🌾 زادُ المُبَـلّـغـيـن 🌾

💫 #الأخلاق_الإسلامية
💫 #كن_صادقا

🔶 #الدرس_الثاني_عشر_والأخير
🔸 #الصدق_منظومة_إجتماعية_متكاملة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📍 فقد ذكرت الآية الكريمة مجموعة من علامات المتّقين، وهي - باختصار -:

🔸المسارعة إلى المغفرة:
حين تهمّ بالحركة في ميدان السباق، فلا هدف يتناسب مع كرامتك وعظمتك أقلّ من "مغفرة الله"، ومن بعدها جنّة عرضها السموات والأرض.

الغفران، إنّه يعني معالجة هذا الجرح وإزالة آثاره، هذا هو الغفران. ويجري هذا بتلافي ما أنزله الذنب في الروح من انتكاس، ودفعها نحو السمو والارتفاع (من جهة العبد).

أمّا بالنسبة لرب ّالعالمين فهو "الغفّار": ﴿وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى﴾ [15].

🔸الإنفاق:
الإنفاق هو بذل المال، ولكن أن يكون البذل يسدّ حاجة حقيقيّة.

قد يكون ظاهر هذا البذل في سبيل الخيرات، لكنّه لا يسدّ ثغرة ولا يلبّي حاجة، فيكون صاحبه من الأخسرين أعمالاً في تعبير القرآن الكريم.

🔸كظم الغيظ:
كظم الغيظ، عدم الانسياق وراء الأحاسيس، إنّه تحكيم العقل في الظروف كلّها.

الغيظ أحيانا يقترن بالعقل، فالقرآن يعبّر عن المؤمنين بأنّهم: ﴿مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ﴾ [16]، هنا الشدّة من مظاهر الغيظ.

القرآن لا يدين غيظ الأمّة على من يجب أن تغتاظ منه، بل يطلب أن لا تنطلق مواقف الإنسان وأعماله من الغيظ.
كظم الغيظ غير ترك الشدّة في المواقف اللازمة.

🔸العفو عن الناس:
العفو عمّا صدر من الناس من زلاّت، من مظاهر الإنسان الذي يستهدف أن يعيش في الساحة الاجتماعيّة لإنقاذ المذنبين.

العفو عن زلّات الناس هو من الإحسان [17].

يقول أمير المؤمنين عليه السلام: "إِذَا قَدَرْتَ عَلَى عَدُوِّكَ، فَاجْعَلِ الْعَفْوَ عَنْه شُكْراً لِلْقُدْرَةِ عَلَيْه" [18].

والنتيجة من كلّ ما تقدّم أنّ المدارة والصفح والعفو والمسامحة تكشف عن صدق واضح وصريح في المعاملة مع الناس، وهذه الصفات وغيرها أشدّ الموارد ارتباطاً بالصدق.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📚 #المصادر:

[15]. سورة طه، الآية 82.
[16]. سورة الفتح، الآية 29.
[17]. ينظر: الإمام الخامنئيّ: مشروع الفكر الإسلاميّ في القرآن، الجلسة الأولى الإيمان، ترجمة: محمّد علي آذرشب، ص 42-43، إعداد صهبا، إصدار دار المعارف الإسلاميّة، 2017م، ط1. (بتصرّف وتلخيص).
[18]. نهج البلاغة، حكم أمير المؤمنين، مصدر سابق، حكمة رقم 11، ص 470.

*⃣ #تم [3-3].

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
https://telegram.me/ZADCOM

💫 #الأخلاق_الإسلامية
💫 #كن_صادقا

🔶 #الدرس_الثاني_عشر_والأخير
🔸 #الصدق_منظومة_إجتماعية_متكاملة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وقد وردت روايات كثيرة تحثّ على الرفق، وهو يعني لين الجانب، والرأفة، وترك العنف والغلظة في الأفعال والأقوال، على الخلق في جميع الأحوال، سواء صدر عنهم بالنسبة إليه خلاف الأدب، أو لم يصدر.

وفي الرواية عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام قَالَ: "إِنَّ لِكُلِّ شَيْءٍ قُفْلاً، وقُفْلُ الإيمان الرِّفْقُ" [10]، وفيه تشبيه الإيمان بالجوهر النفيس الذي يعتنى بحفظه، والقلب بخزانة والرفق بالقفل، لأنّه يحفظه عن خروجه وطروء المفاسد عليه، فإنّ الشيطان سارق الإيمان، ومع فتح القفل وترك الرفق، يبعث الإنسان على أمور من الخشونة والفحش والقهر والضرب وأنواع الفساد، وغيرها من الأمور التي توجب نقص الإيمان أو زواله.

وقال تعالى: ﴿فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ﴾ [11].

إنّ المشورة مع الناس من أسباب جلب القلوب ومشاركتهم للوالي في الأمور، واجتماعهم حوله وعدم انفضاضهم عنه، وليست مشاورة النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم معهم - وإن كان عالماً بالأمور بتعليم الله- أمراً صوريّاً ظاهريّاً، لما في هذا الأمر نفسه من المصالح كما قد يتوهّم، بل ظاهر قوله تعالى: "فَإِذا عَزَمْتَ" أنّ عزمه كان بعد الشورى. والروايات في الحثّ على هذا الأمر كثيرة جدّاً، ربّما تبلغ حدّ التواتر [12].

وإذا لاحظنا الآية، فقد تقدّم العفو على الاستغفار لهم والمشورة، باعتبار أنّ العفو من أهمّ الصفات الاجتماعيّة، والعفو صفة من صفات الله تعالى: "وهو الذي يمحو السيّئات، ويتجاوز عن المعاصي، وهو قريب من الغفور، ولكنّه أبلغ منه، فإنّ الغفران ينبئ عن الستر والعفو ينبئ عن المحو، والمحو أبلغ من الستر، وحظّ العبد من ذلك لا يخفى، وهو أن يعفو عن كلّ من ظلمه، بل يحسن إليه كما يرى الله تعالى محسناً في الدنيا إلى العصاة والكفرة غير معاجل لهم بالعقوبة، بل ربّما يعفو عنهم بأن يتوب عليهم، وإذا تاب عليهم محا سيّئاتهم، إذ التائب من الذنب كمن لا ذنب له، وهذا غاية المحو للجناية" [13].

وقال تعالى: ﴿وَسَارِعُواْ إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ * الَّذِينَ يُنفِقُونَ فِي السَّرَّاء وَالضَّرَّاء وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ﴾ [14].

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📚 #المصادر:

[10]. (م.ن)، ج2، ص118، باب الرفق، ح1.
[11]. سورة آل عمران، الآية 159.
[12]. الشيرازي، الشيخ ناصر مكارم: بحوث فقهيّة مهمّة، ص 493. قمّ، نسل جوان، 1422ه.ق، ط1.
[13]. الغزالي الطوسيّ، أبو حامد محمد بن محمد، المقصد الأسنى في شرح معاني أسماء الله الحسنى، ج1، ص140 تحقيق بسّام عبد الوهاب الجابي الناشر: الجفان والجابي، قبرص، 1407 – 1987، ط1.
[14]. سورة آل عمران، الآيتان 133-134.

↪️ #يتبع [3-2].

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
https://telegram.me/ZADCOM

💫 #الأخلاق_الإسلامية
💫 #كن_صادقا

🔶 #الدرس_الثاني_عشر_والأخير
🔸 #الصدق_منظومة_إجتماعية_متكاملة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الدرس الثاني عشر: الصدق منظومة اجتماعيّة متكاملة

💫محاور الموعظة:
• أجمع آية في الأخلاق.
• المدارة والعفو والمسامحة، وصلتها بالصدق.

🔹تصدير الموعظة:
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّه عليه السلام قَالَ: "أَرْبَعٌ مَنْ كُنَّ فِيه كَمُلَ إِيمَانُه، وإِنْ كَانَ مِنْ قَرْنِه إِلَى قَدَمِه ذُنُوباً لَمْ يَنْقُصْه ذَلِكَ، قَالَ: وهُوَ الصِّدْقُ وأَدَاءُ الأَمَانَةِ والْحَيَاءُ وحُسْنُ الْخُلُقِ" [1].

🔹تمهيد
كما أنّ الكذب من أخطر الآفات الاجتماعيّة ويؤثّر في منظومة كبيرة من القيم، كذلك الصدق فإنّه من أعظم القيم في بناء المجتمع بل لا يقوم المجتمع الإنسانيّ والإسلاميّ إلّا على الصدق.

وكثيرة هي الأخلاق الاجتماعيّة التي أمر بها الإسلام كالمدارة، والمسامحة، والعفو... قائمة على الصدق.

📍أجمع آية في الأخلاق

رُوي عن الإمام الصادق عليه السلام أنّه قال: "أمر الله نبيّه صلى الله عليه وآله وسلم بمكارم الأخلاق، وليس في القرآن آية أجمع لمكارم الأخلاق منها" [2]، وهي قوله تعالى: ﴿خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ﴾ [3].

فهذه الآية القصيرة الوجيزة تتضمّن منهجاً جامعاً واسعاً كلّيّاً في المجالات الأخلاقيّة والاجتماعيّة، بحيث يمكننا أن نجد فيها جميع المناهج الإيجابيّة البنّاءة والفضائل الإنسانيّة. وكما يقول بعض المفسّرين: إنّ إعجاز القرآن بالنسبة إلى الإيجاز في المبنى، والسعة في المعنى، يتجلّى في الآية محلّ البحث تماماً. وينبغي الالتفات إلى أنّ الآية، وإن كانت تخاطب النبيّ نفسه، إلّا أنّها تشمل جميع الأمّة والمبلّغين والقادة [4].

والوظائف التي ذكرتها الآية هي:

🔸"خُذِ الْعَفْوَ" أي خذ ما عفا من أفعال الناس وتسهّل، ولا تطلب ما يشقّ عليهم من العفو الذي هو ضدّ الجهد أو خذ العفو عن المذنبين.

🔸"وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ" بالمعروف المستحسن من الأفعال.

🔸"وَأَعْرِضْ عَنِ الْجاهِلِينَ" فلا تُمارهم، ولا تُكافِهم بمثل أفعالهم، وهذه الآية جامعة لمكارم الأخلاق، آمرة للرسول باستجماعها [5].

وكلّ هذه الأمور المقدّسة الموجودة في الآية الشريفة متوقّفة على فضيلة الصدق بالبيان الآتي.

🔻المدارة والعفو والمسامحة، وصلتها بالصدق:

هناك تعابير كثيرة وردت في الروايات، تكشف عن كيفيّة بناء العلاقات بين الناس، من قبيل التودّد إلى الخلق، لين الجانب، خفض الجناح، طيب الكلام، ومداراة الرجل زوجته، مداراة المرأة لزوجها، العفو، الرفق، الحلم، وغير ذلك من العناوين، نذكر منها:
قال صلى الله عليه وآله وسلم : "مدارة الناس نصف الإيمان، والرفق بهم نصف العيش" [6].

وقال صلى الله عليه وآله وسلم : "رأس العقل بعد الإيمان بالله مداراة الناس في غير ترك حقّ" [7].

قَالَ رَسُولُ اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم : "ثَلَاثٌ مَنْ لَمْ يَكُنَّ فِيه لَمْ يَتِمَّ لَه عَمَلٌ: وَرَعٌ يَحْجُزُه عَنْ مَعَاصِي اللَّه، وخُلُقٌ يُدَارِي بِه النَّاسَ، وحِلْمٌ يَرُدُّ بِه جَهْلَ الْجَاهِلِ" [8].

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّه عليه السلام قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم : "أَمَرَنِي رَبِّي بِمُدَارَاةِ النَّاسِ، كَمَا أَمَرَنِي بِأَدَاءِ الْفَرَائِضِ" [9].

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📚 #المصادر:

[1]. الشيخ الكلينيّ، الكافي، مصدر سابق، ج2، ص100، باب حسن الخلق، ح3.
[2]. الشيخ الطبرسيّ: تفسير جوامع الجامع، ج1، ص732، تحقيق: مؤسّسة النشر الإسلاميّ، الناشر: مؤسّسة النشر الإسلاميّ التابعة لجماعة المدرّسين بقمّ المشرّفة، 1418، ط1.
[3]. سورة الأعراف، الآية 199.
[4]. ينظر: الشيخ الشيرازي، تفسير الأمثل، مصدر سابق، ج 5، ص 341 (بتصرف).
[5]. الفيض الكاشانيّ، الوافي، ج4، ص 260.
[6]. العلامة المجلسي، بحار الأنوار، مصدر سابق، ج74، ص145، ح48.
[7]. (م.ن)، ح48.
[8]. الشيخ الكلينيّ، الكافي، مصدر سابق، ج2، ص116، باب المدارة، ح1.
[9]. الشيخ الكلينيّ، الكافي، مصدر سابق، ج2، ص117، ح4.

↪️ #يتبع[3-1].

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
https://telegram.me/ZADCOM

💫 #الأخلاق_الإسلامية
💫 #كن_صادقا

🔶 #الدرس_الحادي_عشر
🔸 #اسباب_الكذب_وعلاجه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

🔻خامساً: اجتناب كثرة الكلام
عن أمير المؤمنين: "ومن كثر كلامه كثر خطؤهُ، ومن كثر خطؤهُ قلّ حياؤه، ومن قلّ حياؤه قلّ ورعه، ومن قلّ ورعه مات قلبه، ومن مات قلبه دخل النار" [10].

عن الإمام الصادق عليه السلام: "لا تمزح فيذهب نورك، ولا تكذِبْ فيذهب بهاؤك، وإيّاك وخَصلتين: الضجر، والكسل! فإنّك إنْ ضجرت لم تصبر على حقّ، وإن كسلت لم تُؤدِّ حقّاً، قال: وكان المسيح عليه السلام يقول: من كثر همّه سقم بدنه، ومن ساء خلقه عذّب نفسه، ومن كثر كلامه كثر سقطه [11]، ومن كثر كذبه ذهب بهاؤه، ومن لاحى [12] الرجال ذهبت مروءته" [13].

ومن المهمّ جدّاً التركيز في ثقافة الصمت، يقول لقمان: "الصمت من الحكمة، وقليل فاعله" [14].

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📚 #المصادر:

[10]. ابن شعبة الحراني، تحف العقول عن آل الرسول صلى الله عليه وآله وسلم، مصدر سابق، ص89، وصيته عليه السلام لابنه الحسين عليه السلام.
[11]. السقط: الخطأ في القول والفعل.
[12]. الملاحاة: المنازعة والمخاصمة.
[13]. الشيخ الصدوق، الأمالي، مصدر سابق، ص636، ح853.
[14]. الحاكم النيسابوريّ: المستدرك، ج2، ص 423، تحقيق: إشراف: يوسف عبد الرحمن المرعشلي.

*⃣ #تم [3-3]

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
https://telegram.me/ZADCOM

💫 #الأخلاق_الإسلامية
💫 #كن_صادقا

🔶 #الدرس_الحادي_عشر
🔸 #اسباب_الكذب_وعلاجه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📍علاج الكذب

🔻أولاً: الاستعانة بالله تعالى:
"إنّ للمَلَك لَمَّةً، وللشيطان لَمَّةً، فلَمَّةُ الملَك إيعادٌ بالخير، وتصديق بالحقّ، فمن وجد ذلك فليحمد الله، ولَمَّةُ الشيطان إيعاد بالشرِّ، وتكذيب بالحقِّ، فمن وجد من ذلك شيئاً فلْيستعذ بالله من الشيطان" [7].

🔻ثانياً: العمل بوصايا النبيّ وأهل البيت عليهم السلام:
النبيّ وأهل البيت يوصون في أكثر من حديث بتحرِّي الصدق وملازمة الصادقين، ويُحذِّرون من الكذب والكذَّابين، وقد مرت هذه الأحاديث في الدروس السابقة.

🔻ثالثاً: الوقوف على فضل الصدق وحال الصادقين، وبشاعة الكذب وحال الكاذبين:
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : "اضمنوا لي ستًّا من أنفسكم، أضمن لكم الجنّة: اصدقوا إذا حدّثتم، وأوفوا إذا وعدتم، وأدُّوا إذا اؤتمنتم، واحفظوا فروجكم، وغضّوا أبصاركم، وكفّوا أيديكم" [8].

🔻رابعاً: معرفة خلفيّات الكذب
لا بدّ من معالجة الدواعي التي ألجأت هؤلاء للكذب، سواء أكانو صغاراً أم كباراً، فالعلاج لا يكمن في العقوبة، بل بالكشف عن الأسباب والمعالجة لها بالتدرّج.

وتختلف أساليب المعالجة حسب الفئة العمريّة، ومنها:

①. عند الأطفال:
يمكن اتّباع الأساليب والوسائل الآتية:
التمرّن بشكل دائم على قول الحقيقة، وذلك باعتماد سرد القصص والحكايات التي ستجسّد للطفل فشل الإنسان الذي يتّبع أسلوب الكذب، وتبيّن نجاح الشخصيّة التي تعتمد على الحقيقة والصدق، والتركيز في قصص الأنبياء والأئمّة والعلماء والصالحين.

②. تدعيم الثقة بالنفس لدى الطفل:

🔸أ - المرونة والتسامح:
اعتماد مبدأ التسامح مع الأطفال، مع التنبيه وحَثّ الطفل على قول الحقيقة.

🔸ب - التنبيه والتحذير:
اعتماد مبدأ الترغيب والترهيب، ودراسة طبيعة الحالات، لأنّ بعضها قد يحتاج إلى العقوبة.

③. عند المراهقين:

🔸أ- التربية السليمة:
اعتماد أسس التربية الإسلاميّة الصحيحة ومبانيها التي لا مجال لذكرها في هذا الدرس.

🔸ب- القدوة:
يعني إيصال الخلق الحسن عن طريق السلوك الإيجابيّ. من الأدلّة التي تبيّن أهمّيّة أسلوب القدوة قوله عزّ وجلّ: ﴿لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا﴾ [9].

فالآية الكريمة بيّنت لنا المثال الأوّل الذي ينبغي أن نقتدي به، وهو الرسول صلى الله عليه وآله وسلم.

ومن الأدلّة المرشدة إلى أهمّيّة هذه الوسيلة وخطورتها قوله تعالى:  ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ * كَبُرَ مَقْتًا عِندَ اللَّهِ أَن تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ﴾، فإنّ من حِكَم النهي عن أن يخالف القول العمل إعطاء القدوة الحسنة واجتناب القدوة السيّئة.

🔸ج - تجنّب العقاب:
عدم اعتماد العقاب كمبدأ، لا إلغاء العقاب بالمطلق.

🔸د- اختيار الأصدقاء:
من الضروريّ أن يساعد الأهل أبناءهم على اختيار الأصدقاء أو ترشيد علاقات أبنائهم مع الآخرين.

④. عند الكبار:
إقناع الشخص بأنّ الكذب يعتبر من الأخلاق الذميمة، والصفات السيّئة التي تؤدّي بالإنسان إلى الهلاك وتبعده عن سمة الصلاح والتقوى.

يجب إقناع الإنسان الذي يكذب بأنّ الكذب ليس وسيلة للنجاة والخلاص من المواقف الصعبة، بل يمكن أن يزيد الكذب الأمور تعقيداً في الكثير من الأحيان.

إقناع الشخص الذي يكذب بأنّ هناك طرائق أخرى تغني الإنسان عن الكذب، من قبيل التورية وغيرها التي يذكرها الفقهاء، ولا بدّ من معرفة الضوابط الشرعيّة لهذه الوسائل لكي لا يقع الإنسان بالكذب.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📚 #المصادر:

[7]. العلامة المجلسيّ، بحار الأنوار، مصدر سابق، ج67، ص50.
[8]. الكراجكي، أبو الفتح: كنز الفوائد، ص184، المطبعة: غدير، الناشر: مكتبة المصطفويّ، قمّ، 1369 ش، ط2.
[9]. سورة الأحزاب، الآية21.

↩️ #يتبع [3-2].

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
https://telegram.me/ZADCOM

💫 #الأخلاق_الإسلامية
💫 #كن_صادقا

🔶 #الدرس_الحادي_عشر
🔸 #اسباب_الكذب_وعلاجه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الدرس الحادي عشر: أسباب الكذب وعلاجه

💫محاور الموعظة:
• أسباب الكذب.
• علاج الكذب.

🔹تصدير الموعظة:
كَانَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام يَقُولُ: "إِيَّاكُمْ والْكَذِبَ! فَإِنَّ كُلَّ رَاجٍ طَالِبٌ، وكُلَّ خَائِفٍ هَارِبٌ" [1].

📍خطورة الكذب وقبحه حسب الرؤية القرآنيّة.

قبل عرض بعض الآيات التي بيّنت خطورة الكذب، نشرح كلام الإمام المتقدّم الذي حذّر من الكذب على الله وعلى رسوله، وعلى غيرهما، وفي ادّعاء الدين مع ترك العمل به، ورغّب في الصدق بأنّ الكذب ينافي الإيمان، وذلك لأنّ الكاذب لم يطلب الثواب، وكلّ من لم يطلب الثواب فهو ليس براجٍ بحكم المقدّمة الأولى، ولم يهرب من العقاب، وكلّ من لم يهرب من العقاب فهو ليس بخائف بحكم المقدّمة الثانية، ومن انتفى فيه الخوف والرجاء فهو ليس بمؤمن، كما هو المقرّر عند أهل الإيمان، ودلّت عليه الروايات، والله يعلم حقيقة كلام وليّه [2].

قال تعالى: ﴿قُلْ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ لاَ يُفْلِحُونَ﴾ [3]. 
وقال: ﴿انظُرْ كَيفَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ الكَذِبَ وَكَفَى بِهِ إِثْمًا مُّبِينًا﴾[4].
وقال: ﴿فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ﴾ [5].

🔻أولاً: لا يحصد الكاذب من كذبه سوى الخيبة والخسران، أي لا يفلحون.

🔻ثانياً: الكذب إثم مبين، والإثم هو البطء والتأخّر، يقال: ناقة آثمة، أي متأخّرة. الإثم والآثام اسم للأفعال المُبطئة عن الثواب، وجمعه آثام [6].

فالإثم في أغلب استخداماته يعني البطء أو الحرمان، فالآثام التي يقوم بها الإنسان تؤدّي إلى إبطاء حركته تجاه الله تعالى. ولذا، يطلق الإثم على بعض الذنوب، كالخمر والكذب.

🔻ثالثاً: من شدّة بشاعة قول الزور قرنه الله تعالى مع عبادة الأوثان، ونهى بكلمة واحدة عنهما، وهي الاجتناب مع تكرارها.

📍أسباب الكذب:

الكذب له أسبابه وموجباته، أي إنّ الإنسان يكذب لسبب معيّن، أو دافع معيّن، وقد ذكرت الدراسات النفسيّة أسباباً متعدّدة نذكر منها الآتي:

①. الخوف من العقوبة: 
وهو من الدوافع التي تَضطَرّ الفرد إلى الكذب خوفاً من العقوبة، وإن هو صدق في قوله فلن يأمن المجازاة ممّا اقترف.

②. كثرة الضغوط: 
قد يلجأ الفرد إلى الكذب في بعض الموارد، حينما يشعر أنّ الصدق يجلب له الضغوط، ويعمد إلى إخفاء الحقيقة أو تبديلها.

③. الضعف والعجز:
فيُضطَرّ الفرد حينها إلى اختلاق الأعذار والأكاذيب، كأنْ يدّعي عدم وجود الوقت الكافي لديه، أو أنّه لا يجيد إنجاز هذا العمل، أو يتمارض ويتظاهر بالعجز، وأمثال ذلك من الذرائع.

④. الحسد والتنافس:
تنشأ بعض الأكاذيب من الحسد والتنافس، فإذا لم تكن للفرد المواصفات الكافية في العمل، أو فشل في مجاراة أقرانه في المنافسة، فسيجد نفسه حينذاك مُضطرّاً لانتهاج مسلك الكذب والتصنّع.

⑤. لفت الأنظار:
حينما يشعر الفرد بأنّه وجود منسيّ ولا حساب له، ويتصوّر أن لا مكانة له ولا وجود يستحقّ الاعتبار بين هذه الجماعة، فيبادر إلى الحديث عن مسألة لا وجود لها في الواقع، ويُضفي عليها ألواناً برّاقة من التهويل والتعظيم من أجل جلب انتباههم ولفت أنظارهم.

⑥. الغرور والمباهاة:
تُظهر بعض التحقيقات أنّ أكثر من 15 % من أنواع الكذب منشأها المباهاة وصيانة الغرور.

⑦. التستّر على الخطأ:
حينما يقع الفرد في أيّ خطأ أو منزلق يشعر بأنّه سيتعرّض للمهانة الاجتماعيّة بسبب الطعن والتوبيخ الذي سيلقاه على أيدي الآخرين، فيبادر إلى معالجة الموقف بالكذب في سبيل التغطية على خطئه، ولأجل الإفلات ممّا قد يتعرّض له من استهزاء واحتقار.

⑧. الآمال والأماني:
وقد تعكس أكاذيب الفرد أحياناً ما يدور في مخيّلته من آمال وأمنيات فيتحدّث عن هذه الأمنية أحياناً وكأنّها واقع قائم.

⑨. الانتقام: 
ويمثّل الكذب في بعض المواقف نوعاً من الانتقام.

وإذا لاحظنا هذه الأسباب وغيرها وتمكّنّا من علاجها، فعند ذلك نفهم أنّه من خلال معالجة الكذب نعالج عشرات الأمراض النفسيّة والآفات الاجتماعيّة، ونعرف عظمة الصدق وقيمته.
وسنحاول أن نبيّن علاجاً لظاهرة الكذب سواء للأسباب المشار إليها أم غيرها.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📚 #المصادر:

[1]. الشيخ الكلينيّ، الكافي، مصدر سابق، ج2، ص343، باب الكذب، ح21.
[2]. محمّد صالح المازندراني، شرح أصول الكافي، مصدر سابق، ج9، ص408.
[3]. سورة يونس، الآية69.
[4]. سورة النساء، الآية50.
[5]. سورة الحج، الآية30.
[6]. راجع: مقاييس اللغة، لابن فارس، مصباح اللغة للفيوميّ، المفردات في غريب القرآن للراغب الأصبهانيّ.

↩️ #يتبع [3-1].

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
https://telegram.me/ZADCOM

💫 #الأخلاق_الإسلامية
💫 #كن_صادقا

🔶 #الدرس_العاشر
🔸 #أنواع_الكذب
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

④. الكذب الساخر:
فقد يَروق لبعضهم تلفيق الأكاذيب الساخرة، للتندّر على الناس، والسخرية بهم، وهو لهو عابث خطير، يُنتج الأحقاد والآثام.

قال الإمام الصادق: "مَنْ رَوَى عَلَى مُؤْمِنٍ رِوَايَةً، يُرِيدُ بِهَا شَيْنَه، وهَدْمَ مُرُوءَتِه، لِيَسْقُطَ مِنْ أَعْيُنِ النَّاسِ، أَخْرَجَه اللَّه مِنْ وَلَايَتِه إِلَى وَلَايَةِ الشَّيْطَانِ، فَلَا يَقْبَلُه الشَّيْطَانُ" [15].

⑤. الكذب في البيع والشراء:
وللكذب في البيع والشراء صور متعدّدة، منها أنّ إخفاء البائع عن الناس عيوب سلعته، أو يُدلّس عليهم باعتماد الحلف والقسم الكاذب، لترويج بضاعته وغير ذلك.

قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : "اليمين الكاذبة مُنفقة للسلعة، مُمحقة للكسب" [16].

وعنه صلى الله عليه وآله وسلم أنّه قال: "أَرْبَعٌ مَنْ كُنَّ فِيه فَقَدْ طَابَ مَكْسَبُه: إِذَا اشْتَرَى لَمْ يَعِبْ، وإِذَا بَاعَ لَمْ يَحْمَدْ، ولَا يُدَلِّسُ، وفِيمَا بَيْنَ ذَلِكَ لَا يَحْلِفُ" [17].

وعن أمير المؤمنين عليه السلام أنّه كان يقول: "إِيَّاكُمْ والْحَلْفَ! فَإِنَّه يُنَفِّقُ السِّلْعَةَ ويَمْحَقُ الْبَرَكَةَ" [18].

وعنه عليه السلام قال: "يَا مَعَاشِرَ السَّمَاسِرَةِ، أَقِلُّوا الأيمان، فَإِنَّهَا مَنْفَقَةٌ لِلسِّلْعَةِ مَمْحَقَةٌ لِلرِّبْحِ" [19].

وعن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال: "قال رسول اللَّه: مَنْ بَاعَ واشْتَرَى فَلْيَحْفَظْ خَمْسَ خِصَالٍ، وإِلَّا فَلَا يَشْتَرِيَنَّ ولَا يَبِيعَنَّ: الرِّبَا، والْحَلْفَ، وكِتْمَانَ الْعَيْبِ، والْحَمْدَ إِذَا بَاعَ، والذَّمَّ إِذَا اشْتَرَى" [20].

🚩القسم الثاني: الكذب على الناس فيما لا يتعلّق بأعراضم وأموالهم وأنفسهم، وله عدّة صور منها:

①. الكذب في ادّعاء الفضائل، وما ليس له:
يقول النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم : "من ادّعى ما ليس له فليس منّا، ولْيتبوأْ مقعده من النار" [21].

②. ادّعاء المقامات العلميّة والدينيّة من غير استحقاق:
عن أمير المؤمنين عليه السلام: "الناس ثلاثة أصناف: صنف بَيّن بنورنا، وصنف يأكلون بنا، وصنف اهتدوا بنا، واقتدوا بأمرنا، هم أقلّ الأصناف، أولئك الشيعة النجباء الحكماء والعلماء الفقهاء والأتقياء الأسخياء، طوبى لهم وحسن مآب!" [22].

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📚 #المصادر:

[15]. الشيخ الكلينيّ، الكافي، مصدر سابق، ج2، ص358، باب الرواية على المؤمنين، ح1.
[16]. مسند أحمد بن حنبل، ج2، مسند أبي هريرة، ص235.
[17]. الشيخ الكلينيّ، الكافي، مصدر سابق، ج5، ص153، باب آداب التجارة، ح18.
[18]. الشيخ الكلينيّ، الكافي، مصدر سابق، ج5، ص162، باب الحلف في الشراء والبيع، ح4.
[19]. الشيخ الكلينيّ، الكافي، مصدر سابق، ج5، ص162، باب الحلف في الشراء والبيع.
[20]. (م.ن)، ج5، ص151، باب آداب التجارة، ح2.
[21]. سنن ابن ماجة، محمد بن يزيد القزويني، ج2، باب من ادعى ما ليس له وخاصم فيه،ح 2319.
[22]. الهلالي الكوفي، سليم بن قيس: كتاب سليم بن قيس، ص 463، تحقيق: محمّد باقر الأنصاري الزنجاني، 1422- 1380 ش، المطبعة: نگارش، الناشر: دليل ما،ط1، كلمة أمير المؤمنين عليه السلام لخواص شيعته في أواخر أيّامه.


*⃣ #تم [3-3].

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
https://telegram.me/ZADCOM

💫 #الأخلاق_الإسلامية
💫 #كن_صادقا

🔶 #الدرس_العاشر
🔸 #أنواع_الكذب
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

②. شهادة الزور وكاتم الشهادة:
الزُّور في اللغة هو وصفُ الشيء على خِلاف حقيقته، واصطلاحاً هو تعمُّد النكث باليمين المحلوفة، وذلك لتزوير الحقائق. ويكون منطوقاً أو مكتوباً، والهدف منها التضليل للسلطة القضائيّة، وحرف مسار قضيّة ما عن مسارها الصحيح.

فشهادة الزور تعني الإقرار بالشيء، والزور يعني الكذب أو تحسين الشيء ووصفه بخلاف ما فيه. وعليه، فشهادة الزور تعني الإقرار بالشيء على خلاف واقعه وأصله، وأمّا قول الزور فهو أعمّ وأشمل، إذ يعني كلّ باطل من القول ،كالكذب والنميمة والاستهزاء والسُّخرية، وغير ذلك.

وهي كسابقتها، جريمة خطيرة، وظلم سافر هدّام، تبعث على غمط الحقوق، واستلاب الأموال، وإشاعة الفوضى في المجتمع، بمساندة المجرمين على جرائم التدليس والابتزاز.

فقد قرن القرآن الكريم النَّهي عن قول الزور بالنَّهي عن الرجس من الأوثان، لما في ذلك من تقبيح وشناعة الزور قولاً وشهادة، يقول الله تعالى: ﴿فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ﴾ [9].

وبيَّن القرآن الكريم أنّ من صفات عباد الرحمن أنَّهم لا يشهدون الزور، حيث يقول الله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا﴾ [10].

قال رسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم : "لَا يَنْقَضِي كَلَامُ شَاهِدِ الزُّورِ مِنْ بَيْنِ يَدَيِ الْحَاكِمِ حَتَّى يَتَبَوَّأَ مَقْعَدَه مِنَ النَّارِ، وكَذَلِكَ مَنْ كَتَمَ الشَّهَادَةَ" [11].

③. خلف الوعد:
الوفاء بالوعد من الخلال الكريمة التي يزدان بها العقلاء، ويتحلّى بها النبلاء، وقد نوّه اللّه عنها في كتابه الكريم، فقال: ﴿وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُولًا نَّبِيًّا﴾ [12] ذلك أنّ إسماعيل عليه السلام وعد رجلاً، فمكث في انتظاره سنة كاملة، في مكان لا يبارحه، وفاءً بوعده.

قال الإمام الصادق عليه السلام: "عِدَةُ الْمُؤْمِنِ أَخَاه نَذْرٌ لَا كَفَّارَةَ لَه، فَمَنْ أَخْلَفَ فَبِخُلْفِ اللَّه بَدَأَ، ولِمَقْتِه تَعَرَّضَ، وذَلِكَ قَوْلُه: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ * كَبُرَ مَقْتًا عِندَ اللَّهِ أَن تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ﴾" [13] ، [14].

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📚 #المصادر:

[9]. سورة الحج، الآية30.
[10]. سورة الفرقان، الآية 72.
[11]. الشيخ الكلينيّ، الكافي، مصدر سابق، ج7، ص383، باب من شهد ثم رجع عن شهادته،ح3.
[12]. سورة مريم، الآية 54.
[13]. سورة الصف، الآية 2-3.
[14]. الشيخ الكلينيّ، الكافي، مصدر سابق، ج2، ص363، باب خلف الوعد، ح1.

↪️ #يتبع [3-2].

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
https://telegram.me/ZADCOM

💫 #الأخلاق_الإسلامية
💫 #كن_صادقا

🔶 #الدرس_العاشر
🔸 #أنواع_الكذب
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الدرس العاشر: أنواع الكذب

💫محاور الموعظة:
• الكذب على الله ورسوله.
• الكذب على الناس.

🔹تصدير الموعظة:
قال أمير المؤمنين عليه السلام: "سَيَأْتِي عَلَيْكُمْ مِنْ بَعْدِي زَمَانٌ، لَيْسَ فِي ذَلِكَ الزَّمَانِ شَيْءٌ أَخْفَى مِنَ الْحَقِّ، ولَا أَظْهَرَ مِنَ الْبَاطِلِ، ولَا أَكْثَرَ مِنَ الْكَذِبِ عَلَى اللَّه تَعَالَى ورَسُولِه، ولَيْسَ عِنْدَ أَهْلِ ذَلِكَ الزَّمَانِ سِلْعَةٌ أَبْوَرَ مِنَ الْكِتَابِ إِذَا تُلِيَ حَقَّ تِلَاوَتِه، ولَا سِلْعَةٌ أَنْفَقَ بَيْعاً [1] ولَا أَغْلَى ثَمَناً مِنَ الْكِتَابِ إِذَا حُرِّفَ عَنْ مَوَاضِعِه، ولَيْسَ فِي الْعِبَادِ ولَا فِي الْبِلَادِ شَيْءٌ هُوَ أَنْكَرَ مِنَ الْمَعْرُوفِ، ولَا أَعْرَفَ مِنَ الْمُنْكَرِ..." [2].

🔹تمهيد
الكذب ظلمات، بعضها فوق بعض، وأودية لا يقتحمها إلاَّ هالك، ويمكن تقسيم الكذب إلى الأقسام الآتية:

📍أولاً: الكذب على الله ورسوله

ومن أفظع صوره تحليل ما حرَّمه الله ورسوله، أو تحريم ما أحلَّه الله ورسوله، وكذلك من يحدِّث عن رسول الله كاذبًا متعمدًا.

قال تعالى: ﴿وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ﴾ [3].

ويقول أمير المؤمنين عليه السلام: "هَلَكَ مَنِ ادَّعَى، وخابَ مَنِ افْتَرى" [4].

الكذب والافتراء قبيح عقلاً وشرعاً، سواء كان الافتراء على اللَّه أو الرّسول أو الأئّمة أو غيرهم، إلَّا أنّ القبح الَّذى هو منشأ للعقاب الأخرويّ، له مراتب متفاوتة، فالافتراء على اللَّه ورسوله ليس كالافتراء على النّاس، من حيث القبح والعذاب، ولأجل هذا عُدّ من المبطلات للصّوم دون غيره، فإنّه ليس من المبطلات، والمفترون على اللَّه ورسوله مقرّهم في الآخرة الدّرك الأسفل من النّار.

وإنّ الفرق بين الجملتين، أي "هلك من ادّعى، وخاب من افترى"، هو أنّ الإنسان إذا أثبت لنفسه ما ليس فيه، فهو المراد بالجملة الأولى، ويُعبّر عنه بالادّعاء الكاذب، أو ما ليس بأهل له وإن أثبت لغيره ما لا يكون منه، فهو من قبيل الثّاني، ويُعبّر عنه بالمفتري، وإنّما عبّر عن الأوّل بقوله: "هلك"، وعن الثّاني بقوله: "خاب"، لأنّ الأوّل يوجب هلاك صاحبه من حيث تجاوزه الحدّ، وجعله نفسه في غير حدّه، والثّاني يوجب خروجه عن الإيمان، فإنّ الافتراء أشدّ أنواع الكذب [5].

عن أمير المؤمنين: "ولَقَدْ كُذِبَ عَلَى رَسُولِ اللَّه عَلَى عَهْدِه، حَتَّى قَامَ خَطِيباً، فَقَالَ: مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّداً، فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَه مِنَ النَّارِ" [6].

📍ثانياً: الكذب على الناس

ويمكن تقسيمه إلى قسمين:

🚩القسم الأوّل: الكذب فيما يتعلّق بشيء من أعراض الناس وأموالهم وأنفسهم، وله صور متعدّدة، منها:

①. اليمين الكاذبة:
ومعنى اليمين الكاذبة أن يخبر عن الماضي أو الحاضر بخبر كاذب، ولأجـل تـأكيده أو إثـباته يقسم باللّه تعالى، بأن يقول مثلا: "واللّه، فعلت في اليوم الفلانيّ كذا" وهذا القسم من اليـمين عُبّر عنه في الروايات بـ (اليمين الغموس)، أي يغمس صاحبه في المعصية أو في جـهنّم، كما يعبّر عنه بــ (اليـمين الحالقة)، بمعنى أنّه كالموس التي تحلق الشعر من البدن، تذهب الدين من صاحبه.

وهي من أبشع صور الكذب، وأشدّها خطراً وإثماً، فإنّها جناية مزدوجة: جرأة صارخة على المولى عزّ وجلّ بالحلف به كذباً وبهتاناً، وجريمة نكراء، تمحق الحقوق وتهدر الكرامات.

من أجل ذلك جاءت النصوص في ذمّها والتحذير منها:
قال رسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم : "إِيَّاكُمْ والْيَمِينَ الْفَاجِرَةَ! فَإِنَّهَا تَدَعُ الدِّيَارَ مِنْ أَهْلِهَا بَلَاقِعَ" [7] (يعني خالية مقفرة).

وعنه: "مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ، وهُوَ يَعْلَمُ أَنَّه كَاذِبٌ، فَقَدْ بَارَزَ اللَّه عزّ وجلّ" [8].

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📚 #المصادر:

[1]. أي الرواج.
[2]. الشيخ الكلينيّ، الكافي، مصدر سابق، ج8، ص387، خطبة لأمير المؤمنين في إنذاره بما يأتي من زمان السوء.
[3]. سورة الأنعام، الآية21.
[4]. نهج البلاغة، مصدر سابق، ص58، 16ومن كلام له لمّا بويع في المدينة وفيها يخبر الناس بعلمه بما تؤول إليه أحوالهم وفيها يقسمهم إلى أقسام.
[5]. محمّد تقي النقوي القايني الخراساني، مفتاح السعادة في شرح نهج البلاغة، ج4، ص277.
[6]. نهج البلاغة، مصدر سابق، ص325، 210ومن كلام له عليه السلام وقد سأله سائل عن أحاديث البدع - وعمّا في أيدي الناس من اختلاف الخبر.
[7]. الشيخ الكلينيّ، الكافي، مصدر سابق، ج7، ص436، باب اليمين الكاذبة،ح3.
[8]. (م.ن)، ص435، ح1.

↪️ #يتبع [3-1].

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
https://telegram.me/ZADCOM

💫 #الأخلاق_الإسلامية
💫 #كن_صادقا

🔶 #الدرس_التاسع
🔸 #الكذب_مفتاح_الشر
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

🔻5- سقوط المكانة الاجتماعيّة:
الكذب يُسقط مكانة الإنسان الاجتماعيّة، فيصبحُ حقيراً، ذليلاً، مُهاناً، مبعداً عند الناس، قال أمير المؤمنين: "ثمرة الكذب، المهانة في الدنيا والعذاب في الآخرة" [18].
وقال أيضاً: "الكاذب مهانٌ ذليل" [19].

🔻6- يُبْتلى بنسيان أكاذيبه:
يُبْتلى بنسيان أكاذيبه، فيختلق ما يخالفها، ثمّ يقع في تناقضات تؤدّي به الى الفضيحة بين الناس، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ زُرَارَةَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّه عليه السلام يَقُولُ: "إِنَّ مِمَّا أَعَانَ اللَّه بِه عَلَى الْكَذَّابِينَ النِّسْيَانَ" [20].

🔻7- يُذهب بالبهاء:
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : "كثرة المزاح تذهب بماء الوجه، وكثرة الضحك تمحو الإيمان، وكثرة الكذب تذهب بالبهاء" [21].

🔻8- يُخرّب إيمان صاحبه ويُفقِدَه طعمه:
وقد تقدّمت أحاديثه.

🔻9- يكون باباً للدخول في الشرور والخبائث:
قال الإمام الحسن العسكريّ: "جُعِلت الخبائثُ كلّها في بيت، وجُعِل مفتاحه الكذب" [22].

🔻10- يؤدّي إلى نقصان الرزق:
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : "الكذب ينقص الرزق" [23].

🔻11- فساد الدين:
قال أمير المؤمنين عليه السلام: "كثرة الكذب تفسد الدين وتعظم الوزر" [24].

🔻12. الندم:
وعنه عليه السلام في وصيّته لابنه الحسن عليه السلام: "عاقبة الكذب الندم" [25].

🔻13. الكذّاب كالميّت:
قال أمير المؤمنين عليه السلام: "الكذّاب والميّت سواء، فإنّ فضيلة الحيّ على الميّت الثقة به، فإذا لم يُوثَق بكلامه فقد بطلت حياته" [26].

🔻14- يورث الفقر:
وعنه عليه السلام: "اعتياد الكذب يُورث الفقر" [27].

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📚 #المصادر:

[18]. الليثيّ الواسطيّ، عيون الحكم والمواعظ، مصدر سابق،، ص209.
[19]. (م.ن)، ص39.
[20]. الشيخ الكلينيّ، الكافي، مصدر سابق، ج2، باب الكذب، ص341، ح15.
[21]. الشيخ الصدوق: الأمالي، مصدر سابق، ص 344.
[22]. العلامة المجلسيّ، بحار الأنوار، مصدر سابق، ج69، ح46.
[23]. المتقيّ الهنديّ، كنز العمال، مصدر سابق، ج3، ص623، ح 8220.
[24]. الليثيّ الواسطيّ، عيون الحكم والمواعظ، مصدر سابق، ص389.
[25]. العلامة المجلسي، بحار الأنوار، مصدر سابق، ج74، ص211.
[26]. محمد الريشهري، ميزان الحكمة، مصدر سابق، ج3، ص2678.
[27]. العلامة المجلسي، بحار الأنوار، مصدر سابق، ج69، ص261، ح36.

*⃣ #تم [3-3].

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
https://telegram.me/ZADCOM

💫 #الأخلاق_الإسلامية
💫 #كن_صادقا

🔶 #الدرس_التاسع
🔸 #الكذب_مفتاح_الشر
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📍مفاسد الكذب

🔻1- انتفاء الإيمان:
قال تعالى: ﴿إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللّهِ وَأُوْلئِكَ هُمُ الْكَاذِبُونَ﴾ [8].

يقول العلّامة المجلسيّ، الأوّل في شرح قول رسول الله: "أَرْبَى الرِّبا الكَذِبُ"، أي كما أنّ الله تعالى يمحق الربا، يمحق الكذب، وما يحصل منه أشدّ محقّاً ممّا يحصل من الربا، أو عقابه أفظع من عقاب الربا، (أو) إنّ ما يحصل من الربا بحسب الظاهر المال الكثير، وبحسب الواقع نقصان الدين، ففي الحقيقة لم يحصل له شيء، وهذا المعنى في الكذب أظهر، فإنّه لا حقيقة له [9].

🔻2- الكذب مفتاح النفاق:
قال النبيّ "آية المنافق ثلاث: إذا حدّث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا ائتمن خان [10]، وفي رواية مسلم: وإنْ صام وصلّى، وزعم أنّه مسلم [11].

وقال أيضاً: "أربع من كنّ فيه كان منافقاً خالصاً، ومن كانت فيه خصلة منهنّ كانت فيه خصلة من النفاق حتّى يدعها: إذا ائمتن خان، وإذا حدّث كذب، وإذا عاهد غدر، وإذا خاصم فجر" [12].

قال رسول الله: "الكذب باب من أبواب النفاق" [13].
وقال أمير المؤمنين: "الكذب يؤدّي إلى النفاق" [14].

🔻3- الكذب من أقبح مصاديق الظلم:
قال تعالى: ﴿فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَذَبَ عَلَى اللَّهِ وَكَذَّبَ بِالصِّدْقِ إِذْ جَاءهُ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِّلْكَافِرِينَ * وَالَّذِي جَاء بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ * لَهُم مَّا يَشَاءونَ عِندَ رَبِّهِمْ ذَلِكَ جَزَاء الْمُحْسِنِينَ﴾ [15].

🔻4- قطع الهداية:
قال تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ﴾ [16].

الكذب مبدأ كلّ انحراف وضلال، فإنّ الكذب في أيّ موضوع كان هو في قِبال الحقّ والواقعيّة، فالكاذب هو المحروم عن درك الحقّ والحقيقة، في اعتقاده أو في عمله أو في قوله أو مطلقاً، ومن كان كذلك فهو محروم عن بلوغ النتيجة والمقصود، وهو في ضلال دائماً [17].

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📚 #المصادر:

[8]. سورة النحل، الآية105.
[9]. المجلسيّ (الأوّل)، محمّد تقي: روضة المتّقين في شرح من لا يحضره الفقيه، ج13، ص7، تحقيق: السيد حسين الموسويّ الكرماني والشيخ علي پناه الاشتهاردي، قم، المطبعة: العلميّة، الناشر: بنياد فرهنگ اسلامي حاج محمد حسين كوشانپور،1399ه.ق.
[10]. البخاريّ: صحيح البخاريّ، ج1، كتاب الإيمان، ص14، بيروت، دار الفكر، 1401 - 1981 م.
[11]. صحيح مسلم، مسلم النيسابوري، ج1، ص56.
[12]. صحيح البخاريّ، ج1، كتاب الإيمان، ص14.
[13]. المتّقيّ الهنديّ، كنز العمال، مصدر سابق، ج3، ص621، ح 8212.
[14]. الليثيّ الواسطيّ، عيون الحكم والمواعظ، مصدر سابق، ص29.
[15]. سورة الزمر، الآية 32-34.
[16]. سورة الزمر، الآية 3.
[17]. الشيخ حسن المصطفويّ، التحقيق في كلمات القرآن الكريم، مصدر سابق، ج10، ص34.

↪️ #يتبع [3-2].

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
https://telegram.me/ZADCOM

💫 #الأخلاق_الإسلامية
💫 #كن_صادقا

🔶 #الدرس_التاسع
🔸 #الكذب_مفتاح_الشر
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الدرس التاسع: الكذب مفتاح الشرّ

💫محاور الموعظة:
• خطورة الكذب على الفرد والمجتمع.
• مفاسد الكذب.

🔹تصدير الموعظة:
عن الإمام الباقر، قال: "إنَّ اللهَ عزّ وجلّ جَعَلَ لِلشَّرِّ أقفالاً، وَجَعَل مَفاتيحَ تِلْكَ الأقْفالِ الشَّرابَ، وَالكِذْبُ أشَرُّ مِنَ الشَّرَابِ" [1].

📍خطورة الكذب على الفرد والمجتمع

يقول الإمام الخمينيّ قدس سره: "واعلم أنّ هذه الرذيلة من الأمور التي اتّفق العقل والنقل على قبحها وفسادها، وأنّها في نفسها من الفواحش والمعاصي الكبيرة، كما تدلّ على ذلك الأخبار.
وقد تترتّب عليها مفاسد أخرى لا تقلّ عن هذه الموبقة، بل قد يسقط الإنسان من أعين الناس في الوسط الاجتماعيّ على إثر كذبة واحدة عندما تُكتشف، ولا يستطيع إلى نهاية العمر أن يجبرها.
فإذا اشتهر إنسان -لا قدّر الله- بالكذب، فلعلّه لا يوجد شيء آخر يسيء إلى شخصيّة الإنسان أكثر من الكذب.
ومضافاً إلى ذلك، فإنّ مفاسده الدينيّة وعقوباته الآخرويّة كثيرة أيضاً.
ونحن نقتصر على ذكر بعض الأحاديث الشريفة في هذا الموضوع.
وحيث إنّ شناعة الكذب من الأمور الواضحة المعروفة، نبتعد عن الإسهاب في الحديث عنه" [2].

🚩شرّ الشرور:
ويقول قدس سره: "والآن تدبّر في هذا الحديث الشريف المرويّ عن عالم آل محمد عليهم السلام، والمذكور في كتاب يعدّ مرجعاً لجميع علماء الأمّة، ويتلقّى بالقبول لدى العلماء كافّةً (رضوان الله عليهم)، وانظر، هل يبقى سبيل للاعتذار؟ أليس هذا التهاون في الكذب من جرّاء الضعف في الإيمان تجاه أخبار أهل بيت العصمة عليهم السلام؟

نحن لا نعرف الصور الغيبيّة لأعمالنا، ولا ندرك الارتباطات الغيبيّة بين المُلك والملكوت، ولهذا نبتعد عن مثل هذه الأخبار، ونحملها على المبالغة، ولكنّ هذا المنهج باطل، وناتج من الجهل والضعف في الإيمان.

فلو فرضنا أنّنا حملنا هذا الحديث الشريف على المبالغة، أليست المبالغة ذات شروط ووضع خاصّ؟ هل نستطيع أن نقول عن كلّ شيء إنّه أسوأ من الخمر، وهل يجب أن يكون الشيء ذا شرّ عظيم حتّى نتمكّن من المبالغة، ونقول: إنّه أعظم من الشرّ؟ في الحقيقة، إنّ مثل هذه الأخبار، تهزّ أعماق الإنسان، وتقصم ظهره فإنّنا نتصوّر بأنّ الكذب من الأعمال الفاسدة، التي فقد الإحساس بقبحها نهائيّاً من جرّاء شيوعها بين الناس، ولكن سيأتي وقت ننتبه ونشعر بأنّ الإيمان الذي هو رأس مال حياة عالم الآخرة، قد زال من أيدينا من جرّاء الاستهانة بالكذب، ولم نشعر بذلك قطّ".

وعن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : "أَرْبَى الرِّبا الكِذَبُ" [3]، مع أنّ التشديد في حرمة الربا وبشاعته ممّا يُذهل الإنسان.

ومن الأمور التي لا بدّ للإنسان أن يلتفت إليها، أنّ الأخبار قد استنكرت الكذب حتّى هزله ومزحه، وشدّدت على ذلك. وأفتى العلماء بحرمته أيضاً. كما ذكر صاحب الوسائل في عنوان الباب الذي هو تعبير عن فتاواه: بـَاب تَحْريم الكذِب في الصغيرِ والكبيرِ والجِدّ والهزْلِ، عدا ما استثنى [4].

وفي الكافي الشريف، عن أبي جعفر عليه السلام، قالَ: "كانَ عَليّ بن الحُسين عليهما السلام يقولُ لِولِدِه، اتِّقُوا الكَذِبَ، الصَغيرَ مِنْه وَالكبِير فِي كلّ جِدّ وَهَزْلٍ، فَإنَّ الرَّجُلَ إذا كَذَبَ في الصَغيرِ اجْـتَرَأ في الكَبيرِ، أمَا عَلِمْتُمْ أَنَّ رسول اللهِ صلى الله عليه وآله وسلم قال: مَا يَزَالُ العبَدُ يَصدُقُ حَتَّى يَكْتُبَهُ الله صِدِّيقاً، وَمَا يَزَالُ العَبْدُ يَكْذِبُ حَتَّى يَكْتُبَهُ اللهُ كَذَّاباً" [5].

وفي الكافي عن الأصبغ بن نباتة، قالَ: قالَ أميرُ المؤمنين عليه السلام: "لاَ يَجِدُ عَبْدٌ طَعْمَ الإيمان حَتّى يَتْرُكَ الكِذْبَ، هَزْلَهُ وَجِدَّهُ" [6].

وفي وصايا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لأبي ذرّ: "يـَا أبـَا ذَرٍّ، وَيْلٌ لِلَّذي يُحَدِّثُ فَيَكْذِبُ لِيُضْحِكَ بِهِ القَوْمَ، وَيْلٌ لَهُ، وَيْلٌ لَهُ!" [7].

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📚 #المصادر:

[1]. الشيخ الكليني، الكافي، مصدر سابق، ج2، باب الكذب، ص339، ح3.
[2]. ينظر: الخميني، الإمام روح، الأربعون حديثاً، ص 501، الحديث التاسع والعشرون: وصيّة النبيّ لعلي، فصل في مفاسد الكذب.
[3]. الشيخ الصدوق: من لا يحضره الفقيه، ج4، الناشر: مؤسّسة النشر الإسلاميّ التابعة لجماعة المدرّسين بقمّ المشرّفة، 1404ه.ق، ط2، ألفاظ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الموجزة التي لم يسبق إليها، ص377، ح 5780.
[4]. ينظر: الأربعون حديثاً، الإمام الخميني، ص501-502. ينظر: وسائل الشيعة (آل البيت)، الحرّ العامليّ، ج12، ص250.
[5]. الشيخ الكليني، الكافي، مصدر سابق، ج2، باب الكذب، ص338، ح2.
[6]. (م.ن)، ص340، ح11.
[7]. الحر العاملي، وسائل الشيعة (آل البيت)، مصدر سابق، ج12، ص251، ح (16228) 4.

↪️ #يتبع [3-1].

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
https://telegram.me/ZADCOM

💫 #الأخلاق_الإسلامية
💫 #كن_صادقا

🔶 #الدرس_الثامن
🔸 #الصدق_والإيمان
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📍ثانياً: بين الصدق والإيمان

وكلمة الصدق ميراث كلمة التقوى، والتقوى ميراث الإيمان، قال الله سبحانه: ﴿وَالَّذِي جَاء بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ﴾ [10]، ونستلهم من الآية، أنّ على الإنسان التصديق بالحقّ ونشره، ليصدّق به الآخرون.

والله يجزي الصادقين، ويعذّب المنافقين، قال الله تعالى: ﴿لِيَجْزِيَ اللَّهُ الصَّادِقِينَ بِصِدْقِهِمْ وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ إِن شَاء أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا﴾[11]، ونستفيد من الآية أنّ الصدق علامة الإيمان، كما إنّ علامة النفاق الكذب.

وقد أعدّ الله للصادقين مغفرة وأجراً عظيماً، قال الله سبحانه: ﴿إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا﴾ [12].

والدعوة التي لا ينبغي للمؤمن أن يكرّرها، هي أن يهديه الله إلى صراط الذين أنعم عليهم، فمن هم هؤلاء؟ إنّهم هم الأنبياء والصدّيقون، حيث قال سبحانه: ﴿وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا﴾ [13].

📍ثالثا: شواهد الصدق

يتشابه عند الإنسان الصدق والكذب، فكيف نميّز بينهما؟ هناك شواهد ذكرها القرآن، منها:
قال الله سبحانه: ﴿عَفَا اللّهُ عَنكَ لِمَ أَذِنتَ لَهُمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكَ الَّذِينَ صَدَقُواْ وَتَعْلَمَ الْكَاذِبِينَ﴾ [14] ، ونستفيد من الآية، أنّه ينبغي أن تترك الأحداث تجري، والفتن تتابع كما قدّرها الله، لكي تعرف معادن الناس.

نصرة الله ورسوله ودين الله سبحانه وآل بيت النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم ، إنّها شاهد صدق ادّعاء الإنسان الإيمان، قال الله سبحانه: ﴿لِلْفُقَرَاء الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ﴾ [15].

بل احترام الرسول، والتأدّب بما أمر الله سبحانه تجاهه، دليل صدق المرء في دعوى الإيمان، قال الله سبحانه: ﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ﴾ [16].

ومن شواهد الصدق حبّ لقاء الله، وقلّة الحرص على البقاء في الدنيا، بل تمنّي الموت، فلو كان المرء صادقاً في أنّه قد عمل بما فرض الله عليه، لم يخش الموت، أوليس الموت سبيله إلى الجنّة والرضوان؟ وهكذا ابتلى الله اليهود -وتحديداً أحبارهم- بأن يتمنّوا الموت إن كانوا صادقين، في أنّهم أحبّاء الله، قال الله تعالى: ﴿قُلْ إِن كَانَتْ لَكُمُ الدَّارُ الآَخِرَةُ عِندَ اللّهِ خَالِصَةً مِّن دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُاْ الْمَوْتَ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ﴾ [17].

وقال أيضاً: ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ هَادُوا إِن زَعَمْتُمْ أَنَّكُمْ أَوْلِيَاء لِلَّهِ مِن دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ﴾ [18].

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📚 #المصادر:

[10]. سورة الزمر، الآية 33.
[11]. سورة الاحزاب، الآية 24.
[12]. سورة الاحزاب، الآية 35.
[13]. سورة النساء، الآية 69.
[14]. سورة التوبة، الآية 43.
[15]. سورة الحشر، الآية 8.
[16]. سورة الحجرات، الآية 15.
[17]. سورة البقرة، الآية 94.
[18]. سورة الجمعة، الآية 6.

*⃣ #تم [3-3].

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
https://telegram.me/ZADCOM

💫 #الأخلاق_الإسلامية
💫 #كن_صادقا

🔶 #الدرس_الثامن
🔸 #الصدق_والإيمان
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

🚩 الصادق حقّاً:
إنّما الصادق حقّاً هو الذي وفى بعهده مع الله وميثاقه، بألاّ يعبد إلاّ الله، وأن يجاهد في سبيله، وأن يكون من المؤمنين الذين وفوا بعهد الله، فمنهم من استشهد في سبيله، أو عبد الله حتّى آتاه اليقين، ومنهم من لايزال ينتظر، قال الله تعالى: ﴿مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا﴾ [5].

🌿ونستفيد من الآية الحقائق الآتية:

①. إنّ الله هو الذي يكتب الشهادة في سبيله لرجال، والانتظار لآخرين إلى أجل مسمّى. ومن هنا، فإنّهم ما بدّلوا تبديلاً.

②. إنّ المؤمنين الموفين بعهد الله ينتظرون الشهادة، وربّما بفازغ الصبر. ثَمّ حديث دار بين النبيّ المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم والإمام عليّ عليه السلام يكشف ذلك، حيث قال الإمام: "فَقُلْتُ: يَا رَسُولُ اللَّه، أَولَيْسَ قَدْ قُلْتَ لِي يَوْمَ أُحُدٍ، حَيْثُ اسْتُشْهِدَ مَنِ اسْتُشْهِدَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ، وحِيزَتْ عَنِّي الشَّهَادَةُ، فَشَقَّ ذَلِكَ عَلَيَّ، فَقُلْتَ لِي: أَبْشِرْ، فَإِنَّ الشَّهَادَةَ مِنْ وَرَائِكَ؟ فَقَالَ لِي: إِنَّ ذَلِكَ لَكَذَلِكَ، فَكَيْفَ صَبْرُكَ إِذاً؟ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّه، لَيْسَ هَذَا مِنْ مَوَاطِنِ الصَّبْرِ، ولَكِنْ مِنْ مَوَاطِنِ الْبُشْرَى والشُّكْرِ" [6].

إذا كانت في الأمّة طائفة من المؤمنين ينتظرون الشهادة، فإنّ الأمّة لا تخشى - بإذن الله - ذلّاً ولا هزيمة، لأنّ العدوّ يهابها.

③. إنّ الوفاء بعهد الله هو الصدق العمليّ، حيث إنّ كلّ مؤمن يواثق ربّه على العمل بما يأمر به سبحانه أبداً، فإذا عمل فعلاً بميثاقه فقد صدق عمله قوله.

④. ويتجلّى الصدق العمليّ عند لقاء العدوّ، عندئذٍ تبلو سرائر المرء، وتتوضّح حقائقه عند نفسه قبل الآخرين. وعلى الإنسان أن يزكّي نفسه بالاستعاذة بالله من الشكّ والشبهة والتردّد، حتّى لا تخونه عزماته عند المواجهة، ذلك، لأنّ الصدق عند البأس خير له عاقبة، قال الله سبحانه: ﴿طَاعَةٌ وَقَوْلٌ مَّعْرُوفٌ فَإِذَا عَزَمَ الْأَمْرُ فَلَوْ صَدَقُوا اللَّهَ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُمْ﴾ [7].

⑤. وقد يتدرّج المؤمن من التصديق القوليّ إلى التصديق عمليّاً بإنفاق ماله، إلى أن يوفّقه الله سبحانه للتصديق حقّاً ببذل نفسه. وهكذا سُمّي العطاء بالتصدّق، لأنّ صاحبه يصدّق بعمله ما أظهره من الإيمان بالله واليوم الآخر، قال الله سبحانه: ﴿وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالأَنفَ بِالأَنفِ وَالأُذُنَ بِالأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ فَمَن تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَّهُ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ﴾ [8].

وقال تعالى: ﴿فَلَمَّا دَخَلُواْ عَلَيْهِ قَالُواْ يَا أَيُّهَا الْعَزِيزُ مَسَّنَا وَأَهْلَنَا الضُّرُّ وَجِئْنَا بِبِضَاعَةٍ مُّزْجَاةٍ فَأَوْفِ لَنَا الْكَيْلَ وَتَصَدَّقْ عَلَيْنَآ إِنَّ اللّهَ يَجْزِي الْمُتَصَدِّقِينَ﴾ [9].

ونستفيد من القرآن، أنّ التصدّق كفّارة الذنب، وأنّ الله سبحانه يجزي المتصدّق خير الجزاء.
أوليس قد صدق فعله قوله، ووفى لله سبحانه بما عاهد عليه؟

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📚 #المصادر:

[5]. سورة الاحزاب، الآية 23.
[6]. نهج البلاغة، مصدر سابق، ص156، 220ومن كلام له عليه السلام خاطب به أهل البصرة على جهة اقتصاص الملاحم.
[7]. سورة محمد، الآية21.
[8]. سورة المائدة، الآية 45.
[9]. سورة يوسف، الآية88.

↪️ #يتبع [3-2].

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
https://telegram.me/ZADCOM

💫 #الأخلاق_الإسلامية
💫 #كن_صادقا

🔶 #الدرس_الثامن
🔸 #الصدق_والإيمان
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الدرس الثامن: الصدق والإيمان

💫محاور الموعظة:
• حقائق الصدق.
• بين الصدق والإيمان.
• شواهد الصدق.

🔹تصدير الموعظة:
روي عن الإمام عليّ عليه السلام، أنّه قال: "قيل: يا رسول الله، ما أفضل حال أعطي للرجل؟ قال صلى الله عليه وآله وسلم : الخلق الحسن، إن أدناكم منّي وأوجبكم عليّ شفاعة، أصدقكم حديثاً، وأعظمكم أمانة، وأحسنكم خلقاً، وأقربكم من الناس" [1].

وعن أبي القاسم الكوفيّ في كتاب الأخلاق، قال: قيل لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : بمَ يُعرف المؤمن؟ قال: "بوقاره، ولينه، وصدق حديثه" [2].

🔹تمهيد
صدق اللسان يعكس صدق القلب، وصدق القلب ميراث الإيمان، وسلامة النفس من الأنانيّة والجهل والعقد، وصدق اللسان قرين صدق العمل، والثبات في المواقف الصعبة.

وهكذا تتّصل قيمة الصدق بكلمة الشرف الإنسانيّ الرفيع، والإحساس بالكرامة والشعور بالعزّة والاقتدار.

⁉️ما هي حقائق الصدق؟ وكيف كانت تلك الحقائق ميراث الإيمان؟

📍أولاً: حقائق الصدق

🚩 صدق نبيّ الله يوسف:
عندما اتّهمت زوجة العزيز يوسف الصدّيق عليه السلام بأنّه راودها عن نفسها، أنطق الله بعزّته وحكمته ورحمته طفلاً من أهلها، شهد ليوسف عند العزيز بأنّ المرأة هي التي راودته، واستشهد بأنّ قميصه قُدَّ من دبر، وهو دليل على أنّ يوسف كان يُفلت من يدها، وهي التي تتمسّك بأذياله، فقال ربّنا سبحانه: ﴿قَالَ هِيَ رَاوَدَتْنِي عَن نَّفْسِي وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِّنْ أَهْلِهَا إِن كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِن قُبُلٍ فَصَدَقَتْ وَهُوَ مِنَ الكَاذِبِينَ﴾ [3].

هذا مثل للصدق، وفي مقابله مثل للكذب. فيوسف لم يراودها، بل هي التي راودته. وصدق يوسف يتمثّل في أنّ كلامه مطابق للحقيقة الواقعة، وشاهد صدقه قميصه.

🚩 موافقة العمل للسان:
ولكنّ الصدق لا يتحدّد عند موافقة اللسان للواقع، بل يشمل موافقة العمل للسان، فمن ?دّعى أنّه بارٌّ، فإنْ آمن فعلاً بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والرسل، وآتى المال لذوي الحاجة، وأقام الصلاة، وآتى الزكاة، وأوفى بعهده، وصبر عند الشدائد وفي الحرب، فإنّه يكون صادقاً في دعواه، أمّا إذا اكتفى بمظاهر العبادة، فإنّه ليس بصادق، لأنّ عمله يكذب لسانه، قال الله سبحانه: ﴿لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلآئِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّآئِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُواْ وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاء والضَّرَّاء وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ﴾ [4].

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📚 #المصادر:

[1]. ميرزا حسين النوري الطبرسيّ، مستدرك الوسائل، ج8، ص442، (ح 9938) 3.
[2]. الميرزا النوري، مستدرك الوسائل، مصدر سابق، ص455، (ح 9985) 4.
[3]. سورة يوسف، الآية26.
[4]. سورة البقرة، الآية177.

↪️ #يتبع [3-1].

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
https://telegram.me/ZADCOM

💫 #الأخلاق_الإسلامية
💫 #كن_صادقا

🔶 #الدرس_السابع
🔸 #الصدق_والنصر
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

②.القضيّة الصادقة:
المتمثّلة بأنّها الحقّ، أي التي تعتمد على الحقّ، يقول الإمامعليه السلام مخاطباً أصحابه في صفّين: "وقَدْ فُتِحَ بَابُ الْحَرْبِ بَيْنَكُمْ وبَيْنَ أَهْلِ الْقِبْلَةِ، ولَا يَحْمِلُ هَذَا الْعَلَمَ إِلَّا أَهْلُ الْبَصَرِ والصَّبْرِ، والْعِلْمِ بِمَوَاضِعِ الْحَقِّ، فَامْضُوا لِمَا تُؤْمَرُونَ بِه وقِفُوا عِنْدَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْه" [17].

③.القيادة الصادقة:
هي التي تتبّع الحقّ مع امتلاكها المعرفة والعلم، يقول الإمامعليه السلام لأصحابه: "واعْلَمُوا أَنَّكُمْ بِعَيْنِ اللَّهِ ومَعَ ابْنِ عَمِّ رَسُولِ اللَّهِ" [18]، أنتم على حقّ في هذه الحرب تماماً كما لو كنتم مع رسول اللَّه، واللَّه سبحانه يشملكم بعونه وعنايته، إذا أخلصتم التوكّل عليه، وذلك لصدق القيادة النبويّة والقيادة العلويّة، بل في معتقد الإماميّة لعصمة القيادتين.

④.الطاعة الصادقة:
فهي أعظم ما يملكه المجاهدون أصحاب العزم والهمم، الذين لا يبالون بما يقول الناس، لأنّ ثقتهم بقائدهم لا تنال، يقول عليه السلام: "وجَاهِدْ فِي اللَّه حَقَّ جِهَادِه، ولَا تَأْخُذْكَ فِي اللَّه لَوْمَةُ لَائِمٍ، وخُضِ الْغَمَرَاتِ لِلْحَقِّ حَيْثُ كَانَ" [19].

وهم أهل الثبات الذين لا يتراجعون أبداً، يقول الإمام عليه السلام: "فَصَمْداً صَمْداً حَتَّى يَنْجَلِيَ لَكُمْ عَمُودُ الْحَقِّ، وأَنْتُمُ الأَعْلَوْنَ، والله مَعَكُمْ ولَنْ يَتِرَكُمْ أَعْمالَكُمْ" [20].

وهم أهل تحمُّل المتاعب والشدائد، الذين ينظرون إلى الله عزّ وجلّ في كلّ ما يجري عليهم، يقول الإمام عليه السلام في وصفه لهم: "وطَاِئفَةٌ عَضُّوا عَلَى أَسْيَافِهِمْ، فَضَارَبُوا بِهَا حَتَّى لَقُوا اللَّه صَادِقِينَ" [21].

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📚 #المصادر:

[17]. نهج البلاغة، مصدر سابق، ص248، 173 ومن خطبة له عليه السلام في رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم، ومن هو جدير بأن يكون للخلافة وفي هوان الدنيا.
[18]. م.ن-، ص97، 66 ومن كلام له عليه السلام في تعليم الحرب والمقاتلة والمشهور أنّه قاله لأصحابه ليلة الهرير أو أول اللقاء بصفّين.
[19]. نهج البلاغة، مصدر سابق، ص393، 31 ومن وصيّة له عليه السلام للحسن بن عليّعليه السلام - كتبها إليه بحاضرين عند انصرافه من صفّين.
[20]. م.ن-، ص97، 66 ومن كلام له عليه السلام في تعليم الحرب والمقاتلة والمشهور أنّه قاله لأصحابه ليلة الهرير أو أوّل اللقاء بصفّين.
[21]. م.ن-، ص337، 218 ومن كلام له عليه السلام في ذكر السائرين إلى البصرة لحربه عليه السلام.

*⃣ #تم [3-3].

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
https://telegram.me/ZADCOM

💫 #الأخلاق_الإسلامية
💫 #كن_صادقا

🔶 #الدرس_السابع
🔸 #الصدق_والنصر
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

منها قوله تعالى: ﴿وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللّهُ بِبَدْرٍ وَأَنتُمْ أَذِلَّةٌ فَاتَّقُواْ اللّهَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ * إِذْ تَقُولُ لِلْمُؤْمِنِينَ أَلَن يَكْفِيكُمْ أَن يُمِدَّكُمْ رَبُّكُم بِثَلاَثَةِ آلاَفٍ مِّنَ الْمَلآئِكَةِ مُنزَلِينَ * بَلَى إِن تَصْبِرُواْ وَتَتَّقُواْ وَيَأْتُوكُم مِّن فَوْرِهِمْ هَذَا يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُم بِخَمْسَةِ آلافٍ مِّنَ الْمَلآئِكَةِ مُسَوِّمِينَ * وَمَا جَعَلَهُ اللّهُ إِلاَّ بُشْرَى لَكُمْ وَلِتَطْمَئِنَّ قُلُوبُكُم بِهِ وَمَا النَّصْرُ إِلاَّ مِنْ عِندِ اللّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ * لِيَقْطَعَ طَرَفًا مِّنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ أَوْ يَكْبِتَهُمْ فَيَنقَلِبُواْ خَآئِبِينَ﴾ [13].

والصدق من شُعَب الجهاد، يقول الإمام علي عليه السلام: "والْجِهَادُ عَلَى أَرْبَعِ شُعَبٍ: عَلَى الأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ والنَّهْيِ عَنِ الْمُنْكَرِ والصِّدْقِ فِي الْمَوَاطِنِ وشَنَآنِ الْفَاسِقِينَ، فَمَنْ أَمَرَ بِالْمَعْرُوفِ شَدَّ ظَهْرَ الْمُؤْمِنِ، ومَنْ نَهَى عَنِ الْمُنْكَرِ أَرْغَمَ أَنْفَ الْمُنَافِقِ وأَمِنَ كَيْدَه، ومَنْ صَدَقَ فِي الْمَوَاطِنِ قَضَى الَّذِي عَلَيْه" [14].

📍منظومة الصدق في صناعة النصر

الصدق منظومة متكاملة، ولكلّ جزء أو مرتبة منها مدخليّة خاصّة في صناعة النصر.

①.النيّة الصادقة:
المخلصة في التوجّه إلى الله عزّ وجلّ، يقول عنها أمير المؤمنين مخاطباً أصحابه: "فَانْفُذُوا عَلَى بَصَائِرِكُمْ، ولْتَصْدُقْ نِيَّاتُكُمْ فِي جِهَادِ عَدُوِّكُمْ" [15].

أي انهضوا إلى عدوّكم بنيّات صادقة، وقلوب طاهرة سالمة من اعتراض الشكّ والرّيب والشبهة، ولا يوسوسنّكم الشيطان بكونهم من أهل القبلة والإسلام غير جايز قتلتهم وقتالهم، لأنّكم أتباع الإمام الحقّ، وهم تابعو الإمام الباطل "فَوَالَّذِي لَا إِلَه إِلَّا هُوَ، إِنِّي لَعَلَى جَادَّةِ الْحَقِّ، وإِنَّهُمْ لَعَلَى مَزَلَّةِ الْبَاطِلِ" كما يشهد به الحديث النّبويّ المعروف بين الفريقين: "عليّ مع الحقّ والحقّ مع عليّ".

ولا يخفى حسن المقابلة بين جادّة الحقّ، وبين مزلَّة الباطل، كما لا يخفى لطف إضافة الجادّة إلى الحقّ، وإضافة المزلَّة إلى الباطل، لأنّ طريق الحقّ لمّا كان واضحاً جلياً ثابتاً بالبيّنة والبرهان يوصل سالكه إلى منزل الزلفى وجنّات النعيم، وطريق الباطل لمّا كان تمويهاً وتدليساً مخالفاً للواقع يزلّ فيه قدم سالكه، ويزلق فيهوى إلى دركات الجحيم [16].

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📚 #المصادر:

[13]. سورة آل عمران، الآيات: 123-127.
[14]. نهج البلاغة، مصدر سابق، ص 473، حكم أمير المؤمنين عليه السلام، حكمة 31.
[15]. م.ن-، ص312، 197 ومن كلام له عليه السلام ينبّه فيه على فضيلته لقبول قوله وأمره ونهيه.
[16]. الخوئيّ، حبيب الله الهاشمي: منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة،ج12، تحقيق: سيّد إبراهيم الميانجي، مطبعة الإسلاميّة بطهران، بنياد فرهنگ امام المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف، ط4.

↪️ #يتبع [3-2].

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
https://telegram.me/ZADCOM

💫 #الأخلاق_الإسلامية
💫 #كن_صادقا

🔶 #الدرس_السابع
🔸 #الصدق_والنصر
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الدرس السابع: الصدق والنصر

💫محاور الموعظة:
• نصر الله ورسوله.
• فَلَمَّا رَأَى اللَّه صِدْقَنَا.
• منظومة الصدق في صناعة النصر.

🔹تصدير الموعظة:
قال أمير المؤمنين: "ولَقَدْ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّه، نَقْتُلُ آبَاءَنَا وأَبْنَاءَنَا وإِخْوَانَنَا وأَعْمَامَنَا، مَا يَزِيدُنَا ذَلِكَ إِلَّا إِيمَاناً وتَسْلِيماً، ومُضِيّاً عَلَى اللَّقَمِ [1] وصَبْراً عَلَى مَضَضِ الأَلَمِ [2]، وجِدّاً فِي جِهَادِ الْعَدُوِّ، ولَقَدْ كَانَ الرَّجُلُ مِنَّا والآخَرُ مِنْ عَدُوِّنَا، يَتَصَاوَلَانِ [3] تَصَاوُلَ الْفَحْلَيْنِ يَتَخَالَسَانِ [4] أَنْفُسَهُمَا، أَيُّهُمَا يَسْقِي صَاحِبَه كَأْسَ الْمَنُونِ، فَمَرَّةً لَنَا مِنْ عَدُوِّنَا ومَرَّةً لِعَدُوِّنَا مِنَّا، فَلَمَّا رَأَى اللَّه صِدْقَنَا أَنْزَلَ بِعَدُوِّنَا الْكَبْتَ [5]، وأَنْزَلَ عَلَيْنَا النَّصْرَ" [6].

📍نصر الله ورسوله

قال تعالى: ﴿لِلْفُقَرَاء الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ﴾ [7].

فهذه الآية عرّفت الصادقين بأنّهم المؤمنون المحرومون، الذين استقاموا وثبتوا رغم كلّ المشاكل، وأُخرجوا من ديارهم وأموالهم، ولم يكن لهم هدف وغاية سوى رضا الله ونصرة رسوله.

من مجموع هذه الآيات نحصل على نتيجة، وهي أنّ الصادقين هم الذين يؤدّون تعهّداتهم أمام الإيمان بالله على أحسن وجه، دون أيّ تردّد أو تماهل، ولا يخافون سيل المصاعب والعقبات، بل يثبتون صدق إيمانهم بأنواع الفداء والتضحية.

ولا شكّ في أنّ لهذه الصفات درجاتٍ، فقد يكون بعض الناس في قمّتها، وهم الذين نسمّيهم بالمعصومين، وبعضهم في درجات أقلّ وأدنى منها [8].

📍فَلَمَّا رَأَى اللَّه صِدْقَنَا

لقد وضع الله عزّ وجلّ على هذه الأمّة الجهاد، وجعله زينة وفخراً، وجعله باباً لخاصّة الأولياء، ومن أهمّ ما يتميّز به أهل الجهاد صِدْقهم في المواطن، فلا تتبدّل النيّات، مهما اشتدّت الفتن ومهما كثر الأعداء.

والإمام يرسي قاعدة رئيسة، وهي أنّ الغلبة لم تكن للمسلم دائماً، بل نتيجة الصدق في النيّة والعزم والعمل، "فَلَمَّا رَأَى اللَّه صِدْقَنَا أَنْزَلَ بِعَدُوِّنَا الْكَبْتَ، وأَنْزَلَ عَلَيْنَا النَّصْرَ". إنّ اللَّه سبحانه يجري المسبّبات على أسبابها، ويربط النتائج بمقدّماتها، فمن صدق منه العزم، وعمل جاهداً مخلصاً في عمله بلغ الغاية بتوفيق اللَّه وعنايته: ﴿وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدًى﴾ [9].

ومن راءى وتكاسل فمآله الخسران والخذلان: ﴿فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ اللّهُ مَرَضاً ﴾ [10] ، [11].

بعد ما بيّن أنّ المسلمين قاتلوا أبناءهم وإخوانهم وآباءهم وأعمامهم من الكفّار قربة إلى اللَّه، أردف كلامه بقوله: فلمّا رأى اللَّه ... والإتيان بالفاء المفيدة للتّفريع للدّلالة على أنّ نصرة المسلمين وخذلان الكفّار من اللَّه تعالى، انّما كانت موقوفةً على صدقنا وصفائنا وإخلاصنا في الجهاد مع الأعداء. ثمّ إنّ غزوة بدر من أتمّ مصاديق النّصر من اللَّه للمسلمين، والكبت للمشركين، وقد دلَّت على المدّعى الآيات القرآنيّة أيضاً [12].

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📚 #المصادر:

[1]. منهج الطريق. الطريق بالتّحريك الجادّة الواضحة.
[2]. بفتح الأوّل والثاني أيضاً، حرقة الألم.
[3]. يتحاملان ويتطاولان.
[4]. ينتهز كلّ منهما فرصة صاحبه.
[5]. الصرف والإذلال.
[6]. نهج البلاغة، مصدر سابق، ص 56، ومن كلام له عليه السلام يصف أصحاب رسول الله، وذلك يوم صفين حين أمر الناس بالصلح، ص92.
[7]. سورة الحشر، الآية 8.
[8]. الشيخ الشيرازي، الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل، مصدر سابق، ج6، ص258.
[9]. سورة محمد، الآية17.
[10]. سورة البقرة، الآية10.
[11]. ينظر: مغنية، محمد جواد: في ظلال نهج البلاغة، ج1، ص302، مطبعة ستار، انتشارات كلمة الحقّ، 1427ه، ط1.
[12]. ينظر: الخراسانيّ، محمّد تقي النقوي القايني: مفتاح السعادة في شرح نهج البلاغة،ج7، ص191.

↪️ #يتبع [3-1].

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
https://telegram.me/ZADCOM

💫 #الأخلاق_الإسلامية
💫 #كن_صادقا

🔶 #الدرس_السادس
🔸 #مقام_الصدق_والصادقين_في_القرآن

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

🔶﴿وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُواْ أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِندَ رَبِّهِمْ﴾

🔸﴿قَدَمَ صِدْقٍ﴾ سابقة ومنزلة رفيعة. سمّيت قدماً، لأنّ السبق والسعي بها، كما سمّيت النعمة يداً، لأنّها تُعطى باليد. وإضافتها إلى الصدق لتحقّقها، والتنبيه إلى أنّهم إنّما ينالونها بصدق القول والنيّة.

والمراد بقدم الصدق هو المنزلة الصادقة، كما يشير إليه قوله: ﴿فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِندَ مَلِيكٍ مُّقْتَدِرٍ﴾، فإنّ الإيمان لما استتبع الزلفى والمنزلة عند الله كان الصدق في الإيمان يستتبع الصدق في المنزلة التي يستتبعها، فلهم منزلة الصدق كما أن لهم إيمان الصدق.

🔶﴿فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِندَ مَلِيكٍ مُّقْتَدِرٍ﴾

🔸والمراد بالصدق صدق المتّقين في إيمانهم وعملهم.
أضيف إليه المقعد لملابسة ما، ويمكن أن يُراد به كون مقامهم ومالهم فيه صدقاً لا يشوبه كذب، فلهم حضور لا غيبة معه، وقرب لا بعد معه، ونعمة لا نقمة معها، وسرور لا غمّ معه، وبقاء لا فناء معه.

🔶﴿وَوَهَبْنَا لَهُم مِّن رَّحْمَتِنَا وَجَعَلْنَا لَهُمْ لِسَانَ صِدْقٍ عَلِيًّا﴾ ، وقال تعالى: ﴿وَاجْعَل لِّي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ﴾

لسان الصدق: الكلمات والخطابات الَّتى تطابق الحقّ من تعليمات إلهيّة وأحكام حقّه ومعارف دينيّة تبقى إلى آخر الأزمنة، ويستفيد منها المتأخّرون فيما بعد.

وليس المراد حسن الذكر والتمجيد في ألسنتهم، فإنّ هذا المعنى أمر نفسانيّ، ولا يطابق النظر الخالص الروحانيّ.

وتدلّ على هذا المعنى الآية الآتية: ﴿وَوَهَبْنَا لَهُم مِّن رَّحْمَتِنَا وَجَعَلْنَا لَهُمْ لِسَانَ صِدْقٍ عَلِيًّا﴾، أي فهم متّصفون باللسان الصدق، ومتكلَّمون بالحقّ، ولا ينطقون إلَّا حقّاً وصدقاً.

🔶﴿وَقُل رَّبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَل لِّي مِن لَّدُنكَ سُلْطَانًا نَّصِيرًا﴾

 أن يكون الدخول والخروج في كلّ أمر منعوتاً بالصدق، جارياً على الحقيقة، من غير أن يخالف ظاهره باطنه أو يضادّ بعض أجزائه بعضاً، كأن يدعو الإنسان بلسانه إلى الله، وهو يريد بقلبه أن يسود الناس، أو يخلص في بعض دعوته لله، ويشرك في بعضها غيره.

📍من هم الصادقون؟

قال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَكُونُواْ مَعَ الصَّادِقِينَ﴾ [9].

في الآية من إطلاق الأمر بالتقوى، وإطلاق الصادقين، وإطلاق الأمر بالكون معهم، - والمعيّة هي المصاحبة في العمل، وهو الاتّباع - يدلّ على أنّ المراد بالصدق هو معناه الوسيع العامّ دون الخاصّ.

فالآية تأمر المؤمنين بالتقوى، واتّباع الصادقين في أقوالهم وأفعالهم، وهو غير الأمر بالاتّصاف بصفتهم، فإنّه الكون منهم لا الكون معهم، وهو ظاهر [10].

الصادقون من استوت ظواهرهم وبواطنهم، أي من صدّق قوله فعله وصدّق فعله قوله وصدق اعتقاده فعله في كلّ الأحوال وعلى حدّ سواء في المستويات الثلاثة:

🚩1- مستوى الاعتقاد:
هم أصحاب الاعتقاد الكامل واليقين المطلق، لم يشكّوا ولم يرتابوا فيما يعتقدوا، ﴿آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا﴾ [11]

🚩2- مستوى الأعمال:
هم من كانت أعمالهم كاملة لا نقص فيها وتابعين لما يعتقدون به، ﴿وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ﴾ [12].

🚩3- مستوى الأخلاق:
من كانت أخلاقهم نابعة من معتقداتهم الكاملة الحقّة، ﴿وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُواْ وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاء والضَّرَّاء وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ﴾ [13].

💫والآية تدلّ على عدّة أمور:

🔻1- المتّقون هم طائفة غير طائفة الصادقين، لأنّ الله أمر المتّقين بأن يكونوا مع الصادقين.

🔻2- إنّ استخدام لفظ "مَعَ" يدلّل على أنّ المتّقين لا يمكنهم أن يكونوا من الصادقين، وفي عرض واحد معهم، بل ينبغي للمتّقين الالتحاق بالصادقين.

🔻3- معنى أن يكون المتّقي مع الصادقين هي المعيّة الاقتدائيّة، أي أن يكون تابعاً لهم في أقوالهم واعتقاداتهم وسلوكيّاتهم.

🔻4- الطلب من المتّقين أن يلتحقوا بالصادقين، ويكونوا معهم.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📚 #المصادر:

[9]. سورة التوبة، الآية 119.
[10]. السيد الطباطبائي، تفسير الميزان، مصدر سابق، ج9، ص 402.
[11]. سورة ق، الآية 10.
[12]. سورة الأنفال، الآية 72.
[13]. سورة البقرة، الآية 177.

*⃣ #تم [2-2].

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
https://telegram.me/ZADCOM

💫 #الأخلاق_الإسلامية
💫 #كن_صادقا

🔶 #الدرس_السادس
🔸 #مقام_الصدق_والصادقين_في_القرآن

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الدرس السادس: مقام الصدق والصادقين في القرآن

💫محاور الموعظة:
• أقسام الصدق في القرآن.
• مقام الصدق والصادقين في القرآن.
• من هم الصادقون؟

🔹تصدير الموعظة:
قال الله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَكُونُواْ مَعَ الصَّادِقِينَ﴾ [1].

🔹تمهيد:
الصدق سِمة من سِمات المؤمنين، وخُلُق من أخلاق المتّقين، وصفةٌ من صفات أهل البيت الطاهرين، وبسببها أمرنا الله تعالى أن نكون معهم، لأنّهم هم الصادقون، وقد جُعل الصدق في القرآن الكريم علامة الإيمان، كما جُعل الکذب علامة النفاق والکفر.

📍أقسام الصدق في القرآن[2]:

ذكر القرآن أقسام الصدق على الشكل الآتي:

🚩1- في الاعتقاد:
أن يكون مطابق الحقّ الواقع الثابت، كقوله تعالى: ﴿أَمْ لَهُمْ شُرَكَاء فَلْيَأْتُوا بِشُرَكَائِهِمْ إِن كَانُوا صَادِقِينَ﴾ [3].

🚩2- في إظهار الاعتقاد:
أن يكون مطابق الاعتقاد بلا نفاق، كقوله تعالى: ﴿إِن زَعَمْتُمْ أَنَّكُمْ أَوْلِيَاء لِلَّهِ مِن دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ﴾ [4].

🚩3- وفي القول والخبر:
أن يكون مطابق المخبر عنه بلا خلاف، كقوله تعالى: ﴿وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللّهِ حَدِيثًا﴾ [5].

🚩4- وفي القول الانشائيّ:
أن يكون إنشاؤه مطابقَ قلبهِ وصميم نيّته، كقوله تعالى: ﴿مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ﴾ [6].

🚩5- وفي العمل:
أن يكون تامّاً من جميع الجهات والشرائط، كقوله تعالى: ﴿وَتَصَدَّقْ عَلَيْنَآ إِنَّ اللّهَ يَجْزِي الْمُتَصَدِّقِينَ﴾ [7].

🚩6- وفي مطلق الأمور:
بأن يكون صادقاً في الاعتقاد والقول والعمل، كقوله تعالى: ﴿وَقُل رَّبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ﴾ [8] والمرضيّ المطلوب في الحقيقة هو القسم الأخير، بأن يكون الإنسان في منزل صدق ومتّصفاً بالصدق قولاً وعملاً واعتقاداً في الظاهر والباطن، وهذا هو المراد بقوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَكُونُواْ مَعَ الصَّادِقِينَ﴾.

📍مقام الصدق والصادقين في القرآن:

الصدق في القرآن الكريم من المفاهيم المحوريّة في المنظومة القيميّة التربويّة، وقد حثّ القرآن الكريم على هذه القيمة الرفيعة بأساليب متعدّدة وطرائق مختلفة، واستهدفها في مناسبات متنوّعة ومتعدّدة، وسنبيّن هذا المقام للصدق والصادقين ضمن الجدول الآتي:

⭐️الآية - الإستنتاج

🔶﴿مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا * لِيَجْزِيَ اللَّهُ الصَّادِقِينَ بِصِدْقِهِمْ وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ إِن شَاء أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا﴾

🔸إنّ العلّة التامّة للمجازاة الإلهيّة لهولاء الرجال هي صدقهم على عهدهم أن لا يفرّوا إذا لاقوا العدوّ، فقال: ﴿لِيَجْزِيَ اللَّهُ الصَّادِقِينَ بِصِدْقِهِمْ﴾، والباء للسببيّة، أي ليجزي المؤمنين الذين صدقوا عهدهم بسبب صدقهم في أقوالهم وأحوالهم، ومعاملتهم مع الله، واستواء ظاهرهم وباطنهم.

🔶﴿قَالَ اللّهُ هَذَا يَوْمُ يَنفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ﴾

🔸والمراد بهذا الصدق من الصادقين صدقهم في الدنيا وقوله: ﴿لَهُمْ جَنَّاتٌ﴾، فهو بيان لجزاء صدقهم عند الله فهو النفع الذي يعود إليهم من جهة الصدق والأعمال والأحوال الأخرويّة - ومنها صدق أهل الآخرة - لا يترتب عليها أثر النفع بمعنى الجزاء، أي إنّ الأعمال والأحوال الأخرويّة لا يترتب عليها جزاء، كما يترتّب على الأعمال والأحوال الدنيويّة، إذ لا تكليف في الآخرة، والجزاء من فروع التكليف، وإنّما الآخرة دار حساب وجزاء، كما أنّ الدنيا دار عمل وتكليف. فالصادقون في الدنيا في قولهم وفعلهم ينتفعون يوم القيامة بصدقهم، لهم الجنّات الموعودة وهم الراضون المرضيّون الفائزون بعظيم الفوز.
على أنّ الصدق في القول يستلزم الصدق في الفعل، بمعنى الصراحة وتنزّه العمل عن سمة النفاق، وينتهى به إلى الصلاح.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📚 #المصادر:

[1]. سورة التوبة، الآية 119.
[2]. ينظر: المصطفوي، الشيخ حسن: التحقيق في كلمات القرآن الكريم، ج6، مؤسّسة الطباعة والنشر وزارة الثقافة والإرشاد الإسلامي، 1417هـ،ط1، صدق، ص 217. بتصرّف -.
[3]. سورة القلم، الآية 41.
[4]. سورة الجمعة، الآية 6.
[5]. سورة النساء، الآية 87.
[6]. سورة الأحزاب، الآية 23.
[7]. سورة يوسف، الآية 88.
[8]. سورة الإسراء، الآية 80.

↪️ #يتبع[2-1].

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
https://telegram.me/ZADCOM