌خدایی (۱)
× برای ارائه تفسیری مناسب از #فلسفه‌بی‌خدایی، باید به سراغ تغییرات تاریخی در باور به خدای‌واحد، از نخستین باورها تا حال حاضر رفت. اما این بحث در حیطه مقاله حاضر نمی‌گنجد. با این وجود، ذکر این نکته ضروری‌ست که با گذشت زمان، مفهوم #خدا، قدرت #ماورالطبیعی، #روح، #ایزد و هر اصطلاح دیگری که توانسته است ماهیت خداشناسی را بیان کند، در طی زمان و پیشرفت، نامعین‌تر و مبهم‌تر شده است.
به عبارت دیگر، هرچه ذهن انسان یاد می‌گیرد که پدیده‌های طبیعی را بفهمد و هراندازه که #علم (Scince) به انسان و رخدادهای اجتماعی نزدیک می‌شود، #ایدهخدا نیز به همان‌اندازه غیرشخصی‌تر و مبهم‌تر می‌گردد.
× امروزه، خدا نه دیگر بازنماینده همان نیروهایی است که در آغاز وجودش نماینده آنها تلقی می شد
× و نه دیگر با همان دست آهنینی که در گذشته داشت، سرنوشت انسان را هدایت می کند.
✓ بلکه ایدهخدا، امروزه بیانگر نوعی انگیزه روح‌باور تا خیالات و هوس‌های هرچیزی است که سایه‌ای از #ضعف‌انسان در آن به چشم می‌خورد
در مسیر پیشرفت انسان، ایدهخدا به ناچار خود را با هر مرحله از امور انسانی سازگار کرده است، که این با منشا خود ایدهخدا، تناقض قرار دارد.
✓ مفهوم خدایان در #ترس و #کنجکاوی ریشه داشت
انسان‌اولیه که از فهم پدیده‌طبیعی ناتوان بود و از آن آسیب می‌دید، در هر رویداد وحشت‌آور، نیروی‌شیطانی‌ای می‌دید که صریحا علیه او بود، و همانطور که، جهل و ترس پدر تمامی خرافات است، این تخیل آزار دهنده انسان نخستین نیز ایدهخدا را پروراند
#میخائیل‌باکونین، خداناباور و #آنارشیست مشهور، در اثر بزرگ خود #خدا_و_دولت بسیار زیرکانه می‌گوید:
تمامی مذاهب، همراه با خدایان و نیمه‌خدایان، پیامبران، منجیان و مقدسین، آنها را تخیل متعصب انسان‌هایی ساخته‌اند که هنوز توانایی‌های ذهنی‌شان به رشد کامل نرسیده بود. درنتیجه، بهشت‌مذهبی چیزی نیست جز سرابی که در این سراب انسان توسط جهل و ایمان خود به تعالی می‌رسد و تصویر خود را به صورت بزرگ و واژگون کشف می کند
✓ تصویری الوهیت یافته
بنابراین تاریخ‌مذاهب، از پیدایش، تا اوج و افول خدایانی که در باور انسان از پی یکدیگر آمدند، چیزی نیست جز پیشرفت هوش و آگاهی‌جمعی بشریت.
× انسان‌ها در مسیر پیشرفت تاریخی‌شان یا در خویشتن و یا در طبیعت‌بیرونی، هر کیفیت یا هر نقص بزرگی را که دریافتند، به سرعت، آن را به خدایان‌شان نسبت می‌دادند
×سپس، در آن کیفیت بیش از اندازه‌اش اغراق و آن را بزرگ کردند
× بعد به روش کودکان با تخیل مذهبی‌شان ....
× و سپس با تمامی احترام، به متافیزیسین‌ها، ایده‌آلیست‌های مذهبی، فیلسوفان، سیاستمداران یا شاعران آن را توسعه دادند
✓ ایدهخدا نشانگر طرد خرد و عدالت انسانی است
✓ این قطعی‌ترین انکار #آزادی بشری است و ضرورتا به بندگی بشریت ختم می‌شود
✓ هم در نظریه و هم در عمل
#ادامه‌دارد
Join Us ☞ @iranian_antitheists
#فلسفه‌بی‌خدایی (۱)
× برای ارائه تفسیری مناسب از #فلسفه‌بی‌خدایی، باید به سراغ تغییرات تاریخی در باور به خدای‌واحد، از نخستین باورها تا حال حاضر رفت. اما این بحث در حیطه مقاله حاضر نمی‌گنجد. با این وجود، ذکر این نکته ضروری‌ست که با گذشت زمان، مفهوم #خدا، قدرت #ماورالطبیعی، #روح، #ایزد و هر اصطلاح دیگری که توانسته است ماهیت خداشناسی را بیان کند، در طی زمان و پیشرفت، نامعین‌تر و مبهم‌تر شده است.
به عبارت دیگر، هرچه ذهن انسان یاد می‌گیرد که پدیده‌های طبیعی را بفهمد و هراندازه که #علم (Scince) به انسان و رخدادهای اجتماعی نزدیک می‌شود، #ایدهخدا نیز به همان‌اندازه غیرشخصی‌تر و مبهم‌تر می‌گردد.
× امروزه، خدا نه دیگر بازنماینده همان نیروهایی است که در آغاز وجودش نماینده آنها تلقی می شد
× و نه دیگر با همان دست آهنینی که در گذشته داشت، سرنوشت انسان را هدایت می کند.
✓ بلکه ایدهخدا، امروزه بیانگر نوعی انگیزه روح‌باور تا خیالات و هوس‌های هرچیزی است که سایه‌ای از #ضعف‌انسان در آن به چشم می‌خورد
در مسیر پیشرفت انسان، ایدهخدا به ناچار خود را با هر مرحله از امور انسانی سازگار کرده است، که این با منشا خود ایدهخدا، تناقض قرار دارد.
✓ مفهوم خدایان در #ترس و #کنجکاوی ریشه داشت
انسان‌اولیه که از فهم پدیده‌طبیعی ناتوان بود و از آن آسیب می‌دید، در هر رویداد وحشت‌آور، نیروی‌شیطانی‌ای می‌دید که صریحا علیه او بود، و همانطور که، جهل و ترس پدر تمامی خرافات است، این تخیل آزار دهنده انسان نخستین نیز ایدهخدا را پروراند
#میخائیل‌باکونین، خداناباور و #آنارشیست مشهور، در اثر بزرگ خود #خدا_و_دولت بسیار زیرکانه می‌گوید:
تمامی مذاهب، همراه با خدایان و نیمه‌خدایان، پیامبران، منجیان و مقدسین، آنها را تخیل متعصب انسان‌هایی ساخته‌اند که هنوز توانایی‌های ذهنی‌شان به رشد کامل نرسیده بود. درنتیجه، بهشت‌مذهبی چیزی نیست جز سرابی که در این سراب انسان توسط جهل و ایمان خود به تعالی می‌رسد و تصویر خود را به صورت بزرگ و واژگون کشف می کند
✓ تصویری الوهیت یافته
بنابراین تاریخ‌مذاهب، از پیدایش، تا اوج و افول خدایانی که در باور انسان از پی یکدیگر آمدند، چیزی نیست جز پیشرفت هوش و آگاهی‌جمعی بشریت.
× انسان‌ها در مسیر پیشرفت تاریخی‌شان یا در خویشتن و یا در طبیعت‌بیرونی، هر کیفیت یا هر نقص بزرگی را که دریافتند، به سرعت، آن را به خدایان‌شان نسبت می‌دادند
×سپس، در آن کیفیت بیش از اندازه‌اش اغراق و آن را بزرگ کردند
× بعد به روش کودکان با تخیل مذهبی‌شان ....
× و سپس با تمامی احترام، به متافیزیسین‌ها، ایده‌آلیست‌های مذهبی، فیلسوفان، سیاستمداران یا شاعران آن را توسعه دادند
✓ ایدهخدا نشانگر طرد خرد و عدالت انسانی است
✓ این قطعی‌ترین انکار #آزادی بشری است و ضرورتا به بندگی بشریت ختم می‌شود
✓ هم در نظریه و هم در عمل
#ادامه‌دارد
Join Us ☞ @iranian_antitheists