✔️⚠️للإشتراك في دعم السلام 🔽 [https://t.center/lestat_alsalam] اللهم إِنا نستودعك غزة وأهلها، سماءها وأرضها ، رجالها ونسائها، أطفالها وشبابها، وكل شبر في فلسطين اللهم انصرهم وثبت أقدامهم وسدد رميهم وامددهم بجنود من عندك يا الله 🤲🇵🇸
تقول : أرجو من فضيلتكم الإجابة عن أسئلتي ، أولاً : هل على المرأة صلاة سنة الجمعة ؛ أي : في البيت ، تصليها أو تصلي مع المذياع عندما ينقل الصلاة -صلاة الجمعة- من الكويت وأنا في العراق؟
#الشيخ : الحمد لله. يبدو أن قول السائلة : هل على المرأة سنة الجمعة؟ أنها تريد صلاة الجمعة كما يدل عليه آخر سؤالها ، وجوابنا على ذلك أن نقول :
👈صلاة الجمعة إنما تشرع في حق الرجال فقط ، ولا تشرع في حق المرأة إلا تبعاً للإمام لو #حضرت الصلاة مع الناس -أي : صلاة الجمعة مع الناس- فإنه يجوز أن تصلي الجمعة تبعاً لهم ، أما في بيتها فإن الواجب عليها أن تصلي صلاة الظهر ، وهكذا من كان يصلي في بيته من الرجال لعذر كالمريض ، فإنه يجب عليه أن يصلي صلاة الظهر.
❌أما الصلاة خلف المذياع فإنها لا تجوز ؛ وذلك لأن من شرط صلاة الجمعة أن تكون في #جماعة ، والذي يصلي خلف المذياع ليس في جماعة ؛ أي : ليس متصلاً بالجماعة الذين يصلون ، فبينه وبينهم #مسافات كبيرة ، ولا يمكن أن يقال : إن هؤلاء الذين يصلون خلف المذياع إنهم من جماعة المسجد الذين يأتمون بإمامه في المذياع.
👈وصلاة الجماعة ، وكذلك صلاة الجمعة لا بد أن يكون الناس فيها مجتمعين حقيقة وحكماً على إمام واحد ، وأما المنفصلون بمثل هذه المسافات البعيدة من غير أن تتصل الصفوف فإن صلاتهم لا تصح.
⚠️وعلى هذا فلا يجوز للمرأة ولا لغير المرأة أن تصلي صلاة الجمعة ولا غير صلاة الجمعة خلف المذياع. هذا مع أنه يحتمل انقطاع التيار ، وحينئذ يبقى الإنسان في حيرة ، وإن كان هذا في الحقيقة ليس بمانع ، فإنه لو #انقطع صوت الإمام وأنت في المسجد ولم يمكنك متابعته فإنك تصلي ما بقي من صلاتك #منفرداً.
#السؤال : أيهما أفضل : صلاة المرأة الجمعة مع الإمام ، أم في منزلها؟
#الشيخ : #الأفضل أن تصلي في #منزلها صلاة الظهر ، ولا تصلي مع الإمام ؛ لأن بيت المرأة #خير لها من حضور الجماعة ، إلا في صلاة واحدة وهي صلاة العيد ، فإن النبي صلى الله عليه وسلم أمر النساء أن يخرجن إليها حتى الحُيَّض وذوات الخدور ، إلا أن الحيض يعتزلن المصلى.
ويجب عليها إذا خرجت أن تخرج غير متبرجة ولا متطيبة.
نعم نعم ، على المرأة #تغطي أقدامها في الصلاة عند جمهور أهل العلم ، وقد ورد في هذا عند أبي داود حديث رفعه بعضهم ووقفه على أم سلمة آخرون ، وهو أنها سئلت أم سلمة رضي الله عنها عن ذلك ، عن تغطية المرأة أقدامها في الصلاة فقالت رضي الله عنها .. قالت السائلة : هل يجزيء المرأة أن تصلي في درع وخمار؟ فقالت أم سلمة : نعم ، إذا كان الدرع سابغاً يغطي ظهور قدميها ، وفي رواية عزت ذلك إلى النبي ﷺ.
#فالمقصود هو أن المرأة عليها أن #تستر_قدميها إما بإرخاء الثياب الطويلة وإما بالجورب.
⚠️وليس لها أن تصلي وهي مكشوفة القدمين بل تكون الثياب ساترة طويلة ، أو يكون عليها جوارب. نعم.
بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله ، وصلى الله وسلم على رسول الله ، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه ، أما بعد :
فالواجب على المؤمن اجتناب سوء الظن ، إلا عند وجود أمارات واضحة ودلائل بينة تدل على ذلك ؛ لأن الله يقول سبحانه : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ} [الحجرات:12] ، ويقول النبي ﷺ : ((إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث)).
#فالواجب على الزوج إحسان الظن بزوجته ، وحملها على أحسن المحامل ، ونصيحتها إذا شك في شيء ، توجيهها إلى الخير ، وعدم طاعة الشيطان في ظن السوء الذي لا أساس له ولا بينة عليه ولا شواهد له.
👈أما إن كان هناك شيء يشهد لبعض الظن ، فينبغي فيه النصيحة والتوجيه والتحذير مع المراقبة حتى يزول الشك ، نسأل الله للجميع الهداية نعم.
بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله ، وصلى الله وسلم على رسول الله ، وعلى آله وأصحابه ، أما بعد :
لا ، لعنها له لا يحرمها عليه ، ولعنه لها لا يحرمها عليه أيضاً ، إذا لعن أحدهما الآخر فقد أخطأ وأساء وظلم ، فعليه #التوبة إلى الله عز وجل ، واستسماح صاحبه ، الزوج #يستسمح زوجته إذا لعنها ، وهي بالعكس كذلك تستسمحه وتتوب إلى الله مما فعلت.
👈والزوجية #باقية ، لا يفسد النكاح بذلك ، فاللعن لا يبطل النكاح ولا يفسده ، ولا يكون طلاقاً لها ، سواء كان اللعن منه لها أو منها له ، إلا أنه #منكر ولا يجوز ، وكبيرة من #الكبائر ، جاء في الحديث الصحيح أن النبي عليه السلام قال : (لعن المؤمن كقتله) ، وقال : (ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيء) ، فاللعن ليس من صفة المؤمنين ، بل هو منكر ، فلا يجوز أن يقع من الزوج ، ولا من الزوجة ، وإذا وقع من أحدهما وجب عليه أن #يستسمح الآخر ؛ لأنه تعدى عليه وظلمه ، مع #التوبة إلى الله سبحانه وتعالى ، نعم.
صبغ الشعر إن كان بالأسود الخالص فلا يجوز للرجل والمرأة جميعاً.
👈أما إن كان صبغه بالأصفر أو بالأخضر أو بغير ذلك فلا بأس ، لكن بالأسود الخالص النبي نهى عن هذا عليه الصلاة والسلام قال : (غيروا هذا الشيب وجنبوه السواد).
#فالحاصل أنه لا يجوز بالأسود الخالص لا للمرأة ولا للرجل ، أما إذا غيَّر الشيب بغير الأسود ، بأسود مخلوط بالحناء أو بأحمر أو بأصفر فلا بأس. نعم.
أخونا له سؤال آخر يقول : هل عدة المرأة المتوفى عنها زوجها يقصد منها التأكد من الحمل أو عدمه فقط؟ وإذا كان الجواب كذلك فما قولكم إذا أمكن التعرف على وجود الحمل أو عدمه في أقل من مدة العدة بواسطة الطب مثلاً؟
العدة مدة شرعها الله عز وجل بعد الطلاق وبعد الوفاة لحكم كثير ، لحكم كثيرة ليست مجرد براءة الرحم بل لحكم كثيرة :
● منها براءة الرحم لئلا تجتمع المياه في الرحم تشتبه الأنساب.
● ومنها احترام الميت وأن يبقى له حرمة في نفس الزوجة ، وصيانة لها عن التطلع للرجال من حين الوفاة.
👈كما جعل الله للمطلق كذلك عدة لزوجته معروفة ، ثلاث حيض إن كانت تحيض ، أو ثلاثة أشهر إن كانت لا تحيض.
#فالمقصود أن ليست الحكمة فقط مجرد براءة الرحم ، بل هي من المقصود وهناك حكم أخرى وأسرار أخرى غير مجرد براءة الرحم ، وقد نبه على ذلك العلامة ابن القيم رحمه الله في كتابه إعلام الموقعين ، ونبه غيره على ذلك رحمة الله عليهم من أهل العلم.
#فالمقصود أنه ليست الحكمة مجرد العلم ببراءة الرحم ، لا ، ولهذا يجب على المرأة أن تعتد مطلقاً ولو كان ما دخل بها ، إذا مات عنها حتى ولو ما دخل بها إذا عقد عليها ومات عنها قبل أن يدخل بها فإن الأدلة عامة تعمها وتعم غيرها ، فعليها أن تعتد أربعة أشهر وعشراً ، وإن كان معلوماً أنه ليس في رحمها شيء ، فإن التي لم يدخل بها ليس في رحمها شيء من الزوج ، وهكذا لو كانت صغيرة عقد عليها وهي صغيرة بنت خمس سنين أو تسع سنين ثم مات عنها وقد علم أنه لم يدخل بها.
#فالحاصل أن العدة عامة للصغيرة والكبيرة والمدخول بها وغير المدخول إذا كانت للوفاة ، أما التفصيل فهو في #الطلاق في هذا في عدة الحيض ، إذا كانت غير مدخول بها لا عدة عليها في الطلاق.
أما الوفاة فإن العدة ثابتة وواجبة مطلقاً ، ولو لم يدخل بها ولو علم براءة الرحم. نعم.
يقول : قال الله تعالى : {وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الأُخْتَيْنِ} [النساء:23] ، فهل الأخت من الرضاعة مثل الأخت من النسب يحرم نكاحها إذا كانت مع أخت من النسب لها أو أختها من الرضاعة؟ أرشدونا أرشدكم الله.
بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله ، وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه ، أما بعد :
فقوله سبحانه : {وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الأُخْتَيْنِ} [النساء:23] #يعم الأختين من النسب والأختين من الرضاع ؛ لأن النبي عليه السلام قال : ((يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب)).
❌فلا يجوز الجمع بين الأختين لا من النسب ولا من الرضاع ، سواءً كانت الأختان شقيقتين أو لأب أو لأم أو مختلفتين ، وسواءً كانتا من النسب أو من الرضاع ، هذا هو الحق ، وهو الذي عليه أهل العلم. نعم.
#الشيخ : لا يجوز ، لا تجوز الخلوة بالمرأة حال القراءة عليها ؛ لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال : «لا يخلون رجل بامرأة إلا مع ذي محرم» ، فلا بد أن يكون معها ذو محرم عند القراءة عليها. نعم.
المذيع : جزاكم الله خيراً. السائلة أم خالد ، في سؤالها هذا تقول : هل سماع الخطبة بالنسبة للنساء من المذياع يعادل أجر الحاضرات إلى المسجد؟ وهل النهي بالنسبة لمن حضر إلى المسجد تنطبق على السامع في المنزل بأن لا يمس الحصى مثلاً ، ولا يتكلم مع الذي بجانبه ، ولا يحدث شوشره؟
الشيخ : استماع المرأة إلى خطبة الصلاة وهي في بيتها #أفضل من حضور المسجد ؛ لأن صلاتها في بيتها أفضل ؛ ففي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم : «لا تمنعوا إماء الله مساجد الله ، وبيوتهن خير لهن».
👈وإذا كانت في البيت تستمع إلى الخطبة ، والظاهر أنه لا يجب عليها الاستماع ، إن سمعت وانتفعت فهذا خير ، وإن لم تستمع فلا حرج عليها ، فيجوز لها أن تغلق المذياع ، ويجوز لها أن تتكلم ، ويجوز لها أن تقوم من مكانها ، وتأكل وتشرب ولا حرج.
#الشيخ :نعم. يجوز للمرأة الحائض أن تستعمل ما قرئ به من زيت أو ماء أو تمر أو خبز أو غيره.
وتجوز القراءة في الأدهان جميعها وفي الأطعمة التي يأكلها المريض ، وفي الأشربة التي يشربها ؛ لأن الله تعالى قال : ﴿وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ﴾.
👈فإذا استعمل القرآن على وجه ظهرت فيه الفائدة والمصلحة ، وليس فيها إهانة للقرآن الكريم فلا بأس.
⁉️#وقولي ليس فيه إهانة للقرآن الكريم : #احتراز من ما يوجد في بعض الأواني ، يكتب في بعض الأواني آية الكرسي أو غيرها من القرآن منقوراً نقراً لا يزول بالغسل ، وهذا لا شك أنه إهانة للقرآن وأنه لا يجوز ؛ لأن هذا #مبتذل وربما يلقى في الأرض ، وربما يداس بالقدم خطأً أو عمداً. نسأل الله العافية.
⚠️فلذلك لا يحل للإنسان أن يكتب شيئاً من القرآن على وجه #محفور يبقى في الإناء ؛ لما في ذلك من امتهان القرآن الكريم.