هُتِك حجابُ الله

معرفة التأريخيّة وليست المعرفة لمُعجزاتهم ومَناقبهم، وليست معرفة الأساليب الأخلاقيّة.. هذا كُلُّه شيءٌ مِن المعرفة،
لكن المعرفة التي تقودنا إلى التسليم فعلاً هي معرفةُ #مقاماتهم #ومَراتبهم #القُدسيّة "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم".

فهذهِ هي #المعرفة التي #تُنوّر القُلوب والعُقول،

هذهِ هي #المعرفة التي يقول عنها باقرُ العترة الطاهرة (والله يا أبا خالد لَنُور الإمام في قُلوب المُؤمنين أنورُ مِن الشمس المُضيئة بالنهار)

حين نعرفُ #مقاماتِ أهل البيت ومنازلهم يُقرُّ العقلُ حينئذٍ ويُقرُّ القلبُ والوجدانُ والفِطرة #بالتسليم لهم.


❖ أيضاً لابدَّ أن يكون هُناك عِلمٌ بحديث أهل البيت ولو أن يكونَ في الخُطوط العامّة، يعني أن نعرفَ ماذا قال أهل البيت في الخُطوط العامّة لا في كُلّ التفاصيل، وماذا يُريدُ مِنّا أهل البيت "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم".. وإلّا كيف يتحقّق معنى التسليم؟!

■وهُناك رواية جميلة تُوجز هذا المعنى.. ينقُلها إلينا الفُضيل بن يسار، يقول فيها:
(دخلتُ على أبي عبدالله "الصادق عليه‌ السلام" أنا ومُحمّد بن مُسلم، فقُلنا له: ما لنا وللناس، بكم واللهِ نأتم، وعنكم نأخذ، ولكم واللهِ نُسلّم، ومَن وليتم واللهِ تولّينا ، ومَن برئتم منهُ برئنا منه، ومَن كففتم عنه كففنا عنه.. فرفع أبو عبد الله "عليه‌ السلام" يده إلى السماء فقال: واللهِ هذا هُو الحقُّ المُبين)

#لاحظوا أنَّ الإمام وصفَ هذهِ الكلمات التي نطقَ بها الفُضيل بن يسار ومُحمَّد بن مسلم وصفها وهُو #يُقسِم بأنّها الحقُّ المبين.
• قولهِ: (ما لنا وللناس) يعني فَليُشرِّق الناس وليُغَرِّبوا.. سواء رضيَ الناس عنّا أم لم يرضوا..
بكم يا #آلَ اللهِ نقتدي، بكم نهتدي، بكم نتمسّك، بكم نلوذ، بكم نعوذ، أنتم الباب الذي نتوجّهُ إلى الله مِن خلالهِ، سواء أعجبَ الناسُ ما نقول أم لم يعجبهم.
هل ينفعُنا الناسُ ساعةَ الاحتضار حينما تحينُ ساعة الرحيل عن هذهِ الحياة؟!
هل ينفعنا أحد؟!
هل ينفعنا أولادُنا؟!
هل ينفعنا آبائنا؟! هل تنفعنا نساؤنا؟!

الذي #ينفعُنا هم #أئمتنا "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم"

وإذا كان هُناك في الدُنيا مِن أحدٍ ينفعنا إن كان مِن أبٍ أو أُمٍّ أو زوجةٍ أو ولدٍ أو صديقٍ أو أستاذٍ أو مُعلِّمٍ أو عالِمٍ..
إذا كان هُناك مِن وجه منفعةٍ فلابدَّ أن يكونَ ذلك مِن طريق أهل البيت، أن يكونَ معاضِداً مسانداً مرشداً مؤيداً مُسدداً موافقاً مُعيناً لنا في أن تستمر خُطواتنا بثباتٍ في هذا الطريق (طريق محمّدٍ وآل مُحمّد)

نعم يُمكن أن ينفعَنا أحدٌ إذا كانت هذهِ المنفعةُ تَصبُّ في هذا المجرى.. يمكن أن ينفعنا آباؤنا وأُمَّهاتُنا وأرحامنا وإخواننا وتلاميذنا وأساتيذنا إذا كان مَجرانا ومَجراهم في نفس الطريق الذي يُوصلُ إلى الباب الذي يُؤتى اللهُ منهُ.

أمّا إذا لم يكن الأمر في هذا الاتّجاه، فماذا ينفعُنا آباؤنا أو أبناؤنا أو تلاميذنا أو أساتيذنا أو أصدقائنا أو أيُ إنسانٍ؟!
المنفعة الحقيقية هي عند آل مُحَمَّدٍ صلوات الله وسلامه عليهم.

• قولهِ: (ومَن وليتم واللهِ تولّينا، ومَن برئتم منهُ برئنا منه) يعني أي شخصٍ تُوالونه، تُحبّونه، ترضونَ عنه فإنّنا نتوّلاه ونُحبّهُ.. ومَن برأتم منهُ برئنا منه، ومَن كففتم عنه يعني تركتموهُ لا واليتموهُ ولا تبرأتم منه - كففنا عنه - يعني هذهِ العواطف وهذهِ المشاعر هي بأيديكم أنتم وجهوها..
وهذا هو #التسليم.

■فهُناك تسليمٌ إذاً وهذا التسليم يَحتاجُ إلى قُلوبٍ طاهرة..
#فالحبُّ الحقيقيُ لأهل البيت لا يُمكن أن يحلَّ في قَلبٍ لم تكن قد حلَّت فيه الطهارة.. (طهارة المولد، وطهارة المعنى..)
طهارة المولد يتولّد عنها طهارةُ القالب الإنساني، وهُناك طهارةُ المضمون وهي (القلبُ السليم) الذي جاء موصوفاً في الكتاب الكريم.

فحين تحلُّ الطهارة في القلب مَصحوبةً بِحُبِّ السادةِ الأطهار حينئذٍ تتوفّر المُقدّمات التي تتولّد منها النيّة الصادقة #للتسليم وللخُضوعِ وللخُشوعِ وللإخبات في فناءِ أهل البيت "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم".


حينما تتحقّقُ هذهِ الأجواء ينطقُ حينها عقلُ الإنسان وقلبُ الإنسان بهذا القول: (القولُ مِنّي في جميع الأشياء قُولُ آلِ مُحمّد..) ويستشعرُ الإنسان أنَّ هذا القول تنطقُ به كلُّ خليّةٍ مِن خلاياه.. وكلُّ جارحةٍ في جسمه وكلُّ جانحةٍ في رُوحه، فتتوافقُ جوارحهُ مع جوانحه..


■هذا بيان #مُجمل لمعنى #التسليم الذي هُو مِن أهمّ العناوين التي أكّدَ عليها أهلُ بيتِ العصمة "صلوات الله وسلامه عليهم"..
ونحنُ الذين ندّعي أنّنا شيعتهم أحوجُ ما نكونُ إليه اليوم وغداً وبعد غد، وأحوجُ شيءٍ نحتاجهُ في حياتنا الدينيّة والدنيويّة وأحوجُ شيءٍ يُعَبِّدُ الطريقَ للنجاةِ وللفوز وللفلاح في الحياة الأُخرويّة هُو التسليمُ لأمرهم "صلواتُ الله وسلامه عليهم".

عِلماً أنَّ #التسليمُ هو مرتبة للسالميّة - كما أشرنا - أمَّا السالميّة فهي مرتبةٌ أرقى ومرتبة أعلى..

وقد يسأل سائل: ما الفارقُ بي