🌾 زادُ المُبَـلّـغـيـن 🌾
#الدرس_الثاني
Канал
2,93 тыс.
подписчиков
17 тыс.
фото
1,15 тыс.
видео
5,26 тыс.
ссылок
للمحاضرات ومجالس السيرة الحسينية والمواعظ المفيدة
تفضلوا بزيارة قناتنا الأولى المخصصة للأشعار
☀ منبريّون حسينيّون ☀
@MINBARIYOON
للتواصل: @MINBARIYOON3bot
💫 #الأخلاق_الإسلامية
💫 #كن_صادقا
🔶 #الدرس_الثاني_عشر_والأخير
🔸 #الصدق_منظومة_إجتماعية_متكاملة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📍 فقد ذكرت الآية الكريمة مجموعة من علامات المتّقين، وهي - باختصار -:
🔸المسارعة إلى المغفرة:
حين تهمّ بالحركة في ميدان السباق، فلا هدف يتناسب مع كرامتك وعظمتك أقلّ من "مغفرة الله"، ومن بعدها جنّة عرضها السموات والأرض.
الغفران، إنّه يعني معالجة هذا الجرح وإزالة آثاره، هذا هو الغفران. ويجري هذا بتلافي ما أنزله الذنب في الروح من انتكاس، ودفعها نحو السمو والارتفاع (من جهة العبد).
أمّا بالنسبة لرب ّالعالمين فهو "الغفّار": ﴿وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى﴾ [15].
🔸الإنفاق:
الإنفاق هو بذل المال، ولكن أن يكون البذل يسدّ حاجة حقيقيّة.
قد يكون ظاهر هذا البذل في سبيل الخيرات، لكنّه لا يسدّ ثغرة ولا يلبّي حاجة، فيكون صاحبه من الأخسرين أعمالاً في تعبير القرآن الكريم.
🔸كظم الغيظ:
كظم الغيظ، عدم الانسياق وراء الأحاسيس، إنّه تحكيم العقل في الظروف كلّها.
الغيظ أحيانا يقترن بالعقل، فالقرآن يعبّر عن المؤمنين بأنّهم: ﴿مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ﴾ [16]، هنا الشدّة من مظاهر الغيظ.
القرآن لا يدين غيظ الأمّة على من يجب أن تغتاظ منه، بل يطلب أن لا تنطلق مواقف الإنسان وأعماله من الغيظ.
كظم الغيظ غير ترك الشدّة في المواقف اللازمة.
🔸العفو عن الناس:
العفو عمّا صدر من الناس من زلاّت، من مظاهر الإنسان الذي يستهدف أن يعيش في الساحة الاجتماعيّة لإنقاذ المذنبين.
العفو عن زلّات الناس هو من الإحسان [17].
يقول أمير المؤمنين عليه السلام: "إِذَا قَدَرْتَ عَلَى عَدُوِّكَ، فَاجْعَلِ الْعَفْوَ عَنْه شُكْراً لِلْقُدْرَةِ عَلَيْه" [18].
والنتيجة من كلّ ما تقدّم أنّ المدارة والصفح والعفو والمسامحة تكشف عن صدق واضح وصريح في المعاملة مع الناس، وهذه الصفات وغيرها أشدّ الموارد ارتباطاً بالصدق.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📚 #المصادر:
[15]. سورة طه، الآية 82.
[16]. سورة الفتح، الآية 29.
[17]. ينظر: الإمام الخامنئيّ: مشروع الفكر الإسلاميّ في القرآن، الجلسة الأولى الإيمان، ترجمة: محمّد علي آذرشب، ص 42-43، إعداد صهبا، إصدار دار المعارف الإسلاميّة، 2017م، ط1. (بتصرّف وتلخيص).
[18]. نهج البلاغة، حكم أمير المؤمنين، مصدر سابق، حكمة رقم 11، ص 470.
*⃣ #تم [3-3].
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
https://telegram.me/ZADCOM
💫 #كن_صادقا
🔶 #الدرس_الثاني_عشر_والأخير
🔸 #الصدق_منظومة_إجتماعية_متكاملة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📍 فقد ذكرت الآية الكريمة مجموعة من علامات المتّقين، وهي - باختصار -:
🔸المسارعة إلى المغفرة:
حين تهمّ بالحركة في ميدان السباق، فلا هدف يتناسب مع كرامتك وعظمتك أقلّ من "مغفرة الله"، ومن بعدها جنّة عرضها السموات والأرض.
الغفران، إنّه يعني معالجة هذا الجرح وإزالة آثاره، هذا هو الغفران. ويجري هذا بتلافي ما أنزله الذنب في الروح من انتكاس، ودفعها نحو السمو والارتفاع (من جهة العبد).
أمّا بالنسبة لرب ّالعالمين فهو "الغفّار": ﴿وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى﴾ [15].
🔸الإنفاق:
الإنفاق هو بذل المال، ولكن أن يكون البذل يسدّ حاجة حقيقيّة.
قد يكون ظاهر هذا البذل في سبيل الخيرات، لكنّه لا يسدّ ثغرة ولا يلبّي حاجة، فيكون صاحبه من الأخسرين أعمالاً في تعبير القرآن الكريم.
🔸كظم الغيظ:
كظم الغيظ، عدم الانسياق وراء الأحاسيس، إنّه تحكيم العقل في الظروف كلّها.
الغيظ أحيانا يقترن بالعقل، فالقرآن يعبّر عن المؤمنين بأنّهم: ﴿مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ﴾ [16]، هنا الشدّة من مظاهر الغيظ.
القرآن لا يدين غيظ الأمّة على من يجب أن تغتاظ منه، بل يطلب أن لا تنطلق مواقف الإنسان وأعماله من الغيظ.
كظم الغيظ غير ترك الشدّة في المواقف اللازمة.
🔸العفو عن الناس:
العفو عمّا صدر من الناس من زلاّت، من مظاهر الإنسان الذي يستهدف أن يعيش في الساحة الاجتماعيّة لإنقاذ المذنبين.
العفو عن زلّات الناس هو من الإحسان [17].
يقول أمير المؤمنين عليه السلام: "إِذَا قَدَرْتَ عَلَى عَدُوِّكَ، فَاجْعَلِ الْعَفْوَ عَنْه شُكْراً لِلْقُدْرَةِ عَلَيْه" [18].
والنتيجة من كلّ ما تقدّم أنّ المدارة والصفح والعفو والمسامحة تكشف عن صدق واضح وصريح في المعاملة مع الناس، وهذه الصفات وغيرها أشدّ الموارد ارتباطاً بالصدق.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📚 #المصادر:
[15]. سورة طه، الآية 82.
[16]. سورة الفتح، الآية 29.
[17]. ينظر: الإمام الخامنئيّ: مشروع الفكر الإسلاميّ في القرآن، الجلسة الأولى الإيمان، ترجمة: محمّد علي آذرشب، ص 42-43، إعداد صهبا، إصدار دار المعارف الإسلاميّة، 2017م، ط1. (بتصرّف وتلخيص).
[18]. نهج البلاغة، حكم أمير المؤمنين، مصدر سابق، حكمة رقم 11، ص 470.
*⃣ #تم [3-3].
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
https://telegram.me/ZADCOM
Telegram
🌾 زادُ المُبَـلّـغـيـن 🌾
للمحاضرات ومجالس السيرة الحسينية والمواعظ المفيدة
تفضلوا بزيارة قناتنا الأولى المخصصة للأشعار
☀ منبريّون حسينيّون ☀
@MINBARIYOON
للتواصل: @MINBARIYOON3bot
تفضلوا بزيارة قناتنا الأولى المخصصة للأشعار
☀ منبريّون حسينيّون ☀
@MINBARIYOON
للتواصل: @MINBARIYOON3bot
💫 #الأخلاق_الإسلامية
💫 #كن_صادقا
🔶 #الدرس_الثاني_عشر_والأخير
🔸 #الصدق_منظومة_إجتماعية_متكاملة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وقد وردت روايات كثيرة تحثّ على الرفق، وهو يعني لين الجانب، والرأفة، وترك العنف والغلظة في الأفعال والأقوال، على الخلق في جميع الأحوال، سواء صدر عنهم بالنسبة إليه خلاف الأدب، أو لم يصدر.
وفي الرواية عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام قَالَ: "إِنَّ لِكُلِّ شَيْءٍ قُفْلاً، وقُفْلُ الإيمان الرِّفْقُ" [10]، وفيه تشبيه الإيمان بالجوهر النفيس الذي يعتنى بحفظه، والقلب بخزانة والرفق بالقفل، لأنّه يحفظه عن خروجه وطروء المفاسد عليه، فإنّ الشيطان سارق الإيمان، ومع فتح القفل وترك الرفق، يبعث الإنسان على أمور من الخشونة والفحش والقهر والضرب وأنواع الفساد، وغيرها من الأمور التي توجب نقص الإيمان أو زواله.
وقال تعالى: ﴿فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ﴾ [11].
إنّ المشورة مع الناس من أسباب جلب القلوب ومشاركتهم للوالي في الأمور، واجتماعهم حوله وعدم انفضاضهم عنه، وليست مشاورة النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم معهم - وإن كان عالماً بالأمور بتعليم الله- أمراً صوريّاً ظاهريّاً، لما في هذا الأمر نفسه من المصالح كما قد يتوهّم، بل ظاهر قوله تعالى: "فَإِذا عَزَمْتَ" أنّ عزمه كان بعد الشورى. والروايات في الحثّ على هذا الأمر كثيرة جدّاً، ربّما تبلغ حدّ التواتر [12].
وإذا لاحظنا الآية، فقد تقدّم العفو على الاستغفار لهم والمشورة، باعتبار أنّ العفو من أهمّ الصفات الاجتماعيّة، والعفو صفة من صفات الله تعالى: "وهو الذي يمحو السيّئات، ويتجاوز عن المعاصي، وهو قريب من الغفور، ولكنّه أبلغ منه، فإنّ الغفران ينبئ عن الستر والعفو ينبئ عن المحو، والمحو أبلغ من الستر، وحظّ العبد من ذلك لا يخفى، وهو أن يعفو عن كلّ من ظلمه، بل يحسن إليه كما يرى الله تعالى محسناً في الدنيا إلى العصاة والكفرة غير معاجل لهم بالعقوبة، بل ربّما يعفو عنهم بأن يتوب عليهم، وإذا تاب عليهم محا سيّئاتهم، إذ التائب من الذنب كمن لا ذنب له، وهذا غاية المحو للجناية" [13].
وقال تعالى: ﴿وَسَارِعُواْ إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ * الَّذِينَ يُنفِقُونَ فِي السَّرَّاء وَالضَّرَّاء وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ﴾ [14].
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📚 #المصادر:
[10]. (م.ن)، ج2، ص118، باب الرفق، ح1.
[11]. سورة آل عمران، الآية 159.
[12]. الشيرازي، الشيخ ناصر مكارم: بحوث فقهيّة مهمّة، ص 493. قمّ، نسل جوان، 1422ه.ق، ط1.
[13]. الغزالي الطوسيّ، أبو حامد محمد بن محمد، المقصد الأسنى في شرح معاني أسماء الله الحسنى، ج1، ص140 تحقيق بسّام عبد الوهاب الجابي الناشر: الجفان والجابي، قبرص، 1407 – 1987، ط1.
[14]. سورة آل عمران، الآيتان 133-134.
↪️ #يتبع [3-2].
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
https://telegram.me/ZADCOM
💫 #كن_صادقا
🔶 #الدرس_الثاني_عشر_والأخير
🔸 #الصدق_منظومة_إجتماعية_متكاملة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وقد وردت روايات كثيرة تحثّ على الرفق، وهو يعني لين الجانب، والرأفة، وترك العنف والغلظة في الأفعال والأقوال، على الخلق في جميع الأحوال، سواء صدر عنهم بالنسبة إليه خلاف الأدب، أو لم يصدر.
وفي الرواية عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام قَالَ: "إِنَّ لِكُلِّ شَيْءٍ قُفْلاً، وقُفْلُ الإيمان الرِّفْقُ" [10]، وفيه تشبيه الإيمان بالجوهر النفيس الذي يعتنى بحفظه، والقلب بخزانة والرفق بالقفل، لأنّه يحفظه عن خروجه وطروء المفاسد عليه، فإنّ الشيطان سارق الإيمان، ومع فتح القفل وترك الرفق، يبعث الإنسان على أمور من الخشونة والفحش والقهر والضرب وأنواع الفساد، وغيرها من الأمور التي توجب نقص الإيمان أو زواله.
وقال تعالى: ﴿فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ﴾ [11].
إنّ المشورة مع الناس من أسباب جلب القلوب ومشاركتهم للوالي في الأمور، واجتماعهم حوله وعدم انفضاضهم عنه، وليست مشاورة النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم معهم - وإن كان عالماً بالأمور بتعليم الله- أمراً صوريّاً ظاهريّاً، لما في هذا الأمر نفسه من المصالح كما قد يتوهّم، بل ظاهر قوله تعالى: "فَإِذا عَزَمْتَ" أنّ عزمه كان بعد الشورى. والروايات في الحثّ على هذا الأمر كثيرة جدّاً، ربّما تبلغ حدّ التواتر [12].
وإذا لاحظنا الآية، فقد تقدّم العفو على الاستغفار لهم والمشورة، باعتبار أنّ العفو من أهمّ الصفات الاجتماعيّة، والعفو صفة من صفات الله تعالى: "وهو الذي يمحو السيّئات، ويتجاوز عن المعاصي، وهو قريب من الغفور، ولكنّه أبلغ منه، فإنّ الغفران ينبئ عن الستر والعفو ينبئ عن المحو، والمحو أبلغ من الستر، وحظّ العبد من ذلك لا يخفى، وهو أن يعفو عن كلّ من ظلمه، بل يحسن إليه كما يرى الله تعالى محسناً في الدنيا إلى العصاة والكفرة غير معاجل لهم بالعقوبة، بل ربّما يعفو عنهم بأن يتوب عليهم، وإذا تاب عليهم محا سيّئاتهم، إذ التائب من الذنب كمن لا ذنب له، وهذا غاية المحو للجناية" [13].
وقال تعالى: ﴿وَسَارِعُواْ إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ * الَّذِينَ يُنفِقُونَ فِي السَّرَّاء وَالضَّرَّاء وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ﴾ [14].
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📚 #المصادر:
[10]. (م.ن)، ج2، ص118، باب الرفق، ح1.
[11]. سورة آل عمران، الآية 159.
[12]. الشيرازي، الشيخ ناصر مكارم: بحوث فقهيّة مهمّة، ص 493. قمّ، نسل جوان، 1422ه.ق، ط1.
[13]. الغزالي الطوسيّ، أبو حامد محمد بن محمد، المقصد الأسنى في شرح معاني أسماء الله الحسنى، ج1، ص140 تحقيق بسّام عبد الوهاب الجابي الناشر: الجفان والجابي، قبرص، 1407 – 1987، ط1.
[14]. سورة آل عمران، الآيتان 133-134.
↪️ #يتبع [3-2].
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
https://telegram.me/ZADCOM
Telegram
🌾 زادُ المُبَـلّـغـيـن 🌾
للمحاضرات ومجالس السيرة الحسينية والمواعظ المفيدة
تفضلوا بزيارة قناتنا الأولى المخصصة للأشعار
☀ منبريّون حسينيّون ☀
@MINBARIYOON
للتواصل: @MINBARIYOON3bot
تفضلوا بزيارة قناتنا الأولى المخصصة للأشعار
☀ منبريّون حسينيّون ☀
@MINBARIYOON
للتواصل: @MINBARIYOON3bot
💫 #الأخلاق_الإسلامية
💫 #كن_صادقا
🔶 #الدرس_الثاني_عشر_والأخير
🔸 #الصدق_منظومة_إجتماعية_متكاملة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الدرس الثاني عشر: الصدق منظومة اجتماعيّة متكاملة
💫محاور الموعظة:
• أجمع آية في الأخلاق.
• المدارة والعفو والمسامحة، وصلتها بالصدق.
🔹تصدير الموعظة:
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّه عليه السلام قَالَ: "أَرْبَعٌ مَنْ كُنَّ فِيه كَمُلَ إِيمَانُه، وإِنْ كَانَ مِنْ قَرْنِه إِلَى قَدَمِه ذُنُوباً لَمْ يَنْقُصْه ذَلِكَ، قَالَ: وهُوَ الصِّدْقُ وأَدَاءُ الأَمَانَةِ والْحَيَاءُ وحُسْنُ الْخُلُقِ" [1].
🔹تمهيد
كما أنّ الكذب من أخطر الآفات الاجتماعيّة ويؤثّر في منظومة كبيرة من القيم، كذلك الصدق فإنّه من أعظم القيم في بناء المجتمع بل لا يقوم المجتمع الإنسانيّ والإسلاميّ إلّا على الصدق.
وكثيرة هي الأخلاق الاجتماعيّة التي أمر بها الإسلام كالمدارة، والمسامحة، والعفو... قائمة على الصدق.
📍أجمع آية في الأخلاق
رُوي عن الإمام الصادق عليه السلام أنّه قال: "أمر الله نبيّه صلى الله عليه وآله وسلم بمكارم الأخلاق، وليس في القرآن آية أجمع لمكارم الأخلاق منها" [2]، وهي قوله تعالى: ﴿خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ﴾ [3].
فهذه الآية القصيرة الوجيزة تتضمّن منهجاً جامعاً واسعاً كلّيّاً في المجالات الأخلاقيّة والاجتماعيّة، بحيث يمكننا أن نجد فيها جميع المناهج الإيجابيّة البنّاءة والفضائل الإنسانيّة. وكما يقول بعض المفسّرين: إنّ إعجاز القرآن بالنسبة إلى الإيجاز في المبنى، والسعة في المعنى، يتجلّى في الآية محلّ البحث تماماً. وينبغي الالتفات إلى أنّ الآية، وإن كانت تخاطب النبيّ نفسه، إلّا أنّها تشمل جميع الأمّة والمبلّغين والقادة [4].
والوظائف التي ذكرتها الآية هي:
🔸"خُذِ الْعَفْوَ" أي خذ ما عفا من أفعال الناس وتسهّل، ولا تطلب ما يشقّ عليهم من العفو الذي هو ضدّ الجهد أو خذ العفو عن المذنبين.
🔸"وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ" بالمعروف المستحسن من الأفعال.
🔸"وَأَعْرِضْ عَنِ الْجاهِلِينَ" فلا تُمارهم، ولا تُكافِهم بمثل أفعالهم، وهذه الآية جامعة لمكارم الأخلاق، آمرة للرسول باستجماعها [5].
وكلّ هذه الأمور المقدّسة الموجودة في الآية الشريفة متوقّفة على فضيلة الصدق بالبيان الآتي.
🔻المدارة والعفو والمسامحة، وصلتها بالصدق:
هناك تعابير كثيرة وردت في الروايات، تكشف عن كيفيّة بناء العلاقات بين الناس، من قبيل التودّد إلى الخلق، لين الجانب، خفض الجناح، طيب الكلام، ومداراة الرجل زوجته، مداراة المرأة لزوجها، العفو، الرفق، الحلم، وغير ذلك من العناوين، نذكر منها:
قال صلى الله عليه وآله وسلم : "مدارة الناس نصف الإيمان، والرفق بهم نصف العيش" [6].
وقال صلى الله عليه وآله وسلم : "رأس العقل بعد الإيمان بالله مداراة الناس في غير ترك حقّ" [7].
قَالَ رَسُولُ اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم : "ثَلَاثٌ مَنْ لَمْ يَكُنَّ فِيه لَمْ يَتِمَّ لَه عَمَلٌ: وَرَعٌ يَحْجُزُه عَنْ مَعَاصِي اللَّه، وخُلُقٌ يُدَارِي بِه النَّاسَ، وحِلْمٌ يَرُدُّ بِه جَهْلَ الْجَاهِلِ" [8].
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّه عليه السلام قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم : "أَمَرَنِي رَبِّي بِمُدَارَاةِ النَّاسِ، كَمَا أَمَرَنِي بِأَدَاءِ الْفَرَائِضِ" [9].
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📚 #المصادر:
[1]. الشيخ الكلينيّ، الكافي، مصدر سابق، ج2، ص100، باب حسن الخلق، ح3.
[2]. الشيخ الطبرسيّ: تفسير جوامع الجامع، ج1، ص732، تحقيق: مؤسّسة النشر الإسلاميّ، الناشر: مؤسّسة النشر الإسلاميّ التابعة لجماعة المدرّسين بقمّ المشرّفة، 1418، ط1.
[3]. سورة الأعراف، الآية 199.
[4]. ينظر: الشيخ الشيرازي، تفسير الأمثل، مصدر سابق، ج 5، ص 341 (بتصرف).
[5]. الفيض الكاشانيّ، الوافي، ج4، ص 260.
[6]. العلامة المجلسي، بحار الأنوار، مصدر سابق، ج74، ص145، ح48.
[7]. (م.ن)، ح48.
[8]. الشيخ الكلينيّ، الكافي، مصدر سابق، ج2، ص116، باب المدارة، ح1.
[9]. الشيخ الكلينيّ، الكافي، مصدر سابق، ج2، ص117، ح4.
↪️ #يتبع[3-1].
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
https://telegram.me/ZADCOM
💫 #كن_صادقا
🔶 #الدرس_الثاني_عشر_والأخير
🔸 #الصدق_منظومة_إجتماعية_متكاملة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الدرس الثاني عشر: الصدق منظومة اجتماعيّة متكاملة
💫محاور الموعظة:
• أجمع آية في الأخلاق.
• المدارة والعفو والمسامحة، وصلتها بالصدق.
🔹تصدير الموعظة:
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّه عليه السلام قَالَ: "أَرْبَعٌ مَنْ كُنَّ فِيه كَمُلَ إِيمَانُه، وإِنْ كَانَ مِنْ قَرْنِه إِلَى قَدَمِه ذُنُوباً لَمْ يَنْقُصْه ذَلِكَ، قَالَ: وهُوَ الصِّدْقُ وأَدَاءُ الأَمَانَةِ والْحَيَاءُ وحُسْنُ الْخُلُقِ" [1].
🔹تمهيد
كما أنّ الكذب من أخطر الآفات الاجتماعيّة ويؤثّر في منظومة كبيرة من القيم، كذلك الصدق فإنّه من أعظم القيم في بناء المجتمع بل لا يقوم المجتمع الإنسانيّ والإسلاميّ إلّا على الصدق.
وكثيرة هي الأخلاق الاجتماعيّة التي أمر بها الإسلام كالمدارة، والمسامحة، والعفو... قائمة على الصدق.
📍أجمع آية في الأخلاق
رُوي عن الإمام الصادق عليه السلام أنّه قال: "أمر الله نبيّه صلى الله عليه وآله وسلم بمكارم الأخلاق، وليس في القرآن آية أجمع لمكارم الأخلاق منها" [2]، وهي قوله تعالى: ﴿خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ﴾ [3].
فهذه الآية القصيرة الوجيزة تتضمّن منهجاً جامعاً واسعاً كلّيّاً في المجالات الأخلاقيّة والاجتماعيّة، بحيث يمكننا أن نجد فيها جميع المناهج الإيجابيّة البنّاءة والفضائل الإنسانيّة. وكما يقول بعض المفسّرين: إنّ إعجاز القرآن بالنسبة إلى الإيجاز في المبنى، والسعة في المعنى، يتجلّى في الآية محلّ البحث تماماً. وينبغي الالتفات إلى أنّ الآية، وإن كانت تخاطب النبيّ نفسه، إلّا أنّها تشمل جميع الأمّة والمبلّغين والقادة [4].
والوظائف التي ذكرتها الآية هي:
🔸"خُذِ الْعَفْوَ" أي خذ ما عفا من أفعال الناس وتسهّل، ولا تطلب ما يشقّ عليهم من العفو الذي هو ضدّ الجهد أو خذ العفو عن المذنبين.
🔸"وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ" بالمعروف المستحسن من الأفعال.
🔸"وَأَعْرِضْ عَنِ الْجاهِلِينَ" فلا تُمارهم، ولا تُكافِهم بمثل أفعالهم، وهذه الآية جامعة لمكارم الأخلاق، آمرة للرسول باستجماعها [5].
وكلّ هذه الأمور المقدّسة الموجودة في الآية الشريفة متوقّفة على فضيلة الصدق بالبيان الآتي.
🔻المدارة والعفو والمسامحة، وصلتها بالصدق:
هناك تعابير كثيرة وردت في الروايات، تكشف عن كيفيّة بناء العلاقات بين الناس، من قبيل التودّد إلى الخلق، لين الجانب، خفض الجناح، طيب الكلام، ومداراة الرجل زوجته، مداراة المرأة لزوجها، العفو، الرفق، الحلم، وغير ذلك من العناوين، نذكر منها:
قال صلى الله عليه وآله وسلم : "مدارة الناس نصف الإيمان، والرفق بهم نصف العيش" [6].
وقال صلى الله عليه وآله وسلم : "رأس العقل بعد الإيمان بالله مداراة الناس في غير ترك حقّ" [7].
قَالَ رَسُولُ اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم : "ثَلَاثٌ مَنْ لَمْ يَكُنَّ فِيه لَمْ يَتِمَّ لَه عَمَلٌ: وَرَعٌ يَحْجُزُه عَنْ مَعَاصِي اللَّه، وخُلُقٌ يُدَارِي بِه النَّاسَ، وحِلْمٌ يَرُدُّ بِه جَهْلَ الْجَاهِلِ" [8].
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّه عليه السلام قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم : "أَمَرَنِي رَبِّي بِمُدَارَاةِ النَّاسِ، كَمَا أَمَرَنِي بِأَدَاءِ الْفَرَائِضِ" [9].
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📚 #المصادر:
[1]. الشيخ الكلينيّ، الكافي، مصدر سابق، ج2، ص100، باب حسن الخلق، ح3.
[2]. الشيخ الطبرسيّ: تفسير جوامع الجامع، ج1، ص732، تحقيق: مؤسّسة النشر الإسلاميّ، الناشر: مؤسّسة النشر الإسلاميّ التابعة لجماعة المدرّسين بقمّ المشرّفة، 1418، ط1.
[3]. سورة الأعراف، الآية 199.
[4]. ينظر: الشيخ الشيرازي، تفسير الأمثل، مصدر سابق، ج 5، ص 341 (بتصرف).
[5]. الفيض الكاشانيّ، الوافي، ج4، ص 260.
[6]. العلامة المجلسي، بحار الأنوار، مصدر سابق، ج74، ص145، ح48.
[7]. (م.ن)، ح48.
[8]. الشيخ الكلينيّ، الكافي، مصدر سابق، ج2، ص116، باب المدارة، ح1.
[9]. الشيخ الكلينيّ، الكافي، مصدر سابق، ج2، ص117، ح4.
↪️ #يتبع[3-1].
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
https://telegram.me/ZADCOM
Telegram
🌾 زادُ المُبَـلّـغـيـن 🌾
للمحاضرات ومجالس السيرة الحسينية والمواعظ المفيدة
تفضلوا بزيارة قناتنا الأولى المخصصة للأشعار
☀ منبريّون حسينيّون ☀
@MINBARIYOON
للتواصل: @MINBARIYOON3bot
تفضلوا بزيارة قناتنا الأولى المخصصة للأشعار
☀ منبريّون حسينيّون ☀
@MINBARIYOON
للتواصل: @MINBARIYOON3bot
💫 #الأخلاق_الإسلامية
💫 #كن_صادقا
🔶 #الدرس_الثاني
🔸 #مفهوم_الصدق_وعلامات_الصادقين
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🔹الثامنة:
الموافقة بين الظاهر والباطن: وعن أمير المؤمنين عليه السلام قوله: "الصدق سيف الله في أرضه وسمائه، أينما هوى به يقدّه، فإذا أردت أن تعلم: أصادق أنت أم كاذب؟ فانظر في صدق معناك، وعقد-غور- دعواك، وعيّرهُما بقسطاس من الله، كأنّك القيامة، قال الله تعالى: ﴿وَالْوَزْنُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ فَمَن ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾ [10]، فإذا اعتدل معناك بدعواك ثبت لك الصدق، وأدنى حدّ الصدق أنْ لا يخالف اللسان القلب ولا القلب اللسان" [11].
🔹التاسعة:
البذل والتضيحة: من علامات الإيمان الصادق أنّه يدفع المؤمن إلى البذل والتضحية، أمّا من يدّعِ الإيمان يبخلْ عن البذل في سبيل الله، ويجبنْ عن الجهاد لإعلاء كلمة الله.
فلمّا كانت قلوب المنافقين خالية من الإيمان، قال عنهم الله: ﴿فَرِحَ الْمُخَلَّفُونَ بِمَقْعَدِهِمْ خِلاَفَ رَسُولِ اللّهِ وَكَرِهُواْ أَن يُجَاهِدُواْ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَقَالُواْ لاَ تَنفِرُواْ فِي الْحَرِّ قُلْ نَارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرًّا لَّوْ كَانُوا يَفْقَهُونَ﴾ [12].
🔸 وفي قصّة تُروى، تدلُّ على البذل والعطاء الحقيقيّ، أنّ رجلاً من الأعراب جاء إلى النبيّ، فآمن به واتّبعه، ثمّ قال: أُهاجر معك فأوصى به النبيّ بعض أصحابه، فلمّا كانت غزوة، غنِمَ النبيّ سبياً، فقسّم، وقسَم له، فأعطى أصحابه ما قسمَ له، وكان يرعى ظهرهم، فلمّا جاء دفعوه إليه، فقال: ما هذا؟
قالوا: قَسْمٌ قسمه لك النبيّ، فأخذه، فجاء به إلى النبيّ، فقال: ما هذا؟
قال: قسمتُه لك، قال: ما على هذا اتّبعتك، ولكنّي اتّبعتك على أن أُرمى إلى ههنا (وأشار إلى حلقه) بسهم فأموت، فأدخل الجنّة فقال: إنْ تصدق الله يصدقك، فلبثوا قليلاً، ثمّ نهضوا في قتال العدوّ، فأُتيَ به النبيّ يُحمَلُ، قد أصابه سهمٌ حيث أشار، فقال النبيّ: أهو هو؟
قالوا: نعم، قال: صدق الله فصدقه، ثمّ كفّنه النبيّ في جبّته صلى الله عليه وآله وسلم ، ثمّ قدّمه فصلّى عليه، فكان فيما ظهر من صلاته: اللهمّ، هذا عبدك خرج مهاجراً في سبيلك فقتل شهيداً، أنا شهيد على ذلك [13].
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📚 #المصادر:
[10]. سورة الأعراف، الآية 8.
[11]. مصباح الشريعة ومفتاح الحقيقة، المنسوب للإمام الصادقعليه السلام، ص 35، بيروت، مؤسّسة الأعلميّ للمطبوعات 1400 - 1980 م، في الصدق.
[12]. سورة التوبة، الآية 81.
[13]. النسائي: سنن النسائي، ج4، ص 61، بيروت، دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع، 1348 - 1930 م، ط1.
*⃣ #تم [3-3].
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
https://telegram.me/ZADCOM
💫 #كن_صادقا
🔶 #الدرس_الثاني
🔸 #مفهوم_الصدق_وعلامات_الصادقين
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🔹الثامنة:
الموافقة بين الظاهر والباطن: وعن أمير المؤمنين عليه السلام قوله: "الصدق سيف الله في أرضه وسمائه، أينما هوى به يقدّه، فإذا أردت أن تعلم: أصادق أنت أم كاذب؟ فانظر في صدق معناك، وعقد-غور- دعواك، وعيّرهُما بقسطاس من الله، كأنّك القيامة، قال الله تعالى: ﴿وَالْوَزْنُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ فَمَن ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾ [10]، فإذا اعتدل معناك بدعواك ثبت لك الصدق، وأدنى حدّ الصدق أنْ لا يخالف اللسان القلب ولا القلب اللسان" [11].
🔹التاسعة:
البذل والتضيحة: من علامات الإيمان الصادق أنّه يدفع المؤمن إلى البذل والتضحية، أمّا من يدّعِ الإيمان يبخلْ عن البذل في سبيل الله، ويجبنْ عن الجهاد لإعلاء كلمة الله.
فلمّا كانت قلوب المنافقين خالية من الإيمان، قال عنهم الله: ﴿فَرِحَ الْمُخَلَّفُونَ بِمَقْعَدِهِمْ خِلاَفَ رَسُولِ اللّهِ وَكَرِهُواْ أَن يُجَاهِدُواْ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَقَالُواْ لاَ تَنفِرُواْ فِي الْحَرِّ قُلْ نَارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرًّا لَّوْ كَانُوا يَفْقَهُونَ﴾ [12].
🔸 وفي قصّة تُروى، تدلُّ على البذل والعطاء الحقيقيّ، أنّ رجلاً من الأعراب جاء إلى النبيّ، فآمن به واتّبعه، ثمّ قال: أُهاجر معك فأوصى به النبيّ بعض أصحابه، فلمّا كانت غزوة، غنِمَ النبيّ سبياً، فقسّم، وقسَم له، فأعطى أصحابه ما قسمَ له، وكان يرعى ظهرهم، فلمّا جاء دفعوه إليه، فقال: ما هذا؟
قالوا: قَسْمٌ قسمه لك النبيّ، فأخذه، فجاء به إلى النبيّ، فقال: ما هذا؟
قال: قسمتُه لك، قال: ما على هذا اتّبعتك، ولكنّي اتّبعتك على أن أُرمى إلى ههنا (وأشار إلى حلقه) بسهم فأموت، فأدخل الجنّة فقال: إنْ تصدق الله يصدقك، فلبثوا قليلاً، ثمّ نهضوا في قتال العدوّ، فأُتيَ به النبيّ يُحمَلُ، قد أصابه سهمٌ حيث أشار، فقال النبيّ: أهو هو؟
قالوا: نعم، قال: صدق الله فصدقه، ثمّ كفّنه النبيّ في جبّته صلى الله عليه وآله وسلم ، ثمّ قدّمه فصلّى عليه، فكان فيما ظهر من صلاته: اللهمّ، هذا عبدك خرج مهاجراً في سبيلك فقتل شهيداً، أنا شهيد على ذلك [13].
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📚 #المصادر:
[10]. سورة الأعراف، الآية 8.
[11]. مصباح الشريعة ومفتاح الحقيقة، المنسوب للإمام الصادقعليه السلام، ص 35، بيروت، مؤسّسة الأعلميّ للمطبوعات 1400 - 1980 م، في الصدق.
[12]. سورة التوبة، الآية 81.
[13]. النسائي: سنن النسائي، ج4، ص 61، بيروت، دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع، 1348 - 1930 م، ط1.
*⃣ #تم [3-3].
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
https://telegram.me/ZADCOM
Telegram
🌾 زادُ المُبَـلّـغـيـن 🌾
للمحاضرات ومجالس السيرة الحسينية والمواعظ المفيدة
تفضلوا بزيارة قناتنا الأولى المخصصة للأشعار
☀ منبريّون حسينيّون ☀
@MINBARIYOON
للتواصل: @MINBARIYOON3bot
تفضلوا بزيارة قناتنا الأولى المخصصة للأشعار
☀ منبريّون حسينيّون ☀
@MINBARIYOON
للتواصل: @MINBARIYOON3bot
💫 #الأخلاق_الإسلامية
💫 #كن_صادقا
🔶 #الدرس_الثاني
🔸 #مفهوم_الصدق_وعلامات_الصادقين
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
- ذكر اللَّه سبحانه في هذه الآية أموراً، اعتبرها أركاناً للبرّ والتقوى والصدق في الإيمان، ومن هذه الأمور ما يتعلّق بالعقيدة، ومنها ما يتعلّق ببذل المال، ومنها بالعبادة، ومنها بالأخلاق.
🔶 وفيما يأتي العلامات الستّ الأساسيّة التي ذكرتها الآية الكريمة، وهي:
🔹الأولى:
الإيمان باللَّه والنبوّة واليوم الآخر.
🔹الثانية:
الإنفاق بعد الإيمان، وهو قوله: ﴿وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ﴾.
🔹الثالثة:
قوله: ﴿وَأَقَامَ الصَّلاةَ﴾ وبعد الإنفاق ذكر الركن العباديّ الأوّل للبرّ، وهو إقامة الصلاة.
🔹الرابعة:
وبعد إقام الصلاة، ذكر الركن العباديّ الثاني، وهو أداء الزكاة والحقوق الماليّة الواجبة: ﴿وَآتَى الزَّكَاةَ﴾.
🔹الخامسة:
وأشار إلى الركن الأخلاقيّ، وهو الوفاء بالعهد: ﴿وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُواْ﴾، فالثقة المتبادلة رأس مال الحياة الاجتماعيّة، وترك الوفاء بالعهد من الذنوب التي تزلزل الثقة، وتُوهن عرى العلاقات الاجتماعيّة.
من هنا، وجب على المسلم أن يلتزم بثلاثة أمور تجاه المسلم والكافر، وإزاء البرّ والفاجر، وهي: الوفاء بالعهد، وأداء الأمانة، واحترام الوالدين.
🔹السادسة:
الصبر في الشدائد: ﴿وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاء والضَّرَّاء وَحِينَ الْبَأْسِ﴾، وهو من الأخلاق الحميدة التي هي من أركان البرّ.
والمراد بالبأساء الفقر، والضرّاء المرض، وما إليه، وحين البأس شدّة الحرب، وإنّما خصّ اللَّه هذه الثلاث بالذكر، مع أنّ الصبر محمود في جميع الأحوال، لأنّ هذه الثلاث أشدّ البلاءات جميعاً، فمن صبر فيها كان في غيرها أصبر [8].
ثمّ تؤكّد الآية أهمّيّة الأسس الستّة وعظمة من يتحلّى بها، فتقول: ﴿أُولَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ﴾.
🔹السابعة:
كتمان المصائب: أوحى الله تعالى إلى موسى عليه السلام: إنّي إذا أحببت عبداً ابتليته ببلايا لا تقوم لها الجبال، لأنظر كيف صدقه، فإنْ وجدته صابراً اتّخذته وليّاً وحبيباً، وإن وجدته جزوعاً يشكوني إلى خلقي خذلته ولا أبالي [9].
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📚 #المصادر:
[8]. ينظر: مغنية، محمد جواد: التفسير الكاشف، ج1، ص 270 - 273، بيروت، دار العلم للملايين، 1981م، ط3.
[9]. الكاشانيّ، الملا محسن: المحجّة البيضاء في تهذيب الأحياء، ج8، ص 148، تحقيق: علي أكبر الغفاريّ، مطبعة الحيدريّ، قمّ، الناشر: مكتب الانتشارات الإسلاميّة جماعة المدرّسين في قمّ، ط2.
↪️ #يتبع [3-2].
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
https://telegram.me/ZADCOM
💫 #كن_صادقا
🔶 #الدرس_الثاني
🔸 #مفهوم_الصدق_وعلامات_الصادقين
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
- ذكر اللَّه سبحانه في هذه الآية أموراً، اعتبرها أركاناً للبرّ والتقوى والصدق في الإيمان، ومن هذه الأمور ما يتعلّق بالعقيدة، ومنها ما يتعلّق ببذل المال، ومنها بالعبادة، ومنها بالأخلاق.
🔶 وفيما يأتي العلامات الستّ الأساسيّة التي ذكرتها الآية الكريمة، وهي:
🔹الأولى:
الإيمان باللَّه والنبوّة واليوم الآخر.
🔹الثانية:
الإنفاق بعد الإيمان، وهو قوله: ﴿وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ﴾.
🔹الثالثة:
قوله: ﴿وَأَقَامَ الصَّلاةَ﴾ وبعد الإنفاق ذكر الركن العباديّ الأوّل للبرّ، وهو إقامة الصلاة.
🔹الرابعة:
وبعد إقام الصلاة، ذكر الركن العباديّ الثاني، وهو أداء الزكاة والحقوق الماليّة الواجبة: ﴿وَآتَى الزَّكَاةَ﴾.
🔹الخامسة:
وأشار إلى الركن الأخلاقيّ، وهو الوفاء بالعهد: ﴿وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُواْ﴾، فالثقة المتبادلة رأس مال الحياة الاجتماعيّة، وترك الوفاء بالعهد من الذنوب التي تزلزل الثقة، وتُوهن عرى العلاقات الاجتماعيّة.
من هنا، وجب على المسلم أن يلتزم بثلاثة أمور تجاه المسلم والكافر، وإزاء البرّ والفاجر، وهي: الوفاء بالعهد، وأداء الأمانة، واحترام الوالدين.
🔹السادسة:
الصبر في الشدائد: ﴿وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاء والضَّرَّاء وَحِينَ الْبَأْسِ﴾، وهو من الأخلاق الحميدة التي هي من أركان البرّ.
والمراد بالبأساء الفقر، والضرّاء المرض، وما إليه، وحين البأس شدّة الحرب، وإنّما خصّ اللَّه هذه الثلاث بالذكر، مع أنّ الصبر محمود في جميع الأحوال، لأنّ هذه الثلاث أشدّ البلاءات جميعاً، فمن صبر فيها كان في غيرها أصبر [8].
ثمّ تؤكّد الآية أهمّيّة الأسس الستّة وعظمة من يتحلّى بها، فتقول: ﴿أُولَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ﴾.
🔹السابعة:
كتمان المصائب: أوحى الله تعالى إلى موسى عليه السلام: إنّي إذا أحببت عبداً ابتليته ببلايا لا تقوم لها الجبال، لأنظر كيف صدقه، فإنْ وجدته صابراً اتّخذته وليّاً وحبيباً، وإن وجدته جزوعاً يشكوني إلى خلقي خذلته ولا أبالي [9].
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📚 #المصادر:
[8]. ينظر: مغنية، محمد جواد: التفسير الكاشف، ج1، ص 270 - 273، بيروت، دار العلم للملايين، 1981م، ط3.
[9]. الكاشانيّ، الملا محسن: المحجّة البيضاء في تهذيب الأحياء، ج8، ص 148، تحقيق: علي أكبر الغفاريّ، مطبعة الحيدريّ، قمّ، الناشر: مكتب الانتشارات الإسلاميّة جماعة المدرّسين في قمّ، ط2.
↪️ #يتبع [3-2].
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
https://telegram.me/ZADCOM
Telegram
🌾 زادُ المُبَـلّـغـيـن 🌾
للمحاضرات ومجالس السيرة الحسينية والمواعظ المفيدة
تفضلوا بزيارة قناتنا الأولى المخصصة للأشعار
☀ منبريّون حسينيّون ☀
@MINBARIYOON
للتواصل: @MINBARIYOON3bot
تفضلوا بزيارة قناتنا الأولى المخصصة للأشعار
☀ منبريّون حسينيّون ☀
@MINBARIYOON
للتواصل: @MINBARIYOON3bot
💫 #الأخلاق_الإسلامية
💫 #كن_صادقا
🔶 #الدرس_الثاني
🔸 #مفهوم_الصدق_وعلامات_الصادقين
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الدرس الثاني: مفهوم الصدق وعلامات الصادقين
💫محاور الموعظة:
• مفهوم الصدق.
• حسن الصدق.
• علامات الصادقين.
🔹تصدير الموعظة:
قال تعالى: ﴿وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِبًا أُوْلَئِكَ يُعْرَضُونَ عَلَى رَبِّهِمْ وَيَقُولُ الأَشْهَادُ هَؤُلاء الَّذِينَ كَذَبُواْ عَلَى رَبِّهِمْ أَلاَ لَعْنَةُ اللّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ﴾ [1].
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّه عليه السلام، قَالَ: "لَا تَغْتَرُّوا بِصَلَاتِهِمْ ولَا بِصِيَامِهِمْ، فَإِنَّ الرَّجُلَ رُبَّمَا لَهِجَ بِالصَّلَاةِ والصَّوْمِ حَتَّى لَوْ تَرَكَه اسْتَوْحَشَ، ولَكِنِ اخْتَبِرُوهُمْ عِنْدَ صِدْقِ الْحَدِيثِ وأَدَاءِ الأَمَانَةِ" [2].
📍أولاً: مفهوم الصدق
الصدق أشرف الفضائل النفسيّة، والمزايا الخُلقيّة، وذلك لخصائصه الجليلة، وآثاره الهامّة في حياة الفرد والمجتمع.
وإنّ التحلّي به في القول، وفي العمل، هو أهمّ صفة لبناء المجتمع الإنسانيّ، لأنّ الصدق من أهمّ الدعائم التى تستقيم بها حياة الفرد، وتصلح بها العلاقات الاجتماعيّة، وتقوى بها الروابط بين الناس فى المجتمع.
⁉️ما هو المراد بالصدق؟
ورَد الصِّدق في القرآن الكريم، بمشتقَّاته في (127) موضعًا، والصدق هو التماميّة، والصّحّة من الخلاف، والكون على حقّ [3].
وهو قول الحقّ الذي يواطئ فيه اللسانُ القلبَ، والقلبُ اللسانَ. وقيل: القول المطابق للواقع والحقيقة.
ويقابله الكذب، فهو ما يخالف الواقعيّة والحقّ. كما أنّ الصدق هو ما يكون على حقّ وعلى واقعيّة، وهذا إمّا في قول، وإمّا في عمل، وإمّا في أمر خارجيّ أو معنويّ، والجامع عدم كون الأمر على واقعيّة وحقّ.
والأمر الأساس في تعريف الصدق هو الحقّ، فالصِّدق هو ملازمة الحقّ في النيّة والقول والعمل، فقد يكون الإنسان صادقاً في شيء، ولكنّه عاصٍ ومذنب ومخالف للحقّ فيه، كما في الغيبة والنميمة، فذكر العيب المستور بلا زيادة هو موافق للواقع، ولكنّه معصية ومخالف للحقّ. ولذا، الصدق المطلوب هو ملازمة الحقّ في النيّة والقول والعمل، لا مطابقة الواقع وحَسبْ.
📍ثانياً: حُسن الصدق
حُسن الصدق عقلاً من الأمور الواضحة التي لا تحتاج إلى شرح أمّا نقلاً فقد وردت روايات متعدّدة، منها:
- جاء رجل إلى النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم ، فقال: يا رسول الله، ما عمل أهل الجنّة؟ قال: "الصدق، إذا صدق العبد بَرَّ، وإذا برَّ آمن، وإذا آمن دخل الجنّة" [4].
- عن النبيِّ صلى الله عليه وآله وسلم ، قال: "تحرَّوا الصدق، فإن رأيتم فيه الهلكة، فإنّ فيه النجاة"، وقال صلى الله عليه وآله وسلم : "عليكم بالصدق، فإنّه من البرّ، وإنّه في الجنّة" [5]
- عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : "دع ما يريبك إلى ما لا يريبك، فإنَّ الكذب ريبة، وإنَّ الصدق طُمأنينة"، أي ما يُشكِّك، ويُوجِدُ فيك الريبة، وهي في الأصل قلق النفس واضطرابها، ألا ترى كيف قابلها بالطُمأنينة، وهي السكون، وذلك أنّ النفس لا تستقرّ متى شكّت في أمر، وإذا أيقنته سكنت واطمأنّت [6].
📍 ثالثاً: علامات الصادقين
قال تعالى: ﴿لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلآئِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّآئِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُواْ وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاء والضَّرَّاء وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ﴾ [7].
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📚 #المصادر:
[1]. سورة هود، الآية 18.
[2]. الشيخ الكلينيّ، الكافي، مصدر سابق، ج2، ص، 104، باب الصدق وأداء الأمانة، ح2.
[3]. المصطفوي، حسن: التحقيق في كلمات القرآن الكريم، ج6، ص 217، مؤسّسة الطباعة والنشر وزارة الثقافة والإرشاد الإسلاميّ، 1417هـ، ط1.
[4]. الطبرسيّ، ميرزا حسين النوري: مستدرك الوسائل، ج8، ص 457، تحقيق: مؤسّسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث، بيروت، مؤسّسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث، 1408- 1988م،ط2، باب وجوب الصدق،ح (9997) 16.
[5]. م.ن-، ح (9998) 17.
[6]. المجلسيّ، محمد باقر: بحار الأنور، ج71، ص 214، تحقيق: السيّد إبراهيم الميانجي، محمّد الباقر البهبوديّ، بيروت، دار إحياء التراث العربيّ، ط3، 1403هـ، 1983م.
[7]. سورة البقرة، الآية 177.
↪️ #يتبع [3-1].
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
https://telegram.me/ZADCOM
💫 #كن_صادقا
🔶 #الدرس_الثاني
🔸 #مفهوم_الصدق_وعلامات_الصادقين
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الدرس الثاني: مفهوم الصدق وعلامات الصادقين
💫محاور الموعظة:
• مفهوم الصدق.
• حسن الصدق.
• علامات الصادقين.
🔹تصدير الموعظة:
قال تعالى: ﴿وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِبًا أُوْلَئِكَ يُعْرَضُونَ عَلَى رَبِّهِمْ وَيَقُولُ الأَشْهَادُ هَؤُلاء الَّذِينَ كَذَبُواْ عَلَى رَبِّهِمْ أَلاَ لَعْنَةُ اللّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ﴾ [1].
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّه عليه السلام، قَالَ: "لَا تَغْتَرُّوا بِصَلَاتِهِمْ ولَا بِصِيَامِهِمْ، فَإِنَّ الرَّجُلَ رُبَّمَا لَهِجَ بِالصَّلَاةِ والصَّوْمِ حَتَّى لَوْ تَرَكَه اسْتَوْحَشَ، ولَكِنِ اخْتَبِرُوهُمْ عِنْدَ صِدْقِ الْحَدِيثِ وأَدَاءِ الأَمَانَةِ" [2].
📍أولاً: مفهوم الصدق
الصدق أشرف الفضائل النفسيّة، والمزايا الخُلقيّة، وذلك لخصائصه الجليلة، وآثاره الهامّة في حياة الفرد والمجتمع.
وإنّ التحلّي به في القول، وفي العمل، هو أهمّ صفة لبناء المجتمع الإنسانيّ، لأنّ الصدق من أهمّ الدعائم التى تستقيم بها حياة الفرد، وتصلح بها العلاقات الاجتماعيّة، وتقوى بها الروابط بين الناس فى المجتمع.
⁉️ما هو المراد بالصدق؟
ورَد الصِّدق في القرآن الكريم، بمشتقَّاته في (127) موضعًا، والصدق هو التماميّة، والصّحّة من الخلاف، والكون على حقّ [3].
وهو قول الحقّ الذي يواطئ فيه اللسانُ القلبَ، والقلبُ اللسانَ. وقيل: القول المطابق للواقع والحقيقة.
ويقابله الكذب، فهو ما يخالف الواقعيّة والحقّ. كما أنّ الصدق هو ما يكون على حقّ وعلى واقعيّة، وهذا إمّا في قول، وإمّا في عمل، وإمّا في أمر خارجيّ أو معنويّ، والجامع عدم كون الأمر على واقعيّة وحقّ.
والأمر الأساس في تعريف الصدق هو الحقّ، فالصِّدق هو ملازمة الحقّ في النيّة والقول والعمل، فقد يكون الإنسان صادقاً في شيء، ولكنّه عاصٍ ومذنب ومخالف للحقّ فيه، كما في الغيبة والنميمة، فذكر العيب المستور بلا زيادة هو موافق للواقع، ولكنّه معصية ومخالف للحقّ. ولذا، الصدق المطلوب هو ملازمة الحقّ في النيّة والقول والعمل، لا مطابقة الواقع وحَسبْ.
📍ثانياً: حُسن الصدق
حُسن الصدق عقلاً من الأمور الواضحة التي لا تحتاج إلى شرح أمّا نقلاً فقد وردت روايات متعدّدة، منها:
- جاء رجل إلى النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم ، فقال: يا رسول الله، ما عمل أهل الجنّة؟ قال: "الصدق، إذا صدق العبد بَرَّ، وإذا برَّ آمن، وإذا آمن دخل الجنّة" [4].
- عن النبيِّ صلى الله عليه وآله وسلم ، قال: "تحرَّوا الصدق، فإن رأيتم فيه الهلكة، فإنّ فيه النجاة"، وقال صلى الله عليه وآله وسلم : "عليكم بالصدق، فإنّه من البرّ، وإنّه في الجنّة" [5]
- عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : "دع ما يريبك إلى ما لا يريبك، فإنَّ الكذب ريبة، وإنَّ الصدق طُمأنينة"، أي ما يُشكِّك، ويُوجِدُ فيك الريبة، وهي في الأصل قلق النفس واضطرابها، ألا ترى كيف قابلها بالطُمأنينة، وهي السكون، وذلك أنّ النفس لا تستقرّ متى شكّت في أمر، وإذا أيقنته سكنت واطمأنّت [6].
📍 ثالثاً: علامات الصادقين
قال تعالى: ﴿لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلآئِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّآئِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُواْ وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاء والضَّرَّاء وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ﴾ [7].
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📚 #المصادر:
[1]. سورة هود، الآية 18.
[2]. الشيخ الكلينيّ، الكافي، مصدر سابق، ج2، ص، 104، باب الصدق وأداء الأمانة، ح2.
[3]. المصطفوي، حسن: التحقيق في كلمات القرآن الكريم، ج6، ص 217، مؤسّسة الطباعة والنشر وزارة الثقافة والإرشاد الإسلاميّ، 1417هـ، ط1.
[4]. الطبرسيّ، ميرزا حسين النوري: مستدرك الوسائل، ج8، ص 457، تحقيق: مؤسّسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث، بيروت، مؤسّسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث، 1408- 1988م،ط2، باب وجوب الصدق،ح (9997) 16.
[5]. م.ن-، ح (9998) 17.
[6]. المجلسيّ، محمد باقر: بحار الأنور، ج71، ص 214، تحقيق: السيّد إبراهيم الميانجي، محمّد الباقر البهبوديّ، بيروت، دار إحياء التراث العربيّ، ط3، 1403هـ، 1983م.
[7]. سورة البقرة، الآية 177.
↪️ #يتبع [3-1].
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
https://telegram.me/ZADCOM
Telegram
🌾 زادُ المُبَـلّـغـيـن 🌾
للمحاضرات ومجالس السيرة الحسينية والمواعظ المفيدة
تفضلوا بزيارة قناتنا الأولى المخصصة للأشعار
☀ منبريّون حسينيّون ☀
@MINBARIYOON
للتواصل: @MINBARIYOON3bot
تفضلوا بزيارة قناتنا الأولى المخصصة للأشعار
☀ منبريّون حسينيّون ☀
@MINBARIYOON
للتواصل: @MINBARIYOON3bot
🔷 #الأخلاق_الإسلامية
🔹 #الدرس_الثاني
📌 #لا_تقربوا 👇🏻
📍 #الزنا
ــــــــــــــــــــــــــــــ
🔸أمّا في الدنيا فله مفاسده الاجتماعيّة العديدة، التي منها:
🔻1- شياع حالة الفوضى في النظام العائليّ، وذلك لانقطاع العلاقة بين الأبناء والآباء، ممّا يؤدّي إلى بروز أناس مشوَّهين على المستوى النفسيّ لحرمانهم العاطفة والاستقرار النفسيّ وغير ذلك.
🔻2- بروز انحرافات تنطلق من الشهوات الجامحة تؤدّي إلى أبشع أنواع الجرائم.
🔻3- ظهور الأمراض والمشاكل الصحيّة.
🔻4- كثرة حالات الإجهاض، وبالتالي التوسعة في قطع النسل [8].
لقد عبَّر الحديث النبويّ عن سوء السبيل هذا بالخراب فعنه صلى الله عليه وآله وسلم: "أربعة لا تدخل بيتاً واحدة منهنّ إلاّ خرب، ولم يعمر بالبركة: الخيانة، والسرقة، وشرب الخمر، والزنا" [9].
ولأجل منع هذا السبيل السيِّء في الدنيا لم يكتفِ الله بالتوجيه العام، بل شرَّع جملة من القوانين الجزائيّة القاسية، فدعا إلى عقوبة الزاني والزانية أمام الناس.
قال تعالى: ﴿الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ﴾ [10].
أمّا في الآخرة، فقد بيَّن الله تعالى عقوبة الزنا الشديدة بقوله تعالى: ﴿وَلَا يَزْنُونَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا * يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا * إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحً﴾ [11].
كما بيَّنت الروايات تفاصيل في تلك العقوبة الأخرويّة فعن النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم: "من زنا بامرأةٍ: مسلمة، أو يهوديّةٍ، أو نصرانيّةٍ، أو مجوسيّةٍ، حرَّةٍ، أو أمةٍ، ثمّ لم يتب، ومات مصرّاً عليه، فتح الله له في قبره ثلاث مائة باب يخرج منه حيّات وعقارب وثعبان النار، يحترق إلى يوم القيامة" [12].
وعن الإمام عليّ عليه السلام: "إذا كان يوم القيامة أهبّ الله ريحاً منتنةً، يتأذّى بها أهل الجمع، حتى إذا همّت أن تمسك بأنفاس الناس، ناداهم منادٍ: هل تدرون ما هذه الريح التي قد آذتكم؟ فيقولون: لا، فقد آذتنا، وبلغت منا كلّ مبلغ.
قال: فيقال: هذه ريح فروج الزناة، الذين لقوا الله بالزنا، ثمّ لم يتوبوا، فالعنوهم لعنهم الله، فلا يبقى في الموقف أحد إلاّ قال: اللهم العن الزناة" [13].
وقد جمع النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم آثار الزنا في الدنيا والآخرة بقوله الوارد عنه: "في الزنا سبعة خصال ثلاث منها في الدنيا، وثلاث منها في الآخرة: فأمّا التي في الدنيا: فيذهب بالبهاء، ويعجِّل الفناء، ويقطع الرزق، وأمّا التي في الآخرة: فسوء الحساب، وسخط الرحمن، والخلود في النار"
ــــــــــــــــــــــــــــــ
📚 #المصادر:
[8]. أنظر: الشيرازي، ناصر، تفسير الأمثل، ط2، قم، مدرس الإمام أمير المؤمنين عليه السلام، لا،ت-، ج8، ص472.
[9]. المجلسيّ، محمّد باقر، بحار الأنوار، ج72، ص170.
[10]. سورة النور، الآية 2.
[11]. سورة الفرقان، الآيات 70-68
[12]. المجلسيّ، محمّد باقر، بحار الأنوار، ج76، ص29.
[13]. المصدر السابق، ص25.
🔻 #الزنا [2-2].
👁 #تم
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
https://telegram.me/ZADCOM
🔹 #الدرس_الثاني
📌 #لا_تقربوا 👇🏻
📍 #الزنا
ــــــــــــــــــــــــــــــ
🔸أمّا في الدنيا فله مفاسده الاجتماعيّة العديدة، التي منها:
🔻1- شياع حالة الفوضى في النظام العائليّ، وذلك لانقطاع العلاقة بين الأبناء والآباء، ممّا يؤدّي إلى بروز أناس مشوَّهين على المستوى النفسيّ لحرمانهم العاطفة والاستقرار النفسيّ وغير ذلك.
🔻2- بروز انحرافات تنطلق من الشهوات الجامحة تؤدّي إلى أبشع أنواع الجرائم.
🔻3- ظهور الأمراض والمشاكل الصحيّة.
🔻4- كثرة حالات الإجهاض، وبالتالي التوسعة في قطع النسل [8].
لقد عبَّر الحديث النبويّ عن سوء السبيل هذا بالخراب فعنه صلى الله عليه وآله وسلم: "أربعة لا تدخل بيتاً واحدة منهنّ إلاّ خرب، ولم يعمر بالبركة: الخيانة، والسرقة، وشرب الخمر، والزنا" [9].
ولأجل منع هذا السبيل السيِّء في الدنيا لم يكتفِ الله بالتوجيه العام، بل شرَّع جملة من القوانين الجزائيّة القاسية، فدعا إلى عقوبة الزاني والزانية أمام الناس.
قال تعالى: ﴿الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ﴾ [10].
أمّا في الآخرة، فقد بيَّن الله تعالى عقوبة الزنا الشديدة بقوله تعالى: ﴿وَلَا يَزْنُونَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا * يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا * إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحً﴾ [11].
كما بيَّنت الروايات تفاصيل في تلك العقوبة الأخرويّة فعن النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم: "من زنا بامرأةٍ: مسلمة، أو يهوديّةٍ، أو نصرانيّةٍ، أو مجوسيّةٍ، حرَّةٍ، أو أمةٍ، ثمّ لم يتب، ومات مصرّاً عليه، فتح الله له في قبره ثلاث مائة باب يخرج منه حيّات وعقارب وثعبان النار، يحترق إلى يوم القيامة" [12].
وعن الإمام عليّ عليه السلام: "إذا كان يوم القيامة أهبّ الله ريحاً منتنةً، يتأذّى بها أهل الجمع، حتى إذا همّت أن تمسك بأنفاس الناس، ناداهم منادٍ: هل تدرون ما هذه الريح التي قد آذتكم؟ فيقولون: لا، فقد آذتنا، وبلغت منا كلّ مبلغ.
قال: فيقال: هذه ريح فروج الزناة، الذين لقوا الله بالزنا، ثمّ لم يتوبوا، فالعنوهم لعنهم الله، فلا يبقى في الموقف أحد إلاّ قال: اللهم العن الزناة" [13].
وقد جمع النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم آثار الزنا في الدنيا والآخرة بقوله الوارد عنه: "في الزنا سبعة خصال ثلاث منها في الدنيا، وثلاث منها في الآخرة: فأمّا التي في الدنيا: فيذهب بالبهاء، ويعجِّل الفناء، ويقطع الرزق، وأمّا التي في الآخرة: فسوء الحساب، وسخط الرحمن، والخلود في النار"
ــــــــــــــــــــــــــــــ
📚 #المصادر:
[8]. أنظر: الشيرازي، ناصر، تفسير الأمثل، ط2، قم، مدرس الإمام أمير المؤمنين عليه السلام، لا،ت-، ج8، ص472.
[9]. المجلسيّ، محمّد باقر، بحار الأنوار، ج72، ص170.
[10]. سورة النور، الآية 2.
[11]. سورة الفرقان، الآيات 70-68
[12]. المجلسيّ، محمّد باقر، بحار الأنوار، ج76، ص29.
[13]. المصدر السابق، ص25.
🔻 #الزنا [2-2].
👁 #تم
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
https://telegram.me/ZADCOM
Telegram
🌾 زادُ المُبَـلّـغـيـن 🌾
للمحاضرات ومجالس السيرة الحسينية والمواعظ المفيدة
تفضلوا بزيارة قناتنا الأولى المخصصة للأشعار
☀ منبريّون حسينيّون ☀
@MINBARIYOON
للتواصل: @MINBARIYOON3bot
تفضلوا بزيارة قناتنا الأولى المخصصة للأشعار
☀ منبريّون حسينيّون ☀
@MINBARIYOON
للتواصل: @MINBARIYOON3bot
🔷 #الأخلاق_الإسلامية
🔹 #الدرس_الثاني
📌 #لا_تقربوا 👇🏻
📍 #الزنا
ــــــــــــــــــــــــــــــ
قال الله تعالى: ﴿وَلاَ تَقْرَبُواْ الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاء سَبِيلا﴾ [1].
خلق الله تعالى الإنسان بقوىً أربع هي الشهوة والغضب والوهم والعقل [2].
وأراد عزَّ وجل أن يكون العقل هو سلطان القوى، لأنّ العقل ليس فيه إلاّ خير، فهو الذي يوجِّه الإنسان إلى الخير، ويُلفته إلى نتائج الأمور كي لا يفعل إلاّ خيرًا.
أمّا الشهوة والغضب والوهم، فأصل وجودها لأجل الخير، فبالوهم يخطِّط الإنسان لفعل الخير، وبالغضب يدافع الإنسان عن نفسه وعرضه وأرضه، وبالشهوة يتزوَّج ويكثر النسل الإنسانيّ في الأرض.
ولكن الإنسان قد ينحرف بهذه القوى فيخطِّط ليسرق، ويغضب فيعتدي، ويشتهي فيزني.
لذا أراد الله تعالى أن يبعد الإنسان عن سبل الانحراف، فكانت الشريعة في خدمة كمال الإنسان.
🔸في رحاب الآية:
والآية الكريمة السابقة تتحدّث عن انحراف الشهوة من خلال إقامة علاقة محرَّمة مع الجنس الآخر، وهو ما يطلق عليه "الزنا" الذي نهى الله تعالى عنه في قوله:
🔸﴿وَلاَ تَقْرَبُواْ الزِّنَى﴾:
إنّه تعبير بليغ، فلم يقل "لا تزنوا" بل "لا تَقرَبُوا"، إنّه إشارة إلى الابتعاد عن الزنا، فالمنهيّ عنه لا ينحصر بمباشرة الزنا، بل هناك أمور نهى عنها الله تعالى، وهي قد تكون مسبِّبات أو مهيِّئات لوقوع الزنا، وهذا ما سوف نوضِّحه، بإذن الله تعالى، في ما يأتي تحت عنوان "الاختلاط بين الجنسين".
🔸﴿إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً﴾:
الفاحش في اللغة هو الشيء المكروه الذي جاوز حدَّه [3].
وفسَّر البعض الفاحشة بأنّها فعل القبيح على أقبح الوجوه [4].
فالقرآن الكريم يصف الزّنا بأنه قد تجاوز في قبحه حدَّ القباحة العاديّة، فهو انحراف مريع عن طريق كمال الإنسان. ومقابل ذلك، ولأجل تحصين المجتمع:
🔻أ- شجّع الإسلام على الزّواج المبكر:
فعن النبيّ الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم: "ما من شاب تزوّج في حداثة سنّه إلاّ عجّ شيطانه: يا ويله، يا ويله، عصم منّي ثلثي دينه، فليتقِ الله العبد في الثلث الباقي" [5].
ورفض الإسلام التعقيدات أمام الزواج من غلاء المهور، وتأمين شقّة سكن مملوكة، وغير ذلك، ورسم القاعدة النبويّة المعروفة: "إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه، فزوِّجوه" [6].
🔻ب- أوجب الإسلام الحجاب لصيانة المرأة والمجتمع:
قال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ﴾ [7].
🔸﴿وَسَاء سَبِيل﴾:
إنّه إخبار عن كون سبيل الزنا هو سبيل سوء في الدنيا والآخرة.
ــــــــــــــــــــــــــــــ
📚 #المصادر:
[1]. سورة الإسراء، الآية 32.
[2]. لمزيد من الاطلاع على هذه القوى راجع كتابنا: برنامج السير والسلوك.
[3]. ابن فارس، احمد، معجم مقاييس اللغة، تحقيق عبد السلام هارون، لا،ط-، لا،م-، مكتبة الإعلام الإسلامي، 1404هـ، ج4، ص478.
[4]. السمعانيّ، منصور، تفسير السمعانيّ، تحقيق ياسر بن ابراهيم وغنيم بن عباس، ط1، رياض، دار الوطن، 1418هـ، ج3، ص237.
[5]. المجلسيّ، محمّد باقر، بحار الأنوار،100، ص221.
[6]. الطبرسيّ، الحسن، مكارم الأخلاق، ط6، قم، منشورات الشريف الرضي، 1392هـ، ص205.
[7]. سورة الأحزاب، الآي 59.
🔻 #الزنا [2-1].
👁 #يتبع
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
https://telegram.me/ZADCOM
🔹 #الدرس_الثاني
📌 #لا_تقربوا 👇🏻
📍 #الزنا
ــــــــــــــــــــــــــــــ
قال الله تعالى: ﴿وَلاَ تَقْرَبُواْ الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاء سَبِيلا﴾ [1].
خلق الله تعالى الإنسان بقوىً أربع هي الشهوة والغضب والوهم والعقل [2].
وأراد عزَّ وجل أن يكون العقل هو سلطان القوى، لأنّ العقل ليس فيه إلاّ خير، فهو الذي يوجِّه الإنسان إلى الخير، ويُلفته إلى نتائج الأمور كي لا يفعل إلاّ خيرًا.
أمّا الشهوة والغضب والوهم، فأصل وجودها لأجل الخير، فبالوهم يخطِّط الإنسان لفعل الخير، وبالغضب يدافع الإنسان عن نفسه وعرضه وأرضه، وبالشهوة يتزوَّج ويكثر النسل الإنسانيّ في الأرض.
ولكن الإنسان قد ينحرف بهذه القوى فيخطِّط ليسرق، ويغضب فيعتدي، ويشتهي فيزني.
لذا أراد الله تعالى أن يبعد الإنسان عن سبل الانحراف، فكانت الشريعة في خدمة كمال الإنسان.
🔸في رحاب الآية:
والآية الكريمة السابقة تتحدّث عن انحراف الشهوة من خلال إقامة علاقة محرَّمة مع الجنس الآخر، وهو ما يطلق عليه "الزنا" الذي نهى الله تعالى عنه في قوله:
🔸﴿وَلاَ تَقْرَبُواْ الزِّنَى﴾:
إنّه تعبير بليغ، فلم يقل "لا تزنوا" بل "لا تَقرَبُوا"، إنّه إشارة إلى الابتعاد عن الزنا، فالمنهيّ عنه لا ينحصر بمباشرة الزنا، بل هناك أمور نهى عنها الله تعالى، وهي قد تكون مسبِّبات أو مهيِّئات لوقوع الزنا، وهذا ما سوف نوضِّحه، بإذن الله تعالى، في ما يأتي تحت عنوان "الاختلاط بين الجنسين".
🔸﴿إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً﴾:
الفاحش في اللغة هو الشيء المكروه الذي جاوز حدَّه [3].
وفسَّر البعض الفاحشة بأنّها فعل القبيح على أقبح الوجوه [4].
فالقرآن الكريم يصف الزّنا بأنه قد تجاوز في قبحه حدَّ القباحة العاديّة، فهو انحراف مريع عن طريق كمال الإنسان. ومقابل ذلك، ولأجل تحصين المجتمع:
🔻أ- شجّع الإسلام على الزّواج المبكر:
فعن النبيّ الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم: "ما من شاب تزوّج في حداثة سنّه إلاّ عجّ شيطانه: يا ويله، يا ويله، عصم منّي ثلثي دينه، فليتقِ الله العبد في الثلث الباقي" [5].
ورفض الإسلام التعقيدات أمام الزواج من غلاء المهور، وتأمين شقّة سكن مملوكة، وغير ذلك، ورسم القاعدة النبويّة المعروفة: "إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه، فزوِّجوه" [6].
🔻ب- أوجب الإسلام الحجاب لصيانة المرأة والمجتمع:
قال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ﴾ [7].
🔸﴿وَسَاء سَبِيل﴾:
إنّه إخبار عن كون سبيل الزنا هو سبيل سوء في الدنيا والآخرة.
ــــــــــــــــــــــــــــــ
📚 #المصادر:
[1]. سورة الإسراء، الآية 32.
[2]. لمزيد من الاطلاع على هذه القوى راجع كتابنا: برنامج السير والسلوك.
[3]. ابن فارس، احمد، معجم مقاييس اللغة، تحقيق عبد السلام هارون، لا،ط-، لا،م-، مكتبة الإعلام الإسلامي، 1404هـ، ج4، ص478.
[4]. السمعانيّ، منصور، تفسير السمعانيّ، تحقيق ياسر بن ابراهيم وغنيم بن عباس، ط1، رياض، دار الوطن، 1418هـ، ج3، ص237.
[5]. المجلسيّ، محمّد باقر، بحار الأنوار،100، ص221.
[6]. الطبرسيّ، الحسن، مكارم الأخلاق، ط6، قم، منشورات الشريف الرضي، 1392هـ، ص205.
[7]. سورة الأحزاب، الآي 59.
🔻 #الزنا [2-1].
👁 #يتبع
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
https://telegram.me/ZADCOM
Telegram
🌾 زادُ المُبَـلّـغـيـن 🌾
للمحاضرات ومجالس السيرة الحسينية والمواعظ المفيدة
تفضلوا بزيارة قناتنا الأولى المخصصة للأشعار
☀ منبريّون حسينيّون ☀
@MINBARIYOON
للتواصل: @MINBARIYOON3bot
تفضلوا بزيارة قناتنا الأولى المخصصة للأشعار
☀ منبريّون حسينيّون ☀
@MINBARIYOON
للتواصل: @MINBARIYOON3bot
🔷 #الأخلاق_الإسلامية
🔹 #الدرس_الثاني
📌 #روح_العبادة 👇🏻
📍 #الآداب_المعنوية_العامة_للصلاة
ــــــــــــــــــــــــــــــ
🔸كيفية تحصيل الخشوع:
من أجل تحصيل الخشوع في العبادات ولا سيّما في الصلاة لا بدّ للعابد من سلوك طريق العلم والإيمان، فإن كان الخشوع ناتجاً عن إدراك عظمة العظيم المطلق وهيمنة هذه العظمة على قلب الإنسان سواء كان قلبه عشقيّاً أم خوفيّاً، فإن إدراك هذه العظمة لمن هم أمثالنا يتأتّى عن طريق العلم بها وإيصال هذا العلم إلى القلب لتحقيق الإيمان بها.
ومن المعلوم أن الإيمان هو غير العلم، فهناك فرقٌ بينهما. والدليل على ذلك أن الشيطان كما يشهد له الله تعالى عالمٌ بالمبدأ والمعاد ومع ذلك فهو كافر، لأنه يقول: ﴿ خَلَقۡتَنِي مِن نَّارٖ وَخَلَقۡتَهُۥ مِن طِينٖ ﴾ [11].
فهو إذاً يعترف بالحق تعالى وخالقيته، ويقول أيضاً: ﴿ قَالَ أَنظِرۡنِيٓ إِلَىٰ يَوۡمِ يُبۡعَثُونَ ﴾ [12].
فيعتقد بالمعاد، وهو كذلك عالمٌ بالكتب والرسل والملائكة، ومع ذلك كله خاطبه الله سبحانه بلفظ الكافر.
فإذاً، يمتاز أهل العلم من أهل الإيمان فليسوا سواء، إذ أن العلم بمفرده لا يوجد خشوعاً في القلب، وكلّ فردٍ يدرك ذلك، فمع كوننا معتقدين بالمبدأ والمعاد، ومع اعتقادنا بعظمة الله وجلاله وجماله فإننا لا نتذوّق طعم الخشوع في قلوبنا.
وما ذلك إلا لأن ما اعتقد به العقل لم يصل إلى القلب ولم ينطوِ على الإيمان به.
ومع أننا نصلّي كلّ يومٍ خمس مرات ومنذ سنين عديدةٍ من عمرنا، إلّا أننا لم نستشعر الخشوع في صلاتنا رغم أن الله تعالى يقول في كتابه المجيد مادحاً المؤمنين: ﴿ قَدۡ أَفۡلَحَ ٱلۡمُؤۡمِنُونَ ١ ٱلَّذِينَ هُمۡ فِي صَلَاتِهِمۡ خَٰشِعُونَ ﴾ [13].
فجعل الخشوع في الصلاة من حدود الإيمان وعلائمه.
فمن لم يكن خاشعاً في الصلاة فهو خارج زمرة أهل الإيمان طبقاً لما قاله ذات الحق المقدس تعالى شأنه.
وعن إمامنا الصادق عليه السلام أنه قال "إِذَا كُنْتَ دَخَلْتَ فِي صَلَاتِكَ فَعَلَيْكَ بِالتَّخَشُّعِ وَالْإِقْبَالِ عَلَى صَلَاتِكَ فَإِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ ﴿ ٱلَّذِينَ هُمۡ فِي صَلَاتِهِمۡ خَٰشِعُونَ ﴾" [14].
وبما أن صلواتنا ليست مشفوعةً بالخشوع، فإن ذلك ناجمٌ إمّا من نقصٍ في إيماننا أو فقدانه.
فالعلم بالله وأسمائه وصفاته وسائر المعارف الإلهية الظاهر منا، مغايرٌ لواقع إيماننا.
من هنا نستنتج أنه لتحصيل الخشوع في الصلاة ينبغي لنا أن نعمل على تحقيق الإيمان في ما نعتقد به عقلاً، ويمكننا أن نختصر خطوات تحقيق الخشوع على النحو التالي:
🔸خطوات تحصيل الخشوع:
1. على العابد أن يحصّل الخشوع بنور العلم أي أن يتعرّف إلى العقائد الحقّة المتعلّقة بالله تعالى وأسمائه وصفاته، والتي توجب الاعتقاد بكونه صاحب العظمة المطلقة التي لا تقارن بعظمة أيّ عظيمٍ في هذا العالم مهما علا شأنه.
وتستوجب بالتالي الاعتقاد بأنه الوحيد الذي يستحقّ الخضوع والذي لا يمكننا الحضور في محضره إلا ونحن مغمورون بحالة الخشوع بشكلٍ حتميٍّ وتلقائيٍّ، حيث إن هذه هي الحالة النفسية الطبيعية التي ترافقنا حين الحضور لدى شخصٍ نعتقد بعظمته.
2. على العابد أن يذكّر القلب على الدوام بالعقائد الحقّة وبعظمة الله ويعمل بمقتضى هذه الاعتقادات حتى يؤمن القلب بهذه الحقائق ويدخل الخشوع شيئاً فشيئاً إلى قلبه.
3. على السالك أن يدرك أنه لن يتمكّن بدايةً من تحصيل حالة الخشوع في جميع صلاته من أوّلها إلى آخرها ولذلك عليه أن لا ييأس بل أن يفهم أن الأمر ممكنٌ جدّاً مع الممارسة والمجاهدة القلبية.
4. كما عليه أن يعلم أن تحصيل الخشوع لا يكون بالفتور بل يحتاج إلى جدٍّ، وكلّما كان المطلوب أعظم - وهو القرب من الله - فهو أحرى بالجد.
لذلك عليه بالمثابرة فهو وإن شعر بالضيق في بداية طريق سعيه إلى الصلاة وامتلاك حالة الخشوع، إلا أنه وبعد مدّة يحصل له الأنس بها واللذّة التي لا تقاس بها لذّات هذه الدّنيا.
5. على السالك أن لا يقنع بما وصل إليه بل عليه أن يطلب المزيد دائماً ويعتبر نفسه ناقصاً فلا يُبتلى بالعجب.
ــــــــــــــــــــــــــــــ
📚 #المصادر:
[11]. سورة الأعراف، الآية 12.
[12]. سورة الأعراف، الآية 14.
[13]. سورة المؤمنون، الآيتان 1 - 2.
[14]. الشيخ الكليني، الكافي، ج3، ص300.
🔻 #الآداب_المعنوية_العامة_للصلاة [4-4].
👁 #تم
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
https://telegram.me/ZADCOM
🔹 #الدرس_الثاني
📌 #روح_العبادة 👇🏻
📍 #الآداب_المعنوية_العامة_للصلاة
ــــــــــــــــــــــــــــــ
🔸كيفية تحصيل الخشوع:
من أجل تحصيل الخشوع في العبادات ولا سيّما في الصلاة لا بدّ للعابد من سلوك طريق العلم والإيمان، فإن كان الخشوع ناتجاً عن إدراك عظمة العظيم المطلق وهيمنة هذه العظمة على قلب الإنسان سواء كان قلبه عشقيّاً أم خوفيّاً، فإن إدراك هذه العظمة لمن هم أمثالنا يتأتّى عن طريق العلم بها وإيصال هذا العلم إلى القلب لتحقيق الإيمان بها.
ومن المعلوم أن الإيمان هو غير العلم، فهناك فرقٌ بينهما. والدليل على ذلك أن الشيطان كما يشهد له الله تعالى عالمٌ بالمبدأ والمعاد ومع ذلك فهو كافر، لأنه يقول: ﴿ خَلَقۡتَنِي مِن نَّارٖ وَخَلَقۡتَهُۥ مِن طِينٖ ﴾ [11].
فهو إذاً يعترف بالحق تعالى وخالقيته، ويقول أيضاً: ﴿ قَالَ أَنظِرۡنِيٓ إِلَىٰ يَوۡمِ يُبۡعَثُونَ ﴾ [12].
فيعتقد بالمعاد، وهو كذلك عالمٌ بالكتب والرسل والملائكة، ومع ذلك كله خاطبه الله سبحانه بلفظ الكافر.
فإذاً، يمتاز أهل العلم من أهل الإيمان فليسوا سواء، إذ أن العلم بمفرده لا يوجد خشوعاً في القلب، وكلّ فردٍ يدرك ذلك، فمع كوننا معتقدين بالمبدأ والمعاد، ومع اعتقادنا بعظمة الله وجلاله وجماله فإننا لا نتذوّق طعم الخشوع في قلوبنا.
وما ذلك إلا لأن ما اعتقد به العقل لم يصل إلى القلب ولم ينطوِ على الإيمان به.
ومع أننا نصلّي كلّ يومٍ خمس مرات ومنذ سنين عديدةٍ من عمرنا، إلّا أننا لم نستشعر الخشوع في صلاتنا رغم أن الله تعالى يقول في كتابه المجيد مادحاً المؤمنين: ﴿ قَدۡ أَفۡلَحَ ٱلۡمُؤۡمِنُونَ ١ ٱلَّذِينَ هُمۡ فِي صَلَاتِهِمۡ خَٰشِعُونَ ﴾ [13].
فجعل الخشوع في الصلاة من حدود الإيمان وعلائمه.
فمن لم يكن خاشعاً في الصلاة فهو خارج زمرة أهل الإيمان طبقاً لما قاله ذات الحق المقدس تعالى شأنه.
وعن إمامنا الصادق عليه السلام أنه قال "إِذَا كُنْتَ دَخَلْتَ فِي صَلَاتِكَ فَعَلَيْكَ بِالتَّخَشُّعِ وَالْإِقْبَالِ عَلَى صَلَاتِكَ فَإِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ ﴿ ٱلَّذِينَ هُمۡ فِي صَلَاتِهِمۡ خَٰشِعُونَ ﴾" [14].
وبما أن صلواتنا ليست مشفوعةً بالخشوع، فإن ذلك ناجمٌ إمّا من نقصٍ في إيماننا أو فقدانه.
فالعلم بالله وأسمائه وصفاته وسائر المعارف الإلهية الظاهر منا، مغايرٌ لواقع إيماننا.
من هنا نستنتج أنه لتحصيل الخشوع في الصلاة ينبغي لنا أن نعمل على تحقيق الإيمان في ما نعتقد به عقلاً، ويمكننا أن نختصر خطوات تحقيق الخشوع على النحو التالي:
🔸خطوات تحصيل الخشوع:
1. على العابد أن يحصّل الخشوع بنور العلم أي أن يتعرّف إلى العقائد الحقّة المتعلّقة بالله تعالى وأسمائه وصفاته، والتي توجب الاعتقاد بكونه صاحب العظمة المطلقة التي لا تقارن بعظمة أيّ عظيمٍ في هذا العالم مهما علا شأنه.
وتستوجب بالتالي الاعتقاد بأنه الوحيد الذي يستحقّ الخضوع والذي لا يمكننا الحضور في محضره إلا ونحن مغمورون بحالة الخشوع بشكلٍ حتميٍّ وتلقائيٍّ، حيث إن هذه هي الحالة النفسية الطبيعية التي ترافقنا حين الحضور لدى شخصٍ نعتقد بعظمته.
2. على العابد أن يذكّر القلب على الدوام بالعقائد الحقّة وبعظمة الله ويعمل بمقتضى هذه الاعتقادات حتى يؤمن القلب بهذه الحقائق ويدخل الخشوع شيئاً فشيئاً إلى قلبه.
3. على السالك أن يدرك أنه لن يتمكّن بدايةً من تحصيل حالة الخشوع في جميع صلاته من أوّلها إلى آخرها ولذلك عليه أن لا ييأس بل أن يفهم أن الأمر ممكنٌ جدّاً مع الممارسة والمجاهدة القلبية.
4. كما عليه أن يعلم أن تحصيل الخشوع لا يكون بالفتور بل يحتاج إلى جدٍّ، وكلّما كان المطلوب أعظم - وهو القرب من الله - فهو أحرى بالجد.
لذلك عليه بالمثابرة فهو وإن شعر بالضيق في بداية طريق سعيه إلى الصلاة وامتلاك حالة الخشوع، إلا أنه وبعد مدّة يحصل له الأنس بها واللذّة التي لا تقاس بها لذّات هذه الدّنيا.
5. على السالك أن لا يقنع بما وصل إليه بل عليه أن يطلب المزيد دائماً ويعتبر نفسه ناقصاً فلا يُبتلى بالعجب.
ــــــــــــــــــــــــــــــ
📚 #المصادر:
[11]. سورة الأعراف، الآية 12.
[12]. سورة الأعراف، الآية 14.
[13]. سورة المؤمنون، الآيتان 1 - 2.
[14]. الشيخ الكليني، الكافي، ج3، ص300.
🔻 #الآداب_المعنوية_العامة_للصلاة [4-4].
👁 #تم
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
https://telegram.me/ZADCOM
Telegram
🌾 زادُ المُبَـلّـغـيـن 🌾
للمحاضرات ومجالس السيرة الحسينية والمواعظ المفيدة
تفضلوا بزيارة قناتنا الأولى المخصصة للأشعار
☀ منبريّون حسينيّون ☀
@MINBARIYOON
للتواصل: @MINBARIYOON3bot
تفضلوا بزيارة قناتنا الأولى المخصصة للأشعار
☀ منبريّون حسينيّون ☀
@MINBARIYOON
للتواصل: @MINBARIYOON3bot
🔷 #الأخلاق_الإسلامية
🔹 #الدرس_الثاني
📌 #روح_العبادة 👇🏻
📍 #الآداب_المعنوية_العامة_للصلاة
ــــــــــــــــــــــــــــــ
فمن سعى بخطوة العبودية وأدرك ذلّة النفس وفقرها وصل إلى عزّ الربوبية.
وهنا يأتيه تأييد الله عزّ وجلّ، فعندما يترك العبد التصرّفات النفسية ويسلّم حكومة وجوده كلّها إلى الحق، ويخلّي بين البيت وصاحبه قلب المؤمن عرش الرحمن، فحينئذٍ يكون المتصرّف في الدّار صاحبها فتصير تصرّفات العبد إلهيّة، ويكون بصره بصراً إلهياً وينظر نظرةّ إلهية، ويكون سمعه إلهيّاً فيسمع بسمع الحق تعالى.
وهذا ما يشير إليه الحديث المشهور: "… وإنه العبد ليتقرّب إليّ بالنوافل حتى أحبّه فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ولسانه الذي ينطق به، ويده التي يبطش بها، إن دعاني أجبته، وإن سألني أعطيته" [9].
إذاً، كلّما قوي في النفس الشعور بذلّ العبودية وعزّ الربوبية زادت الروحانية في العبادة كالصلاة وغيرها، وأدرك الإنسان حقيقة العبودية وسرّ العبادة.
فعلى الإنسان الذي يريد الوصول إلى الله تعالى ومعرفته أن يهاجر من بيت النفس إلى الله ورسوله ويسلّم كيانه إلى الله تعالى، وبذلك يكون قد خطا الخطوة الأولى في روحانيّة العبادة.
🔸الخشوع:
يقول الله تعالى: ﴿ قَدۡ أَفۡلَحَ ٱلۡمُؤۡمِنُونَ ١ ٱلَّذِينَ هُمۡ فِي صَلَاتِهِمۡ خَٰشِعُونَ ﴾ [10].
من الآداب العامّة اللازمة في الصلاة وغيرها من العبادات الخشوع، وهو يعني، الخضوع التام للحق تعالى الممزوج بالحب له أو الخوف منه جلّ وعلا.
وهو يحصل من إدراك عظمة الجلال والجمال وسطوتهما وهيبتهما.
أما لماذا يكون الخضوع ممزوجاً تارةً بالحب وأخرى بالخوف؟ السبب في ذلك أن القلوب السالكة إلى الله تعالى بحسب الفطرة مختلفة، فمنها عشقيٌّ ومن مظاهر الجمال وتكون مفطورةً على التوجّه إلى جمال المحبوب، وهي تدرك على الدوام الجمال في الأشياء وتدرك أصله في جمال الجميل المطلق، فأصحاب هذه القلوب تغشاهم هيبة الجمال وعظمته ويأخذهم الخشوع حيال جمال المحبوب.
وبعض القلوب خوفيّ، ومن مظاهر الجلال، وهي تدرك على الدوام العظمة والكبرياء والجلال، وخشوعها يكون من الخوف، ومن تجلّي الأسماء القهرية والجلالية عليها، كما كان حال النبي يحيى على نبيّنا وآله عليهم السلام.
فالخشوع يكون ممزوجا تارةً بالحب وأخرى بالخوف والوحشة، مع الالتفات إلى أنه في كل حبٍّ وحشة، وفي كل خوفٍ حبّ.
ــــــــــــــــــــــــــــــ
📚 #المصادر:
[9]. الشيخ الكليني، الكافي، ج2، ص352.
[10]. سورة المؤمنون، الآيتان 1-2.
🔻 #الآداب_المعنوية_العامة_للصلاة [4-3].
👁 #يتبع
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
https://telegram.me/ZADCOM
🔹 #الدرس_الثاني
📌 #روح_العبادة 👇🏻
📍 #الآداب_المعنوية_العامة_للصلاة
ــــــــــــــــــــــــــــــ
فمن سعى بخطوة العبودية وأدرك ذلّة النفس وفقرها وصل إلى عزّ الربوبية.
وهنا يأتيه تأييد الله عزّ وجلّ، فعندما يترك العبد التصرّفات النفسية ويسلّم حكومة وجوده كلّها إلى الحق، ويخلّي بين البيت وصاحبه قلب المؤمن عرش الرحمن، فحينئذٍ يكون المتصرّف في الدّار صاحبها فتصير تصرّفات العبد إلهيّة، ويكون بصره بصراً إلهياً وينظر نظرةّ إلهية، ويكون سمعه إلهيّاً فيسمع بسمع الحق تعالى.
وهذا ما يشير إليه الحديث المشهور: "… وإنه العبد ليتقرّب إليّ بالنوافل حتى أحبّه فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ولسانه الذي ينطق به، ويده التي يبطش بها، إن دعاني أجبته، وإن سألني أعطيته" [9].
إذاً، كلّما قوي في النفس الشعور بذلّ العبودية وعزّ الربوبية زادت الروحانية في العبادة كالصلاة وغيرها، وأدرك الإنسان حقيقة العبودية وسرّ العبادة.
فعلى الإنسان الذي يريد الوصول إلى الله تعالى ومعرفته أن يهاجر من بيت النفس إلى الله ورسوله ويسلّم كيانه إلى الله تعالى، وبذلك يكون قد خطا الخطوة الأولى في روحانيّة العبادة.
🔸الخشوع:
يقول الله تعالى: ﴿ قَدۡ أَفۡلَحَ ٱلۡمُؤۡمِنُونَ ١ ٱلَّذِينَ هُمۡ فِي صَلَاتِهِمۡ خَٰشِعُونَ ﴾ [10].
من الآداب العامّة اللازمة في الصلاة وغيرها من العبادات الخشوع، وهو يعني، الخضوع التام للحق تعالى الممزوج بالحب له أو الخوف منه جلّ وعلا.
وهو يحصل من إدراك عظمة الجلال والجمال وسطوتهما وهيبتهما.
أما لماذا يكون الخضوع ممزوجاً تارةً بالحب وأخرى بالخوف؟ السبب في ذلك أن القلوب السالكة إلى الله تعالى بحسب الفطرة مختلفة، فمنها عشقيٌّ ومن مظاهر الجمال وتكون مفطورةً على التوجّه إلى جمال المحبوب، وهي تدرك على الدوام الجمال في الأشياء وتدرك أصله في جمال الجميل المطلق، فأصحاب هذه القلوب تغشاهم هيبة الجمال وعظمته ويأخذهم الخشوع حيال جمال المحبوب.
وبعض القلوب خوفيّ، ومن مظاهر الجلال، وهي تدرك على الدوام العظمة والكبرياء والجلال، وخشوعها يكون من الخوف، ومن تجلّي الأسماء القهرية والجلالية عليها، كما كان حال النبي يحيى على نبيّنا وآله عليهم السلام.
فالخشوع يكون ممزوجا تارةً بالحب وأخرى بالخوف والوحشة، مع الالتفات إلى أنه في كل حبٍّ وحشة، وفي كل خوفٍ حبّ.
ــــــــــــــــــــــــــــــ
📚 #المصادر:
[9]. الشيخ الكليني، الكافي، ج2، ص352.
[10]. سورة المؤمنون، الآيتان 1-2.
🔻 #الآداب_المعنوية_العامة_للصلاة [4-3].
👁 #يتبع
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
https://telegram.me/ZADCOM
Telegram
🌾 زادُ المُبَـلّـغـيـن 🌾
للمحاضرات ومجالس السيرة الحسينية والمواعظ المفيدة
تفضلوا بزيارة قناتنا الأولى المخصصة للأشعار
☀ منبريّون حسينيّون ☀
@MINBARIYOON
للتواصل: @MINBARIYOON3bot
تفضلوا بزيارة قناتنا الأولى المخصصة للأشعار
☀ منبريّون حسينيّون ☀
@MINBARIYOON
للتواصل: @MINBARIYOON3bot
🔷 #الأخلاق_الإسلامية
🔹 #الدرس_الثاني
📌 #روح_العبادة 👇🏻
📍 #الآداب_المعنوية_العامة_للصلاة
ــــــــــــــــــــــــــــــ
🔸كيف يسلم الغذاء الروحي من التصرّفات الشيطانية وأهواء النفس الأمّارة؟
من الأمور المهمّة في المساعدة على سلامة الغذاء الروحي والقلبي وصفائه من التصرّفات الشيطانية ما يلي:
1. ينبغي أن يكون الغذاء الروحي مأخوذاً من النبع الصافي للإسلام وهذا النبع هو: الرسول محمد وآل بيته عليهم السلام.
2. أن يكون الإنسان في سلوكه طالبا لله، ويضع حب النفس وعبادتها الذي هو منشأ
المفاسد كلّها وأمّ الأمراض الباطنية تحت قدميه. وبغير ذلك لا يحصل الخلاص من تصرّف الشيطان الذي هو مقدّمةٌ للإخلاص بحقيقته.
3. على الإنسان المؤمن أن لا ييأس من القضاء على تصرّفات الشيطان، فاليأس من روح الله رأس كل برودةٍ وفتورٍ ومن الكبائر.
4. على الإنسان أن يواظب بكمال المواظبة والدقّة على حاله كطبيبٍ رفيقٍ ورقيبٍ شفيق، وأن يفتّش بالدقّة عن عيوب مسيره وسلوكه إلى الله تعالى، وأن لا يخلّي نفسه على رسلها آناً ما، فربما يسقط في الهاوية في لحظة غفلة.
5. على السالك إلى الله اللجوء إلى الربّ الرحيم في خلواته والتضرّع والاستكانة إليه، فإنه بحاجة إليه وإلى توفيقه في سلوكه المعنوي بل في جميع شؤونه.
التوجّه إلى عز الربوبية وذلّ العبودية
أحد أهم آداب العبادات ومنها عبادة الصلاة، بل هو أدبٌ لازمٌ لرحلة الإنسان المعنوية بأسرها فلا يستقيم سيرٌ أو سلوكٌ من دونه، هو أدب التوجّه إلى عزّ الربوبية وذلّ العبودية.
🔸فما هو هذا الأدب وما سبب أهمّيته؟ يمكن اختصار حقيقة هذا الأدب بعبارةٍ بسيطةٍ، وهي أن يدرك الإنسان عظمة الله وكبريائه وجبروته، وفي مقابل ذلك يدرك ذلّته وفقره وحاجته ومسكنته أمام عزّة الله وغناه.
🔸أهمية التوجّه إلى عزّ الربوبية وذلّ العبودية:
لهذا التوجّه والإدراك أهمّيته القصوى في حركة الإنسان المعنوية بحيث يمكننا القول بأن إنسانية الإنسان تقاس بمقدار قوّة هذا الإدراك.
فإن كانت حركة الإنسان المعنوية تسير باتجاه تحقّق إنسانية الإنسان مقتدياً بالإنسان الكامل، فإن هذه الحركة تكون صحيحةً وموصلةً إلى الهدف المنشود وهو الكمال الإنساني.
وهذه الحركة إنما تتحقق بقدر امتلاك الإنسان لهذا الإدراك ووعيه له وتجلّيه فيه.
والعكس صحيحٌ أيضاً ، فكلّما كان الإنسان مستغرقاً في حبّ ذاته وعشقها، وأنانيّاً لا يرى أكثر من أفق نفسه، و بعيداً عن معرفة عظمة الله وعزّته، كان بعيداً عن كمال الإنسانية.
وفي الواقع فإن حب النفس ورؤيتها هو أكبر وأضخم الحجب وأظلمها، تلك الحجب التي تحول ما بين الإنسان وما بين كماله الحقيقي ومقام القرب الإلهي.
وما لم يخرج الإنسان من حجاب حب النفس ورؤيتها فإنه لا سبيل له للسير والسلوك الحقيقيين.
فالانتصار على هذا الحجاب وخرقه هو أول الطريق وأول شرط للسلوك الحقّ إلى الله تعالى.
فجهاد النفس ورياضتها لا تنجح ولا تؤتي أكلها إذا لم يعرف الإنسان نفسه ويقدّرها التقدير الواقعي، ويدرك مدى ذلّها أمام ربّ العالمين الغني العزيز الذي يتّصف بجميع الصفات الكمالية.
وإن أي سيرٍ وسلوكٍ للإنسان سابقين على خرق حجاب الأنا والأنانية محكومان بالبطلان، فهما لا يكونان في سبيل الله تعالى وباتجاه قربه، بل يكونان رحلة من النفس إلى النفس كمن يحوم حوم نفسه.
كما في الحديث الوارد عن الإمام الصادق عليه السلام: "الظالم يحوم حوم نفسه والمقتصد يحوم حوم قلبه والسابق بالخيرات يحوم حوم ربه" [6].
أمّا إن خرق هذا الحجاب وأدرك حقيقة نفسه الذليلة ووسم ناصيته بسمة العبودية التي هي حقيقته المطلقة وأدرك عظمة المعبود فإنه يخطو ويسير على الصراط المستقيم الموصل إلى الله تعالى.
وكلّما كانت النفس مرتفعةً متكبّرةً، وكلما أدام الإنسان النظر إليها، كلّما كان الشعور بعزّة الله وغناه وعظمته ناقصاً بل وقد يختفي هذا الشعور تماماً في بعض الحالات كما كانت حالة فرعون الذي أخذته العزّة بالإثم فقال ﴿ أَنَا۠ رَبُّكُمُ ٱلۡأَعۡلَىٰ ﴾ [7] والعياذ بالله.
ونجد هذا المعنى في حديث الإمام الصادق عليه السلام: "العبودية جوهر كنهها الربوبية فما فقد في العبودية وجد في الربوبية، وما خفي من الربوبية أصيب في العبودية" [8].
ــــــــــــــــــــــــــــــ
📚 #المصادر:
[6]. العلّامة المجلسي، بحار الأنوار، ج23، ص214.
[7]. سورة النازعات، الآية 24.
[8]. منسوب إلى الإمام الصادق عليه السلام، مصباح الشريعة، الباب الأول، في العبودية، ص 7
🔻 #الآداب_المعنوية_العامة_للصلاة [4-2].
👁 #يتبع
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
https://telegram.me/ZADCOM
🔹 #الدرس_الثاني
📌 #روح_العبادة 👇🏻
📍 #الآداب_المعنوية_العامة_للصلاة
ــــــــــــــــــــــــــــــ
🔸كيف يسلم الغذاء الروحي من التصرّفات الشيطانية وأهواء النفس الأمّارة؟
من الأمور المهمّة في المساعدة على سلامة الغذاء الروحي والقلبي وصفائه من التصرّفات الشيطانية ما يلي:
1. ينبغي أن يكون الغذاء الروحي مأخوذاً من النبع الصافي للإسلام وهذا النبع هو: الرسول محمد وآل بيته عليهم السلام.
2. أن يكون الإنسان في سلوكه طالبا لله، ويضع حب النفس وعبادتها الذي هو منشأ
المفاسد كلّها وأمّ الأمراض الباطنية تحت قدميه. وبغير ذلك لا يحصل الخلاص من تصرّف الشيطان الذي هو مقدّمةٌ للإخلاص بحقيقته.
3. على الإنسان المؤمن أن لا ييأس من القضاء على تصرّفات الشيطان، فاليأس من روح الله رأس كل برودةٍ وفتورٍ ومن الكبائر.
4. على الإنسان أن يواظب بكمال المواظبة والدقّة على حاله كطبيبٍ رفيقٍ ورقيبٍ شفيق، وأن يفتّش بالدقّة عن عيوب مسيره وسلوكه إلى الله تعالى، وأن لا يخلّي نفسه على رسلها آناً ما، فربما يسقط في الهاوية في لحظة غفلة.
5. على السالك إلى الله اللجوء إلى الربّ الرحيم في خلواته والتضرّع والاستكانة إليه، فإنه بحاجة إليه وإلى توفيقه في سلوكه المعنوي بل في جميع شؤونه.
التوجّه إلى عز الربوبية وذلّ العبودية
أحد أهم آداب العبادات ومنها عبادة الصلاة، بل هو أدبٌ لازمٌ لرحلة الإنسان المعنوية بأسرها فلا يستقيم سيرٌ أو سلوكٌ من دونه، هو أدب التوجّه إلى عزّ الربوبية وذلّ العبودية.
🔸فما هو هذا الأدب وما سبب أهمّيته؟ يمكن اختصار حقيقة هذا الأدب بعبارةٍ بسيطةٍ، وهي أن يدرك الإنسان عظمة الله وكبريائه وجبروته، وفي مقابل ذلك يدرك ذلّته وفقره وحاجته ومسكنته أمام عزّة الله وغناه.
🔸أهمية التوجّه إلى عزّ الربوبية وذلّ العبودية:
لهذا التوجّه والإدراك أهمّيته القصوى في حركة الإنسان المعنوية بحيث يمكننا القول بأن إنسانية الإنسان تقاس بمقدار قوّة هذا الإدراك.
فإن كانت حركة الإنسان المعنوية تسير باتجاه تحقّق إنسانية الإنسان مقتدياً بالإنسان الكامل، فإن هذه الحركة تكون صحيحةً وموصلةً إلى الهدف المنشود وهو الكمال الإنساني.
وهذه الحركة إنما تتحقق بقدر امتلاك الإنسان لهذا الإدراك ووعيه له وتجلّيه فيه.
والعكس صحيحٌ أيضاً ، فكلّما كان الإنسان مستغرقاً في حبّ ذاته وعشقها، وأنانيّاً لا يرى أكثر من أفق نفسه، و بعيداً عن معرفة عظمة الله وعزّته، كان بعيداً عن كمال الإنسانية.
وفي الواقع فإن حب النفس ورؤيتها هو أكبر وأضخم الحجب وأظلمها، تلك الحجب التي تحول ما بين الإنسان وما بين كماله الحقيقي ومقام القرب الإلهي.
وما لم يخرج الإنسان من حجاب حب النفس ورؤيتها فإنه لا سبيل له للسير والسلوك الحقيقيين.
فالانتصار على هذا الحجاب وخرقه هو أول الطريق وأول شرط للسلوك الحقّ إلى الله تعالى.
فجهاد النفس ورياضتها لا تنجح ولا تؤتي أكلها إذا لم يعرف الإنسان نفسه ويقدّرها التقدير الواقعي، ويدرك مدى ذلّها أمام ربّ العالمين الغني العزيز الذي يتّصف بجميع الصفات الكمالية.
وإن أي سيرٍ وسلوكٍ للإنسان سابقين على خرق حجاب الأنا والأنانية محكومان بالبطلان، فهما لا يكونان في سبيل الله تعالى وباتجاه قربه، بل يكونان رحلة من النفس إلى النفس كمن يحوم حوم نفسه.
كما في الحديث الوارد عن الإمام الصادق عليه السلام: "الظالم يحوم حوم نفسه والمقتصد يحوم حوم قلبه والسابق بالخيرات يحوم حوم ربه" [6].
أمّا إن خرق هذا الحجاب وأدرك حقيقة نفسه الذليلة ووسم ناصيته بسمة العبودية التي هي حقيقته المطلقة وأدرك عظمة المعبود فإنه يخطو ويسير على الصراط المستقيم الموصل إلى الله تعالى.
وكلّما كانت النفس مرتفعةً متكبّرةً، وكلما أدام الإنسان النظر إليها، كلّما كان الشعور بعزّة الله وغناه وعظمته ناقصاً بل وقد يختفي هذا الشعور تماماً في بعض الحالات كما كانت حالة فرعون الذي أخذته العزّة بالإثم فقال ﴿ أَنَا۠ رَبُّكُمُ ٱلۡأَعۡلَىٰ ﴾ [7] والعياذ بالله.
ونجد هذا المعنى في حديث الإمام الصادق عليه السلام: "العبودية جوهر كنهها الربوبية فما فقد في العبودية وجد في الربوبية، وما خفي من الربوبية أصيب في العبودية" [8].
ــــــــــــــــــــــــــــــ
📚 #المصادر:
[6]. العلّامة المجلسي، بحار الأنوار، ج23، ص214.
[7]. سورة النازعات، الآية 24.
[8]. منسوب إلى الإمام الصادق عليه السلام، مصباح الشريعة، الباب الأول، في العبودية، ص 7
🔻 #الآداب_المعنوية_العامة_للصلاة [4-2].
👁 #يتبع
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
https://telegram.me/ZADCOM
Telegram
🌾 زادُ المُبَـلّـغـيـن 🌾
للمحاضرات ومجالس السيرة الحسينية والمواعظ المفيدة
تفضلوا بزيارة قناتنا الأولى المخصصة للأشعار
☀ منبريّون حسينيّون ☀
@MINBARIYOON
للتواصل: @MINBARIYOON3bot
تفضلوا بزيارة قناتنا الأولى المخصصة للأشعار
☀ منبريّون حسينيّون ☀
@MINBARIYOON
للتواصل: @MINBARIYOON3bot
🔷 #الأخلاق_الإسلامية
🔹 #الدرس_الثاني
📌 #روح_العبادة 👇🏻
📍 #الآداب_المعنوية_العامة_للصلاة
ــــــــــــــــــــــــــــــ
الآداب المعنوية العامة للصلاة [1].
🔸 في سورة المؤمنون المباركة قُرن الفلاح بعدّة أمورٍ أهمّها الصلاة، التي تبدأ السورة بذكرها أولاً، ثم وبعد ذكر تسع صفاتٍ أساسية للمؤمنين تعود إليها مجدداً ولكن هذه المرة بلحنٍ آخر أشدّ تأكيداً على أهمية هذه الفريضة لما تمتلكه من خصوصيات لا نجدها في غيرها من الفرائض والأحكام.
﴿ قَدۡ أَفۡلَحَ ٱلۡمُؤۡمِنُونَ * ٱلَّذِينَ هُمۡ فِي صَلَاتِهِمۡ خَٰشِعُونَ﴾ [2].
إلى قوله تعالى ﴿ وَٱلَّذِينَ هُمۡ عَلَىٰ صَلَوَٰتِهِمۡ يُحَافِظُونَ ﴾ [3].
يقول العلامة الطباطبائي في تفسيره: "قوله تعالى: ﴿وَٱلَّذِينَ هُمۡ عَلَىٰ صَلَوَٰتِهِمۡ يُحَافِظُونَ﴾ المراد بالمحافظة على الصلاة رعاية صفات كمالها على ما ندب إليه الشرع" [4].
فالمحافظة على الصلاة تبدأ من رعاية شروطها وآدابها الظاهرة منها والباطنة.
والملفت في هذه السورة المباركة أنها ذكرت أن الصفة الأولى للمؤمن الحقيقي هي الخشوع في الصلاة، وآخرها المحافظة عليها، فالبدء كان بالصلاة وبها كان الانتهاء، لأنّ الصلاة أهمّ رابطة بين الخالق والمخلوق، وخير وقايةٍ من الذنوب.
"والخلاصة، إنّ الصلاة إن أقيمت على وفق آدابها اللازمة، أصبحت أرضية أمينة لأعمال الخير جميعاً.
وجديرٌ بالذكر أنّ الآيتين الأولى والأخيرة تضمّنت كلّ واحدة منها موضوعاً يختلف عن الآخر، فالآية الأولى تضمّنت الصلاة بصورةٍ مفردة، والأخيرة بصورة جماعية.
الأولى تضمّنت الخشوع والتوجّه الباطني إلى الله.
هذا الخشوع الذي يعتبر جوهر الصلاة، لأنّ له تأثيراً في جميع أعضاء جسم الإنسان، والآية الأخيرة أشارت إلى آداب وشروط صحّة الصلاة من حيث الزمان والمكان والعدد، فأوضحت للمؤمنين الحقيقيين ضرورة مراعاة هذه الآداب والشروط في صلاتهم" [5].
فكما سبق فإن للصلاة شروطاً ظاهريةً وآداباً معنويةً قلبيةً لا بدّ من مراعاتها حتى تثمر هذه العبادة تحقّق عبودية المصلّي للربّ المتعال.
ونبدأ بالأدب الأول من الآداب المعنوية العامة:
🔸المحافظة على الصلاة من تصرّف الشيطان:
من الآداب المعنوية المهمّة والتي لها دورٌ مهمٌّ في العبادات بشكلٍ عامٍّ والصلاة بشكلٍ خاصٍّ، الحفاظ على العبادة من التصرّفات الشيطانية والأهواء النفسية.
إن للإنسان جسداً وروحاً وقلباً، ولكلٍّ منها غذاؤه المناسب لينمو ويتكامل بشكلٍ صحيحٍ، فللجسد غذاءٌ مادّيٌّ لا يمكن أن ينمو من دونه، ولهذا الغذاء مواصفاتٌ وشروطٌ من الجودة والسلامة لا بدّ منها، كما لا بدّ من خلوّه من كل ما ينافي صحّة الجسد وإلا غدا ضعيفاً معتلّاً لا بدّ من علاجه.
وكذلك للروح والقلب غذاؤهما المناسب لكي يكونا في عافيةٍ وصحّةٍ وسلامةٍ.
وغذاء الروح والقلب هو العلوم والمعارف الإلهية والفضائل الأخلاقية والعبادات الشرعية، فبها يتكامل الإنسان ويترقّى في مدارج الرقيّ ومن دونها لا ينال أيّ كمالٍ ممكنٍ.
ولهذه الأغذية الروحية من معارف وفضائل وعبادات، شروطٌ ومعايير صحّةٍ لكي تغدو مفيدةً للإنسان، وهي أن تُعدّ بيد أولياء الله وتكون تحت رعايتهم ووفق توجيهاتهم وأن تخلو ممّا يشوبها.
فإن فُقدت هذه الشروط وخالط الأغذية ما يشوبها فقدت صلاحيتها وانقلبت فائدتها ضرراً وأصبحت نتيجتها سمّاً على الروح والقلب.
وما ينافي سلامة الأغذية الروحية والقلبية ويشوبها هو التصرّفات الشيطانية والأهواء النفسية.
فكم من طلّاب علمٍ لم يستفيدوا من غذاء العلم الإلهي بل ازدادوا في المفاسد الأخلاقية؟!
وكم من أهل العبادة ومن الأفراد الذين سعوا في تصفية أنفسهم وتزيينها بفضائل الأخلاق فانتهت بهم جهودهم إلى العجب والتكبّر وسوء الظنّ بعباد الله.. إلى غير ذلك من الظلمات النفسية؟!
ولم يكن ذلك سوى بسبب أن تعلّمهم وعباداتهم وسعيهم لتزكية أنفسهم كان مشوباً بأهواء النفس وتصرّفات الشيطان اللعين ولم يتناولوا الأغذية الروحية والقلبية المناسبة الخالصة من كل رجسٍ ودنسٍ، والمعجونة بيد أولياء الله عزّ وجلّ.
وهنا يتّضح لنا أهمية سلامة العبادة من تصرّفات الشيطان وأهواء النفس الأمّارة باعتبار أن العبادة وأداء المناسك والعبادات الإلهية هي أحد الأغذية المعنوية المهمّة للروح والقلب.
ــــــــــــــــــــــــــــــ
📚 #المصادر:
[1]. راجع الإمام الخميني، الآداب المعنوية للصلاة، المقالة الأولى.
[2]. سورة المؤمنون، الآيتان 1-2.
[3]. سورة المؤمنون، الآية 9.
[4]. العلامة الطباطبائي، السيد محمد حسين، الميزان في تفسير القرآن،ج20، ص17، قم، مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين بقم المشرفة، 1417هـ.، ط 5.
[5]. الشيخ ناصر مكارم الشيرازي، الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل، ج10، ص423، لا.م، لا.ن، لا.ت، لا.ط.
🔻 #الآداب_المعنوية_العامة_للصلاة [4-1].
👁 #يتبع
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
https://telegram.me/ZADCOM
🔹 #الدرس_الثاني
📌 #روح_العبادة 👇🏻
📍 #الآداب_المعنوية_العامة_للصلاة
ــــــــــــــــــــــــــــــ
الآداب المعنوية العامة للصلاة [1].
🔸 في سورة المؤمنون المباركة قُرن الفلاح بعدّة أمورٍ أهمّها الصلاة، التي تبدأ السورة بذكرها أولاً، ثم وبعد ذكر تسع صفاتٍ أساسية للمؤمنين تعود إليها مجدداً ولكن هذه المرة بلحنٍ آخر أشدّ تأكيداً على أهمية هذه الفريضة لما تمتلكه من خصوصيات لا نجدها في غيرها من الفرائض والأحكام.
﴿ قَدۡ أَفۡلَحَ ٱلۡمُؤۡمِنُونَ * ٱلَّذِينَ هُمۡ فِي صَلَاتِهِمۡ خَٰشِعُونَ﴾ [2].
إلى قوله تعالى ﴿ وَٱلَّذِينَ هُمۡ عَلَىٰ صَلَوَٰتِهِمۡ يُحَافِظُونَ ﴾ [3].
يقول العلامة الطباطبائي في تفسيره: "قوله تعالى: ﴿وَٱلَّذِينَ هُمۡ عَلَىٰ صَلَوَٰتِهِمۡ يُحَافِظُونَ﴾ المراد بالمحافظة على الصلاة رعاية صفات كمالها على ما ندب إليه الشرع" [4].
فالمحافظة على الصلاة تبدأ من رعاية شروطها وآدابها الظاهرة منها والباطنة.
والملفت في هذه السورة المباركة أنها ذكرت أن الصفة الأولى للمؤمن الحقيقي هي الخشوع في الصلاة، وآخرها المحافظة عليها، فالبدء كان بالصلاة وبها كان الانتهاء، لأنّ الصلاة أهمّ رابطة بين الخالق والمخلوق، وخير وقايةٍ من الذنوب.
"والخلاصة، إنّ الصلاة إن أقيمت على وفق آدابها اللازمة، أصبحت أرضية أمينة لأعمال الخير جميعاً.
وجديرٌ بالذكر أنّ الآيتين الأولى والأخيرة تضمّنت كلّ واحدة منها موضوعاً يختلف عن الآخر، فالآية الأولى تضمّنت الصلاة بصورةٍ مفردة، والأخيرة بصورة جماعية.
الأولى تضمّنت الخشوع والتوجّه الباطني إلى الله.
هذا الخشوع الذي يعتبر جوهر الصلاة، لأنّ له تأثيراً في جميع أعضاء جسم الإنسان، والآية الأخيرة أشارت إلى آداب وشروط صحّة الصلاة من حيث الزمان والمكان والعدد، فأوضحت للمؤمنين الحقيقيين ضرورة مراعاة هذه الآداب والشروط في صلاتهم" [5].
فكما سبق فإن للصلاة شروطاً ظاهريةً وآداباً معنويةً قلبيةً لا بدّ من مراعاتها حتى تثمر هذه العبادة تحقّق عبودية المصلّي للربّ المتعال.
ونبدأ بالأدب الأول من الآداب المعنوية العامة:
🔸المحافظة على الصلاة من تصرّف الشيطان:
من الآداب المعنوية المهمّة والتي لها دورٌ مهمٌّ في العبادات بشكلٍ عامٍّ والصلاة بشكلٍ خاصٍّ، الحفاظ على العبادة من التصرّفات الشيطانية والأهواء النفسية.
إن للإنسان جسداً وروحاً وقلباً، ولكلٍّ منها غذاؤه المناسب لينمو ويتكامل بشكلٍ صحيحٍ، فللجسد غذاءٌ مادّيٌّ لا يمكن أن ينمو من دونه، ولهذا الغذاء مواصفاتٌ وشروطٌ من الجودة والسلامة لا بدّ منها، كما لا بدّ من خلوّه من كل ما ينافي صحّة الجسد وإلا غدا ضعيفاً معتلّاً لا بدّ من علاجه.
وكذلك للروح والقلب غذاؤهما المناسب لكي يكونا في عافيةٍ وصحّةٍ وسلامةٍ.
وغذاء الروح والقلب هو العلوم والمعارف الإلهية والفضائل الأخلاقية والعبادات الشرعية، فبها يتكامل الإنسان ويترقّى في مدارج الرقيّ ومن دونها لا ينال أيّ كمالٍ ممكنٍ.
ولهذه الأغذية الروحية من معارف وفضائل وعبادات، شروطٌ ومعايير صحّةٍ لكي تغدو مفيدةً للإنسان، وهي أن تُعدّ بيد أولياء الله وتكون تحت رعايتهم ووفق توجيهاتهم وأن تخلو ممّا يشوبها.
فإن فُقدت هذه الشروط وخالط الأغذية ما يشوبها فقدت صلاحيتها وانقلبت فائدتها ضرراً وأصبحت نتيجتها سمّاً على الروح والقلب.
وما ينافي سلامة الأغذية الروحية والقلبية ويشوبها هو التصرّفات الشيطانية والأهواء النفسية.
فكم من طلّاب علمٍ لم يستفيدوا من غذاء العلم الإلهي بل ازدادوا في المفاسد الأخلاقية؟!
وكم من أهل العبادة ومن الأفراد الذين سعوا في تصفية أنفسهم وتزيينها بفضائل الأخلاق فانتهت بهم جهودهم إلى العجب والتكبّر وسوء الظنّ بعباد الله.. إلى غير ذلك من الظلمات النفسية؟!
ولم يكن ذلك سوى بسبب أن تعلّمهم وعباداتهم وسعيهم لتزكية أنفسهم كان مشوباً بأهواء النفس وتصرّفات الشيطان اللعين ولم يتناولوا الأغذية الروحية والقلبية المناسبة الخالصة من كل رجسٍ ودنسٍ، والمعجونة بيد أولياء الله عزّ وجلّ.
وهنا يتّضح لنا أهمية سلامة العبادة من تصرّفات الشيطان وأهواء النفس الأمّارة باعتبار أن العبادة وأداء المناسك والعبادات الإلهية هي أحد الأغذية المعنوية المهمّة للروح والقلب.
ــــــــــــــــــــــــــــــ
📚 #المصادر:
[1]. راجع الإمام الخميني، الآداب المعنوية للصلاة، المقالة الأولى.
[2]. سورة المؤمنون، الآيتان 1-2.
[3]. سورة المؤمنون، الآية 9.
[4]. العلامة الطباطبائي، السيد محمد حسين، الميزان في تفسير القرآن،ج20، ص17، قم، مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين بقم المشرفة، 1417هـ.، ط 5.
[5]. الشيخ ناصر مكارم الشيرازي، الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل، ج10، ص423، لا.م، لا.ن، لا.ت، لا.ط.
🔻 #الآداب_المعنوية_العامة_للصلاة [4-1].
👁 #يتبع
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
https://telegram.me/ZADCOM
Telegram
🌾 زادُ المُبَـلّـغـيـن 🌾
للمحاضرات ومجالس السيرة الحسينية والمواعظ المفيدة
تفضلوا بزيارة قناتنا الأولى المخصصة للأشعار
☀ منبريّون حسينيّون ☀
@MINBARIYOON
للتواصل: @MINBARIYOON3bot
تفضلوا بزيارة قناتنا الأولى المخصصة للأشعار
☀ منبريّون حسينيّون ☀
@MINBARIYOON
للتواصل: @MINBARIYOON3bot
🌾 زادُ المُبَـلّـغـيـن 🌾
جدول عناوين الدرس الثاني من سلسلة الدروس العقائدية لرفد المبلغ الديني
#العقيدة_الإسلامية
#الصبر
#الدرس_الثاني
@ZADCOM
جدول عناوين الدرس الثاني من سلسلة الدروس العقائدية لرفد المبلغ الديني
#العقيدة_الإسلامية
#الصبر
#الدرس_الثاني
@ZADCOM
💫بسمِ اللّٰهِ الرَّحمـٰنِ الرّحيمِ 💫
📢 تتشرف إدارة قناة زادُ المُبَـلّـغـيـن بنشر سلسلة دروس عقائدية مميزة لرفد المبلغين الدينيين بها في مهامهم التبليغية... حيث يجري تقسيم كل درس إلى مقاطع مكتوبة.
#الدرس_الثاني
#الصبر
📄 الدرس الثاني: الصبر
✳️ ما هو فضل الصبر
✳️ هل الصبر علامة الإيمان؟
✳️ كيف يكون الصبر؟
✳️ ما هي أنواع الصبر؟
✳️ ما هو ثواب الصبر؟
✳️ ما هو الصبر والنصر؟
👍 وغيرها الكثير من الأجوبة الواضحة على أسئلةٍ قد تطرح على كل مبلغ ديني...
🌾 زادُ المُبَـلّـغـيـن 🌾
t.center/ZADCOM
📢 تتشرف إدارة قناة زادُ المُبَـلّـغـيـن بنشر سلسلة دروس عقائدية مميزة لرفد المبلغين الدينيين بها في مهامهم التبليغية... حيث يجري تقسيم كل درس إلى مقاطع مكتوبة.
#الدرس_الثاني
#الصبر
📄 الدرس الثاني: الصبر
✳️ ما هو فضل الصبر
✳️ هل الصبر علامة الإيمان؟
✳️ كيف يكون الصبر؟
✳️ ما هي أنواع الصبر؟
✳️ ما هو ثواب الصبر؟
✳️ ما هو الصبر والنصر؟
👍 وغيرها الكثير من الأجوبة الواضحة على أسئلةٍ قد تطرح على كل مبلغ ديني...
🌾 زادُ المُبَـلّـغـيـن 🌾
t.center/ZADCOM
Telegram
🌾 زادُ المُبَـلّـغـيـن 🌾
للمحاضرات ومجالس السيرة الحسينية والمواعظ المفيدة
تفضلوا بزيارة قناتنا الأولى المخصصة للأشعار
☀ منبريّون حسينيّون ☀
@MINBARIYOON
للتواصل: @MINBARIYOON3bot
تفضلوا بزيارة قناتنا الأولى المخصصة للأشعار
☀ منبريّون حسينيّون ☀
@MINBARIYOON
للتواصل: @MINBARIYOON3bot
🌾 زادُ المُبَـلّـغـيـن 🌾
جدول عناوين الدرس الثاني من سلسلة الدروس الأخلاقية لرفد المبلغ الديني.
#الأخلاق_الإسلامية
#الصبر_والثبات
#الدرس_الثاني
@ZADCOM
جدول عناوين الدرس الثاني من سلسلة الدروس الأخلاقية لرفد المبلغ الديني.
#الأخلاق_الإسلامية
#الصبر_والثبات
#الدرس_الثاني
@ZADCOM
💫بسمِ اللّٰهِ الرَّحمـٰنِ الرّحيمِ 💫
📢 تعلن إدارة قناة زادُ المُبَـلّـغـيـن إلى الأحبة المتابعين بأنها سوف تتشرف بنشر سلسلة دروس أخلاقية مميزة ومفيدة لرفدهم بها في مهامهم التبليغية... حيث يجري تقسيم كل درس إلى مقاطع مكتوبة
#الدرس_الثاني
#الصبر_والثبات
📑 الدرس الثاني: الصبر والثبات
📍معنى الصّبر
📍مراتب الصبر
📍آثار الصّبر ونتائجه
📍كيفيّة التحقّق بمقام الصّبر
👍 وغيرها الكثير من الأجوبة الواضحة على أسئلة قد تطرح على كل مبلغ ديني...
🌾 زادُ المُبَـلّـغـيـن 🌾
t.center/ZADCOM
📢 تعلن إدارة قناة زادُ المُبَـلّـغـيـن إلى الأحبة المتابعين بأنها سوف تتشرف بنشر سلسلة دروس أخلاقية مميزة ومفيدة لرفدهم بها في مهامهم التبليغية... حيث يجري تقسيم كل درس إلى مقاطع مكتوبة
#الدرس_الثاني
#الصبر_والثبات
📑 الدرس الثاني: الصبر والثبات
📍معنى الصّبر
📍مراتب الصبر
📍آثار الصّبر ونتائجه
📍كيفيّة التحقّق بمقام الصّبر
👍 وغيرها الكثير من الأجوبة الواضحة على أسئلة قد تطرح على كل مبلغ ديني...
🌾 زادُ المُبَـلّـغـيـن 🌾
t.center/ZADCOM
Telegram
🌾 زادُ المُبَـلّـغـيـن 🌾
للمحاضرات ومجالس السيرة الحسينية والمواعظ المفيدة
تفضلوا بزيارة قناتنا الأولى المخصصة للأشعار
☀ منبريّون حسينيّون ☀
@MINBARIYOON
للتواصل: @MINBARIYOON3bot
تفضلوا بزيارة قناتنا الأولى المخصصة للأشعار
☀ منبريّون حسينيّون ☀
@MINBARIYOON
للتواصل: @MINBARIYOON3bot
Forwarded from ☀ منبريّون حسينيّون ☀
منبريّون حسينيّون _دورة المقامات
الأستاذ إحسان المالكي
🔊 #الدرس_الثاني
#مقام_النهوند
#دورة_المقامات
#احسان_المالكي
ــــــــــــــــــــ✅ــــــــــــــــــ
@MINBARIYOON
#مقام_النهوند
#دورة_المقامات
#احسان_المالكي
ــــــــــــــــــــ✅ــــــــــــــــــ
@MINBARIYOON
#السيرة
#النهضة_الحسينية
🔘👆#الدرس الثاني من سلسلة دروس
النهضة الحسينية المقدسة
|| سماحة الشيخ ساجد العبادي
📢 للإنضمام والإستفسار : 👇
https://telegram.me/joinchat/AGWwjj3bQavnOLlX4cdsVg
الإدارة
https://telegram.me/ZAD_COM
#النهضة_الحسينية
🔘👆#الدرس الثاني من سلسلة دروس
النهضة الحسينية المقدسة
|| سماحة الشيخ ساجد العبادي
📢 للإنضمام والإستفسار : 👇
https://telegram.me/joinchat/AGWwjj3bQavnOLlX4cdsVg
الإدارة
https://telegram.me/ZAD_COM
Telegram
شركة زاد للأدوات المنزلية
اقوي العروض والخصومات بسعر الجملة
افضل الخامات واحدث الاشكال والموديلات
افضل الخامات واحدث الاشكال والموديلات
#السيرة
#النهضة_الحسينية
بسم الله الرحمن الرحيم
في هذه الأثناء يجري شرح #الدرس الثاني من سلسلة
دروس من تاريخ النهضة الحسينية المقدسة
#تحت عنوان : ثورة الامام الحسين
(الظروف الاجتماعية والاثار الانسانية )
....
يقدمه : سماحة الشيخ ساجد العبادي
للإنضمام إضغط على الرابط التالي 👇
https://telegram.me/joinchat/AGWwjj3bQavnOLlX4cdsVg
https://telegram.me/Zad_com
#النهضة_الحسينية
بسم الله الرحمن الرحيم
في هذه الأثناء يجري شرح #الدرس الثاني من سلسلة
دروس من تاريخ النهضة الحسينية المقدسة
#تحت عنوان : ثورة الامام الحسين
(الظروف الاجتماعية والاثار الانسانية )
....
يقدمه : سماحة الشيخ ساجد العبادي
للإنضمام إضغط على الرابط التالي 👇
https://telegram.me/joinchat/AGWwjj3bQavnOLlX4cdsVg
https://telegram.me/Zad_com
Telegram
شركة زاد للأدوات المنزلية
اقوي العروض والخصومات بسعر الجملة
افضل الخامات واحدث الاشكال والموديلات
افضل الخامات واحدث الاشكال والموديلات