هُتِك حجابُ الله

📝وجاء في شرح النهج لابن أبي الحديد أنّ الامام #عليّ (صلى الله عليه و آله)
كان #لا يشك في أنّ الأمر له،
وأنّه #لا ينازعه فيه أحد من الناس

#ومضى يقول :
وقد قال له عمّه #العباس :
امدد يدك اُبايعك
فيقال #عمّ #رسول الله #بايع #ابن_عمّ_رسول الله

#فلا يختلف عليك إثنان ،

#فقال يا عمّ : وهل يطمع فيها طامع غيري ،
قال : ستعلم ،
فقال : إنّي لا اُحب هذا الأمر من وراء رتاج ...


وبالطبع لقد دهش هو ومن معه لهذا الحدث العظيم
حينما سمع به ورأى الناس #يزفّون #أبابكر إلى #المسجد كما #تزفّ_العروس

#والنبيّ (صلى الله عليه وآله) #لا يزال#مسجىً بين #أهله
#ينتظرون أن يتمّ #تجهيزه لمقره الأخير ،

#وحينما بلغه أنّ #أبابكر قد #احتجّ على معارضيه من الأنصار #بقرابته من رسول الله #وسبقه إلى الإسلام

كان #لزاماً عليه أن #يلزمهم بما #ألزموا #به #غيرهم

#ولو كان لا يؤمن بصحّة هذه الحجّة ولا بجدواها ،

#وباستطاعته أن #يقدّم لهم #عشرات #الأدلّة التي #لا_تقبل #الجدل والمراجعة
#لو #كانوا #يصغون إلى #المنطق
#وتردعهم_الحجّة عمّا هم جادّون فيه ،

ومع ذلك فقد #احتجّ عليهم #بالحجّة التي #تغلّبوا #فيها على #الأنصار #وبأقوال_الرسول صلى الله عليه و آله #ونصوصه #عليه
#وبماضيه #وجهاده
#واُخوّته لرسول الله،
#وظلّ متمسّكاً بحقّه
وإلى جانبه #زوجته #سيّدة_النساء #تطالب #بنحلتها #وحقّ_زوجها في #الخلافة ....



#يتبع

[1] راجع تفصيل أخبار السقيفة : ابن هشام : 4 / 334 ـ 335 ،

تأريخ الطبري حوادث سنة 11 : 2 / 443 ،

وأنساب الأشراف : 1 / 563 ـ 567 ،

طبقات ابن سعد 2 ق 2 / 53 ـ 54 ،

وتاريخ ابي الفداء : 1 / 164 ،

وشرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد : 2 / 21 ـ 57 ،

حياة الإمام الحسن بن علي : 1 / 150 .

[2] تاريخ الطبري : 2/443 ط مؤسسة الأعلمي للمطبوعات، بيروت.

● #ولم ينته الجدل عند هذا الحد،
#بل قام اُسيد بن حضير
#أحد زعماء الأوس #يثير في النفوس أحقاد الجاهلية

#ويذكر بما بين الحيّين الأوس والخزرج من خلافات وأحقاد وعصبيات قد أطفأتها سماحة الإسلام ،
#ومضى يخاطب الأوس

●ويقول : يا بني الأوس،
والله لأن ولّيتموها سعداً عليكم مرة لا يزال للخزرج بذلك عليكم الفضل ولا جعلوا لكم فيها نصيباً أبداً.

#واستغل #أبوبكر صوت بشير بن سعد الذي جرّ هذا الانقسام ،

#فأخذ #عمر بن الخطاب #بيد #وأبا عبيدة #بالاُخرى
● #ونادى: أيّها الناس ، هذا #عمر وهذا #أبو عبيدة
#فبايعوا #أيّهما شئتم ،

■ وقام #الحباب بن المنذر بعد هذا التدبير المدروس بين الثلاثة

#وقال : يا معشر الأنصار
#املكوا على أيديكم
ولا تسمعوا مقالة هذا وأصحابه
فيذهبوا بنصيبكم من هذا الأمر ،

#واستولى #الغضب على #ابن الخطاب

#فانبرى يقول : #من ذا #ينازعنا سلطان محمد وإمارته
ونحن أولياؤه وعشيرته إلاّ مدل بباطل أو متجانف لإثم أو متورّط في هلكة !!!!!!!!!!!!!! .....

●وجاء في #رواية_العقد_الفريد

#أنّه قال : #نحن المهاجرين أوّل الناس إسلاماً وأكرمهم أحساباً وأوسطهم داراً وأحسنهم وجوها وأمسّهم برسول الله رحماً  ،

#ومضى يقول : إنّ العرب لا تدين إلاّ لهذا الحيّ من قريش فلا تنفسوا على إخوانكم المهاجرين ما فضّلهم الله به،

فقد رضيت لكم أحد هذين #الرجلين، #وأشار إلى #عمر بن الخطاب #وأبي عبيدة بن الجراح .

#وانتهز_أبوبكر ـ وهو يتحدّث عن قريش وأمجادها وعن المهاجرين بالذات ـ صوت #بشير بن سعد الخزرجي
#وقد ارتفع في ناحية من نواحي البيت، وأخذه #الحسد لابن عمّه

وهو يقول : أيّها الناس ألا إنّ محمّداً من قريش وإنّ قومه أحقّ به وأولى ، وأيم الله لا يراني الله اُنازعهم في هذا الأمر أبداً .

#وأبى عليه الحباب بن المنذر الخزرجي أن يبرز بين الناس بهذا الاُسلوب الذي يتّسم بطابع الدجل والنفاق والحسد لابن عمّه ،
▪فقال: لقد عزّ على بشير بن سعد أن يتولّى ابن عمّه السلطة بعد النبي حسداً وبغضاً،
فظهر بمظهر من لا يريد أن ينازع أحداً حقّاً هو أولى به ،
ثم قال : ما أحوجك إلى ما صنعت يا بشير! لقد نفست الإمارة على ابن عمّك سعد بن عبادة ...