هُتِك حجابُ الله
#يسلم
Канал
1,5 тыс.
подписчиков
14,6 тыс.
фото
6,14 тыс.
видео
3,24 тыс.
ссылок
سننتقم
للضلع المكسور
للخدالمُحّمر
للصدرالنابت فيه مسمار
للجنين السقط
للمتنِ المُتورم
للقبرالمخفي
سننتقم قسما بالضلع المكسور
#يا_سر_الله #يازهراء
#لعن_الله_عمر
4/شهررمـضـ2018/5/20ـان
للتواصل @YA_za_50hraabot
قناتناالانجليزية @YaZahra_50a
#آية_ورواية ||
فإذا كان #سلما لنا #سلمه #الله من #شديد الحساب، #وآمنه من فزع يوم القيامة الأكبر||
✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧
عن أبي خالد الكابلي، قال سألت #أبا_جعفر"صلى الله عليه"
عن قول الله عز و جل: فَآمِنُوا بِاللََّهِ وَ رَسُولِهِ وَ اَلنُّورِ اَلَّذِي أَنْزَلْنََا .
#فقال: «يا أبا خالد، النور و الله #الأئمة من #آل_محمد | إلى يوم القيامة،
#وهم و الله #نور الله الذي أنزل،
#وهم و الله نور الله في السماوات و الأرض،
والله-يا أبا خالد-لنور الإمام في قلوب المؤمنين أنور من الشمس المضيئة بالنهار،
#وهم و الله# ينورون قلوب المؤمنين و يحجب الله عز و جل نورهم عمن يشاء فتظلم قلوبهم،
#والله-يا أبا خالد-لا #يحبنا عبد، #ويتولانا حتى #يطهر الله قلبه، و لا يطهر الله قلب عبد حتى #يسلم لنا و يكون سلما لنا،
فإذا كان #سلما لنا #سلمه #الله من #شديد الحساب، #وآمنه من فزع يوم القيامة الأكبر» .
📔تفسير البرهان
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
فإذا كان #سلما لنا #سلمه #الله من #شديد الحساب، #وآمنه من فزع يوم القيامة الأكبر||
✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧
عن أبي خالد الكابلي، قال سألت #أبا_جعفر"صلى الله عليه"
عن قول الله عز و جل: فَآمِنُوا بِاللََّهِ وَ رَسُولِهِ وَ اَلنُّورِ اَلَّذِي أَنْزَلْنََا .
#فقال: «يا أبا خالد، النور و الله #الأئمة من #آل_محمد | إلى يوم القيامة،
#وهم و الله #نور الله الذي أنزل،
#وهم و الله نور الله في السماوات و الأرض،
والله-يا أبا خالد-لنور الإمام في قلوب المؤمنين أنور من الشمس المضيئة بالنهار،
#وهم و الله# ينورون قلوب المؤمنين و يحجب الله عز و جل نورهم عمن يشاء فتظلم قلوبهم،
#والله-يا أبا خالد-لا #يحبنا عبد، #ويتولانا حتى #يطهر الله قلبه، و لا يطهر الله قلب عبد حتى #يسلم لنا و يكون سلما لنا،
فإذا كان #سلما لنا #سلمه #الله من #شديد الحساب، #وآمنه من فزع يوم القيامة الأكبر» .
📔تفسير البرهان
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#آية_ورواية ||
فإذا كان #سلما لنا #سلمه #الله من #شديد الحساب، #وآمنه من فزع يوم القيامة الأكبر||
✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧
عن أبي خالد الكابلي، قال سألت #أبا_جعفر"صلى الله عليه"
عن قول الله عز و جل: فَآمِنُوا بِاللََّهِ وَ رَسُولِهِ وَ اَلنُّورِ اَلَّذِي أَنْزَلْنََا .
#فقال: «يا أبا خالد، النور و الله #الأئمة من #آل_محمد | إلى يوم القيامة،
#وهم و الله #نور الله الذي أنزل،
#وهم و الله نور الله في السماوات و الأرض،
والله-يا أبا خالد-لنور الإمام في قلوب المؤمنين أنور من الشمس المضيئة بالنهار،
#وهم و الله# ينورون قلوب المؤمنين و يحجب الله عز و جل نورهم عمن يشاء فتظلم قلوبهم،
#والله-يا أبا خالد-لا #يحبنا عبد، #ويتولانا حتى #يطهر الله قلبه، و لا يطهر الله قلب عبد حتى #يسلم لنا و يكون سلما لنا،
فإذا كان #سلما لنا #سلمه #الله من #شديد الحساب، #وآمنه من فزع يوم القيامة الأكبر» .
📔تفسير البرهان
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
فإذا كان #سلما لنا #سلمه #الله من #شديد الحساب، #وآمنه من فزع يوم القيامة الأكبر||
✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧
عن أبي خالد الكابلي، قال سألت #أبا_جعفر"صلى الله عليه"
عن قول الله عز و جل: فَآمِنُوا بِاللََّهِ وَ رَسُولِهِ وَ اَلنُّورِ اَلَّذِي أَنْزَلْنََا .
#فقال: «يا أبا خالد، النور و الله #الأئمة من #آل_محمد | إلى يوم القيامة،
#وهم و الله #نور الله الذي أنزل،
#وهم و الله نور الله في السماوات و الأرض،
والله-يا أبا خالد-لنور الإمام في قلوب المؤمنين أنور من الشمس المضيئة بالنهار،
#وهم و الله# ينورون قلوب المؤمنين و يحجب الله عز و جل نورهم عمن يشاء فتظلم قلوبهم،
#والله-يا أبا خالد-لا #يحبنا عبد، #ويتولانا حتى #يطهر الله قلبه، و لا يطهر الله قلب عبد حتى #يسلم لنا و يكون سلما لنا،
فإذا كان #سلما لنا #سلمه #الله من #شديد الحساب، #وآمنه من فزع يوم القيامة الأكبر» .
📔تفسير البرهان
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#آية_ورواية ||
فإذا كان #سلما لنا #سلمه #الله من #شديد الحساب، #وآمنه من فزع يوم القيامة الأكبر||
✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧
عن أبي خالد الكابلي، قال سألت #أبا_جعفر"صلى الله عليه"
عن قول الله عز و جل: فَآمِنُوا بِاللََّهِ وَ رَسُولِهِ وَ اَلنُّورِ اَلَّذِي أَنْزَلْنََا .
#فقال: «يا أبا خالد، النور و الله #الأئمة من #آل_محمد | إلى يوم القيامة،
#وهم و الله #نور الله الذي أنزل،
#وهم و الله نور الله في السماوات و الأرض،
والله-يا أبا خالد-لنور الإمام في قلوب المؤمنين أنور من الشمس المضيئة بالنهار،
#وهم و الله# ينورون قلوب المؤمنين و يحجب الله عز و جل نورهم عمن يشاء فتظلم قلوبهم،
#والله-يا أبا خالد-لا #يحبنا عبد، #ويتولانا حتى #يطهر الله قلبه، و لا يطهر الله قلب عبد حتى #يسلم لنا و يكون سلما لنا،
فإذا كان #سلما لنا #سلمه #الله من #شديد الحساب، #وآمنه من فزع يوم القيامة الأكبر» .
📔تفسير البرهان
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
فإذا كان #سلما لنا #سلمه #الله من #شديد الحساب، #وآمنه من فزع يوم القيامة الأكبر||
✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧
عن أبي خالد الكابلي، قال سألت #أبا_جعفر"صلى الله عليه"
عن قول الله عز و جل: فَآمِنُوا بِاللََّهِ وَ رَسُولِهِ وَ اَلنُّورِ اَلَّذِي أَنْزَلْنََا .
#فقال: «يا أبا خالد، النور و الله #الأئمة من #آل_محمد | إلى يوم القيامة،
#وهم و الله #نور الله الذي أنزل،
#وهم و الله نور الله في السماوات و الأرض،
والله-يا أبا خالد-لنور الإمام في قلوب المؤمنين أنور من الشمس المضيئة بالنهار،
#وهم و الله# ينورون قلوب المؤمنين و يحجب الله عز و جل نورهم عمن يشاء فتظلم قلوبهم،
#والله-يا أبا خالد-لا #يحبنا عبد، #ويتولانا حتى #يطهر الله قلبه، و لا يطهر الله قلب عبد حتى #يسلم لنا و يكون سلما لنا،
فإذا كان #سلما لنا #سلمه #الله من #شديد الحساب، #وآمنه من فزع يوم القيامة الأكبر» .
📔تفسير البرهان
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#آية_ورواية ||
فإذا كان #سلما لنا #سلمه #الله من #شديد الحساب، #وآمنه من فزع يوم القيامة الأكبر||
✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧
عن أبي خالد الكابلي، قال سألت #أبا_جعفر"صلى الله عليه"
عن قول الله عز و جل: فَآمِنُوا بِاللََّهِ وَ رَسُولِهِ وَ اَلنُّورِ اَلَّذِي أَنْزَلْنََا .
#فقال: «يا أبا خالد، النور و الله #الأئمة من #آل_محمد | إلى يوم القيامة،
#وهم و الله #نور الله الذي أنزل،
#وهم و الله نور الله في السماوات و الأرض،
والله-يا أبا خالد-لنور الإمام في قلوب المؤمنين أنور من الشمس المضيئة بالنهار،
#وهم و الله# ينورون قلوب المؤمنين و يحجب الله عز و جل نورهم عمن يشاء فتظلم قلوبهم،
#والله-يا أبا خالد-لا #يحبنا عبد، #ويتولانا حتى #يطهر الله قلبه، و لا يطهر الله قلب عبد حتى #يسلم لنا و يكون سلما لنا،
فإذا كان #سلما لنا #سلمه #الله من #شديد الحساب، #وآمنه من فزع يوم القيامة الأكبر» .
📔تفسير البرهان
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
فإذا كان #سلما لنا #سلمه #الله من #شديد الحساب، #وآمنه من فزع يوم القيامة الأكبر||
✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧
عن أبي خالد الكابلي، قال سألت #أبا_جعفر"صلى الله عليه"
عن قول الله عز و جل: فَآمِنُوا بِاللََّهِ وَ رَسُولِهِ وَ اَلنُّورِ اَلَّذِي أَنْزَلْنََا .
#فقال: «يا أبا خالد، النور و الله #الأئمة من #آل_محمد | إلى يوم القيامة،
#وهم و الله #نور الله الذي أنزل،
#وهم و الله نور الله في السماوات و الأرض،
والله-يا أبا خالد-لنور الإمام في قلوب المؤمنين أنور من الشمس المضيئة بالنهار،
#وهم و الله# ينورون قلوب المؤمنين و يحجب الله عز و جل نورهم عمن يشاء فتظلم قلوبهم،
#والله-يا أبا خالد-لا #يحبنا عبد، #ويتولانا حتى #يطهر الله قلبه، و لا يطهر الله قلب عبد حتى #يسلم لنا و يكون سلما لنا،
فإذا كان #سلما لنا #سلمه #الله من #شديد الحساب، #وآمنه من فزع يوم القيامة الأكبر» .
📔تفسير البرهان
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
الإقتران بين حُبّ أهل البيت وبين طهارة القُلوب في حديث باقر العترة
مع بيان شُروط تحقُّق هذهِ الطهارة في القلوب.
*****************************************************
❂ يُحدّثنا أبو خالدٍ الكابلي يقول: سألتُ أبا جعفر "الإمام الباقر"صلى الله عليه" عن قولِ الله عزَّ وجلَّ: {فآمنوا باللهِ ورسولهِ والنُور الذي أنزلنا} فقال "عليه السلام":
(يا أبا خالد #النُور واللهِ الأئمة مِن #آلِ مُحمّد "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم" إلى يوم القيامة، وهُم واللهِ نُورُ اللهِ الذي أنزل، وهُم واللهِ نُور اللهِ في السماواتِ وفي الأرض، واللهِ يا أبا خالد، لَنُورُ الإمامِ في قُلوب المُؤمنين أنورُ مِن الشمس المُضيئة بالنهار، وهُم واللهِ يُنوّرونَ قُلوبَ المُؤمنين، ويحجبُ اللهُ عزَّ وجلَّ نُورَهم عمَّن يشاء فتظلم قُلوبُهم،
#والله يا أبا خالد لا يُحبُّنا عبدٌ ويتولّانا حتّى يُطهّر اللهُ قلبه،
#ولا يُطهّرُ اللهُ قَلبَ عَبدٍ حتّى يُسلّم لنا ويكونَ سِلماً لنا،
فإذا كانَ #سِلماً لنا سلَّمهُ اللهُ مِن شديدِ الحساب، وآمنهُ مِن فزعِ يومِ القيامة الأكبر) ... [الكافي الشريف:ج1]
〰〰〰〰〰
[[وقفات توضيحيّة]]
✦ قولهِ "صلى الله عليه":
(فإذا كانَ سِلماً لَنا سلَّمهُ اللهُ مِن شديد الحساب) سِلماً أي أنَّ الإنسان يجعل قَلبهُ كالورقة البيضاء ويترك المعصوم يكتب فيها ما يشاء..
■هذا هو المقصود.. أن يكونَ #سِلماً يعني لا يَحملُ شكّاً ولا يَحملُ اعتراضاً ولا يَحملُ كَسَلاً ولا يَحملُ ضَعفاً.. وإنّما همُّهُ في آلِ محمَّد، ودينهُ آل مُحَمَّد، وحياتُهُ آل مُحَمَّد، وأوّل شيءٍ في أولويّاتِ وُجودهِ آلُ مُحَمَّد، وفِكرهُ في آلِ مُحمَّد، ونيّتهُ في آلِ مُحَمَّد، هكذا يكون سِلماً.. سِلماً يعني سَالماً..
• الرواية أعلاه تَحدَّثت عن أنَّ #حُبَّ أهل البيت مَقرونٌ ومُقترنٌ بطهارةِ القُلوب،
كما يقولُ إمامُنا #باقر العلوم"صلى الله عليه وسلم": (واللهِ يا أبا خالد لا يُحبُّنا عَبدٌ ويتولّانا حتّى يُطهِّر اللهُ قلبه)
هُناكَ #اقترانٌ وهُناك مُزاوجةٌ بين حُبِّ أهل البيت وبين طهارةِ القُلوب، والإمام الباقر يقول أنّهُ لا يتحقّقُ هذا الطُهر في قَلب الإنسان (حتَّى #يُسلِّم لنا ويكون سِلماً لنا)
■فهُناك حُبٌّ وهذا الحُبُّ مُقترنٌ بطهارة القلب وطهارةُ القلب #لا تتحقّقُ بمعناها الكامل ما لم يكن هُناك #تسليمٌ لأهل البيت "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم"
■ونَحنُ عندنا في أحاديث العترة الطاهرة هُناك حديثٌ عن تسليم، وهُناك حديثٌ عن سالميّة..
وفارقٌ بين المعنيين..
#فالتسليمُ مرتبة
#والسالمية مرتبة أخرى..
وكما قالت الرواية أنَّ #حُبَّ أهل البيت يَحتاجُ إلى قُلوبٍ طاهرة وأنَّ طهارةَ القلب لا تتحقّقُ إلّا #بالتسليم..
فكذلك هي #السالميةُ لا يمكن أن تتحقّق في قلب الإنسان ما لم يكن هُناك #تسليم..
#فالتسليم مرتبةٌ عقائديةٌ تكون مقدمةً لمرتبةٍ أعلى منها وهي مرتبة "السالمية".. فهُناك تعانقٌ وترابطٌ وتواثقُ بين كلّ هذهِ المعاني بين حُبِّ أهل البيت وطهارةِ القلب
#والتسليم لأمرهم
#والسالميةُ لهم "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم".
✽ سُؤالٌ يُطرَح هُنا: ما المُراد مِن التسليم وما المُراد مِن السالميّة؟
#ونقول:
#التسليمُ لأهل البيت "صلواتُ الله وسلامهُ عليهم" يُمكن أن نُوجزهُ وأن نُعرِّفهُ بما جاءَ في حديث إمامنا الصادق "صلواتُ اللهِ وسلامه عليه" في الجُزء الأوّل مِن الكافي الشريف، والذي يقولُ فيه: (مَن سرَّهُ أن يستكملَ الايمانَ كُلّه فليقل: القولُ مِنّي في جميع الأشياء قُولُ آلِ مُحمّد، فيما أسرُّوا وما أعلنوا وفيما بلغني عنهم وفيما لم يبلغني)
هذا #أفضلُ تعريفٍ للتسليم
وحين يقول الإمام: (فليقل القول منّي في جميع الأشياء) يعني القولُ على المُستوى الديني وعلى المُستوى الدنيوي.
على المُستوى الديني يكون في الجَنبة العقائديّة وفي الجَنبة الأخلاقيّة وفي الجَنبة الآدابيّة وفي الجَنبة الفِقهية والأحكاميّة.
وعلى المُستوى الدنيوي يكون على مُستوى أساليب الحياة، أساليب العيش، على مُستوى اختيار العمل، على مُستوى المواقف في السياسة، في الاقتصاد، في الاجتماع في الثقافة وفي سائر الأُمور الأخرى.
• قولهِ: (فيما أسرُّوا وما أعلنوا وفيما بلغني عنهم وفيما لم يبلغني) يعني حتّى الذي أنا لا أعرفهُ ولم أكن قد سمعتُهُ.. فالقول منّي في كلّ شيءٍ هُو قولهم "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم".
■وهذا المعنى يَحتاجُ إلى #شروط وإلى مُقدّمات.. منها:
❖ #أولاً: أنّهُ يحتاجُ إلى النيّة الصادقة، والنيّةُ الصادقة لا يُمكن أن تتحقّق مِن دُون معرفة..
لابدَّ مِن معرفةٍ ولو إجماليّة بمنزلة أهل البيت وبمقامات أهل البيت..
ولا يُمكن أن يتحقّق #التسليم أيضاً مِن دُون المعرفة..
كيف يُسلِّمُ الإنسان لأهل البيت مِن دُون أن يكون عارفاً بمنازلهم وبمقاماتهم؟! حتّى لو كانت معرفةً إجماليّة..
علماً أنَّ المُراد مِن المعرفة بأهل البيت ليست ال
مع بيان شُروط تحقُّق هذهِ الطهارة في القلوب.
*****************************************************
❂ يُحدّثنا أبو خالدٍ الكابلي يقول: سألتُ أبا جعفر "الإمام الباقر"صلى الله عليه" عن قولِ الله عزَّ وجلَّ: {فآمنوا باللهِ ورسولهِ والنُور الذي أنزلنا} فقال "عليه السلام":
(يا أبا خالد #النُور واللهِ الأئمة مِن #آلِ مُحمّد "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم" إلى يوم القيامة، وهُم واللهِ نُورُ اللهِ الذي أنزل، وهُم واللهِ نُور اللهِ في السماواتِ وفي الأرض، واللهِ يا أبا خالد، لَنُورُ الإمامِ في قُلوب المُؤمنين أنورُ مِن الشمس المُضيئة بالنهار، وهُم واللهِ يُنوّرونَ قُلوبَ المُؤمنين، ويحجبُ اللهُ عزَّ وجلَّ نُورَهم عمَّن يشاء فتظلم قُلوبُهم،
#والله يا أبا خالد لا يُحبُّنا عبدٌ ويتولّانا حتّى يُطهّر اللهُ قلبه،
#ولا يُطهّرُ اللهُ قَلبَ عَبدٍ حتّى يُسلّم لنا ويكونَ سِلماً لنا،
فإذا كانَ #سِلماً لنا سلَّمهُ اللهُ مِن شديدِ الحساب، وآمنهُ مِن فزعِ يومِ القيامة الأكبر) ... [الكافي الشريف:ج1]
〰〰〰〰〰
[[وقفات توضيحيّة]]
✦ قولهِ "صلى الله عليه":
(فإذا كانَ سِلماً لَنا سلَّمهُ اللهُ مِن شديد الحساب) سِلماً أي أنَّ الإنسان يجعل قَلبهُ كالورقة البيضاء ويترك المعصوم يكتب فيها ما يشاء..
■هذا هو المقصود.. أن يكونَ #سِلماً يعني لا يَحملُ شكّاً ولا يَحملُ اعتراضاً ولا يَحملُ كَسَلاً ولا يَحملُ ضَعفاً.. وإنّما همُّهُ في آلِ محمَّد، ودينهُ آل مُحَمَّد، وحياتُهُ آل مُحَمَّد، وأوّل شيءٍ في أولويّاتِ وُجودهِ آلُ مُحَمَّد، وفِكرهُ في آلِ مُحمَّد، ونيّتهُ في آلِ مُحَمَّد، هكذا يكون سِلماً.. سِلماً يعني سَالماً..
• الرواية أعلاه تَحدَّثت عن أنَّ #حُبَّ أهل البيت مَقرونٌ ومُقترنٌ بطهارةِ القُلوب،
كما يقولُ إمامُنا #باقر العلوم"صلى الله عليه وسلم": (واللهِ يا أبا خالد لا يُحبُّنا عَبدٌ ويتولّانا حتّى يُطهِّر اللهُ قلبه)
هُناكَ #اقترانٌ وهُناك مُزاوجةٌ بين حُبِّ أهل البيت وبين طهارةِ القُلوب، والإمام الباقر يقول أنّهُ لا يتحقّقُ هذا الطُهر في قَلب الإنسان (حتَّى #يُسلِّم لنا ويكون سِلماً لنا)
■فهُناك حُبٌّ وهذا الحُبُّ مُقترنٌ بطهارة القلب وطهارةُ القلب #لا تتحقّقُ بمعناها الكامل ما لم يكن هُناك #تسليمٌ لأهل البيت "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم"
■ونَحنُ عندنا في أحاديث العترة الطاهرة هُناك حديثٌ عن تسليم، وهُناك حديثٌ عن سالميّة..
وفارقٌ بين المعنيين..
#فالتسليمُ مرتبة
#والسالمية مرتبة أخرى..
وكما قالت الرواية أنَّ #حُبَّ أهل البيت يَحتاجُ إلى قُلوبٍ طاهرة وأنَّ طهارةَ القلب لا تتحقّقُ إلّا #بالتسليم..
فكذلك هي #السالميةُ لا يمكن أن تتحقّق في قلب الإنسان ما لم يكن هُناك #تسليم..
#فالتسليم مرتبةٌ عقائديةٌ تكون مقدمةً لمرتبةٍ أعلى منها وهي مرتبة "السالمية".. فهُناك تعانقٌ وترابطٌ وتواثقُ بين كلّ هذهِ المعاني بين حُبِّ أهل البيت وطهارةِ القلب
#والتسليم لأمرهم
#والسالميةُ لهم "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم".
✽ سُؤالٌ يُطرَح هُنا: ما المُراد مِن التسليم وما المُراد مِن السالميّة؟
#ونقول:
#التسليمُ لأهل البيت "صلواتُ الله وسلامهُ عليهم" يُمكن أن نُوجزهُ وأن نُعرِّفهُ بما جاءَ في حديث إمامنا الصادق "صلواتُ اللهِ وسلامه عليه" في الجُزء الأوّل مِن الكافي الشريف، والذي يقولُ فيه: (مَن سرَّهُ أن يستكملَ الايمانَ كُلّه فليقل: القولُ مِنّي في جميع الأشياء قُولُ آلِ مُحمّد، فيما أسرُّوا وما أعلنوا وفيما بلغني عنهم وفيما لم يبلغني)
هذا #أفضلُ تعريفٍ للتسليم
وحين يقول الإمام: (فليقل القول منّي في جميع الأشياء) يعني القولُ على المُستوى الديني وعلى المُستوى الدنيوي.
على المُستوى الديني يكون في الجَنبة العقائديّة وفي الجَنبة الأخلاقيّة وفي الجَنبة الآدابيّة وفي الجَنبة الفِقهية والأحكاميّة.
وعلى المُستوى الدنيوي يكون على مُستوى أساليب الحياة، أساليب العيش، على مُستوى اختيار العمل، على مُستوى المواقف في السياسة، في الاقتصاد، في الاجتماع في الثقافة وفي سائر الأُمور الأخرى.
• قولهِ: (فيما أسرُّوا وما أعلنوا وفيما بلغني عنهم وفيما لم يبلغني) يعني حتّى الذي أنا لا أعرفهُ ولم أكن قد سمعتُهُ.. فالقول منّي في كلّ شيءٍ هُو قولهم "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم".
■وهذا المعنى يَحتاجُ إلى #شروط وإلى مُقدّمات.. منها:
❖ #أولاً: أنّهُ يحتاجُ إلى النيّة الصادقة، والنيّةُ الصادقة لا يُمكن أن تتحقّق مِن دُون معرفة..
لابدَّ مِن معرفةٍ ولو إجماليّة بمنزلة أهل البيت وبمقامات أهل البيت..
ولا يُمكن أن يتحقّق #التسليم أيضاً مِن دُون المعرفة..
كيف يُسلِّمُ الإنسان لأهل البيت مِن دُون أن يكون عارفاً بمنازلهم وبمقاماتهم؟! حتّى لو كانت معرفةً إجماليّة..
علماً أنَّ المُراد مِن المعرفة بأهل البيت ليست ال
هُتِك حجابُ الله
Photo
📌( #الإمام_علي (عليه السلام) هو #الصديق و #الفاروق )
عدد الروايات : ( 7 )
إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 42 ) - رقم الصفحة : ( 32 ، 41 ، 42 ، 43 )
📌- أخبرنا : أبو عبد الله محمد بن الفضل ، وأبو محمد السيدي ، وأبو القاسم زاهر بن طاهر قالوا : ، أنا : أبو سعد محمد بن عبد الرحمن الجنزرودي ، أنا : عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب ، نا : يوسف بن عاصم الرازي ، نا : سويد بن سعيد ، نا : نوح بن قيس ، عن سليمان بن عبد الله عن معاذة العدوية قالت : سمعت #علياًً على منبر #البصرة يخطب يقول : أنا #الصديق_الأكبر آمنت قبل أن يؤمن #أبوبكر وأسلمت قبل أن #يسلم.
📌- أخبرنا : أبوبكر محمد بن الحسين ، أنا : أبو الحسين بن المهتدي ، أنا : علي بن عمر بن محمد الحربي ، نا : أبو حبيب العباس بن محمد بن أحمد بن محمد البري ، نا : إبن بنت السدي يعني إسماعيل بن موسى ، أنا : عمرو بن سعيد البصري ، عن فضيل بن مروزق ، عن أبي سخيلة ، عن سلمان وأبي ذر قالا : أخذ رسول الله (ص) بيد علي ، فقال : ألا إن هذا #أول من آمن بي وهذا أول من #يصافحني يوم القيامة ، وهذا #الصديق_الأكبر وهذا #فاروق هذه #الأمة يفرق بين #الحق و #الباطل وهذا #يعسوب المؤمنين و المال يعسوب الظالمين.
📌- أخبرنا : أبو القاسم بن المسرقندي ، أنا : أبو الحسين عاصم بن الحسن ، أنا : أبو عمر بن مهدي ، أنا : أبو العباس بن عقدة ، نا : محمد بن أحمد بن الحسن القطواني ، نا : مخلد بن شداد ، نا : محمد بن عبيد الله عن أبي سخيلة قال : حججت أنا وسلمان فنزلنا بأبي ذر فكنا عنده ما شاء الله ، فلما حإن منا حفوف قلت : يا أبا ذر إني أرى أموراً قد حدثت وإني خائف أن يكون في الناس إختلاف فإن كان ذلك فما تأمرني قال : الزم كتاب الله عز وجل وعلي بن أبي طالب فأشهد أني سمعت رسول الله (ص) : يقول : علي أول من آمن بي وأول من يصافحني يوم القيامة وهو #الصديق_الأكبر وهو #الفاروق يفرق بين الحق والباطل.
📌- أخبرنا : خالي القاضي أبو المعالي محمد بن يحيى القرشي ، أنا : أبو الحسن علي بن الحسن بن الحسين ، أنا : أبو العباس أحمد بن الحسين بن جعفر العطار قراءة عليه وأنا أسمع في سنة إحدى عشرة وأربعمائة ، نا : أبو محمد الحسن بن رشيقالعسكري ، نا : أبو عبد الله محمد بن رزين بن جامع المديني سنة تسع وتسعين ومائتين ، نا : أبو الحسين سفيان بن بشر الأسدي الكوفي ، نا : علي بن هاشم بن البريد ، عن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع ، عن أبيه ، عن علي بن أبي رافع ، عن أبي ذر أنه سمع رسول الله (ص) : يقول لعلي بن أبي طالب : أنت #أول من آمن بي وأنت أول من يصافحني يوم القيامة ، وأنت #الصديق_الأكبر وأنت #الفاروق الذي يفرق بين الحق والباطل ، وأنت #يعسوب المؤمنين والمال يعسوب الكفار.
📌- أخبرنا : أبو القاسم بن السمرقندي ، أنا : أبو القاسم بن مسعدة ، أنا : عبد الرحمن بن عمرو الفارسي ، أنا : أبو أحمد بن عدي ، نا : علي بن سعيد بن بشير ، نا : عبد الله بن داهر الرازي ، نا : أبي ، عن الأعمش ، عن عباية ، عن إبن عباس قال : ستكون فتنة فمن أدركها منكم فعليه بخصلتين كتاب الله وعلي بن أبي طالب فإني سمعت رسول الله (ص) : يقول وهو أخذ بيد علي : هذا أول من آمن بي وأول من يصافحني ، وهو #فاروق هذه الأمة يفرق بين الحق والباطل وهو #يعسوب المؤمنين والمال يعسوب الظلمة ، وهو #الصديق_الأكبر وهو بابي الذي أوتى ....
📌- عن إبن عباس قال : ستكون فتنة فإن أدركها أحد منكم فعليه بخصلتين كتاب الله وعلي بن أبي طالب فإني سمعت رسول الله (ص) : يقول وهو أخذ بيد علي : هذا أول من آمن بي وأول من يصافحني يوم القيامة ، وهو #فاروق هذه الأمة يفرق بين الحق والباطل وهو يعسوب المؤمنين والمال يعسوب الظالمين ، وهو #الصديق_الأكبر وهو بابي الذي أوتى منه وهو خليفتي من بعدي.
إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 12 ) - رقم الصفحة : ( 18 )
2537 - عس : سليمان بن عبدالله ، أبوفاطمة ، روى ، عن : معاذة العدوية ( عس ) قالت : سمعت علي بن أبي طالب يقول على منبر البصرة : أنا الصديق الأكبر ، آمنت قبل أن يؤمن أبوبكر ، وأسلمت قبل أن يسلم
عدد الروايات : ( 7 )
إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 42 ) - رقم الصفحة : ( 32 ، 41 ، 42 ، 43 )
📌- أخبرنا : أبو عبد الله محمد بن الفضل ، وأبو محمد السيدي ، وأبو القاسم زاهر بن طاهر قالوا : ، أنا : أبو سعد محمد بن عبد الرحمن الجنزرودي ، أنا : عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب ، نا : يوسف بن عاصم الرازي ، نا : سويد بن سعيد ، نا : نوح بن قيس ، عن سليمان بن عبد الله عن معاذة العدوية قالت : سمعت #علياًً على منبر #البصرة يخطب يقول : أنا #الصديق_الأكبر آمنت قبل أن يؤمن #أبوبكر وأسلمت قبل أن #يسلم.
📌- أخبرنا : أبوبكر محمد بن الحسين ، أنا : أبو الحسين بن المهتدي ، أنا : علي بن عمر بن محمد الحربي ، نا : أبو حبيب العباس بن محمد بن أحمد بن محمد البري ، نا : إبن بنت السدي يعني إسماعيل بن موسى ، أنا : عمرو بن سعيد البصري ، عن فضيل بن مروزق ، عن أبي سخيلة ، عن سلمان وأبي ذر قالا : أخذ رسول الله (ص) بيد علي ، فقال : ألا إن هذا #أول من آمن بي وهذا أول من #يصافحني يوم القيامة ، وهذا #الصديق_الأكبر وهذا #فاروق هذه #الأمة يفرق بين #الحق و #الباطل وهذا #يعسوب المؤمنين و المال يعسوب الظالمين.
📌- أخبرنا : أبو القاسم بن المسرقندي ، أنا : أبو الحسين عاصم بن الحسن ، أنا : أبو عمر بن مهدي ، أنا : أبو العباس بن عقدة ، نا : محمد بن أحمد بن الحسن القطواني ، نا : مخلد بن شداد ، نا : محمد بن عبيد الله عن أبي سخيلة قال : حججت أنا وسلمان فنزلنا بأبي ذر فكنا عنده ما شاء الله ، فلما حإن منا حفوف قلت : يا أبا ذر إني أرى أموراً قد حدثت وإني خائف أن يكون في الناس إختلاف فإن كان ذلك فما تأمرني قال : الزم كتاب الله عز وجل وعلي بن أبي طالب فأشهد أني سمعت رسول الله (ص) : يقول : علي أول من آمن بي وأول من يصافحني يوم القيامة وهو #الصديق_الأكبر وهو #الفاروق يفرق بين الحق والباطل.
📌- أخبرنا : خالي القاضي أبو المعالي محمد بن يحيى القرشي ، أنا : أبو الحسن علي بن الحسن بن الحسين ، أنا : أبو العباس أحمد بن الحسين بن جعفر العطار قراءة عليه وأنا أسمع في سنة إحدى عشرة وأربعمائة ، نا : أبو محمد الحسن بن رشيقالعسكري ، نا : أبو عبد الله محمد بن رزين بن جامع المديني سنة تسع وتسعين ومائتين ، نا : أبو الحسين سفيان بن بشر الأسدي الكوفي ، نا : علي بن هاشم بن البريد ، عن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع ، عن أبيه ، عن علي بن أبي رافع ، عن أبي ذر أنه سمع رسول الله (ص) : يقول لعلي بن أبي طالب : أنت #أول من آمن بي وأنت أول من يصافحني يوم القيامة ، وأنت #الصديق_الأكبر وأنت #الفاروق الذي يفرق بين الحق والباطل ، وأنت #يعسوب المؤمنين والمال يعسوب الكفار.
📌- أخبرنا : أبو القاسم بن السمرقندي ، أنا : أبو القاسم بن مسعدة ، أنا : عبد الرحمن بن عمرو الفارسي ، أنا : أبو أحمد بن عدي ، نا : علي بن سعيد بن بشير ، نا : عبد الله بن داهر الرازي ، نا : أبي ، عن الأعمش ، عن عباية ، عن إبن عباس قال : ستكون فتنة فمن أدركها منكم فعليه بخصلتين كتاب الله وعلي بن أبي طالب فإني سمعت رسول الله (ص) : يقول وهو أخذ بيد علي : هذا أول من آمن بي وأول من يصافحني ، وهو #فاروق هذه الأمة يفرق بين الحق والباطل وهو #يعسوب المؤمنين والمال يعسوب الظلمة ، وهو #الصديق_الأكبر وهو بابي الذي أوتى ....
📌- عن إبن عباس قال : ستكون فتنة فإن أدركها أحد منكم فعليه بخصلتين كتاب الله وعلي بن أبي طالب فإني سمعت رسول الله (ص) : يقول وهو أخذ بيد علي : هذا أول من آمن بي وأول من يصافحني يوم القيامة ، وهو #فاروق هذه الأمة يفرق بين الحق والباطل وهو يعسوب المؤمنين والمال يعسوب الظالمين ، وهو #الصديق_الأكبر وهو بابي الذي أوتى منه وهو خليفتي من بعدي.
إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 12 ) - رقم الصفحة : ( 18 )
2537 - عس : سليمان بن عبدالله ، أبوفاطمة ، روى ، عن : معاذة العدوية ( عس ) قالت : سمعت علي بن أبي طالب يقول على منبر البصرة : أنا الصديق الأكبر ، آمنت قبل أن يؤمن أبوبكر ، وأسلمت قبل أن يسلم
Forwarded from اَيْنَ الطّالِبُ بِدَمِ الْمَقْتُولِ بِكَرْبَلاء 💔
✍🏻وعلى أية حال فحتى لو افترضنا أننا لا نملك تفسيرا لما سيجري، فإن فِعْل المعصوم (عليه السلام) يكون نابعا من الإرادة #الإلهية، وإن خفي وجه الحكمة فيه فلا يصح الاعتراض على فعل #المعصوم أو التسرع في استبعاده هكذا جزافا، وليس مثال قتل #الخضر (عليه السلام) لذلك الغلام عنا ببعيد أو غائب، فإن القتل وإزهاق الروح ليس بالأمر السهل، ومع ذلك أقدم عليه #الخضر (عليه السلام) ل #حكمة خافية. و #الواجب على المؤمن أن #يسلّم الأمر إلى الله ورسوله وأوليائه (عليهم السلام) حتى لو لم يقف على تفسير لأفعالهم، فكيف والتفسير واضح جلي كما شرحناه؟