هُتِك حجابُ الله

[[ لا عبادة بلا معرفة أمير المؤمنين و معرفة غاصبيه ]]

عن محمد بن فلان الرافعي قال : كان لي ابن عم يقال له الحسن بن عبد الله ، و كان زاهداً ، و كان من أعبد أهل زمانه ، و كان يتقيه السلطان لجده في الدين و اجتهاده ، و ربما استقبل السلطان بكلام صعب يعظه ، و يأمره بالمعروف ، و ينهاه عن المنكر ، و كان السلطان يحتمله لصلاحه ، و لم تزل هذه حالته حتى كان يوم من الأيام إذ دخل عليه أبو الحسن موسى عليه السلام و هو في المسجد ، فرآه ، فأومأ إليه ، فأتاه ، فقال له : يا أبا علي ، ما أحب إليَّ ما أنت فيه ، و أسرني به ، إلا أنه ليست لك معرفة فاطلب المعرفة .
قال : جعلت فداك ، فما المعرفة ؟
قال : اذهب فتفقه في الدين ، و اطلب الحديث .
قال : عمن ؟
قال : عن فقهاء أهل المدينة ، ثم اعرض عليَّ الحديث .
قال : فذهب فكتب ، ثم جاءه فقرأه عليه ، فأسقطه كله ، ثم قال له : اذهب فاعرف المعرفة ، و كان الرجل معنياً بدينه .
قال : فلم يزل يترصد أبا الحسن عليه السلام حتى خرج إلى ضيعة له فلقيه في طريق ، فقال له : جعلت فداك ، إني أحتج عليك بين يدي الله فدلني على المعرفة .
قال : فأخبره بأمير المؤمنين عليه السلام و ما كان بعد رسول الله صلى الله عليه و آله ، و أخبره بأمر الرجلين ، فقبل منه .
ثم قال له : فمن كان بعد أمير المؤمنين عليه السلام ؟
قال : الحسن عليه السلام ، ثم الحسين عليه السلام ، حتى انتهى إلى نفسه ، ثم سكت .
قال : فقال له : جعلت فداك ، فمن هذا اليوم ؟
قال : إذا أخبرتك تقبل ؟
قال : بلى ، جعلت فداك .
قال : أنا هو .
قال : فشيء أستدل به .
قال : اذهب إلى تلك الشجرة "وأشار بيده إلى أم غيلان" و قل لها : يقول لك موسى بن جعفر : اقبلي .
قال : فأتيتها فرأيتها و الله تخذ الأرض خداً حتى وقفت بين يديه .
ثم أشار إليها ، فرجعت .
قال : فأقر به ، ثم لزم الصمت و العبادة ، فكان لا يراه أحد يتكلم بعد ذلك .

📚 المصادر و المراجع

📗الكافي|1|400 📗الوافي|2|170 📗جامع أحاديث الشيعة|1|258 📗مدينة المعاجز|6|295

#المعرفة_بالنورانية
تلغرام
http://telegram.me/almarefablnoraneya
واتسأب
https://chat.whatsapp.com/EA7i1AL2Nb94xSZ85BOk9b

و القرآن على ما هو عليه من تحريف فإنا مأمورون من آل محمد بالتعبد به كما هو ، و قراءته كما هو ، فعن محمد بن سليمان ، عن بعض أصحابه ، عن أبي الحسن صلوات الله عليه قال : قلت له : جعلت فداك ، إنا نسمع الآيات في القرآن ليس هي عندنا كما نسمعها و لا نحسن أن نقرأها كما بلغنا عنكم ، فهل نأثم ؟
فقال : لا ، اقرؤوا كما تعلمتم فسيجيئكم من يعلمكم .(9)

و عن سالم بن سلمة قال : قرأ رجل على أبي عبد الله صلوات الله عليه و أنا أستمع حروفاً من القرآن ليس على ما يقرؤها الناس .
فقال أبو عبد الله : كف عن هذه القراءة ، اقرأ كما يقرأ الناس حتى يقوم القائم ، فإذا قام القائم عليه السلام قرأ كتاب الله عز و جل على حده ، و أخرج المصحف الذي كتبه علي صلوات الله عليه .
و قال : أخرجه علي إلى الناس حين فرغ منه و كتبه فقال لهم : هذا كتاب الله عز و جل كما أنزله الله على محمد صلى الله عليه و آله و قد جمعته من اللوحين .
فقالوا : هو ذا عندنا مصحف جامع فيه القرآن لا حاجة لنا فيه .
فقال : أما و الله ما ترونه بعد يومكم هذا أبداً ، إنما كان عليَّ أن أخبركم حين جمعته لتقرؤوه .(10)

لذلك هذا القرآن و إن كان ( محرفاً بالنقصان ) لا يدل أنه من تأليف البشر و ليس كلام الله عز و جل و العياذ بالله ، و لا يمنع أن في قراءته الفضل و الثواب و قضاء جميع الحاجات للدنيا و الآخرة كما جاء في روايات قراءته و فضائله .

✍ #عبدهم_مصطفى

📚 المصادر و المراجع

(1) 📗الكافي|1|276 📗الوافي|3|88 📗بصائر الدرجات|213 📗تواتر القرآن، الحر العاملي|118 📗البرهان في تفسير القرآن|1|64 📗بحار الأنوار|89|90 📗شرح دعاء السحر، السيد الخميني|73

(2) 📗الكافي|1|276 📗الوافي|3|88 📗بصائر الدرجات|213 📗طرف من الأنباء والمناقب|366 📗تواتر القرآن، الحر العاملي|118 📗تفسير نور الثقلين|5|464 📗عقود المرجان في تفسير القرآن|5|291 📗تفسير كنز الدقائق|14|39 📗الدرر النجفية من الملتقطات اليوسفية|2|340 📗شرح دعاء السحر، السيد الخميني|73 📗البرهان في تفسير القرآن|1|64 📗بحار الأنوار|89|90

(3) 📗الغيبة النعماني|333| 📗النجم الثاقب|1|293 📗مكيال المكارم|1|60 📗بحار الأنوار|52|364

(4) 📗تفسير العياشي|1|13 📗التفسير الصافي|1|41 📗الدرر النجفية، المحقق البحراني|4|79 📗بحار الأنوار|89|55

(5) 📗تفسير العياشي|1|13 📗التفسير الصافي|1|41 📗تفسير البرهان|1|51 📗تفسير نور الثقلين|4|12 📗تفسير كنز الدقائق|9|389 📗بحار الأنوار|89|55

(6) 📗ثواب الأعمال، الصدوق|110 📗جامع أحاديث الشيعة|15|105 📗التفسير الصافي|4|209 📗تفسير نور الثقلين|4|233 📗تفسير كنز الدقائق|10|311 📗بحار الأنوار|35|235

(7) 📗الوافي|9|1780 📗تفسير الصراط المستقيم|2|87 📗بحار الأنوار|89|48

(8) 📗الفضائل، ابن شاذان|151 📗اللوامع النورانية|857 📗بحار الأنوار|36|118

(9) 📗الكافي|2|619 📗الوافي|9|510 📗الفصول المهمة|3|315 📗وسائل الشيعة|6|163 📗الحدائق الناضرة|8|100 📗تفسير كنز الدقائق|7|419 📗تفسير نور الثقلين|3|170 📗التفسير الصافي|1|43

(10) 📗الكافي|2|633 📗الوافي|9|510 📗إثبات الهداة|5|64 📗الفصول المهمة|3|315 📗وسائل الشيعة|6|163 📗روضة المتقين|10|21 📗التفسير الصافي|1|43 📗نور البراهين|1|528 📗مستدرك الوسائل|4|226 📗مكيال المكارم|1|61 📗مرآة العقول|12|527 📗الأنوار النعمانية|2|249 📗تفسير نور الثقلين|3|170 📗بحار الأنوار|89|90

#المعرفة_بالنورانية
تلغرام
http://telegram.me/almarefablnoraneya
واتسأب
https://chat.whatsapp.com/EA7i1AL2Nb94xSZ85BOk9b

[[ القول بتحريف القرآن الكريم في روايات أهل البيت ]]

موضوع تحريف القرآن الكريم ( بالنقصان ) ثابت لا خلاف فيه عند العامة و الشيعة من حيث الروايات ، ففي صحاح العامة عن عائشة أن الداجن أكل آيات من الكتاب كانت مخبأة تحت سرير رسول الله صلوات الله عليه و آله .

و كذلك عند الشيعة فواضح ظاهر من الأحاديث الشريفة أن القرآن محرف بالنقصان بروايات كثيرة صحيحة في المصادر المعتبرة التي لا يمكن لأحد الطعن فيها مطلقاً ، عن جابر ، عن أبي جعفر صلوات الله عليه قال : ما يستطيع أحد أن يدعي أن عنده جميع القرآن كله ظاهره و باطنه غير الأوصياء .(1)

لاحظ قول الإمام صلوات الله عليه ( ظاهره ) أي كلماته .
فكما أنه لا يستطيع أحد غير المعصوم أن يدعي أن عنده كامل تأويل القرآن ( باطنه ) فكذلك الأمر مع ( ظاهره ) أي جمع كلماته كاملاً .

و كذلك ورد عن جابر قال : سمعت أبا جعفر صلوات الله عليه يقول : ما من أحد من الناس يقول إنه جمع القرآن كله كما أنزل الله إلا كذاب ، و ما جمعه و ما حفظه كما أنزل الله إلا علي بن أبي طالب و الأئمة من بعده .(2)

فالقرآن الكريم الكامل التام كما أنزل مجموع عند الإمام المعصوم من آل محمد فقط و فقط ، و محفوظ في صدر الإمام من آل محمد كاملاً ، و محفوظ بأحكامه ، و ما أراده الله تعالى من العباد في حديث العترة الطاهرة صلوات الله عليهم ، و هذا معنى قول النبي صلوات الله عليه و آله : إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله و عترتي فإنهما لن يفترقا حتى يردا عليَّ الحوض .
فالقرآن محفوظ بحديث العترة و لا يكونان إلا معاً ، و هذا معنى قوله عز و جل { إِنَّا نَحْنُ نـزلْنَا الذِّكْرَ وَ إِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ }

و سيظهر القرآن كاملاً مع ظهور قائم آل محمد صلوات الله عليه فيتعلمه الناس من جديد غير ما قرأوه من قبل ، فعن ابن نباتة قال : سمعت علياً صلوات الله عليه يقول : كأني بالعجم فساطيطهم في مسجد الكوفة يعلمون الناس القرآن كما أنزل .
قلت : يا أمير المؤمنين أوليس هو كما أنزل ؟
فقال : لا ، محي منه سبعون من قريش بأسمائهم و أسماء آبائهم ، و ما ترك أبو لهب إلا للإزراء على رسول الله صلوات الله عليه و آله لأنه عمه .(3)

و الروايات التي تدل على التحريف و التغيير و التبديل كثيرة جداً على أن نذكرها جميعها فتحتاج وحدها كتاب كبير لجمعها ، و مع ذلك نجد بعض البسطاء في العلم و الفهم يرتقي المنبر و ليس أهله و يضرب عرض الحائط هذه الأحاديث الصحيحة المعتبرة الصريحة المحكمة الظاهرة في معناها بتأويلات و ترقيعات سخيفة ساذجة ، و إشكالات أطفالية تافهة .

🚫يقول :

كيف القرآن محرف و مئات الروايات تأمرنا بقراءة الآيات لأجل الاستشفاء مثلاً أو لحاجات أخرى ؟!!
كيف القرآن محرف و مذكور في الروايات فضائل للسور ؟!!
كيف القرآن محرف و أهل البيت كانوا يحتجون على خصومهم به ؟!!
كيف القرآن محرف و أهل البيت كانوا يستنبطون الأحكام الشرعية منه ؟!!

🔴أقول :

آل محمد صلوات الله عليهم أكدوا بشكل محكم على تحريف ( بعض القرآن ) و ليس كامل القرآن .
فالذي أنقص من القرآن هو ما جاء بذم الرجال و النساء من المجاهرين و الأنصار من قريش ، و ذلك ما ورد عن أبي عبد الله صلوات الله عليه قال : سورة الأحزاب فيها فضائح الرجال و النساء من قريش و غيرهم .
يا ابن سنان ، إن سورة الأحزاب فضحت نساء قريش من العرب ، و كانت أطول من سورة البقرة ، و لكن نقصوها و حرفوها .(4)

و كذلك ما أنقص من القرآن الكريم فضائل أهل البيت بأسمائهم الظاهرة ، فعن أبي عبد الله صلوات الله عليه قال : لو قد قرئ القرآن كما أنزل لألفيتنا فيه مسمين .(5)

و عن رسول الله صلوات الله عليه و آله : لو أن الناس قرؤا القرآن كما أنزل ما اختلف اثنان .(6)

و عن أبي جعفر صلوات الله عليه : لولا أنه زيد في كتاب الله و أنقص منه ما خفي حقنا على ذي حجى ، و لو قد قام قائمنا فنطق صدقه القرآن .(7)

و مثاله في الروايات الشريفة ما رواه الفضل بن شاذان بإسناده إلى المقداد بن الأسود الكندي قال : كنا مع سيدنا رسول الله و هو متعلق بأستار الكعبة و هو يقول : اللهم اعضدني و اشدد ازري و اشرح صدري و ارفع ذكري ، فنزل عليه جبرئيل عليه السلام و قال : أقرأ يا محمد .
قال : و ما أقرأ ؟
قال : أقرأ { ألم نشرح لك صدرك ، و وضعنا عنك وزرك ، الذي انقض ظهرك ، و رفعنا لك ذكرك ، مع علي بن أبي طالب صهرك }
فقرأها النبي صلى الله عليه و آله ، و أثبتها عبد الله بن مسعود في مصحفه ، فأسقطها عثمان بن عفان حين وحد المصاحف .(8)

أما ما في القرآن من قصص و أحكام فلم تحرف و لم تغير و هي حجة باقية إلى يوم الدين .

و كذلك كل حرف في القرآن الكريم هو حجة تامة على الخلق لأنه على رغم التحريف فإن ما أراده الله تعالى من ذم المنافقين أو إظهار فضائل أهل البيت فإنه لا زال موجود لكن في باطن القرآن و تأويله عند آل محمد و في حديثهم الشريف محفوظاً كما أسلفنا .

[[ الراد على علي بن أبي طالب حقيقته كلب بصورة إنسانية ]]

روي أن أمير المؤمنين علياً كان جالساً في المسجد إذ دخل عليه رجلان فاختصما إليه ، و كان أحدهما من الخوارج ، فتوجه الحكم إلى الخارجي ، فحكم عليه أمير المؤمنين ، فقال له الخارجي : و الله ما حكمت بالسوية و لا عدلت في القضية ، و ما قضيتك عند الله تعالى بمرضية .

فقال له أمير المؤمنين صلوات الله عليه و أومأ إليه : إخسأ عدو الله !
فاستحال كلباً أسود !

فقال من حضره : فوالله لقد رأينا ثيابه تطاير عنه في الهواء ، و جعل يبصبص لأمير المؤمنين صلوات الله عليه ، و دمعت عيناه في وجهه .
و رأينا أمير المؤمنين و قد رق ، فلحظ السماء ، و حرك شفتيه بكلام لم نسمعه ، فوالله لقد رأيناه و قد عاد إلى حال الانسانية ، و تراجعت ثيابه من الهواء حتى سقطت على كتفيه ، فرأيناه و قد خرج من المسجد و إن رجليه لتضطربان .
فبهتنا ننظر إلى أمير المؤمنين ، فقال لنا : ما لكم تنظرون و تعجبون؟
فقلنا : يا أمير المؤمنين ، كيف لا نتعجب و قد صنعت ما صنعت ؟!

فقال : أما تعلمون أن آصف بن برخيا وصي سليمان بن داود قد صنع ما هو قريب من هذا الأمر فقص الله جل اسمه قصته حيث يقول { أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِها قَبْلَ أَنْ يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ قالَ عِفْرِيتٌ مِنَ الْجِنِّ أَنَا آتِيكَ بِه قَبْلَ أَنْ تَقُومَ مِنْ مَقامِكَ و إِنِّي عَلَيْه لَقَوِيٌّ أَمِينٌ قالَ الَّذِي عِنْدَه عِلْمٌ مِنَ الْكِتابِ أَنَا آتِيكَ بِه قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ فَلَمَّا رَآه مُسْتَقِرًّا عِنْدَه قالَ هذا مِنْ فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ }

فأيما أكرم على الله نبيكم أم سليمان ؟
فقالوا : بل نبينا صلوات الله عليه و آله أكرم يا أمير المؤمنين .

قال : فوصي نبيكم أكرم من وصي سليمان ؟!
و إنما كان عند وصي واحد فسأل الله جل إسمه فخسف له الارض ما بينه و بين سرير بلقيس فتناوله في أقل من طرف العين .

و عندنا من إسم الله الأعظم إثنان و سبعون حرفاً ، و حرف عند الله تعالى إستأثر به دون خلقه .

فقالوا له : يا أمير المؤمنين ، فإذا كان هذا عندك فما حاجتك إلى الانصار في قتال معاوية و غيره ، و استنفارك الناس إلى حربه ثانية ؟
فقال { بَلْ عِبادٌ مُكْرَمُونَ لا يَسْبِقُونَه بِالْقَوْلِ و هُمْ بِأَمْرِه يَعْمَلُونَ }

إنما أدعو هؤلاء القوم إلى قتاله لثبوت الحجة و كمال المحنة ، و لو أذن لي في إهلاكه لما تأخر ، لكن الله تعالى يمتحن خلقه بما شاء.

📚المصادر و المراجع

📗إثبات الهداة بالنصوص والمعجزات|3|492 📗الخرائج والجرائح|2|84 📗تفسير كنز الدقائق|9|569 📗تفسير نور الثقلين|4|92 📗بحار الأنوار|41|205 📗البرهان في تفسير القرآن|4|220 📗مدينة المعاجز|1|309 📗ينابيع المعاجز|39

#المعرفة_بالنورانية
تلغرام
http://telegram.me/almarefablnoraneya
واتسأب
https://chat.whatsapp.com/EA7i1AL2Nb94xSZ85BOk9b

[[ كلهم يلعنون ظالمي أهل بيت محمد و يسموهم بأسمائهم واحداً واحداً ]]

عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال : إن أمير المؤمنين صلوات الله عليه كان يخرج في كل جمعة إلى ظاهر المدينة و لا يعلم أحداً أين يمضي ، فبقي على ذلك برهة من الزمان .
فلما كان في بعض الليالي قال عمر بن الخطاب : لا بد من أن أخرج و أبصر أين يمضي علي بن أبي طالب .
فقعد له عند باب المدينة حتى خرج و مضى على عادته ، فتبعه عمر " و كان كلما وضع علي صلوات الله عليه قدمه في موضع وضع عمر رجله مكانها " فما كان إلا قليلاً حتى وصل إلى بلدة عظيمة ذات نخل و شجر و مياه غزيرة .

ثم إن أمير المؤمنين صلوات الله عليه دخل إلى حديقة بها ماء جار ، فتوضأ و وقف بين النخل يصلي إلى أن مضى من الليل أكثره ، و أما عمر فإنه نام .

فلما قضى أمير المؤمنين صلوات الله عليه وطره من الصلاة عاد و رجع إلى المدينة حتى وقف خلف رسول الله صلى الله عليه و آله و صلى معه الفجر ، فانتبه عمر فلم يجد أمير المؤمنين صلوات الله عليه في موضعه .

فلما أصبح رأى موضعاً لا يعرفه و قوماً لا يعرفهم و لا يعرفونه ، فوقف على رجل منهم ، فقال له الرجل : من أين أنت ؟ و من أين أتيت ؟
فقال عمر : ممن يثرب مدينة رسول الله صلوات الله عليه و آله .
فقال الرجل : يا شيخ ! تأمل أمرك و أبصر ما تقول ؟
فقال : هذا الذي أقوله لك .
قال الرجل : متى خرجت من المدينة ؟
قال : البارحة .
قال له : اسكت ، لا يسمع الناس منك هذا فتقتل أو يقولون هذا مجنون .
فقال : الذي أقول حق .

فقال له الرجل : حدثني كيف حالك و مجيؤك إلى ها هنا ؟!
فقال عمر : كان علي بن أبي طالب في كل ليلة جمعة يخرج من المدينة و لا نعلم أين يمضي ، فلما كان في هذه الليلة تبعته و قلت أريد أن أبصر أين يمضي ، فوصلنا إلى ها هنا ، فوقف يصلي و نمت و لا أدري ما صنع !

فقال له الرجل : أدخل هذه المدينة و أبصر الناس و اقطع أيامك إلى ليلة الجمعة فما لك من يحملك إلى موضع الذي جئت منه إلا الرجل الذي جاء بك ، فبيننا و بين المدينة أزيد من مسيرة سنتين ، فإذا رأينا من يرى المدينة و رأى رسول الله صلى الله عليه و آله نتبرك به و نزوره ، و في الأحيان نرى من أتى بك فنقول أنت قد جئت في بعض ليلة من المدينة .

فدخل عمر إلى المدينة فرأى الناس كلهم يلعنون ظالمي أهل بيت محمد صلى الله عليه و آله و يسموهم بأسمائهم واحداً واحداً ، و كل صاحبه صناعة يقول كذلك و هو على صناعته .

فلما سمع عمر ذلك ضاقت عليه الأرض بما رحبت و طالت عليه الأيام حتى جاء ليلة الجمعة ، فمضى إلى ذلك المكان فوصل أمير المؤمنين عليه السلام إليه كعادته ، فكان عمر يترقبه حتى مضى معظم الليل و فرغ من صلاته و هم بالرجوع ، فتبعه عمر حتى وصلا الفجر المدينة .

فدخل أمير المؤمنين عليه السلام المسجد و صلى خلف رسول الله صلى الله عليه و آله و صلى عمر أيضاً .
ثم التفت النبي صلى الله عليه و آله إلى عمر ، فقال : يا عمر ! أين كنت أسبوعاً لا نراك عندنا ؟!
فقال عمر : يا رسول الله ! كان من شأني .. كذا و كذا ، و قص عليه ما جرى له .

فقال النبي صلى الله عليه و آله : لا تنس ما شاهدت بنظرك .
فلما سأله من سأله عن ذلك ، فقال : نفذ فيَّ سحر بني هاشم .

📚 المصادر و المراجع

📗المحتضر|122 📗البراهين القاطعة|3|303 📗بحار الأنوار|30|334

#المعرفة_بالنورانية
تلغرام
http://telegram.me/almarefablnoraneya
واتسأب
https://chat.whatsapp.com/EA7i1AL2Nb94xSZ85BOk9b

[[ فليس يجهل هذا إلا شقي ، و لا يجحده إلا غوي ، و لا يصد عنه إلا جري على الله ]]

اللهم صل على محمد و آل محمد و عجل فرجهم و أهلك عدوهم من الناصبة و المقصّرة أجمعين

عن أبي عبد الله عليه السلام في خطبة له يذكر فيها حال الأئمة عليه السلام و صفاتهم : إن الله عز و جل أوضح بأئمة الهدى من أهل بيت نبينا عن دينه ، و أبلج بهم عن سبيل منهاجه ، و فتح بهم عن باطن ينابيع علمه ، فمن عرف من أمة محمد صلى الله عليه و آله واجب حق إمامه ، و جد طعم حلاوة إيمانه ، و علم فضل طلاوة إسلامه ، لأن الله تبارك و تعالى نصب الإمام علماً لخلقه ، و جعله حجة على أهل مواده و عالمه ، و ألبسه الله تاج الوقار ، و غشاه من نور الجبار ، يمد بسبب إلى السماء ، و لا ينقطع عنه مواده ، و لا ينال ما عند الله إلا بجهة أسبابه ، و لا يقبل الله أعمال العباد إلا بمعرفته ، فهو عالم بما يرد عليه من ملتبسات الدجى ، و معميات السنن ، و مشبهات الفتن ، فلم يزل الله تبارك و تعالى يختارهم لخلقه من ولد الحسين عليه السلام من عقب كل إمام ، يصطفيهم لذلك و يجتبيهم ، و يرضي بهم لخلقه و يرتضيهم ، كل ما مضى منهم إمام نصب لخلقه من عقبه إماماً ، علماً بيناً ، و هادياً نيراً ، و إماماً قيماً ، و حجة عالماً ، أئمة من الله ، يهدون بالحق و به يعدلون ، حجج الله و دعاته و رعاته على خلقه ، يدين بهديهم العباد ، و تستهل بنورهم البلاد ، و ينمو ببركتهم التلاد ، جعلهم الله حياة للأنام ، و مصابيح للظلام ، و مفاتيح للكلام ، و دعائم للاسلام ، جرت بذلك فيهم مقادير الله على محتومها .

فالامام هو المنتجب المرتضى ، و الهادي المنتجى ، و القائم المرتجى ، اصطفاه الله بذلك و اصطنعه على عينه في الذر حين ذرأه ، و في البرية حين برأه ، ظلاً قبل خلق نسمة عن يمين عرشه ، محبوا بالحكمة في علم الغيب عنده ، اختاره بعلمه ، و انتجبه لطهره ، بقية من آدم عليه السلام و خيرة من ذرية نوح ، و مصطفى من آل إبراهيم ، و سلالة من إسماعيل ، و صفوة من عترة محمد صلى الله عليه و آله ، لم يزل مرعياً بعين الله ، يحفظه و يكلؤه بستره ، مطروداً عنه حبائل إبليس و جنوده ، مدفوعاً عنه وقوب الغواسق و نفوث كل فاسق ، مصروفاً عنه قوارف السوء ، مبرءاً من العاهات ، محجوباً عن الآفات ، معصوماً من الزلات ، مصوناً عن الفواحش كلها ، معروفاً بالحلم و البر في يفاعه ، منسوباً إلى العفاف و العلم و الفضل عند انتهائه ، مسنداً إليه أمر والده ، صامتاً عن المنطق في حياته .

فإذا انقضت مدة والده ، إلى أن انتهت به مقادير الله إلى مشيئته ، و جاءت الإرادة من الله فيه إلى محبته ، و بلغ منتهى مدة والده عليه السلام ، فمضى و صار أمر الله إليه من بعده ، و قلده دينه ، و جعله الحجة على عباده ، و قيمه في بلاده ، و أيده بروحه ، و آتاه علمه ، و أنبأه فصل بيانه ، و استودعه سره ، و انتدبه لعظيم أمره ، و أنبأه فضل بيان علمه ، و نصبه علماً لخلقه ، و جعله حجة على أهل عالمه ، و ضياء لأهل دينه ، و القيم على عباده ، رضي الله به إماماً لهم ، استودعه سره ، و استحفظه علمه ، و استخبأه حكمته ، و استرعاه لدينه ، و انتدبه لعظيم أمره ، و أحيا به مناهج سبيله و فرائضه و حدوده ، فقام بالعدل عند تحير أهل الجهل ، و تحيير أهل الجدل ، بالنور الساطع ، و الشفاء النافع ، بالحق الأبلج ، و البيان اللائح من كل مخرج ، على طريق المنهج ، الذي مضى عليه الصادقون من آبائه عليهم السلام ، فليس يجهل حق هذا العالم إلا شقي ، و لا يجحده إلا غوي ، و لا يصد عنه إلا جري على الله جل و علا .

📚 المصادر و المراجع

📗الكافي|251 📗الوافي|3|15 📗الغيبة، النعماني|231 📗مكيال المكارم|1|17 📗بحار الأنوار|25|153

#المعرفة_بالنورانية
تلغرام
http://telegram.me/almarefablnoraneya
https://t.center/fadael_ali
واتسأب
https://chat.whatsapp.com/EA7i1AL2Nb94xSZ85BOk9b
يوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCeaqZGjw_LP9c16VxjtYhGA

[[ زائر الحسين يشفع لمن وجبت له النار كائناً من كان ]]

عن أبي عبد الله صلوات الله عليه قال : زائر الحسين مشفّع يوم القيامة لمائة رجل كلهم قد وجبت لهم النار ممن كان في الدنيا من المسرفين .(1)

عن سليمان بن خالد ، عن أبي عبد الله صلوات الله عليه قال : سمعته يقول : إن لله في كل يوم و ليلة مائة ألف لحظة إلى الأرض يغفر لمن يشأ منه و يعذب من يشأ منه ، و يغفر لزائري قبر الحسين صلوات الله عليه خاصة و لأهل بيتهم و لمن يشفع له يوم القيامة كائناً من كان .
قلت : و إن كان رجلاً قد استوجبه النار ؟
قال : و إن كان ، ما لم يكن ناصبياً .(2)

📚 المصادر و المراجع

(1) 📗كامل الزيارات|309 📗وسائل الشيعة|6|169 📗جامع أحاديث الشيعة|12|380 📗بحار الأنوار|98|79

(2) 📗كامل الزيارات|311 📗جامع أحاديث الشيعة|12|362

#المعرفة_بالنورانية
واتسآب
https://chat.whatsapp.com/HTCBGv9M1Bf25EQcZ89ZJh
تلغرام
http://telegram.me/almarefablnoraneya

[[ شيعتنا هكذا بنا مختلطين ]]

عن حنان بن سدير الصيرفي قال : دخلت على أبي عبد الله جعفر بن محمد صلوات الله عليه و على كتفه مطرف من خز فقلت له : يا ابن رسول الله ما يثبت الله شيعتكم على محبتكم أهل البيت ؟
قال : أولم يؤمن قلبك ؟
قلت : بلى ، إلا أن قلبي قرحة .
ثم قال لخادم له : ائتني ببيضة ، فوضعها على النار حتى نضجت ، ثم أهوى بالقشر إلى النار و قال : أخبرني أبي عن جدي أنه إذا كان يوم القيامة هوى مبغضنا في النار هكذا .
ثم أخرج صفرتها فأخذها على كفه اليمين ثم قال : و الله إنا لصفوة الله كما هذه الصفرة صفوة هذه البيضة !
ثم دعا بخاتم فضة فخالط الصفرة مع البياض و البياض مع الصفرة قال : أخبرني أبي ، عن آبائي ، عن جدي ، عن رسول الله أنه قال : إذا كان يوم القيامة كان شيعتنا هكذا بنا مختلطين و شبك بين أصابعه ثم قال { إِخْوَانًا عَلَىٰ سُرُرٍ مُّتَقَابِلِينَ } .

📚 المصادر و المراجع

📗تفسير فرات الكوفي|227 📗بحار الأنوار|65|58

#المعرفة_بالنورانية
واتسآب
https://chat.whatsapp.com/HTCBGv9M1Bf25EQcZ89ZJh
تلغرام
http://telegram.me/almarefablnoraneya

[[ هذا جزاء من ضحك و أضحك من حديث العترة الطاهرة ]]

عن جابر بن يزيد عن أبي جعفر صلوات الله عليه قال : قال علي بن الحسين : موت الفجأة تخفيف على المؤمن و أسف على الكافر ، و إن المؤمن من ليعرف غاسله و حامله ، فإن كان له عند ربه خير ناشد حملته بتعجيله ، و إن أكن غير ذلك ناشدهم أن يقصروا به .

فقال ضمرة بن سمرة : يا علي ، إن كان كما نقول لقفز من السرير ! فضحك و أضحك .
فقال علي بن الحسين : اللهم إن كان ضمرة بن سمرة ضحك و أضحك من حديث رسول الله فخذه أخذ آسف .
فعاش بعد ذلك أربعين يوماً و مات فجأة ، فأتى على ابن الحسين مولى لضمرة فقال : أصلحك الله ، إن ضمرة عاش بعد ذلك الكلام الذي كان بينك و بينه أربعين يوماً و مات فجأة ، و إني أقسم بالله لسمعت صوته و أنا أعرفه كما كنت أعرفه في الدنيا و هو يقول : الويل لضمرة بن سمرة ، تخلى منه كل حميم ، و حل بدار الجحيم و بها مبيته و المقيل .

فقال علي بن الحسين : الله أكبر ، هذا جزاء من ضحك و أضحك من حديث رسول الله .

📚 المصادر و المراجع

📗الخرائج والجرائح|2|103 📗العوالم ، الإمام علي بن الحسين|2|85 📗مختصر بصائر الدرجات|95 📗الدر النظيم|583

#المعرفة_بالنورانية
واتسآب
https://chat.whatsapp.com/HTCBGv9M1Bf25EQcZ89ZJh
تلغرام
http://telegram.me/almarefablnoraneya

[[ الاستقامة هي معرفة آل محمد و التسليم لهم و عدم الشك في حديثهم ]]

💢عن أبي بصير عن أبي عبد الله صلوات الله عليه في قول الله عز و جل { إِنَّ ٱلَّذِينَ قَالُواْ رَبُّنَا ٱللَّهُ ثُمَّ ٱسْتَقَٰمُواْ تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ ٱلْمَلَٰٓئِكَةُ أَلَّا تَخَافُواْ وَ لَا تَحْزَنُواْ وَ أَبْشِرُواْ بِٱلْجَنَّةِ }
قال : هم الأئمة ، و يجري فيمن استقام من شيعتنا ، و سلّم لأمرنا ، و كتم حديثنا عند عدونا ، تستقبله الملائكة بالبشرى من الله بالجنة .
و قد و الله مضى أقوام كانوا على مثل ما أنتم عليه من الدين استقاموا ، و سلّموا لأمرنا ، و كتموا حديثنا ، و لم يذيعوه عند عدونا ، و لم يشكوا فيه كما شككتم ، فاستقبلتهم الملائكة بالبشرى من الله بالجنة .(1)

💢عن أبي بصير قال : سألت أبا جعفر صلوات الله عليه عن قول الله عز و جل { إِنَّ الَّذِينَ قالُوا رَبُّنَا اللَّه ثُمَّ اسْتَقامُوا }
قال : هو و الله ما أنتم عليه و هو قوله تعالى { و أَنْ لَوِ اسْتَقامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لأَسْقَيْناهُمْ ماءً غَدَقاً }
قلت : متى تتنزل عليهم الملائكة بأن لا تخافوا و لا تحزنوا و أبشروا بالجنة التي كنتم توعدون ، نحن أولياؤكم في الحياة الدنيا و في الآخرة ؟
فقال : عند الموت و يوم القيامة .(2)

💢روى محمد بن الفضيل ، قال : سألت أبا الحسن الرضا صلوات الله عليه عن الاستقامة فقال : هي و الله ما أنتم عليه .(3)

💢عن أبي جعفر صلوات الله عليه في قوله عز و جل { إِنَّ الَّذِينَ قالُوا رَبُّنَا اللَّه }
قال : استكملوا طاعة الله و طاعة رسوله و ولاية آل محمد عليهم السلام .
{ ثُمَّ اسْتَقامُوا } عليها .
{ تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلائِكَةُ } يوم القيامة .
{ أَلَّا تَخافُوا و لا تَحْزَنُوا و أَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ } فأولئك الذين إذا فزعوا يوم القيامة حين يبعثون تتلقاهم الملائكة و يقولون لهم : لا تخافوا و لا تحزنوا نحن كنا معكم في الحياة الدنيا ، لا نفارقكم حتى تدخلوا الجنة ، و أبشروا بالجنة التي كنتم توعدون .(4)

📚 المصادر و المراجع

(1) 📗بصائر الدرجات|544 📗البرهان في تفسير القرآن4|788 📗مختصر بصائر الدرجات|100 📗بحار الأنوار|2|204

(2) 📗تأويل الآيات الظاهرة|2|101 📗مستدرك سفينة البحار|8|626 📗تفسير نور الثقلين|5|438 📗تفسير كنز الدقائق|11|449 📗البرهان في تفسير القرآن|4|788 📗بحار الأنوار|24|28

(3) 📗البرهان في تفسير القرآن|4|789 📗التفسير الصافي|4|359 📗تفسير نور الثقلين|4|547 📗تفسير كنز الدقائق|11|446

(4) 📗البرهان في تفسير القرآن|4|788 📗بحار الأنوار|24|28 📗تأويل الآيات الظاهرة|2|101 📗تفسير كنز الدقائق|11|448

#المعرفة_بالنورانية
واتسآب
https://chat.whatsapp.com/HTCBGv9M1Bf25EQcZ89ZJh
تلغرام
http://telegram.me/almarefablnoraneya

{ أَلْقِيا ( يا محمد و يا علي ) فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيد }

💢عن علي بن أبي طالب عليهم السلام في قوله تعالى { أَلْقِيا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ }
قال : قال رسول الله صلى الله عليه و آله : إن الله تعالى إذا جمع الناس يوم القيامة في صعيد واحد ، كنت أنا و أنت يومئذ عن يمين العرش ، ثم يقول الله تبارك و تعالى لي و لك : قوما ، فألقيا في جهنم من أبغضكما و كذبكما ، و عاداكما في النار .(1)

💢عن الرضا ، عن آبائه ، عن أمير المؤمنين عليهم السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه و آله في قوله عز و جل { أَلْقِيا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ }
قال : نزلت فيَّ و في علي بن أبي طالب ، و ذلك أنه إذا كان يوم القيامة شفعني ربي و شفعك يا علي ، و كساني و كساك يا علي .(2)
ثم قال لي و لك { أَلْقِيا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ } من أبغضكما ، و أدخلا الجنة من أحبكما ، فإن ذلك هو المؤمن .

💢عن محمد بن حمران قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قوله عز و جل { أَلْقِيا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ } .
فقال : إذا كان يوم القيامة وقف محمد و علي صلوات الله عليهما على الصراط ، فلا يجوز عليه إلا من معه براءة .
قلت : و ما براءته ؟
قال : ولاية علي بن أبي طالب عليه السلام و الأئمة من ولده عليهم السلام .
و ينادي مناد ، يا محمد ، يا علي { أَلْقِيا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ } "بنبوتك"
{ عَنِيدٍ } لعلي بن أبي طالب و الأئمة من ولده .(3)

📚 المصادر و المراجع

(1) 📗تفسير نور الثقلين|5|112 📗تفسير فرات الكوفي|437 📗تفسير القمي|2|324 📗التفسير الصافي|5|62

(2) 📗الأمالي، الطوسي|398 📗بحار الأنوار|39|255

(3) 📗البرهان في تفسير القرآن|5|146 📗بحار الأنوار|36|74 📗اللوامع النورانية|674

#المعرفة_بالنورانية
واتسآب
https://chat.whatsapp.com/HTCBGv9M1Bf25EQcZ89ZJh
تلغرام
http://telegram.me/almarefablnoraneya

[[ الدنيا كالجوزة في كف الإمام يتناول ما يشاء منها و يعرف ظاهرها و باطنها ]]

💢عن سماعة بن مهران قال : قال أبو عبد الله عليه السلام : إن الدنيا تمثل للامام في مثل فلقة الجوز ، فما يعرض لشيء منها ، و إنه ليتناولها من أطرافها كما يتناول أحدكم من فوق مائدته ما يشاء ، فلا يعزب عنه منها شيء .(1)

💢عن حمزة بن عبد الله الجعفري قال : كتبت في ظهر قرطاس أن الدنيا ممثلة للإمام كفلقة الجوزة ، فدفعته إلى أبي الحسن عليه السلام و قلت : جعلت فداك ، إن أصحابنا رووا حديثاً ما أنكرته غير أني أحببت أن أسمعه منك .
قال : فنظر فيه ، ثم طواه حتى ظننت أنه قد شق عليه ، ثم قال : هو حق ، فحوله في أديم .(2)

💢قال أبو عبد الله عليه السلام لحمران بن أعين : يا حمران ، إن الدنيا عند الامام و السماوات و الأرضين إلا هكذا " و أشار بيده إلى راحته " يعرف ظاهرها و باطنها ، و داخلها و خارجها ، و رطبها و يابسها .(3)

💢عن حمزة بن عبد المطلب بن عبد الله الجعفي قال : دخلت على الرضا عليه السلام و معي صحيفة أو قرطاس فيه : عن جعفر عليه السلام : إن الدنيا مثلت لصاحب هذا الأمر في مثل فلقة الجوزة .
فقال : يا حمزة ذا و الله حق ، فانقلوه إلى أديم .(4)

💢عن إدريس عن الصادق عليه السلام قال : سمعته يقول : إن منا أهل البيت لمن الدنيا عنده بمثل هذه " و عقد بيده عشرة ".(5)

💢عن الأسود بن سعيد قال : قال لي أبو جعفر عليه السلام : يا أسود بن سعيد ، إن بيننا و بين كل أرض ترا مثل تر البناء ، فإذا أمرنا في الأرض بأمر جذبنا ذلك التر ، فأقبلت الأرض بقليبها و أسواقها و دورها حتى تنفذ فيها ما نؤمر به من أمر الله تعالى .(6)

📚 المصادر و المراجع

(1) 📗الاختصاص|229 📗بصائر الدرجات|428 📗مكيال المكارم|1|416 📗بحار الأنوار|25|370

(2) 📗بصائر الدرجات|428 📗جامع أحاديث الشيعة|1|270 📗مستدرك الوسائل|17|298 📗بحار الأنوار|25|370

(3) 📗تفسير الصراط المستقيم|3|611 📗مستدرك سفينة البحار|3|376 📗بحار الأنوار|25|387

(4) 📗بصائر الدرجات|428 📗المحتضر|26 📗مستدرك الوسائل|17|297 📗جامع أحاديث الشيعة|1|270

(5) 📗بصائر الدرجات|428 📗بحار الأنوار|25|369 📗ينابيع المعاجز|190

(6) 📗بصائر الدرجات|427 📗مدينة المعاجز|5|30 📗ينابيع المعاجز|188 📗بحار الأنوار|25|368

#المعرفة_بالنورانية
واتسآب
https://chat.whatsapp.com/HTCBGv9M1Bf25EQcZ89ZJh
تلغرام
http://telegram.me/almarefablnoraneya

[[ آل محمد يغنون عن شيعتهم الحساب يوم القيامة ]]

{ إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ مِيقاتُهُمْ أَجْمَعِينَ يَوْمَ لا يُغْنِي مَوْلًى عَنْ مَوْلًى شَيْئاً و لا هُمْ يُنْصَرُونَ * إِلَّا مَنْ رَحِمَ اللَّه إِنَّه هُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ }

🔴 علي بن إبراهيم : قوله تعالى { يَوْمَ لا يُغْنِي مَوْلًى عَنْ مَوْلًى شَيْئاً }
قال : من والى غير أولياء الله لا يغني بعضهم عن بعض ، ثم استثنى من والى آل محمد ، فقال { إِلَّا مَنْ رَحِمَ اللَّه } .(١)


🔴 عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث أبي بصير قال : يا أبا محمد ، ما استثنى الله عز ذكره بأحد من أوصياء الأنبياء و لا أتباعهم ما خلا أمير المؤمنين عليه السلام و شيعته ، فقال في كتابه و قوله الحق : { يَوْمَ لا يُغْنِي مَوْلًى عَنْ مَوْلًى شَيْئاً و لا هُمْ يُنْصَرُونَ إِلَّا مَنْ رَحِمَ اللَّه }
يعني بذلك علياً عليه السلام و شيعته .(٢)


🔴 عن أبي اسامة زيد الشحام قال : كنت عند أبي عبد الله عليه السلام ليلة الجمعة ، فقال لي : اقرأ . فقرأت .
ثم قال : اقرأ فقرأت .
ثم قال : يا شحام اقرأ فإنها ليلة قرآن .
فقرأت حتى إذا بلغت { يَوْمَ لا يُغْنِي مَوْلًى عَنْ مَوْلًى شَيْئاً و لا هُمْ يُنْصَرُونَ }
قال : هم .
قلت : { إِلَّا مَنْ رَحِمَ اللَّه }
قال : نحن القوم الذين رحم الله ، و نحن القوم الذين استثنى الله ، و إنا و الله نغني عنهم .(٣)


🔴 عن شعيب ، عن أبي عبد الله عليه السلام ، في قوله عز و جل { يَوْمَ لا يُغْنِي مَوْلًى عَنْ مَوْلًى شَيْئاً و لا هُمْ يُنْصَرُونَ * إِلَّا مَنْ رَحِمَ اللَّه }
قال : نحن و الله الذين رحم الله ، و الذين استثنى ، و الذين تغني ولايتنا .(٤)

🔴 عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله تعالى { يَوْمَ لا يُغْنِي مَوْلًى عَنْ مَوْلًى شَيْئاً و لا هُمْ يُنْصَرُونَ إِلَّا مَنْ رَحِمَ اللَّه }
قال : نحن أهل الرحمة .(٥)

🔴 بيان :

شرحنا في بحث سابق مفصل أن الرحمة من الرحِم ، و هو مشتق من إسم الله الرحمن ، و الرحِم الحقيقي لكل الموالين هو محمد و آله صلوات الله عليهم ، فكما في الحديث الشريف " أبوهم النور و أمهم الرحمة " فالذي وصل رحمه بموالاة محمد و آله اتصل بالرحمن ، و شملته الرحمة الإلهية الواسعة ، و غفرت له جميع ذنوبه ، فرحِمه يوم القيامة يغني عنه لاتصاله به و وصله ، و هو قول أمير المؤمنين صلوات الله عليه : و إن كل مؤمن و مؤمنة من شيعتنا هو من رحم محمد صلَّى الله عليه و آله . أي في رحمتهم ، و هذا هو الاستثناء في الآية الكريمة ، أي لا يغني أحد عن أحد إلا من هو من رحم محمد و آله ، فإنه يغني عنه ، مثاله تماماً كما في الدنيا فإن الرحم المادي الأب و الأم يغنون عن ولدهم القاصر الجاهل و يتحملون عنه تبعات أخطاءه و زلاته ، و يسامحون و يعفون بدون حدود ، فإن كان الرحم البيولوجي الدنيوي مع الرحمة القليلة المحدودة التي وضعها الله في الأهل ، فكيف بالوالدين الحقيقيين الّلذين هما رحمة الله المطلقة الواسعة التي وسعت كل شيء .

✍ #عبدهم_مصطفى

📚 المصادر و المراجع

(١) 📗التفسير الصافي|4|409 📗تفسير القمي|2|292 📗تفسير نور الثقلين|4|630 📗تفسير كنز الدقائق|12|135 📗البرهان في تفسير القرآن|5|20 📗بحار الأنوار|24|209

(٢) 📗الاختصاص، المفيد|119 📗الكافي|8|59 📗التفسير الصافي|4|409 📗العوالم ، الإمام جعفر الصادق|2|457

(٣) 📗مستدرك الوسائل|6|112 📗تأويل الآيات الظاهرة|2|138 📗تفسير كنز الدقائق|12|136 📗البرهان في تفسير القرآن|5|19 📗بحار الأنوار|24|208

(٤) 📗تفسير كنز الدقائق|12|136 📗بحار الأنوار|24|207 📗تأويل الآيات الظاهرة|2|139 📗البرهان في تفسير القرآن|5|20 📗اللوامع النورانية|634

(٥) 📗تفسير كنز الدقائق|12|136 📗تأويل الآيات الظاهرة|2|139 📗بحار الأنوار|24|208 📗البرهان في تفسير القرآن|5|19 📗اللوامع النورانية|634

#المعرفة_بالنورانية
للاشتراك واتسآب
+96181266504
تلغرام
http://telegram.me/almarefablnoraneya

[[ حتى في هذه يأبى الله إلا ذكر الشهادة الثالثة ]]

عن زيد بن علي عن أبيه عن جده صلوات الله عليه قال : أن النبي صلّى اللّه عليه و آله دفع إلى علي صلوات الله عليه عليه خاتماً ليدفعه إلى النقاش ليكتب عليه محمد بن عبد اللّه .

فدفعه إليه ، فأخطأت يد النقاش فكتب عليه : محمد رسول اللّه ، فجاء به إلى النبي صلّى اللّه عليه و آله فقال : يا رسول اللّه ، ما نقش النقاش ما أمرته به ، ذكر أن يده أخطأت .
فأخذه النبي صلّى اللّه عليه و آله و نظر إليه و قال : يا علي ! أنا محمد بن عبد اللّه و أنا محمد رسول اللّه ، و تختّم به .

فلما أصبح النبي صلّى اللّه عليه و آله نظر إلى خاتمه فإذا تحته مكتوب : علي وليّ اللّه ، فتعجب من ذلك ، فلما جاء جبرئيل قال : يا جبرئيل كان كذا و كذا .
فقال : يا محمد ، كتبت ما أردت ، و كتبنا ما أردنا .

📚 المصادر والمراجع

📗إثبات الهداة|1|319 📗الأمالي، الطوسي|735 📗جامع أحاديث الشيعة|16|802 📗مستدرك الوسائل|3|306 📗بحار الأنوار|16|94 📗مدينة المعاجز|1|425

#المعرفة_بالنورانية
للاشتراك واتسآب
+96181266504
تلغرام
http://telegram.me/almarefablnoraneya

[[ آيات في المقصّرة الذين يرفضون روايات فضائل أمير المؤمنين و يكرهون سماعها ]]

عن الهروي قال : سأل المأمون الرضا عليه السلام عن قول الله عز و جل { ٱلَّذِينَ كَانَتْ أَعْيُنُهُمْ فِى غِطَآءٍ عَن ذِكْرِى وَ كَانُواْ لَا يَسْتَطِيعُونَ سَمْعًا }
فقال عليه السلام : إن غطاء العين لا يمنع من الذكر ، و الذكر لا يُرى بالعين ، و لكن الله عز و جل شبه الكافرين بولاية علي بن أبي طالب عليه السلام بالعميان ، لأنهم كانوا يستثقلون قول النبي صلى الله عليه و آله فيه ، و لا يستطيعون له سمعا .(1)

عن أبي بصير عن أبي عبد الله صلوات الله عليه في قوله تعالى { ٱلَّذِينَ كَانَتْ أَعْيُنُهُمْ فِى غِطَآءٍ عَن ذِكْرِى }
قال يعني بالذكر ولاية علي ، و هو قوله ذكري .
قلت قوله { لَا يَسْتَطِيعُونَ سَمْعًا } ؟
قال : كانوا لا يستطيعون أن يسمعوا ذكر علي عندهم .(2)

📚 المصادر و المراجع

(1) 📗الاحتجاج|2|196 📗التوحيد، الصدوق|353 📗التفسير الصافي|3|266

(2) 📗تفسير القمي|2|47 📗تفسير مقتنيات الدرر|6|336 📗البرهان في تفسير القرآن|3|685 📗بحار الأنوار|24|379

#المعرفة_بالنورانية
للاشتراك واتسآب
+96181266504
تلغرام
http://telegram.me/almarefablnoraneya

[[ لا تخشى إثم أو حرج في نشر فضائل آل محمد و التحدث بمقاماتهم ]]

عن ميثم التمار قال : بينما أنا في السوق إذ أتى أصبغ ابن نباته قال : ويحك يا ميثم ، لقد سمعت من أمير المؤمنين
عليه السلام حديثاً صعباً شديداً .
قلت : و ما هو ؟
قال : سمعته يقول : إن حديث أهل البيت صعب مستصعب ، لا يحتمله إلا ملك مقرب ، أو نبي مرسل ، أو عبد مؤمن امتحن الله قلبه للايمان .

فقمت من فورتي ، فأتيت علياً السلام فقلت : يا أمير المؤمنين حديث أخبرني به أصبغ عنك قد ضقت به ذرعاً .
فقال عليه السلام : ما هو ؟
فأخبرته به .

فتبسم ثم قال : إجلس يا ميثم ، أو كل علم يحتمله عالم ؟ إن الله تعالى قال للملائكة { وَ إِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَٰٓئِكَةِ إِنِّى جَاعِلٌ فِى ٱلْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوٓاْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَ يَسْفِكُ ٱلدِّمَآءَ وَ نَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَ نُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّىٓ أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ } فهل رأيت الملائكة احتملوا العلم ؟
قلت : و إن هذا أعظم من ذلك .

قال : و الأخرى أن موسى بن عمران أنزل الله عليه التوراة فظن أن لا أحد أعلم منه ، فأخبره أن في خلقه أعلم منه ، و ذلك إذ خاف على نبيه العجب ، فدعا ربه أن يرشده إلى العالم ، فجمع الله بينه و بين الخضر عليهما السلام ، فخرق السفينة فلم يحتمل ذلك موسى ، و قتل الغلام فلم يحتمله ، و أقام الجدار فلم يحتمله .

و أما المؤمنون فإن نبينا صلى الله عليه و آله أخذ يوم غدير خم بيدي فقال : اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه .
فهل رأيت احتملوا ذلك إلا من عصم الله منهم .

فأبشروا ثم أبشروا ، فإن الله قد خصكم بما لم يخص به الملائكة و النبيين و المرسلين فيما احتملتم ذلك في أمر رسول الله صلى الله عليه و آله و علمه .

فحدثوا عن فضلنا و لا حرج و عن عظيم أمرنا و لا أثم .

ثم قال : قال رسول الله صلى الله عليه و آله : أمرنا معاشر الأنبياء أن نخاطب الناس على قدر عقولهم .(١)

🔴 بيان :

كل ما ذكره أئمة أهل البيت صلوات الله عليهم في حديثهم الشريف لشيعتهم النجباء ، ثم شيعتهم حدثوا به ، ثم وصل لعلماء الشيعة و فقهائهم ، ثم جعلوه في كتبهم الحديثية العامة ، فكل ما موجود من الأحاديث الشريفة التي ممكن الوصول إليها من خلال البحث في بطون الكتب ليس من السر الممنوع إذاعته .

لقول أمير المؤمنين صلوات الله عليه : حدثوا عن فضلنا و عن عظيم أمرنا ...

فكلها ضمن قاعدة رسول الله صلوات الله عليه و آله : نخاطب الناس على قدر عقولهم .

فكل ما بين أيدينا بالقطع و اليقين هو ضمن إحتمال العقل سواء مؤمن أو غير مؤمن .
لقول الصادق صلوات الله عليه : قولوا فينا ما شئتم فلن تبلغوا .
ثم قال : ما عسى أن تقولوا ! والله ما خرج إليكم من علمنا إلا ألف غير معطوفة .(٢)

أما الفرق بين المؤمن و المنافق و الذي يقولون عنه محتمل و غير محتمل فهو :

المؤمن يصدق و يسلم بعقله ثم قلبه .

أما الكافر يستعلِ و يستكبر و يعاند و يرفض ، نكراناً لفضل آل محمد و حسداً لمقامهم .

و الدليل واضح ظاهر من الحديث الشريف أن علمهم صلوات الله عليهم عرض على الجميع ، فمنهم قبل و منهم رفض ، أي منهم احتمل و منهم لم يحتمل ، و ذلك قوله صلوات الله عليه : فإن الله قد خصكم بما لم يخص به الملائكة و النبيين و المرسلين فيما احتملتم ذلك في أمر رسول الله صلى الله عليه و آله و علمه .

فلو لم يعرض العلم على الجميع بنفس المستوى كيف مُيّز المؤمن الممتحن من غيره ، و المقرب من غير المقرب ؟!

فلا بد من أن يعرض العلم على الجميع ثم يكون التمايز على قدر التصديق و التسليم .

✍ #عبدهم_مصطفى

📚 المصادر و المراجع

(١) 📗المحتضر|200 📗العوالم ، الإمام علي بن أبي طالب|2|117 📗تفسير فرات الكوفي|56 📗بحار الأنوار|25|386 📗بشارة المصطفى|236

(٢) 📗بصائر الدرجات|527 📗تفسير الصراط المستقيم|3|596 📗مختصر بصائر الدرجات|63 📗بحار الأنوار|25|285

#المعرفة_بالنورانية
للاشتراك واتسآب
+96181266504
تلغرام
http://telegram.me/almarefablnoraneya

[[ في ولاية الإمام التكوينية و فضل البراءة من أعدائه ]]

عن داود بن كثير الرقي قال : كنت عند الصادق عليه السلام أنا و أبو الخطاب ، و المفضل ، و أبو عبد الله البلخي ، إذ دخل علينا كثير النوى فقال : إن أبا الخطاب هذا يشتم رمع و حبتر و يظهر البراءة منهما .

فالتفت الصادق عليه السلام إلى أبي الخطاب و قال : يا محمد ما تقول ؟
قال : كذب و الله ما سمع مني قط شتمهما .
فقال الصادق عليه السلام : قد حلف و لا يحلف كاذبا .
فقال : صدق لم أسمع أنا منه و لكن حدثني الثقة به عنه .
قال الصادق عليه السلام : و إن الثقة لا يبلغ ذلك .

فلما خرج كثير ، قال الصادق عليه السلام : أما و الله لئن كان أبو الخطاب ذكر ما قال كثير ، لقد علم من أمرهما ما لم يعلمه كثير ، و الله لقد جلسا مجلس أمير المؤمنين عليه السلام غضباً فلا غفر الله لهما ، و لا عفا عنهما .

فبهت أبو عبد الله البلخي ، و نظر إلى الصادق عليه السلام متعجباً مما قال فيهما .
فقال له الصادق عليه السلام : أنكرت ما سمعت مني فيهما ؟
قال : قد كان ذلك .
فقال الصادق عليه السلام : فهلا كان هذا الانكار منك ليلة رفع إليك فلان بن فلان البلخي جاريته فلانة لتبيعها له ، فلما عبرت النهر افترشتها في أصل شجرة ؟!
فقال البلخي : قد مضى و الله لهذا الحديث أكثر من عشرين سنة ، و لقد تبت إلى الله من ذلك .
فقال الصادق عليه السلام : لقد تبت و ما تاب الله عليك ، و لقد غضب الله لصاحب الجارية .

ثم ركب و سار و البلخي معه ، فلما برزا قال الصادق عليه السلام و قد سمع صوت حمار : إن أهل النار يتأذون بهما و بأصواتهما كما تتأذون بصوت الحمار .

فلما برزنا إلى الصحراء فإذا نحن بجب كبير ، التفت الصادق عليه السلام إلى البلخي فقال : اسقنا من هذا الجب .
فدنا البلخي ثم قال : هذا جب بعيد القعر ، لا أرى به ماءاً .
فتقدم الصادق عليه السلام فقال : أيها الجب السامع المطيع لربه ، اسقنا مما جعل الله فيك من الماء بإذن الله .
فنظرنا الماء يرتفع من الجب فشربنا منه .

ثم سار حتى انتهى إلى موضع فيه نخلة يابسة ، فدنا منها ، فقال : أيتها النخلة أطعمينا مما جعل الله فيك .
فانتثرت رطباً جنياً ، فأكلنا ، ثم جازها ، فالتفتنا فلم نر فيها شيئاً .

ثم سار فإذا نحن بظبي قد أقبل فبصبص بذنبه إلى الصادق عليه السلام و تبغم .
فقال : أفعل إن شاء الله . فانصرف الظبي .
فقال البلخي : لقد رأينا شيئاً عجباً فما الذي سألك الظبي ؟
فقال : استجار بي ، و أخبرني أن بعض من يصيد الظباء بالمدينة صاد زوجته ، و أن لها خشفين صغيرين ، و سألني أن أشتريها ، و أطلقها لله إليه ، فضمنت له ذلك .
و استقبل القبلة و دعا ، و قال : الحمد لله كثيراً كما هو أهله و مستحقه .

وتلا { أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلى ما آتاهُمُ اللَّه مِنْ فَضْلِه }
نحن و الله الناس الذين ذكرهم الله في هذا المكان ، و نحن المحسودون .
ثم انصرف و نحن معه ، فاشترى الظبية و أطلقها .

ثم قال : لا تذيعوا سرنا ، و لا تحدثوا به عند غير أهله ، فان المذيع سرنا أشد علينا من عدونا .

🔴 بيان :

الحديث الشريف في باطنه إشارات معرفية في العقيدة السليمة من معرفة المعصوم و ولايته و البراءة من أعدائه ، سأشير إلى واحدة منها ، و هي حين قوله صلوات الله عليه في رمع و حبتر و قد تعجب البلخي و أنكر قوله : فهلا كان هذا الانكار منك ليلة رفع إليك فلان بن فلان البلخي جاريته فلانة لتبيعها له ، فلما عبرت النهر افترشتها في أصل شجرة ؟!

لاحظ كيف ربط الإمام صلوات الله عليه إنكار البلخي للبراءة بما فعله مع الجارية !!
ما العلاقة بين هذه و تلك ؟!

ألم يقل للإمام : قد مضى و الله لهذا الحديث أكثر من عشرين سنة ، و لقد تبت إلى الله من ذلك .

فلماذا الإمام قد ذكر له ذنباً أمام أصحابه ليفضحه به و هو ذنب قديم جداً و قد تاب منه !!!

هذه إشارة باطنية من الإمام بأن أصل كل معصية هي الجبت و الطاغوت ، و أصل كل توبة و طهارة هي البراءة منهما ، لذلك لم و لن تقبل منه توبة طالما في قلبه ذرة تقصير في البراءة .

فقال الصادق عليه السلام : لقد تبت و ما تاب الله عليك .

✍ #عبدهم_مصطفى

📚 المصادر و المراجع

📗الثاقب في المناقب|427 📗الخرائج والجرائح|1|301 📗العوالم ، الإمام جعفر الصادق|1|374 📗إثبات الهداة|4|173 📗مدينة المعاجز|5|357 📗بحار الأنوار|47|114

#المعرفة_بالنورانية
للاشتراك واتسآب
+96181266504
تلغرام
http://telegram.me/almarefablnoraneya

[[ بولاية علي ثبتت نبوة الأنبياء و العزيمة بولاية المهدي ]]

عن زرارة ، عن حمران ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : إن الله تبارك و تعالى حيث خلق الخلق خلق ماءً عذباً ، و ماءً مالحاً أجاجاً ، فامتزج الماءان ، فأخذ طيناً من أديم الأرض فعركه عركاً شديداً
فقال لأصحاب اليمين و هم كالذر يدبون : إلى الجنة بسلام .
و قال لأصحاب الشمال : إلى النار و لا أبالي .
ثم قال { أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قالُوا بَلى شَهِدْنا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هذا غافِلِينَ } .

ثم أخذ الميثاق على النبيين ، فقال : ألست بربكم ، و إن هذا محمدا رسولي ، و إن هذا عليا أمير المؤمنين ؟
قالوا : بلى . فثبتت لهم النبوة .

و أخذ الميثاق على أولي العزم : أنني ربكم ، و محمداً رسولي ، و علياً أمير المؤمنين ، و أوصياءه من بعده ولاة أمري و خزان علمي ، و أن المهدي انتصر به لديني ، و أطهر به أرضي ، و اظهر به دولتي ، و انتقم به من أعدائي ، و أعبد به طوعاً و كرهاً .
قالوا : أقررنا يا رب و شهدنا .

و لم يجحد آدم و لم يقر ، فثبتت العزيمة لهؤلاء الخمسة في المهدي ، و لم يكن لآدم عزم على الإقرار به ، و هو قوله عز و جل { و لَقَدْ عَهِدْنا إِلى آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ و لَمْ نَجِدْ لَه عَزْماً }
قال : إنما هو ( فترك ) .

ثم أمر نارا فأججت ، فقال لأصحاب الشمال : ادخلوها ، فهابوها .
و قال لأصحاب اليمين : ادخلوها . فدخلوها ، فكانت عليهم برداً و سلاماً .
فقال أصحاب الشمال : يا رب أقلنا .
فقال : قد أقلتكم اذهبوا فادخلوها . فهابوها .
فثم ثبتت الطاعة و الولاية و المعصية .

📚 المصادر و المراجع

📗الكافي|2|8 📗بصائر الدرجات|90 📗تفسير نور الثقلين|3|401

#المعرفة_بالنورانية
للاشتراك واتسآب
+96181266504
تلغرام
http://telegram.me/almarefablnoraneya

[[ و شيعتنا منا ، خلقنا نحن و محبونا من طينة واحدة ]]

🔴 عن جابر الجعفي قال : كنت مع محمد بن علي عليهما السلام قال : يا جابر ، خلقنا نحن و محبونا من طينة واحدة بيضاء نقية من أعلا عليين ، فخلقنا نحن من أعلاها و خلق محبونا من دونها ، فإذا كان يوم القيامة التحقت العليا بالسفلى ، فضربنا بأيدينا إلى حجزة نبينا ، و ضربت شيعتنا بأيديهم إلى حجزتنا .
فأين ترى يصير الله نبيه و ذريته ؟ و أين ترى يصير ذريته محبينا ؟
فضرب جابر بن يزيد على يده و قال : دخلناها و رب الكعبة .(1)

🔴 عن أبي حمزة الثمالي عن أبي جعفر صلوات الله عليه قال : سألته عن قول الله تعالى { كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَ فَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا }
فقال : قال رسول الله صلى الله عليه و آله : أنا أصلها ، و علي فرعها ، و الأئمة أغصانها ، و علمنا ثمرها ، و شيعتنا ورقها .
يا أبا حمزة هل ترى فيها فضلا ؟
قال : قلت : لا و الله ، لا أرى فيها .
فقال : يا أبا حمزة ، و الله ان المولود يولد من شيعتنا فتورق ورقة منها ، و يموت فتسقط ورقة منها .(2)

🔴 قال رسول الله صلى الله عليه و آله : نحن أهل بيت لا يقاس بنا أحد من عباد الله ، و من والانا و ائتم بنا ، و قبل منا ما أوحي إلينا و علمناه إياه ، و أطاع الله فينا ، فقد والى الله .
و نحن خير البرية ، و ولدنا منا ، و من أنفسنا ، و شيعتنا منا ، من آذاهم آذانا ، و من أكرمهم أكرمنا ، و من أكرمنا كان من أهل الجنة .(3)

📚 المصادر و المراجع

(1) 📗بصائر الدرجات|36 📗تفسير الصراط المستقيم|3|250 📗بحار الأنوار|65|44

(2) 📗بصائر الدرجات|78 📗بحار الأنوار|24|141 📗البرهان في تفسير القرآن|3|297

(3) 📗إرشاد القلوب|2|198 📗مستدرك سفينة البحار|5|286 📗بحار الأنوار|65|47

#المعرفة_بالنورانية
للاشتراك واتسآب
+96181266504
تلغرام
http://telegram.me/almarefablnoraneya