هُتِك حجابُ الله

(انما انت منذر ولكل قوم هاد..)

الامام #علي هو الهادي ..
************************

من الغريب للانسان ان يدعي شي ويفرضه على نفسه ويقر به ولكن لايعتقد به؟!
رغم علمه بانه واجب عليه 
ومثاله ان اهل السنة والجماعه يقرون بان طاعة رسول الله واجبة,
وان كلامه هو الوحي الثاني ,
وانه لايتكلم الا عن وحي,
وان كل كلامه حق وصدق,
ويجب العمل به ,ولاتجوز مخالفته ؟


#ولكن حينما نرجع لرواياتهم نجد انهم #لايعملون بها ولايأخذون بها ولايعتقدون بها .!!!

#فالكثير من #الروايات التي رواها اهل السنة في مصادرهم المعتبرة #تشهد بان #خلفاء رسول الله (صلى الله عليه واله) هم #اثنا عشر خليفة
وانهم كنقباء بني اسرائيل ,
وانهم هادين مهدين,

#وحينما نسال علمائهم عن مصاديق هؤلاء الخلفاء اي خلفاء رسول الله #فلا نجد #جوابا صريحا,

#وبعضهم يقول امرهم عند الله ؟
لكي لايقول بالحق الذي يريده رسول الله (صلى الله عليه واله )

#بينما رسول الله #بلغ وانذر واوضح من هؤلاء #خلفائه #واسماهم واحد تلو الاخر, ابتداء من الامام #علي بن ابي طالب (عليه السلام )حيث قال فيه انت خليفتي من بعدي
وكذلك #الحسن #والحسين والى الامام #المهدي (عجل الله تعالى فرجة الشريف)
#اكد بان #خلفائه ملازمين للقران الكريم ولايفترقون عنه #بدليل حديث #الثقلين
حينما قال #لن يفترقا اي الكتاب والعترة حتى يردا علي الحوض ...


وكل هذه #الحقائق والدلائل من #مصادر اهل #السنة الصحيحة والمشهور بل والمتواترة ,

#ولكن لايعتقدون بها بل مجرد روايات في مصادرهم تذكر .!!


ومن بين تلك #الحقائق الواضحة #قول #رسول الله (صلى الله عليه واله) للامام #علي بن ابي طالب (عليه السلام)

انا المنذر وانت ياعلي الهادي بك يهتدي المهتدون من بعدي

. اي بلا فصل احد من الاخرين ؟

وهذا ماذكره صاحب فتح الباري بشرح صحيح البخاري نقلا عن الطبراني باسناد حسن بتفسير قوله تعالى (( إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَومٍ هَادٍ )).



وورد عن طريق #اهل البيت عليهم السلام هذا المعنى كثيرا حيث روى علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن ابن أذينة، عن بريد العجلي، عن

#أبي جعفر عليه السلام
في قول الله عز وجل : " إنما أنت منذر ولكل قوم هاد "

#فقال :

#رسول الله صلى الله عليه وآله #المنذر ولكل #زمان #منا #هاد #يهديهم إلى ما جاء به نبي الله صلى الله عليه وآله،

ثم الهداة من بعده #علي #ثم #الأوصياء واحد بعد واحد .

وبالتالي نقول هل امتثل ابناء العامة (العمرية) لقول رسول الله في التمسك بالامام علي والاخذ بهديه ام ذهبوا لمن قاتل الامام علي وحاربه ؟!!

(انما انت منذر ولكل قوم هاد..)

الامام #علي هو الهادي ..
********

من الغريب للانسان ان يدعي شي ويفرضه على نفسه ويقر به ولكن لايعتقد به؟!
رغم علمه بانه واجب عليه 
ومثاله ان اهل السنة والجماعه يقرون بان طاعة رسول الله واجبة,
وان كلامه هو الوحي الثاني ,
وانه لايتكلم الا عن وحي,
وان كل كلامه حق وصدق,
ويجب العمل به ,ولاتجوز مخالفته ؟


#ولكن حينما نرجع لرواياتهم نجد انهم #لايعملون بها ولايأخذون بها ولايعتقدون بها .!!!

#فالكثير من #الروايات التي رواها اهل السنة في مصادرهم المعتبرة #تشهد بان #خلفاء رسول الله (صلى الله عليه واله) هم #اثنا عشر خليفة
وانهم كنقباء بني اسرائيل ,
وانهم هادين مهدين,

#وحينما نسال علمائهم عن مصاديق هؤلاء الخلفاء اي خلفاء رسول الله #فلا نجد #جوابا صريحا,

#وبعضهم يقول امرهم عند الله ؟
لكي لايقول بالحق الذي يريده رسول الله (صلى الله عليه واله )

#بينما رسول الله #بلغ وانذر واوضح من هؤلاء #خلفائه #واسماهم واحد تلو الاخر, ابتداء من الامام #علي بن ابي طالب (عليه السلام )حيث قال فيه انت خليفتي من بعدي
وكذلك #الحسن #والحسين والى الامام #المهدي (عجل الله تعالى فرجة الشريف)
#اكد بان #خلفائه ملازمين للقران الكريم ولايفترقون عنه #بدليل حديث #الثقلين
حينما قال #لن يفترقا اي الكتاب والعترة حتى يردا علي الحوض ...


وكل هذه #الحقائق والدلائل من #مصادر اهل #السنة الصحيحة والمشهور بل والمتواترة ,

#ولكن لايعتقدون بها بل مجرد روايات في مصادرهم تذكر .!!


ومن بين تلك #الحقائق الواضحة #قول #رسول الله (صلى الله عليه واله) للامام #علي بن ابي طالب (عليه السلام)

انا المنذر وانت ياعلي الهادي بك يهتدي المهتدون من بعدي

. اي بلا فصل احد من الاخرين ؟

وهذا ماذكره صاحب فتح الباري بشرح صحيح البخاري نقلا عن الطبراني باسناد حسن بتفسير قوله تعالى (( إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَومٍ هَادٍ )).



وورد عن طريق #اهل البيت عليهم السلام هذا المعنى كثيرا حيث روى علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن ابن أذينة، عن بريد العجلي، عن

#أبي جعفر عليه السلام
في قول الله عز وجل : " إنما أنت منذر ولكل قوم هاد "

#فقال :

#رسول الله صلى الله عليه وآله #المنذر ولكل #زمان #منا #هاد #يهديهم إلى ما جاء به نبي الله صلى الله عليه وآله،

ثم الهداة من بعده #علي #ثم #الأوصياء واحد بعد واحد .

وبالتالي نقول هل امتثل ابناء العامة (العمرية) لقول رسول الله في التمسك بالامام علي والاخذ بهديه ام ذهبوا لمن قاتل الامام علي وحاربه ؟!!

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

(انما انت منذر ولكل قوم هاد..)

الامام #علي هو الهادي ..
************************

من الغريب للانسان ان يدعي شي ويفرضه على نفسه ويقر به ولكن لايعتقد به؟!
رغم علمه بانه واجب عليه 
ومثاله ان اهل السنة والجماعه يقرون بان طاعة رسول الله واجبة,
وان كلامه هو الوحي الثاني ,
وانه لايتكلم الا عن وحي,
وان كل كلامه حق وصدق,
ويجب العمل به ,ولاتجوز مخالفته ؟


#ولكن حينما نرجع لرواياتهم نجد انهم #لايعملون بها ولايأخذون بها ولايعتقدون بها .!!!

#فالكثير من #الروايات التي رواها اهل السنة في مصادرهم المعتبرة #تشهد بان #خلفاء رسول الله (صلى الله عليه واله) هم #اثنا عشر خليفة
وانهم كنقباء بني اسرائيل ,
وانهم هادين مهدين,

#وحينما نسال علمائهم عن مصاديق هؤلاء الخلفاء اي خلفاء رسول الله #فلا نجد #جوابا صريحا,

#وبعضهم يقول امرهم عند الله ؟
لكي لايقول بالحق الذي يريده رسول الله (صلى الله عليه واله )

#بينما رسول الله #بلغ وانذر واوضح من هؤلاء #خلفائه #واسماهم واحد تلو الاخر, ابتداء من الامام #علي بن ابي طالب (عليه السلام )حيث قال فيه انت خليفتي من بعدي
وكذلك #الحسن #والحسين والى الامام #المهدي (عجل الله تعالى فرجة الشريف)
#اكد بان #خلفائه ملازمين للقران الكريم ولايفترقون عنه #بدليل حديث #الثقلين
حينما قال #لن يفترقا اي الكتاب والعترة حتى يردا علي الحوض ...


وكل هذه #الحقائق والدلائل من #مصادر اهل #السنة الصحيحة والمشهور بل والمتواترة ,

#ولكن لايعتقدون بها بل مجرد روايات في مصادرهم تذكر .!!


ومن بين تلك #الحقائق الواضحة #قول #رسول الله (صلى الله عليه واله) للامام #علي بن ابي طالب (عليه السلام)

انا المنذر وانت ياعلي الهادي بك يهتدي المهتدون من بعدي

. اي بلا فصل احد من الاخرين ؟

وهذا ماذكره صاحب فتح الباري بشرح صحيح البخاري نقلا عن الطبراني باسناد حسن بتفسير قوله تعالى (( إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَومٍ هَادٍ )).



وورد عن طريق #اهل البيت عليهم السلام هذا المعنى كثيرا حيث روى علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن ابن أذينة، عن بريد العجلي، عن

#أبي جعفر عليه السلام
في قول الله عز وجل : " إنما أنت منذر ولكل قوم هاد "

#فقال :

#رسول الله صلى الله عليه وآله #المنذر ولكل #زمان #منا #هاد #يهديهم إلى ما جاء به نبي الله صلى الله عليه وآله،

ثم الهداة من بعده #علي #ثم #الأوصياء واحد بعد واحد .

وبالتالي نقول هل امتثل ابناء العامة (العمرية) لقول رسول الله في التمسك بالامام علي والاخذ بهديه ام ذهبوا لمن قاتل الامام علي وحاربه ؟!!

(انما انت منذر ولكل قوم هاد..)

الامام #علي هو الهادي ..
************************

من الغريب للانسان ان يدعي شي ويفرضه على نفسه ويقر به ولكن لايعتقد به؟!
رغم علمه بانه واجب عليه 
ومثاله ان اهل السنة والجماعه يقرون بان طاعة رسول الله واجبة,
وان كلامه هو الوحي الثاني ,
وانه لايتكلم الا عن وحي,
وان كل كلامه حق وصدق,
ويجب العمل به ,ولاتجوز مخالفته ؟


#ولكن حينما نرجع لرواياتهم نجد انهم #لايعملون بها ولايأخذون بها ولايعتقدون بها .!!!

#فالكثير من #الروايات التي رواها اهل السنة في مصادرهم المعتبرة #تشهد بان #خلفاء رسول الله (صلى الله عليه واله) هم #اثنا عشر خليفة
وانهم كنقباء بني اسرائيل ,
وانهم هادين مهدين,

#وحينما نسال علمائهم عن مصاديق هؤلاء الخلفاء اي خلفاء رسول الله #فلا نجد #جوابا صريحا,

#وبعضهم يقول امرهم عند الله ؟
لكي لايقول بالحق الذي يريده رسول الله (صلى الله عليه واله )

#بينما رسول الله #بلغ وانذر واوضح من هؤلاء #خلفائه #واسماهم واحد تلو الاخر, ابتداء من الامام #علي بن ابي طالب (عليه السلام )حيث قال فيه انت خليفتي من بعدي
وكذلك #الحسن #والحسين والى الامام #المهدي (عجل الله تعالى فرجة الشريف)
#اكد بان #خلفائه ملازمين للقران الكريم ولايفترقون عنه #بدليل حديث #الثقلين
حينما قال #لن يفترقا اي الكتاب والعترة حتى يردا علي الحوض ...


وكل هذه #الحقائق والدلائل من #مصادر اهل #السنة الصحيحة والمشهور بل والمتواترة ,

#ولكن لايعتقدون بها بل مجرد روايات في مصادرهم تذكر .!!


ومن بين تلك #الحقائق الواضحة #قول #رسول الله (صلى الله عليه واله) للامام #علي بن ابي طالب (عليه السلام)

انا المنذر وانت ياعلي الهادي بك يهتدي المهتدون من بعدي

. اي بلا فصل احد من الاخرين ؟

وهذا ماذكره صاحب فتح الباري بشرح صحيح البخاري نقلا عن الطبراني باسناد حسن بتفسير قوله تعالى (( إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَومٍ هَادٍ )).



وورد عن طريق #اهل البيت عليهم السلام هذا المعنى كثيرا حيث روى علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن ابن أذينة، عن بريد العجلي، عن

#أبي جعفر عليه السلام
في قول الله عز وجل : " إنما أنت منذر ولكل قوم هاد "

#فقال :

#رسول الله صلى الله عليه وآله #المنذر ولكل #زمان #منا #هاد #يهديهم إلى ما جاء به نبي الله صلى الله عليه وآله،

ثم الهداة من بعده #علي #ثم #الأوصياء واحد بعد واحد .

وبالتالي نقول هل امتثل ابناء العامة (العمرية) لقول رسول الله في التمسك بالامام علي والاخذ بهديه ام ذهبوا لمن قاتل الامام علي وحاربه ؟!!

(انما انت منذر ولكل قوم هاد..)

الامام #علي هو الهادي ..
************************

من الغريب للانسان ان يدعي شي ويفرضه على نفسه ويقر به ولكن لايعتقد به؟!
رغم علمه بانه واجب عليه 
ومثاله ان اهل السنة والجماعه يقرون بان طاعة رسول الله واجبة,
وان كلامه هو الوحي الثاني ,
وانه لايتكلم الا عن وحي,
وان كل كلامه حق وصدق,
ويجب العمل به ,ولاتجوز مخالفته ؟


#ولكن حينما نرجع لرواياتهم نجد انهم #لايعملون بها ولايأخذون بها ولايعتقدون بها .!!!

#فالكثير من #الروايات التي رواها اهل السنة في مصادرهم المعتبرة #تشهد بان #خلفاء رسول الله (صلى الله عليه واله) هم #اثنا عشر خليفة
وانهم كنقباء بني اسرائيل ,
وانهم هادين مهدين,

#وحينما نسال علمائهم عن مصاديق هؤلاء الخلفاء اي خلفاء رسول الله #فلا نجد #جوابا صريحا,

#وبعضهم يقول امرهم عند الله ؟
لكي لايقول بالحق الذي يريده رسول الله (صلى الله عليه واله )

#بينما رسول الله #بلغ وانذر واوضح من هؤلاء #خلفائه #واسماهم واحد تلو الاخر, ابتداء من الامام #علي بن ابي طالب (عليه السلام )حيث قال فيه انت خليفتي من بعدي
وكذلك #الحسن #والحسين والى الامام #المهدي (عجل الله تعالى فرجة الشريف)
#اكد بان #خلفائه ملازمين للقران الكريم ولايفترقون عنه #بدليل حديث #الثقلين
حينما قال #لن يفترقا اي الكتاب والعترة حتى يردا علي الحوض ...


وكل هذه #الحقائق والدلائل من #مصادر اهل #السنة الصحيحة والمشهور بل والمتواترة ,

#ولكن لايعتقدون بها بل مجرد روايات في مصادرهم تذكر .!!


ومن بين تلك #الحقائق الواضحة #قول #رسول الله (صلى الله عليه واله) للامام #علي بن ابي طالب (عليه السلام)

انا المنذر وانت ياعلي الهادي بك يهتدي المهتدون من بعدي

. اي بلا فصل احد من الاخرين ؟

وهذا ماذكره صاحب فتح الباري بشرح صحيح البخاري نقلا عن الطبراني باسناد حسن بتفسير قوله تعالى (( إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَومٍ هَادٍ )).



وورد عن طريق #اهل البيت عليهم السلام هذا المعنى كثيرا حيث روى علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن ابن أذينة، عن بريد العجلي، عن

#أبي جعفر عليه السلام
في قول الله عز وجل : " إنما أنت منذر ولكل قوم هاد "

#فقال :

#رسول الله صلى الله عليه وآله #المنذر ولكل #زمان #منا #هاد #يهديهم إلى ما جاء به نبي الله صلى الله عليه وآله،

ثم الهداة من بعده #علي #ثم #الأوصياء واحد بعد واحد .

وبالتالي نقول هل امتثل ابناء العامة (العمرية) لقول رسول الله في التمسك بالامام علي والاخذ بهديه ام ذهبوا لمن قاتل الامام علي وحاربه ؟!!

شدّة ما يلقاه المؤمنون مِن فِتن وابتلاءات في زمان الغَيبة
في حديث باقر العلوم "صلى الله عليه وسلم"
""""""""""""""""""""""""""""""
❂ يُحدّثنا #الإمام_الباقر "صلوات الله وسلامه عليه" يقول:
(قال #رسول_الله "صلّى الله عليه وآله" ذاتَ يوم وعنده جماعةٌ من أصحابه:
«الّلهم لقّني إخواني» مرّتين، فقال مَن حوله مِن أصحابه: أمَا نحنُ إخوانك #يا_رسول_الله؟ فقال: لا، إنّكم أصحابي، وإخواني قومٌ في آخر الزمان آمنوا ولم يروني، لقد عرّفنيهم الله بأسمائهم وأسماء آبائهم مِن قبل أن يُخرجهم مِن أصلاب آبائهم وأرحام أُمَّهاتهم،
لأَحَدُهم أشدُّ بُقيةً على دينهِ مِن خَرْط القتاد في الّليلة الظلماء، أو كالقابض على جمْر الغَضا، أُولئك مصابيج الدُجى ، يُنجّيهم الله مِن كلّ فتنةٍ غبراء مُظلمة)
[بحار الأنوار- ج52]
:
✨ توضيحات لفهم الرواية:
◀ معنى قول #خاتم_الأنبياء: (لأحدُهم أشدُّ بُقيةً على دينهِ مِن خرْط القتاد في الّليلة الظلماء) أيّ أشدّ حِفاظاً وتمسكّاً بدينهِ مِن خرْط القتاد.. والقتاد: هو نباتٌ كثيرُ الشوك وشديد الشوك (أشواكه كالإبر)..
● والمُراد مِن خرط القتاد: هو إمّا إزالة هذه الأشواك الشديدة بكف اليد.. أو إزالة جلد هذه النباتات (أي رفع الّلحاء المُحيط بهذا النبات).
،
●فحينما يـحاول شخص أن يرفع بيده جلد نبات القتاد في ليلة مُظلمة فإنّ يده ستتمزّق بسبب الأشواك الشديدة (و هذا مَثَلٌ يضربهُ العرب يشيرون فيهِ إلى الأمور الشديدة إلى الأمور الصعبة جدّاً الشديدة العُسر)

■فهذه العبارة الواردة في الحديث الشريف هي إشارة إلى شدّة ما يلقاه الـمُؤمنون مِن مُـحبي #أهل_البيت "عليهم السلام" في زمان غيبة إمام زماننا #صاحب_الأمر "صلوات الله وسلامه عليه".


◀وأمّا قول الرواية الشريفة وهي تصفُ المُتمسّك بدينهِ في زمان الغَيبة: (أو كالقابضِ على جَمْر الغضى) الغَضى هو صَنفُ مِن أصناف (شجر الإثل) وهو صنفٌ من الشجر كانت العرب تستعملهُ في أن توقد عليه.. فخشبُ هذا الشجر له
#ميزتان:

● #الأولى: أنّ جـمرهُ شديد التوهج.
● #وثانياً : يبقى أنّ خشبه يبقى متوهجاً لـمدةٍ طويلة، فلا تـخمد نارهُ.. ولذلك يُضرَب الـمثَل بـجمر الغضى .. أي بهذا الجمْر الذي أصْله مِن نبات الغَضى يعني خشب الغضى ويُوقد بالنار فيتجمّر ويكون شديد التوهّج و شديد الـحرارة و يبقى مدةً طويلة متوهجاً..
،
■وهذه العبارة أيضاً كالعبارة السابقة فيها إشارة إلى شدّة ما يلقاه الـمؤمنون مِن مُحبي أهل البيت "صلوات الله عليهم" في #زمان_الغيبة مِن شدّة البلاء والفتن والأذى والتمحيص.

◀ قول الرواية الشريفة (يُنجّيهم الله مِن كلّ فتنةٍ غبراء مُظلمة) المراد مِن كلّ فتنةٍ في الدين، لا مِن كلّ فتنةٍ في الدنيا.. فَـفِتَنُ الدنيا تنصَبُّ عليهم صبّاً، وإنّ الله سبحانه تعالى - كما في حديث العترة - إذا أحبَّ عبْداً صَبَّ عليه البلاء صبّاً أو غَثهُ بالبلاء غثّاً..

■فهذه العبارة تُشير إلى شدّةِ ما يلقاهُ الناس مِن فِتَن الدنيا والتي قد تقودهم إلى الإنحراف والضلال..!!
●●●●●●●●●●●●

#يا_بقيّة_الله..
مَن لنا غيركُ نعتصم به ونلوذ به ونستجيرُ به ونفرُّ إليه مِن هذهِ الفِتن الصمّاء العَمياء المُظلمة المُنكسفة..

أنتَ المنجى، وأنتَ الملجأ، وأنت المــلاذ..
بكَ صلنا .. عنْكَ لا تقطعنا .. بالزهراء عليك.."💔


#يا_صاحب_الزمان

شدّة ما يلقاه المؤمنون مِن فِتن وابتلاءات في زمان الغَيبة
في حديث باقر العلوم "صلى الله عليه وسلم"
""""""""""""""""""""""""""""""
❂ يُحدّثنا #الإمام_الباقر "صلوات الله وسلامه عليه" يقول:
(قال #رسول_الله "صلّى الله عليه وآله" ذاتَ يوم وعنده جماعةٌ من أصحابه:
«الّلهم لقّني إخواني» مرّتين، فقال مَن حوله مِن أصحابه: أمَا نحنُ إخوانك #يا_رسول_الله؟ فقال: لا، إنّكم أصحابي، وإخواني قومٌ في آخر الزمان آمنوا ولم يروني، لقد عرّفنيهم الله بأسمائهم وأسماء آبائهم مِن قبل أن يُخرجهم مِن أصلاب آبائهم وأرحام أُمَّهاتهم،
لأَحَدُهم أشدُّ بُقيةً على دينهِ مِن خَرْط القتاد في الّليلة الظلماء، أو كالقابض على جمْر الغَضا، أُولئك مصابيج الدُجى ، يُنجّيهم الله مِن كلّ فتنةٍ غبراء مُظلمة)
[بحار الأنوار- ج52]
:
✨ توضيحات لفهم الرواية:
◀ معنى قول #خاتم_الأنبياء: (لأحدُهم أشدُّ بُقيةً على دينهِ مِن خرْط القتاد في الّليلة الظلماء) أيّ أشدّ حِفاظاً وتمسكّاً بدينهِ مِن خرْط القتاد.. والقتاد: هو نباتٌ كثيرُ الشوك وشديد الشوك (أشواكه كالإبر)..
● والمُراد مِن خرط القتاد: هو إمّا إزالة هذه الأشواك الشديدة بكف اليد.. أو إزالة جلد هذه النباتات (أي رفع الّلحاء المُحيط بهذا النبات).
،
●فحينما يـحاول شخص أن يرفع بيده جلد نبات القتاد في ليلة مُظلمة فإنّ يده ستتمزّق بسبب الأشواك الشديدة (و هذا مَثَلٌ يضربهُ العرب يشيرون فيهِ إلى الأمور الشديدة إلى الأمور الصعبة جدّاً الشديدة العُسر)

■فهذه العبارة الواردة في الحديث الشريف هي إشارة إلى شدّة ما يلقاه الـمُؤمنون مِن مُـحبي #أهل_البيت "عليهم السلام" في زمان غيبة إمام زماننا #صاحب_الأمر "صلوات الله وسلامه عليه".


◀وأمّا قول الرواية الشريفة وهي تصفُ المُتمسّك بدينهِ في زمان الغَيبة: (أو كالقابضِ على جَمْر الغضى) الغَضى هو صَنفُ مِن أصناف (شجر الإثل) وهو صنفٌ من الشجر كانت العرب تستعملهُ في أن توقد عليه.. فخشبُ هذا الشجر له
#ميزتان:

● #الأولى: أنّ جـمرهُ شديد التوهج.
● #وثانياً : يبقى أنّ خشبه يبقى متوهجاً لـمدةٍ طويلة، فلا تـخمد نارهُ.. ولذلك يُضرَب الـمثَل بـجمر الغضى .. أي بهذا الجمْر الذي أصْله مِن نبات الغَضى يعني خشب الغضى ويُوقد بالنار فيتجمّر ويكون شديد التوهّج و شديد الـحرارة و يبقى مدةً طويلة متوهجاً..
،
■وهذه العبارة أيضاً كالعبارة السابقة فيها إشارة إلى شدّة ما يلقاه الـمؤمنون مِن مُحبي أهل البيت "صلوات الله عليهم" في #زمان_الغيبة مِن شدّة البلاء والفتن والأذى والتمحيص.

◀ قول الرواية الشريفة (يُنجّيهم الله مِن كلّ فتنةٍ غبراء مُظلمة) المراد مِن كلّ فتنةٍ في الدين، لا مِن كلّ فتنةٍ في الدنيا.. فَـفِتَنُ الدنيا تنصَبُّ عليهم صبّاً، وإنّ الله سبحانه تعالى - كما في حديث العترة - إذا أحبَّ عبْداً صَبَّ عليه البلاء صبّاً أو غَثهُ بالبلاء غثّاً..

■فهذه العبارة تُشير إلى شدّةِ ما يلقاهُ الناس مِن فِتَن الدنيا والتي قد تقودهم إلى الإنحراف والضلال..!!
●●●●●●●●●●●●

#يا_بقيّة_الله..
مَن لنا غيركُ نعتصم به ونلوذ به ونستجيرُ به ونفرُّ إليه مِن هذهِ الفِتن الصمّاء العَمياء المُظلمة المُنكسفة..

أنتَ المنجى، وأنتَ الملجأ، وأنت المــلاذ..
بكَ صلنا .. عنْكَ لا تقطعنا .. بالزهراء عليك.."💔


#يا_صاحب_الزمانة

إلا إذا أنهم #أحسوا بأنها لازالت جهة #إعلامية #تمارس من خلالها #الزهراء دورها
وذلك لأنه من الممكن أن تأتي #نساء #الأنصار وغيرهن و #يجلسن بالقرب من #الشجرة و #يسمعن ما كانت تقوله #الزهراء وهي في بيتها.

وبعد أن #قطعوا تلك #الشجرة اضطر أمير المؤمنين بأن يقوم #ببناء
#بيت_الأحزان، وبقيت #الزهراء عليها السلام تدخل وتخرج منه هي و #ابنيها سلام الله عليهم أجمعين من دون أن #يستطيع احد من الدخول إليهم وحتى من سماع #صوتهم.

ويمكن لنا ان نستشف من ذلك كيفية التدرج في سلب #النعمة من بين أيدينا في كل #زمان ومكان

لأننا غير #مستأهلين للعطايا #الإلهية #المقدسة ويمكن بيان هذا التدرج كما يلي:-