هُتِك حجابُ الله

🔺 #لو كان تكليف جميع الأنبياء والمرسلين والأئمّة (صلوات الله عليهم أجمعين) قبل الظهور هو "القيام"، وكان تكليف المؤمن في زمن الغَيبة هو "القعود"، #لَوَجَب القُعود {لِيَقْضِيَ الله أَمْرًا كَانَ مَفْعُولًا}

المؤمن العاقل المسلِّم مأمور بفعل ما يكلّفه المعصومُ فعلَه، لا بإسقاطات على ما يفعله المعصوم‼️

الإمام #نظامُ الدين، يُحِلُّ حلال الله ويحرِّم حرام الله...

الإمام #مفترض الطاعة، وليس مناقَشا في الطاعة، ولا شريك له في الطاعة، {وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى الله وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ الله وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا}

ومن المحتوم الذي جاء في الآثار أنّ الله تعالى سيجعل المستضعفين في الأرض هم "الوارثين" وسيُظهر دِينه على الدين كلّه في زمن خروج المهديّ من آل محمد صلوات الله عليهم، وأنّ زمان غَيبته زمان انتظار وهدنة وتقيّة، لحِين ظهور العدل المنتظَر...

⬅️ معرفة إمام الزمان:

-- عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
خرج الحسين بن علي عليهما السلام على أصحابه فقال:
« أيها الناس، إن الله جلّ ذِكره ما خلق العباد إلا ليعرفوه، فإذا عرفوه عبدوه، فإذا عبدوه استغنوا بعبادته عن عبادة ما سواه»
فقال له رجل: «يا بن رسول الله بأبي أنت وأمي فما معرفة الله؟»
قال: «معرفة أهل كل زمان إمامهم الذي يجب عليهم طاعته»
📘علل الشرائع

فإمام زماننا هو الحجة بن الحسن صلوات الله عليهما، ووجبت طاعته بما أملاه هو وآباؤه الطيّبون الطاهرون (صلوات الله عليهم) على شيعتهم من الأوامر والنواهي فيما يخص زمن #غَيبته عنهم، وتكليف الشيعة أن يروّضوا أنفسهم ويعدّوها لزمن ظهوره الشريف، ويستبقوها لخدمته ««بما وردَ عنهم عليهم السلام»» لا باستحسانات من هنا وهناك..

المطلوب التمييز بين "الإمام" و"المأموم"
بين "المُطاع" و"المُطيع"
بين "الرب" و"المربوب"
بين "المكلِّف" و"المكلَّف"
بين "الآمر" و"المأمور"..

عسى بذلك أن تصِل الأمّة إلى حقيقة #التسليم والإخبات والطاعة والعبودية‼️

*منقول

عن جابر, عن #أبي_جعفر الامام #الباقر (صلى الله عليه)

قال: إن العلم بكتاب الله عز وجل, وسنة نبيه (صلى الله عليه وآله) لينبت في قلب مهدينا كما ينبت الزرع على أحسن نباته,

فمن بقي منكم حتى يراه فليقل حين يراه:
السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة والنبوة ومعدن العلم وموضع الرسالة.

وروي أن #التسليم على #القائم (صلى الله عليه وعجل الله تعالى فرجه الشريف) أن يقال له:‏ السلام عليك يا بقية الله في أرضه.

📔كمال الدين ج 2 ص 653

#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم

#التسليم_لآل_الله"صلى الله عليهم"||


عن #أميرالمؤمنين (ﷺوآله)
#قال: إذا سمعتم من #حديثنا #ما لا تعرفون #فردوه إلينا وقفوا عنده #وسلموا حتى يتبين لكم الحق
ولا تكونوا مذاييع عجلى,
#إلينا يرجع الغالي,
#وبنا يلحق المقصر الذي يقصر بحقنا,
من تمسك بنا لحق,
ومن سلك غير طريقتنا غرق.

📔 بحار الأنوار ج 10 ص 105

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

#التسليم_لآل_الله"صلى الله عليهم"||


عن #أميرالمؤمنين (ﷺوآله)
#قال: إذا سمعتم من #حديثنا #ما لا تعرفون #فردوه إلينا وقفوا عنده #وسلموا حتى يتبين لكم الحق
ولا تكونوا مذاييع عجلى,
#إلينا يرجع الغالي,
#وبنا يلحق المقصر الذي يقصر بحقنا,
من تمسك بنا لحق,
ومن سلك غير طريقتنا غرق.

📔 بحار الأنوار ج 10 ص 105

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

عن جابر, عن #أبي_جعفر الامام #الباقر (صلى الله عليه)

قال: إن العلم بكتاب الله عز وجل, وسنة نبيه (صلى الله عليه وآله) لينبت في قلب مهدينا كما ينبت الزرع على أحسن نباته,

فمن بقي منكم حتى يراه فليقل حين يراه:
السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة والنبوة ومعدن العلم وموضع الرسالة.

وروي أن #التسليم على #القائم (صلى الله عليه وعجل الله تعالى فرجه الشريف) أن يقال له:‏ السلام عليك يا بقية الله في أرضه.

📔كمال الدين ج 2 ص 653

#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم

#تفسير_آية

عن سماعة بن مهران
قال: سألت أباعبد الله (صلى الله عليه) عن قول الله:
{ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صالِحاً وَلا يُشْرِكْ بِعِبادَةِ رَبِّهِ أَحَداً }

قال"صلى الله عليه" :
《العمل الصالح: المعرفة بالأئمة،
#وَلا يُشْرِكْ بِعِبادَةِ رَبِّهِ أَحَداً :
#التسليم_لعلي (صلى الله عليه و آله)،

#لا يشرك معه في الخلافة من ليس ذلك له، ولا هو من أهله》


📔البرهان

#تفسير_آية

عن سماعة بن مهران
قال: سألت أباعبد الله (صلى الله عليه) عن قول الله:
{ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صالِحاً وَلا يُشْرِكْ بِعِبادَةِ رَبِّهِ أَحَداً }

قال"صلى الله عليه" :
《العمل الصالح: المعرفة بالأئمة،
#وَلا يُشْرِكْ بِعِبادَةِ رَبِّهِ أَحَداً :
#التسليم_لعلي (صلى الله عليه و آله)،

#لا يشرك معه في الخلافة من ليس ذلك له، ولا هو من أهله》


📔البرهان
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
t.center/Yazahr_50aa

#التسليم_لآل_الله"صلى الله عليهم"||


عن #أميرالمؤمنين (ﷺوآله)
#قال: إذا سمعتم من #حديثنا #ما لا تعرفون #فردوه إلينا وقفوا عنده #وسلموا حتى يتبين لكم الحق
ولا تكونوا مذاييع عجلى,
#إلينا يرجع الغالي,
#وبنا يلحق المقصر الذي يقصر بحقنا,
من تمسك بنا لحق,
ومن سلك غير طريقتنا غرق.

📔 بحار الأنوار ج 10 ص 105

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

عن جابر, عن #أبي_جعفر الامام #الباقر (صلى الله عليه)

قال: إن العلم بكتاب الله عز وجل, وسنة نبيه (صلى الله عليه وآله) لينبت في قلب مهدينا كما ينبت الزرع على أحسن نباته,

فمن بقي منكم حتى يراه فليقل حين يراه:
السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة والنبوة ومعدن العلم وموضع الرسالة.

وروي أن #التسليم على #القائم (صلى الله عليه وعجل الله تعالى فرجه الشريف) أن يقال له:‏ السلام عليك يا بقية الله في أرضه.

📔كمال الدين ج 2 ص 653

#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم

#تفسير_آية

عن سماعة بن مهران
قال: سألت أباعبد الله (صلى الله عليه) عن قول الله:
{ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صالِحاً وَلا يُشْرِكْ بِعِبادَةِ رَبِّهِ أَحَداً }

قال"صلى الله عليه" :
《العمل الصالح: المعرفة بالأئمة،
#وَلا يُشْرِكْ بِعِبادَةِ رَبِّهِ أَحَداً :
#التسليم_لعلي (صلى الله عليه و آله)،

#لا يشرك معه في الخلافة من ليس ذلك له، ولا هو من أهله》


📔البرهان

#تفسير_آية

عن سماعة بن مهران
قال: سألت أباعبد الله (صلى الله عليه) عن قول الله:
{ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صالِحاً وَلا يُشْرِكْ بِعِبادَةِ رَبِّهِ أَحَداً }

قال"صلى الله عليه" :
《العمل الصالح: المعرفة بالأئمة،
#وَلا يُشْرِكْ بِعِبادَةِ رَبِّهِ أَحَداً :
#التسليم_لعلي (صلى الله عليه و آله)،

#لا يشرك معه في الخلافة من ليس ذلك له، ولا هو من أهله》


📔البرهان

#تفسير_آية

عن سماعة بن مهران
قال: سألت أباعبد الله (صلى الله عليه) عن قول الله:
{ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صالِحاً وَلا يُشْرِكْ بِعِبادَةِ رَبِّهِ أَحَداً }

قال"صلى الله عليه" :
《العمل الصالح: المعرفة بالأئمة،
#وَلا يُشْرِكْ بِعِبادَةِ رَبِّهِ أَحَداً :
#التسليم_لعلي (صلى الله عليه و آله)،

#لا يشرك معه في الخلافة من ليس ذلك له، ولا هو من أهله》


📔البرهان

ن الاثنين؟

#والجواب هو:

#السالميّة وردت الإشارةُ إليها في الكتاب الكريم: {ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا رجُلًا فيهِ شُركاء مُتشاكسُون وَرَجُلًا سَلَماً لِرَجُلٍ هَل يَستويانِ مَثَلًا الحَمدُ لله بَل أَكثرُهُم لا يَعلمُونَ}

القُرآن هُنا يحدِّثُنا في المِثال الذي ضربَهُ عن رجلين:
✹ الرجل الأوّل هكذا وصفهُ القرآن: {رجُلًا فِيهِ شُرَكَاء مُتشاكسُون}
#أي عبدٌ قِنٌّ اشتراهُ مجموعةٌ مِن الرجال، كُلُّ واحدٍ منهم دفعَ مقداراً مِن المال واختلفوا فيما بينهم بشأنهِ..
فكُلُّ واحد منهم يُريدُ أن يُوجّه هذا العبد إلى جهةٍ ما، أن يستخدمَهُ في أمرٍ ما، الأوّل يُريد أن يستخدمَهُ في قضيةٍ معاكسةٍ لِما يُريد أن يستخدمَهُ الشريكُ الثاني،

وهكذا الثالث {رَّجُلًا فِيهِ شُرَكَاء مُتَشَاكِسُونَ}

فهم مجموعةٌ متشاكسون اختلفوا فيما بينهم وتعاندوا فيما بينهم كُلُّ واحد منهم يُريد أن يوجّه هذا العبد إلى جهةٍ ما وحينئذٍ لا يستطيعُ هذا العبد أن يقوم بأيّ شيء لأنَّ هذا الأوّل يُريد منهُ أن يذهب إلى جهة الشرق والثاني يُريد منه أن يذهبَ إلى جهة الغرب والثالث يُريد منه أن يذهب إلى جهة الشمال والرابع يُريد منه أن يذهب إلى جهة الجنوب وهكذا كُلمَّا كَثَرَ الشركاء المُتشاكسون كُلمَّا ازدادت حَيرةُ هذا العبد.

✹ أمَّا الرجل الثاني فقد وصفهُ القرآن بهذا الوصف: {رجُلًا سَلَماً لِرَجُلٍ} يعني هُو صافٍ وكامل لرجل.. سَلَماً لَهُ في جانبهِ المادي الظاهري، وفي جانبه القلبي طَبعاً..

■ وفي روايات أهل البيت يقولُ سيّد الأوصياء "صلواتُ اللهِ عليه" في معنى قولهِ تعالى: {رجُلًا سَلَمًا لِرَجُلٍ} يقول: (أنا ذلكَ الرجل السالمُ لرسول الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآله")


ويقول إمامُنا باقر العلوم"صلى الله عليه وسلم"
في معنى هذهِ الآية يقول: (الرجلُ السالم لرجل عليٌّ وشيعته)

أمَّا ذلك الرجل الذي فيه شُركاءُ مُتشاكسون فقد وردَ ذِكرهُ في الروايات بأنّهم المُخالفون لأهل البيت..
ونَحنُ الآن لا نُريد الدخول في المصاديق.

✦ أمَّا الفارقُ بين التسليم والسالمية فهو دقيقٌ جدّاً:

#فالمُسلّم الذي يعيشُ معنى التسليم هُو الّذي يُخبِت قلبهُ لأهل البيت ويقول: "القولُ منّي في جميع الأشياء قولهم.." فالمُسلّم يُخبت عَقلُهُ وقَلبُهُ في فناءِ أهل البيت، ولكنّهُ رُغم ذلك يستشعرُ قيمةَ نفسهِ، يستشعرُ وجودهُ ويرى لنفسهِ قيمةً ويرى لنفسهِ وجوداً فيجعل مِن هذا الوجود ومِن هذهِ القيمة وجوداً خاضعاً في فناءِ أهل البيت.


■أمَّا #السالميّة فإنَّ الرجل السالم #لأهل البيت لا يستشعرُ لنفسهِ أيَّةَ قيمةٍ وأيةَ وُجود.. وهذا ما يقالُ عنهُ الفناء، فالسالميّةُ هي الفناءُ في فناءِ أهل البيت "صلواتُ اللهِ وسلامه عليهم"

بأن يكونَ العَقلُ والقَلبُ والوجدانُ #سالماً #لأهل البيت، ويكونَ البدنُ والجَسَدُ والمالُ والرُوحُ والحياةُ وكلُّ الشُؤونات سالمةً لأهل البيت..

■وهذا معنىً في غاية البُعد عنّا.. فهذا المعنى ليس معنىً هيناً وليس معنىً سهلاً، لأنَّ هذا المعنى لا يتحقّق إلّا بعد أن يتحقَّق التسليم.. وأين هو التسليمُ في حياتنا؟ هل فِعلاً نَحنُ نَعيشُ معنى التسليمِ لأهل البيت؟!

■هُناك تسليمٌ عندنا على مُستوى الكلام وعلى مُستوى الألفاظ..
#وهذا يُمثّل جانباً يسيراً مِن التسليم الذي أشارت إليه الروايات..
#فليس المُرادُ مِن التسليم هو أن نقبلَ بأحاديثهم فقط، فهذا تسليمٌ على مستوى قَبُول الأحاديث فقط.


■يعني أنّنا إذا وجدنا أنفسنا أنّنا نقبلُ أيَّ نحوٍ مِن أنحاءِ حديثِ #أهل البيت وأيَّ مرتبةٍ مِن مراتب الحديث فهذا لا يعني أنّنا قد بلغنا مرتبةَ #التسليم..

هذا تسليمٌ #للحديثِ فقط هذا جزءٌ مِن الإئتمام بهم "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم".. إذ كيف نأتمُّ بهم ولا نقبلُ حديثهم؟!

#أمَّا التسليم لأهل البيت فهو معنى عميق جداً.
ومِن خلال هذهِ المقدمة يتّضح أنَّ السالميَّة أعمق،
■فنحنُ لم نصِل إلى السالميّة ولا أظن أنّنا سنصلُ إليها ما دمنا على هذهِ الأحوال التي تَعصفُ بنا مِن هُنا ومِن هُناك ونحنُ نتعلّقُ بهذهِ الدُنيا ونَرى الدُنيا أعلى همّنا وإن كنّا نتظاهرُ بغَير هذا، لكنَّ الحقيقةَ أنَّ الدنيا هي أكبرُ همّنا.

■صحيح أنَّا نقرأ في الأدعية (ولا تجعل الدنيا أكبر همّنا) ولكن هذا نقولُهُ لأنّهُ عبارات وردت في الدُعاء، نقرؤها مُجرّد قراءة ولكن لا حقيقةَ لها في واقعنا.. الواقع الذي نعيشهُ هو أنَّ الدنيا أكبرُ همّنا،
وحين نقول أنَّ الدنيا أكبر همّنا فليس المقصود أن يكون ذلك في طلب الكراسي والمناصب أو في طلب الأموال وتكديسها.. لِكُلٍّ منّا دنياهُ الخاصّة به، فليس كلُّ الناس مطامعُهم ومطامحُهم واحدة.. الحياةُ مراتب والناسُ مراتب ولولا الأذواق لبارت السِلَع.


●فنحنُ بحاجةٍ للتفكُّرِ فيما جاءَ عن أهل البيت "صلواتُ اللهِ وسلامه عليهم".. إذ يأمروننا بالتسليم وبالسالميّة لهم، ولا يمكن أن تتحقّق هذهِ المعاني ما لم يتحقّق معنى الزُهد

معرفة التأريخيّة وليست المعرفة لمُعجزاتهم ومَناقبهم، وليست معرفة الأساليب الأخلاقيّة.. هذا كُلُّه شيءٌ مِن المعرفة،
لكن المعرفة التي تقودنا إلى التسليم فعلاً هي معرفةُ #مقاماتهم #ومَراتبهم #القُدسيّة "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم".

فهذهِ هي #المعرفة التي #تُنوّر القُلوب والعُقول،

هذهِ هي #المعرفة التي يقول عنها باقرُ العترة الطاهرة (والله يا أبا خالد لَنُور الإمام في قُلوب المُؤمنين أنورُ مِن الشمس المُضيئة بالنهار)

حين نعرفُ #مقاماتِ أهل البيت ومنازلهم يُقرُّ العقلُ حينئذٍ ويُقرُّ القلبُ والوجدانُ والفِطرة #بالتسليم لهم.


❖ أيضاً لابدَّ أن يكون هُناك عِلمٌ بحديث أهل البيت ولو أن يكونَ في الخُطوط العامّة، يعني أن نعرفَ ماذا قال أهل البيت في الخُطوط العامّة لا في كُلّ التفاصيل، وماذا يُريدُ مِنّا أهل البيت "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم".. وإلّا كيف يتحقّق معنى التسليم؟!

■وهُناك رواية جميلة تُوجز هذا المعنى.. ينقُلها إلينا الفُضيل بن يسار، يقول فيها:
(دخلتُ على أبي عبدالله "الصادق عليه‌ السلام" أنا ومُحمّد بن مُسلم، فقُلنا له: ما لنا وللناس، بكم واللهِ نأتم، وعنكم نأخذ، ولكم واللهِ نُسلّم، ومَن وليتم واللهِ تولّينا ، ومَن برئتم منهُ برئنا منه، ومَن كففتم عنه كففنا عنه.. فرفع أبو عبد الله "عليه‌ السلام" يده إلى السماء فقال: واللهِ هذا هُو الحقُّ المُبين)

#لاحظوا أنَّ الإمام وصفَ هذهِ الكلمات التي نطقَ بها الفُضيل بن يسار ومُحمَّد بن مسلم وصفها وهُو #يُقسِم بأنّها الحقُّ المبين.
• قولهِ: (ما لنا وللناس) يعني فَليُشرِّق الناس وليُغَرِّبوا.. سواء رضيَ الناس عنّا أم لم يرضوا..
بكم يا #آلَ اللهِ نقتدي، بكم نهتدي، بكم نتمسّك، بكم نلوذ، بكم نعوذ، أنتم الباب الذي نتوجّهُ إلى الله مِن خلالهِ، سواء أعجبَ الناسُ ما نقول أم لم يعجبهم.
هل ينفعُنا الناسُ ساعةَ الاحتضار حينما تحينُ ساعة الرحيل عن هذهِ الحياة؟!
هل ينفعنا أحد؟!
هل ينفعنا أولادُنا؟!
هل ينفعنا آبائنا؟! هل تنفعنا نساؤنا؟!

الذي #ينفعُنا هم #أئمتنا "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم"

وإذا كان هُناك في الدُنيا مِن أحدٍ ينفعنا إن كان مِن أبٍ أو أُمٍّ أو زوجةٍ أو ولدٍ أو صديقٍ أو أستاذٍ أو مُعلِّمٍ أو عالِمٍ..
إذا كان هُناك مِن وجه منفعةٍ فلابدَّ أن يكونَ ذلك مِن طريق أهل البيت، أن يكونَ معاضِداً مسانداً مرشداً مؤيداً مُسدداً موافقاً مُعيناً لنا في أن تستمر خُطواتنا بثباتٍ في هذا الطريق (طريق محمّدٍ وآل مُحمّد)

نعم يُمكن أن ينفعَنا أحدٌ إذا كانت هذهِ المنفعةُ تَصبُّ في هذا المجرى.. يمكن أن ينفعنا آباؤنا وأُمَّهاتُنا وأرحامنا وإخواننا وتلاميذنا وأساتيذنا إذا كان مَجرانا ومَجراهم في نفس الطريق الذي يُوصلُ إلى الباب الذي يُؤتى اللهُ منهُ.

أمّا إذا لم يكن الأمر في هذا الاتّجاه، فماذا ينفعُنا آباؤنا أو أبناؤنا أو تلاميذنا أو أساتيذنا أو أصدقائنا أو أيُ إنسانٍ؟!
المنفعة الحقيقية هي عند آل مُحَمَّدٍ صلوات الله وسلامه عليهم.

• قولهِ: (ومَن وليتم واللهِ تولّينا، ومَن برئتم منهُ برئنا منه) يعني أي شخصٍ تُوالونه، تُحبّونه، ترضونَ عنه فإنّنا نتوّلاه ونُحبّهُ.. ومَن برأتم منهُ برئنا منه، ومَن كففتم عنه يعني تركتموهُ لا واليتموهُ ولا تبرأتم منه - كففنا عنه - يعني هذهِ العواطف وهذهِ المشاعر هي بأيديكم أنتم وجهوها..
وهذا هو #التسليم.

■فهُناك تسليمٌ إذاً وهذا التسليم يَحتاجُ إلى قُلوبٍ طاهرة..
#فالحبُّ الحقيقيُ لأهل البيت لا يُمكن أن يحلَّ في قَلبٍ لم تكن قد حلَّت فيه الطهارة.. (طهارة المولد، وطهارة المعنى..)
طهارة المولد يتولّد عنها طهارةُ القالب الإنساني، وهُناك طهارةُ المضمون وهي (القلبُ السليم) الذي جاء موصوفاً في الكتاب الكريم.

فحين تحلُّ الطهارة في القلب مَصحوبةً بِحُبِّ السادةِ الأطهار حينئذٍ تتوفّر المُقدّمات التي تتولّد منها النيّة الصادقة #للتسليم وللخُضوعِ وللخُشوعِ وللإخبات في فناءِ أهل البيت "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم".


حينما تتحقّقُ هذهِ الأجواء ينطقُ حينها عقلُ الإنسان وقلبُ الإنسان بهذا القول: (القولُ مِنّي في جميع الأشياء قُولُ آلِ مُحمّد..) ويستشعرُ الإنسان أنَّ هذا القول تنطقُ به كلُّ خليّةٍ مِن خلاياه.. وكلُّ جارحةٍ في جسمه وكلُّ جانحةٍ في رُوحه، فتتوافقُ جوارحهُ مع جوانحه..


■هذا بيان #مُجمل لمعنى #التسليم الذي هُو مِن أهمّ العناوين التي أكّدَ عليها أهلُ بيتِ العصمة "صلوات الله وسلامه عليهم"..
ونحنُ الذين ندّعي أنّنا شيعتهم أحوجُ ما نكونُ إليه اليوم وغداً وبعد غد، وأحوجُ شيءٍ نحتاجهُ في حياتنا الدينيّة والدنيويّة وأحوجُ شيءٍ يُعَبِّدُ الطريقَ للنجاةِ وللفوز وللفلاح في الحياة الأُخرويّة هُو التسليمُ لأمرهم "صلواتُ الله وسلامه عليهم".

عِلماً أنَّ #التسليمُ هو مرتبة للسالميّة - كما أشرنا - أمَّا السالميّة فهي مرتبةٌ أرقى ومرتبة أعلى..

وقد يسأل سائل: ما الفارقُ بي

الإقتران بين حُبّ أهل البيت وبين طهارة القُلوب في حديث باقر العترة
مع بيان شُروط تحقُّق هذهِ الطهارة في القلوب.
*****************************************************
❂ يُحدّثنا أبو خالدٍ الكابلي يقول: سألتُ أبا جعفر "الإمام الباقر"صلى الله عليه" عن قولِ الله عزَّ وجلَّ: {فآمنوا باللهِ ورسولهِ والنُور الذي أنزلنا} فقال "عليه السلام":

(يا أبا خالد #النُور واللهِ الأئمة مِن #آلِ مُحمّد "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم" إلى يوم القيامة، وهُم واللهِ نُورُ اللهِ الذي أنزل، وهُم واللهِ نُور اللهِ في السماواتِ وفي الأرض، واللهِ يا أبا خالد، لَنُورُ الإمامِ في قُلوب المُؤمنين أنورُ مِن الشمس المُضيئة بالنهار، وهُم واللهِ يُنوّرونَ قُلوبَ المُؤمنين، ويحجبُ اللهُ عزَّ وجلَّ نُورَهم عمَّن يشاء فتظلم قُلوبُهم،

#والله يا أبا خالد لا يُحبُّنا عبدٌ ويتولّانا حتّى يُطهّر اللهُ قلبه،
#ولا يُطهّرُ اللهُ قَلبَ عَبدٍ حتّى يُسلّم لنا ويكونَ سِلماً لنا،
فإذا كانَ #سِلماً لنا سلَّمهُ اللهُ مِن شديدِ الحساب، وآمنهُ مِن فزعِ يومِ القيامة الأكبر) ... [الكافي الشريف:ج1]
〰〰〰〰〰

[[وقفات توضيحيّة]]
✦ قولهِ "صلى الله عليه":
(فإذا كانَ سِلماً لَنا سلَّمهُ اللهُ مِن شديد الحساب) سِلماً أي أنَّ الإنسان يجعل قَلبهُ كالورقة البيضاء ويترك المعصوم يكتب فيها ما يشاء..

■هذا هو المقصود.. أن يكونَ #سِلماً يعني لا يَحملُ شكّاً ولا يَحملُ اعتراضاً ولا يَحملُ كَسَلاً ولا يَحملُ ضَعفاً.. وإنّما همُّهُ في آلِ محمَّد، ودينهُ آل مُحَمَّد، وحياتُهُ آل مُحَمَّد، وأوّل شيءٍ في أولويّاتِ وُجودهِ آلُ مُحَمَّد، وفِكرهُ في آلِ مُحمَّد، ونيّتهُ في آلِ مُحَمَّد، هكذا يكون سِلماً.. سِلماً يعني سَالماً..

• الرواية أعلاه تَحدَّثت عن أنَّ #حُبَّ أهل البيت مَقرونٌ ومُقترنٌ بطهارةِ القُلوب،

كما يقولُ إمامُنا #باقر العلوم"صلى الله عليه وسلم": (واللهِ يا أبا خالد لا يُحبُّنا عَبدٌ ويتولّانا حتّى يُطهِّر اللهُ قلبه)

هُناكَ #اقترانٌ وهُناك مُزاوجةٌ بين حُبِّ أهل البيت وبين طهارةِ القُلوب، والإمام الباقر يقول أنّهُ لا يتحقّقُ هذا الطُهر في قَلب الإنسان (حتَّى #يُسلِّم لنا ويكون سِلماً لنا)

■فهُناك حُبٌّ وهذا الحُبُّ مُقترنٌ بطهارة القلب وطهارةُ القلب #لا تتحقّقُ بمعناها الكامل ما لم يكن هُناك #تسليمٌ لأهل البيت "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم"


■ونَحنُ عندنا في أحاديث العترة الطاهرة هُناك حديثٌ عن تسليم، وهُناك حديثٌ عن سالميّة..
وفارقٌ بين المعنيين..
#فالتسليمُ مرتبة
#والسالمية مرتبة أخرى..

وكما قالت الرواية أنَّ #حُبَّ أهل البيت يَحتاجُ إلى قُلوبٍ طاهرة وأنَّ طهارةَ القلب لا تتحقّقُ إلّا #بالتسليم..

فكذلك هي #السالميةُ لا يمكن أن تتحقّق في قلب الإنسان ما لم يكن هُناك #تسليم..

#فالتسليم مرتبةٌ عقائديةٌ تكون مقدمةً لمرتبةٍ أعلى منها وهي مرتبة "السالمية".. فهُناك تعانقٌ وترابطٌ وتواثقُ بين كلّ هذهِ المعاني بين حُبِّ أهل البيت وطهارةِ القلب
#والتسليم لأمرهم
#والسالميةُ لهم "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم".


✽ سُؤالٌ يُطرَح هُنا: ما المُراد مِن التسليم وما المُراد مِن السالميّة؟

#ونقول:
#التسليمُ لأهل البيت "صلواتُ الله وسلامهُ عليهم" يُمكن أن نُوجزهُ وأن نُعرِّفهُ بما جاءَ في حديث إمامنا الصادق "صلواتُ اللهِ وسلامه عليه" في الجُزء الأوّل مِن الكافي الشريف، والذي يقولُ فيه: (مَن سرَّهُ أن يستكملَ الايمانَ كُلّه فليقل: القولُ مِنّي في جميع الأشياء قُولُ آلِ مُحمّد، فيما أسرُّوا وما أعلنوا وفيما بلغني عنهم وفيما لم يبلغني)

هذا #أفضلُ تعريفٍ للتسليم

وحين يقول الإمام: (فليقل القول منّي في جميع الأشياء) يعني القولُ على المُستوى الديني وعلى المُستوى الدنيوي.
على المُستوى الديني يكون في الجَنبة العقائديّة وفي الجَنبة الأخلاقيّة وفي الجَنبة الآدابيّة وفي الجَنبة الفِقهية والأحكاميّة.

وعلى المُستوى الدنيوي يكون على مُستوى أساليب الحياة، أساليب العيش، على مُستوى اختيار العمل، على مُستوى المواقف في السياسة، في الاقتصاد، في الاجتماع في الثقافة وفي سائر الأُمور الأخرى.

• قولهِ: (فيما أسرُّوا وما أعلنوا وفيما بلغني عنهم وفيما لم يبلغني) يعني حتّى الذي أنا لا أعرفهُ ولم أكن قد سمعتُهُ.. فالقول منّي في كلّ شيءٍ هُو قولهم "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم".


■وهذا المعنى يَحتاجُ إلى #شروط وإلى مُقدّمات.. منها:

❖ #أولاً: أنّهُ يحتاجُ إلى النيّة الصادقة، والنيّةُ الصادقة لا يُمكن أن تتحقّق مِن دُون معرفة..
لابدَّ مِن معرفةٍ ولو إجماليّة بمنزلة أهل البيت وبمقامات أهل البيت..
ولا يُمكن أن يتحقّق #التسليم أيضاً مِن دُون المعرفة..

كيف يُسلِّمُ الإنسان لأهل البيت مِن دُون أن يكون عارفاً بمنازلهم وبمقاماتهم؟! حتّى لو كانت معرفةً إجماليّة..

علماً أنَّ المُراد مِن المعرفة بأهل البيت ليست ال

#تفسير_آية

عن سماعة بن مهران
قال: سألت أباعبد الله (صلى الله عليه) عن قول الله:
{ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صالِحاً وَلا يُشْرِكْ بِعِبادَةِ رَبِّهِ أَحَداً }

قال"صلى الله عليه" :
《العمل الصالح: المعرفة بالأئمة،
#وَلا يُشْرِكْ بِعِبادَةِ رَبِّهِ أَحَداً :
#التسليم_لعلي (صلى الله عليه و آله)،

#لا يشرك معه في الخلافة من ليس ذلك له، ولا هو من أهله》


📔البرهان