هُتِك حجابُ الله

ن الاثنين؟

#والجواب هو:

#السالميّة وردت الإشارةُ إليها في الكتاب الكريم: {ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا رجُلًا فيهِ شُركاء مُتشاكسُون وَرَجُلًا سَلَماً لِرَجُلٍ هَل يَستويانِ مَثَلًا الحَمدُ لله بَل أَكثرُهُم لا يَعلمُونَ}

القُرآن هُنا يحدِّثُنا في المِثال الذي ضربَهُ عن رجلين:
✹ الرجل الأوّل هكذا وصفهُ القرآن: {رجُلًا فِيهِ شُرَكَاء مُتشاكسُون}
#أي عبدٌ قِنٌّ اشتراهُ مجموعةٌ مِن الرجال، كُلُّ واحدٍ منهم دفعَ مقداراً مِن المال واختلفوا فيما بينهم بشأنهِ..
فكُلُّ واحد منهم يُريدُ أن يُوجّه هذا العبد إلى جهةٍ ما، أن يستخدمَهُ في أمرٍ ما، الأوّل يُريد أن يستخدمَهُ في قضيةٍ معاكسةٍ لِما يُريد أن يستخدمَهُ الشريكُ الثاني،

وهكذا الثالث {رَّجُلًا فِيهِ شُرَكَاء مُتَشَاكِسُونَ}

فهم مجموعةٌ متشاكسون اختلفوا فيما بينهم وتعاندوا فيما بينهم كُلُّ واحد منهم يُريد أن يوجّه هذا العبد إلى جهةٍ ما وحينئذٍ لا يستطيعُ هذا العبد أن يقوم بأيّ شيء لأنَّ هذا الأوّل يُريد منهُ أن يذهب إلى جهة الشرق والثاني يُريد منه أن يذهبَ إلى جهة الغرب والثالث يُريد منه أن يذهب إلى جهة الشمال والرابع يُريد منه أن يذهب إلى جهة الجنوب وهكذا كُلمَّا كَثَرَ الشركاء المُتشاكسون كُلمَّا ازدادت حَيرةُ هذا العبد.

✹ أمَّا الرجل الثاني فقد وصفهُ القرآن بهذا الوصف: {رجُلًا سَلَماً لِرَجُلٍ} يعني هُو صافٍ وكامل لرجل.. سَلَماً لَهُ في جانبهِ المادي الظاهري، وفي جانبه القلبي طَبعاً..

■ وفي روايات أهل البيت يقولُ سيّد الأوصياء "صلواتُ اللهِ عليه" في معنى قولهِ تعالى: {رجُلًا سَلَمًا لِرَجُلٍ} يقول: (أنا ذلكَ الرجل السالمُ لرسول الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآله")


ويقول إمامُنا باقر العلوم"صلى الله عليه وسلم"
في معنى هذهِ الآية يقول: (الرجلُ السالم لرجل عليٌّ وشيعته)

أمَّا ذلك الرجل الذي فيه شُركاءُ مُتشاكسون فقد وردَ ذِكرهُ في الروايات بأنّهم المُخالفون لأهل البيت..
ونَحنُ الآن لا نُريد الدخول في المصاديق.

✦ أمَّا الفارقُ بين التسليم والسالمية فهو دقيقٌ جدّاً:

#فالمُسلّم الذي يعيشُ معنى التسليم هُو الّذي يُخبِت قلبهُ لأهل البيت ويقول: "القولُ منّي في جميع الأشياء قولهم.." فالمُسلّم يُخبت عَقلُهُ وقَلبُهُ في فناءِ أهل البيت، ولكنّهُ رُغم ذلك يستشعرُ قيمةَ نفسهِ، يستشعرُ وجودهُ ويرى لنفسهِ قيمةً ويرى لنفسهِ وجوداً فيجعل مِن هذا الوجود ومِن هذهِ القيمة وجوداً خاضعاً في فناءِ أهل البيت.


■أمَّا #السالميّة فإنَّ الرجل السالم #لأهل البيت لا يستشعرُ لنفسهِ أيَّةَ قيمةٍ وأيةَ وُجود.. وهذا ما يقالُ عنهُ الفناء، فالسالميّةُ هي الفناءُ في فناءِ أهل البيت "صلواتُ اللهِ وسلامه عليهم"

بأن يكونَ العَقلُ والقَلبُ والوجدانُ #سالماً #لأهل البيت، ويكونَ البدنُ والجَسَدُ والمالُ والرُوحُ والحياةُ وكلُّ الشُؤونات سالمةً لأهل البيت..

■وهذا معنىً في غاية البُعد عنّا.. فهذا المعنى ليس معنىً هيناً وليس معنىً سهلاً، لأنَّ هذا المعنى لا يتحقّق إلّا بعد أن يتحقَّق التسليم.. وأين هو التسليمُ في حياتنا؟ هل فِعلاً نَحنُ نَعيشُ معنى التسليمِ لأهل البيت؟!

■هُناك تسليمٌ عندنا على مُستوى الكلام وعلى مُستوى الألفاظ..
#وهذا يُمثّل جانباً يسيراً مِن التسليم الذي أشارت إليه الروايات..
#فليس المُرادُ مِن التسليم هو أن نقبلَ بأحاديثهم فقط، فهذا تسليمٌ على مستوى قَبُول الأحاديث فقط.


■يعني أنّنا إذا وجدنا أنفسنا أنّنا نقبلُ أيَّ نحوٍ مِن أنحاءِ حديثِ #أهل البيت وأيَّ مرتبةٍ مِن مراتب الحديث فهذا لا يعني أنّنا قد بلغنا مرتبةَ #التسليم..

هذا تسليمٌ #للحديثِ فقط هذا جزءٌ مِن الإئتمام بهم "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم".. إذ كيف نأتمُّ بهم ولا نقبلُ حديثهم؟!

#أمَّا التسليم لأهل البيت فهو معنى عميق جداً.
ومِن خلال هذهِ المقدمة يتّضح أنَّ السالميَّة أعمق،
■فنحنُ لم نصِل إلى السالميّة ولا أظن أنّنا سنصلُ إليها ما دمنا على هذهِ الأحوال التي تَعصفُ بنا مِن هُنا ومِن هُناك ونحنُ نتعلّقُ بهذهِ الدُنيا ونَرى الدُنيا أعلى همّنا وإن كنّا نتظاهرُ بغَير هذا، لكنَّ الحقيقةَ أنَّ الدنيا هي أكبرُ همّنا.

■صحيح أنَّا نقرأ في الأدعية (ولا تجعل الدنيا أكبر همّنا) ولكن هذا نقولُهُ لأنّهُ عبارات وردت في الدُعاء، نقرؤها مُجرّد قراءة ولكن لا حقيقةَ لها في واقعنا.. الواقع الذي نعيشهُ هو أنَّ الدنيا أكبرُ همّنا،
وحين نقول أنَّ الدنيا أكبر همّنا فليس المقصود أن يكون ذلك في طلب الكراسي والمناصب أو في طلب الأموال وتكديسها.. لِكُلٍّ منّا دنياهُ الخاصّة به، فليس كلُّ الناس مطامعُهم ومطامحُهم واحدة.. الحياةُ مراتب والناسُ مراتب ولولا الأذواق لبارت السِلَع.


●فنحنُ بحاجةٍ للتفكُّرِ فيما جاءَ عن أهل البيت "صلواتُ اللهِ وسلامه عليهم".. إذ يأمروننا بالتسليم وبالسالميّة لهم، ولا يمكن أن تتحقّق هذهِ المعاني ما لم يتحقّق معنى الزُهد