همه با همیم " روح الله جمعه ای"

حکمرانی عاشورایی (9)

وَانِّى قَدْ اَذِنْتُ لَكُمْ فَانْطِلقُوا جَميعاً فى حِلّ لَيْسَ عَلَيْكُمْ مِنِّى ذِمامٌ
#امام_حسین (ع) در روز نهم محرم با پیشروی لشکر ابن زیاد مواجه شد و زمانیکه مطلع شد یزدیان دستور برای آغاز جنگ دریافت کرده اند از آنها یک شب برای #عبادت با خدا مهلت خواست و در این روز پس از نماز مغرب طی سخنانی به اصحاب و یاران خویش فرمودند فردا اصحاب جهل و ستم به آنها یورش آورده و همگی به شهادت می رسند لذا #بیعت و ذمام خود را از یاران برداشته و هرکس می خواهد با استفاده از تاریکی شب اردوگاه سیدالشهدا (ع) را ترک کنند. حضرت اباعبدالله (ع) در این فراز از بیانات خویش جلوه زیبا و بی نظیری از #حکمرانی_عاشورایی را به تصویر می کشد و #حفظ_جان_مومنان و یاران خویش را برتر از تصمیم خویش حتی به منظور هدایت بشریت می داند. در این فرمایشات امام حسین #جوهره_هدایت و حرکت و قیام خویش در احیای دین جدش حضرت رسول اکرم (ص) را اینگونه بیان می فرماید که #مومن_معتقد و راستین در هر لحظه ای در قدم و گام و عزم خود در دفاع از حقیقت و راستی استوار است و چنانچه از سویدای وجودش ذوب در حقانیت الهی شود هیچگاه دست از بیعت با انبیا و ائمه و اولیای الهی برنخواهد داشت. امام حسین(ع) در این بخش از فرمایشات خویش درسی ماندگار از #حکومت_عاشورایی ارائه فرمودند که غلبه و حکومت بر قلوب و دلها ماندگارترین تلاش موثر #حاکم_عاشورایی است و اگر #حکمران_عاشورایی بتواند از طریق #اقناع، بستر پذیرش #عدالت و حق خواهی انسان ها را فراهم کند، #مومن_عاشورایی در حقوق بشر خود به چنان ظرفیتی دست خواهد یافت که دفاع از جان حاکم و اهل بیتش را بر جان و مال و حتی خانواده خود ارجح می داند چرا که ذوب در ایمان به خداوند متعال شده است بر این مبنا حکومت عاشورایی بر پایه دلها و قلوب مستحکم و راسخ و پایدار است.

حکمرانی عاشورایی(8)

و ما کنت متّخذ المضلّین عضداً
و من هیچ گاه گمراه کنندگان را دستیار خود قرار نمی دهم
حضرت #امام_حسین (ع) در مسیر کوفه از فردی به نام عبیدالله بن حر جعفی درخواست یاری کردند اما عبیدالله با آورده بهانه ای گفت به جای خودم اسب قوی و تندروی دارم و آن را در اختیار شما می گذارم و سید الشهدا با قرائت آیه 57 سوره کهف ضمن بیان نارضایتی و دلخوری خود از آن فرد پرداختند که بیانگر بخش دیگری از #حکمرانی_عاشورایی می باشد. در واقع امام با استناد به این آیه تاکید داشتند که #حکومت_عاشورایی در هر شرایط و وضعیتی از #استقلال الهی برخوردار بوده و هیچگاه حتی در مواقع تنگنا و سختی، گمراهان و ضالین را به کمک و یاری نمی گیرد. در حکمرانی عاشورایی به هیچ وجه هدف توجیه گر استفاده از هر ابزاری برای توانمند سازی و قدرتمندی نیست. هرچند حضرت اباعبدالله (ع) ندای هل من ناصر ینصرنی را سر داده بودند اما به استناد آیه فوق حاضر به پذیرش هر یاری و کمکی هم نبودند و برای رسیدن به #آزادی و پیروزی معتقد به #استقلال_عاشورایی در پذیرش کمک و یاری بودند و چون جوهره حرکت امام حسین (ع) بر مبنای #امر_به_معروف بود لذا استعانت از گمراهان و گناهکاران از مصادیق منکر می باشد و لذا در حکمرانی عاشورایی توکل صرفا به خداوندی منحصر است که همواره یاریگر و خیرخواه #مومنان خواهد بود. مولای متقیان علی ابن ابیطالب (ع) نیز در پاسخ به درخواست برخی از یارانش برای نگاهداشتن معاویه بر امارات شام تا تقویت و تثبیت حکومت امام و سپس برکناری معاویه آیه فوق را قرائت فرمودند که به معنای عدم #مصلحت اندیشی در بکارگیری گمراهان و منحرفان در امورات مهم و تاثیرگذار در حکمرانی عاشورایی است.

حکمرانی عاشورایی(2)
اِنّی لَمْ اَخْرُجْ اَشِراً وَ لا بَطِراً وَ لا مُفْسِداً وَ لا ظالِماً وَ اِنَّما خَرَجْتُ لِطَلَبِ الْاِصْلاحِ فِی اُمَّةِ جَدّی صلی الله علیه و آله
حضرت امام حسین(ع) پیش از خروج از مدینه در نامه ای به برادر بزرگوارش محمد حنفیه به صراحت هدف از مهاجرت خود از مدینه را #اصلاح امت جد خویش بیان فرمودند، در واقع سیدالشهدا(ع) به یکی دیگر از شاخص های حکمرانی عاشورایی یعنی تلاش مستمر و مجاهدت برای اصلاح کژیها و ناراستی ها "ولو بلغ ما بلغ" اشاره کردند. امام حسین(ع) در تبیین وظایف و رسالتهای امام و رهبر جامعه تاکید فرمودند محافظت و صیانت از جان مبارکشان به منظور ترس از کشته شدن یا عافیت طلبی نیست بلکه به منظور احیای قرآن و سنت نبوی و تجلی دین در عرصه اجتماعی است در واقع جامعه هویت خود را وامدار احیای دین است و صرفا انتساب به دین و دینداری نمی تواند جوهره #دینداری محسوب شود یکی از رسالت های حکومت اسلامی تلاش برای هدایت انسان برای دستیابی به ایمان واقعی و راسخ به تعالیم و آموزه های الهی است و در این مسیر مبارزه با هرگونه بدعت و خرافات و تحریف از مولفه های شاخص حکمرانی عاشورایی می باشد. #رهبر_عاشورایی_انقلاب به بیانی شیوا با اشاره به جریان تحریف حقایق بر هوشیاری و بصیرت در #حکمرانی_عاشورایی تاکید دارند که دشمنان سعی دارند با راه انداختن تحریف حقایق ضمن ضربه زدن به روحیه مردم، آدرس غلطی برای رفع مشکلات جامعه اسلامی بدهند. از این رو #حکومت_عاشورایی باید در مسیر احیای دین به طور قاطع با جریان تحریف مقابله کند و به بیان صریح بع مبارزه دائمی با توطئه ها و فتنه گری ها بپردازد. #بدعت گذاری و ایجاد و ترویج #خرافات نیز از دیگر ابزار نظام اهریمنی سلطه برای جلوگیری از احیای دین است به طوریکه در صحنه کربلا جماعتی منتسب به دینداری در محاصره خرافات و بدعتهای اموی با هدف مبارزه با دشمن اسلام به نبرد با نور چشم پیامبر آمده بودند. خرافات که دستگاهی جذاب و فریبنده و گسترده است در ظواهر مختلف همواره مانع از پیشروی دین در میان قلوب انسان ها بوده و ایمان بشریت را هدف قرار داده است. به طور مثال در شرایط فعلی که خطر شیوع بیماری و آسیب رسانده به جان و مال مسلمانان در اثر اپیدمی ویروس منحوس #کرونا جامعه را تهدید می کند هرگونه تلاش برای رواج این بیماری تحت عناوین و انتساب به دین و مذهب و آیین از مصادیق خرافات است که با حکمرانی عاشورایی منافات دارد.

بسمه تعالی

قیام حضرت اباعبدالله الحسین(ع) متضمن پیام ها و حجت هایی بود که از کتاب الله منبعث شده و با درآمیختن با اهل بیت به یک دستورالعمل جاودان انسانی درآمده است. امام حسین(ع) و یارانش در عاشورا درسهای بهتر زیستن برای رستگاری را نشان دادند که در کنار تعزیت و شرح واقعه نهضت حسینی باید ابعاد و زوایای نهفته و پنهان این نهضت بزرگ بشری برای سعادت دنیا و آخرت انسان کشف و بیان شود. در سلسله مطالبی با عنوان حکمرانی عاشورایی،شاخص هایی از یک #حکومت_عاشورایی و علوی در حد بضاعت و توان تقدیم می شود.

حکمرانی عاشورایی(1)
امام حسین به هنگام خروج از مدینه و عزیمت به مکه مکرمه آیه 21 سوره قصص "فخرج منها خائفاً یترقب قال ربّ نجّنی من القوم الظالمین" را قرائت فرمودند، در این آیه به نکات ظریفی در مبحث حاکمیتی اشاره شده است. اشاره امام حسین به این آیه بیانگر مطلع بودن آن امام از دستور دشمن مبنی بر به شهادت رساندن ایشان است که قاعدتا این اطلاع از طریق عوامل و یاران نفوذی امام حسین در دارالخلافه اموی کسب شده بود، لذا در #حکمرانی_عاشورایی #کسب_اطلاع از تصمیمات و ماوقع دورنی دشمن از لازمه های یک حکومت برای مصالح عمومی است و مومنان نیز باید افشاکننده توطئه های دشمنان باشند. امام حسین با قرائت این آیه اثبات نمودند که کسب #اطلاعات درست از طریق عوامل مطمئن و مومن می تواند خطر بزرگ ظالمین را از مومنان دور کرده و امری مشروع و ضروری و لازم می باشد. نکته دوم این آیه ضرورت توجه به #امنیت است، امام حسین با اقدام به مهاجرت از مدینه به مکه درصدد کسب امنیت حداکثری حتی به بهای جلای وطن بود و ترک وطن برای حفظ جان بزرگترین بهای کسب امنیت به شمار می رود و لذا امام حسین با رفتار ولایی، حفاظت و پاسداری و صیانت از امنیت شخصی و عمومی را از امهات یک حکمرانی مطلوب و خوب توصیف کردند.نکته سوم این آیه تاکید بر لایه پنهان #شجاعت است که با #مهاجرت امام از مدینه به منصه ظهور رسید، امام حسین با استناد به این آیه خروج از مهلکه توطئه و فتنه دشمن را عین شجاعت و درایت توصیف کردند و نشان دادن شجاعت و شهامت به معنای رویارویی بی منطق و لجوجانه با دشمن نیست و گاهی اوقات #عقب_نشینی_مدبرانه و #نرمش_قهرمانانه و #تعامل_مقتدرانه و سازنده منطبق بر منافع جامعه اسلامی نیز شجاعت و #بصیرت ولایی محسوب می شود که این تلاش با دعای رهایی و نجات از خداوند همراه است.