تاریخ و فرهنگ دره شهر

جلوه‌گری اعتدال پاییزی
دره‌شهر-خیابان طبیعت
۳مهر ۱۴۰۰
✍#عزیز‌کلانتری
لازم به یادآوری است که اندک درختکاری و فضای سبز موجود در حاشیه‌ی پیاده‌‌روهای خیابان مذکور، که به لطف نسیم روح‌نواز پاییزی طراوت خاصی پیدا کرده، به همت تعدادی از افراد باذوقِ ساکن در این محله‌ی زهواردررفته و پر از چاله‌چوله ایجاد شده است.
ای‌کاش همانگونه‌که بهروز صفرزاده(ویراستار) در ترجمه‌ی یک جمله‌ی قصار انگلیسی راجع‌به فصلِ پاییز گفته است: «پاییز فصلی است که به ما می‌آموزد تغییر می‌تواند زیبا باشد.» کسانی‌که با شعار “خدمت” در مناصب مدیریتی این شهر جای‌گرفته‌اند نیز با درک عقلایی و پیروی از منطق گردش فصل (تغییر زیباست) می‌آموختند -و آستین همت بالا می‌زدند- که بخش عظیمی از مردم شهر مدت‌هاست منتظر و مطالبه‌گر داشتنِ شهری زیبا، آباد و توسعه‌یافته، متناسب با شأن تاریخی کهن‌دیارشان سیمره، هستند. مطالبه‌ای که بی‌توجهی به آن به دلیل نااُمید‌کردن مردم و حواشیِ درپی، به منزله‌ی گناهی نابخشودنی و خیانت در امانت تلقی می‌گردد.

✍ @CEYMARIAN
┈••✾•🌿🌺🌿•✾

در خصوص سوال پساکرونایی مطالب ذیل را به استحضار کاربران محترم کانال می رساند:

💠طراحی سؤال مسابقه را دکتر #عزیزکلانتری برعهده داشته اند:
به نظر شما ویروس کرونا و بحران ناشی از آن ؛ بازنگری وتجدید نظر در کدام یک از عادات مرسوم در زندگی ما را در آینده ضروری و اجتناب ناپذیر می سازد؟ یک مورد را با ذکردلیل بیان بفرمایید..
💠ارزشیابی پاسخ های شرکت کنندگان با توجه به ماهیت جامعه شناختی سؤال به دکتر #بهروز_سپیدنامه(دکترای جامعه شناسی فرهنگی و عضو هیئت علمی گروه علوم اجتماعی-دانشگاه ایلام )واگذار گردید و ایشان زحمت داوری را تقبل فرمودند.
💠مبنای داوری ایشان جهت انتخاب پاسخگویان برگزیده استناد به توضیحات ذیل بوده است:

« وقتی پرسشی مطرح می شود باید پاسخ در راستای رفع مجهولاتی باشد که پرسش، آن ها را مطرح نموده است. این توجه سبب تمرکز پاسخگو و ایجاز و اختصار او در نگارش خواهد شد. بسیاری از پاسخ ها ، تحلیل وضعیت، دلنوشته، گلایه ، کلی گویی ، دیباچه نویسی و نظایر آن بودند. این عادت به اطناب و ابهام و مجامله و کلی گویی در پاسخ به سئوالات ، برایند همان فرهنگ مجامله ای است که برخی از عزیزان انتظار داشتند در دوران پساکرونایی شاهد کم رنگ شدن آن باشیم. »
💠افراد منتخب در این مرحله عبارتند از:
1.ملیحه هاشمی
2. نعمت اسدی فر
3. نسیم محمدیان
4. خانم ساعدی
5. مریم میرزایی
6. کنی منصوری
7. رضایی(شماره۳۲)

ضمن تشکر از دکتر سپیدنامه و دکتر کلانتری ، ما طبق روال چند ساله این کانال مردمی و احترام به مخاطبین، نظرات این ۷ نفر را به نظرسنجی و رای شما مخاطبین عزیز واگذار می کنیم تا برنده جایزهِ #نادر_مرادی ( اسپانسر مسابقه) توسط شما تعیین و انتخاب شود

و این نظرسنجی فردا شب برگزار می شود

#همه_با_هم_با_فرهنگ_و_رعایت_بهداشت
#کرونارا_شکست_خواهیم_داد
✍️ @CEYMARIAN‌

‍ ‍ #ارسالی
ارزیابی تأثیرات اجتماعی وفرهنگی (اتاف) در یک نگاه

مفهوم ارزيابی تاثير اجتماعی و فرهنگی (Social and cultural Impact Assessment) از حدود دهه 1950 در ادبيات نظری و الگوهای مديريتی در برخی از كشورهای پيشرفته شكل گرفت و هم اكنون يكی از مهمترين و كاربردی ترين دانش‌ها در بيشتر جوامع توسعه يافته و يا در حال توسعه است. اين مفهوم، به بررسی و شناسايی تاثيرات و پيامدهای نهان (مثبت و منفی) اجتماعی و فرهنگی و ارايه راهبرد و راهكار برای هرگونه مداخله در زندگی شهروندان، اعم ازسياست ها، برنامه ها، طرح ها و پروژه ها در مقياس فراملی، ملی، منطقه ای، شهری و محلی می پردازد.
درمقاله پیوست در قالب یک مطالعه مقدماتی به ،ارزیابی تأثیراجتماعی طرح سدونیروگاه سیمره در مراحل پایانی اجرای پروژه مذکورپرداخته شده است.
🔽مقاله
🔅ارزیابی تأثیر اجتماعی طرح سد ونیروگاه سیمره واقع در جنوب استان ایلام
✍️ #عزیزکلانتری،عضو مجریان تأیید شده (دستیاران و پژوهشگران حرفه ای )اتاف ، http://ataf.tehran.ir/#item2_1
🔻متن کامل این مقاله را در فایل pdf زیر مشاهده کنید👇👇👇👇
@CEYMARIAN

‍ #بازنشر
امير المؤمنين على بن ابيطالب عليه السّلام:زكوة العلم نشره( زکات دانش،نشر آن است.)

نقد کارشناسانۀ دکتر #محمدفاضلی جامعه شناس وعضوهیئت علمی دانشگاه شهید بهشتی از علت ها وپی آمدهای سیلاب های اخیر
[البته مخاطبین فهیم مطلب عنایت دارند که رخدادها-ودر اینجا رخدادی مثل سیل-علل و عوامل متعددی دارند که تبیین و ریشه یابی آن نیازمند به موشکافی بیشتر و مطالعات بین رشته ای علوم مختلف می باشد.لذا بازنشر مطالبی از این دست به منزلۀ بیان علت تامۀ رخداد /رخدادهای مورد اشاره و یا آنچه به ناصواب موضع گیری سیاسی به نیت بهره برداری جناحی از آن برداشت می شود نیست؛بلکه بیشتر بازتاب چکیدۀ دیدگاه ها و مطالعات کارشناسانۀ جامعه شناسان واندیشمندان دانش آموختۀ دانشگاه های معتبر کشور در حوزه های مختلف علوم اجتماعی است که –فارغ از هر گونه جناح بندی سیاسی -از منظر ارزیابی تأثیر اجتماعی فرهنگی پروژه ها (اتاف) و شاخص های توسعۀ پایدار و به قصد کمک به اصلاح سیستم های مدیریتی/حکمرانی مبنی بر جلو رفت توسعۀ درونزای کشورمان -به موضوع نگریسته اند. کما این که بسیاری از این صاحبنظران خود هم اینک درقالب نقش های مشاور ویا محقق در موسسات پژوهشی معتبر دولتی-همانند شبکۀ ملی سیاستگذاری(شمس)و... مشغول به کار وانجام وظیفه می باشند.هرچند یافته های پژوهشی آن ها تا کنون کمتر مجال کاربست پیدا کره است.]
برای آشنایی بیشتر با سوابق علمی -تحقیقاتی دکتر فاضلی به لینک زیر مراجعه کنید 👇

https://fa.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D9%81%D8%A7%D8%B6%D9%84%DB%8
ارسالی/#عزیزکلانتری
@CEYMARIAN
👇👇

سجاد فتاحی فارغ التحصیل مهندسی کنترل و ابزار دقیق از دانشگاه شهید عباسپور و دانش آموخته دکتری جامعه‌شناسی در دانشگاه مازندران می باشد.برخی مقالات وی عبارتند از: مسئله‌شناسی پایداری در منطقۀ آزاد اروند،دیباچه‌ای بر ارزیابی عملکرد انقلاب اسلامی ایران در بنیان‌گذاری،مقدمه‌ای بر پروژه تحلیل و کارآمد سازی سیستم حکمرانی در ایران...
ارسالی/#عزیزکلانتری

@CEYMARIAN

‍ 💠 شهرتاریخی سیمره و درس هایی برای توسعه امروز
تنگ چشمان نظر به میوه کنند/ما تماشاکنان بستانیم
تو به سیمای شخص می‌نگری/ما در آثار صنع حیرانیم(سعدی علیه الرحمة)
من باوجوداین که نه باستان گرا هستم ونه نگاهی نوستالژیک به تاریخ دارم، اما در مقام مقایسه شهر امروزی دره شهر وشهر تاریخی سیمره همچنان دلبستگی بیشتری به بافت تاریخی شهرقدیم دارم.شاید یکی از دلایل عمده ی این دلبستگی روحیه عقلانی و بن مایه های خردمندانه ای است که به نظر می رسد در پس پشت ساخت وساز این شهروجود داشته است و هنوز نیز خودنمایی می کند. نظم و انضباط حاکم برآثار بر جای مانده نشان می دهد که آن ها در روزگار خویش کارها را با «نگاه عقلانی به سنت » به پیش برده اند.شواهد و قرائن برجای مانده حاکی از آن است که ساکنین این کهن دیاربسیار هوشمندانه و با یک مدیریت حساب شده به تأسیس شهرهمت گمارده اند.انتخاب محل مناسب،مکان یابی درست ابنیه ونمادهای عمومی شهر،سیستم لوله کشی سفالی آب و فاضلاب،معابر و میادین فراخ،استفاده صحیح و بجا ازموادو مصالح موجود درمحل در حجم وسیع ومتناسب،معماری منسجم،مشخص ویکدست،صنعت وهنر سفال گری و شیشه گری،گچبری های بی نظیر،استفاده بجا از تپه ها وارتفاعات دور و نزدیک برای ساخت ابنیه دفاعی،احداث پل و سیل بند در مسیل ها،کاروانسراها و عمارت های دلباز و دلنشین درگوشه وکنارشهر، و دهها مؤلفه دیگرمؤید درستی چنین گمانه زنی هایی است.کاوش های باستان شناسی در آینده حقایق بیشتری را دراین خصوص آشکار می سازد.

برای این که به عظمت بیشتر این شهر و مبانی فرهنگی نهفته درپشت ساخت وساز آن وقوف پیدا کنید ،کافیست آن را باشهر امروزی دره شهر - برحسب ویژگی ها یی که برشمردیم - مورد مقایسه قرار دهید ،تا به خوبی دریابیدچطور علی رغم تأخر زمانی وبرخورداری از شرایط و امکانات نسبتاًمساعد درروزگار فعلی، ما به جای این که با یک شهر پیشرفته تر-در حال حاضر- سر وکار داشته باشیم، با شهری مواجه هستیم که به مصداق ضرب المثل ایرانی «از اینجا مانده و از آنجا رانده »،نه به درجه ای از پیشرفت وتمدن رسیده که آن را معادل یک شهر مدرن امروزی قلمدادکنیم ونه آن چنان از آثار وعناصرهویت بخش پیشین- ترجیحاً عهد ساسانی واسلامی که حیات این شهر را منسوب به آن دودوره می دانند -بهره برده که آن را معادل یک شهر ایرانی-اسلامی به حساب آوریم. سئوالی که در مواجهه با چنین وضعیتی به ذهن متبادر می گردد این است که چرا شهری با این همه پیشینه ی تاریخی ارزشمند،امکان استمرارو تداوم به دوره های بعدازخود را پیدا نکرده؛به طوری که هم اینک شهر امروزی دره شهر(به عنوان وارثِ نوعی آن تمدن کهن) فاقد هرگونه مشخصه ای است، که بتوان آن را یادگار معماری ایرانی –اسلامی آن دوران به حساب آورد؟متن کامل این یاداشت را در فایل زیر بخوانید👇
#عزیزکلانتری
@CEYMARIAN

‍ 💠نظریه تغییرات فرهنگی در ایران
✍️:تقی آزاد ارمکی(نویسنده)
📚 ناشر: اطلاعات (وابسته به روزنامه اطلاعات)
🔵نظریه تغییرات فرهنگی در ایران عنوان کتابی است از تقی آزاد ارمکی که در 176 صفحه و توسط انتشارات اطلاعات در سال 1396 به چاپ رسیده است. موضوع اصلی این کتاب فرهنگ است.از تقی آزاد ارمکی، کتاب‌های ساختار نظریه ی جامعه شناختی ایران(علم)، خانواده ایرانی(علم)، مکتب ها و نظریه های جامعه شناسی(علم)، جامعه شناسی فرهنگ(علم)، نیز در بازار کتاب موجود می‎باشد.
🔴دکتر تقی آزاد ارمکی از اساتید برجسته دانشگاه تهران(استاد تمام جامعه شناسی)، فارغ التحصیل دانشگاه مریلند و از شاگردان جامعه شناس بزرگ معاصر "جورج ریتزر" بوده است.ایشان از پژوهشگران شاخص کشور است و ضمن انجام تحقیقات فراوان، تاکنون بیش از بیست کتاب مهم و صدها مقاله ارزشمند را در حوزه جامعه شناسی و مباحث فرهنگی تدوین نموده و کمتر کسی هست که با آثار و افکار وی آشنا نباشد.

🔵 به گفته دکتر آزاد ارمکی جامعه‌شناسی فرهنگ از میان همه حوزه‌ها و رشته‌های جامعه‌شناسی در ایران از مشکلات بیشتری برخوردار است، زیرا بسیاری از افراد و گروه‌های اجتماعی بر این باورند که فرهنگ موضوعی است قابل دست یافتنی و فهمیدنی. در نتیجه امکان داوری و درک آسان آن وجود دارد. در حالی که حضور بسیاری از افراد و گروه‌های اجتماعی و سیاسی در این حوزه زمینه‌ساز حداقل آشوب در تعریف و تحویل آن به دیگر پدیده‌هاست. این در حالی است که شناخت فرهنگ در مقایسه با دیگر پدیده‌ها نیاز به حضور و دقت و تجربه بیشتری دارد.
🔴مؤلف در پیشگفتار اثر حاضر می‌نویسد: «در طول بیش از دو دهه آموزش و تحقیق در حوزه جامعه‌شناسی فرهنگ، تا حدودی با مشکلات و مسائل این حوزه آشنا شده‌ام. دامنه مشکلات این حوزه از تعریف، تعیین قلمرو، مصادیق، کنشگران، تغییرات تا عدم شناخت نتایج آن است. متن حاضر با توجه و تمرکز بر مشکلاتی که در این حوزه می‌شناسم، تهیه شده است. به همین دلیل، بیشترین منابع مورد استفاده تحقیقات و مطالعات انجام شده در حوزه فرهنگ معاصر می‌باشد.
🔵فصل چهارم این کتاب به سنخ شناسی تغییرات فرهنگی ایران اختصاص دارد. مولف رایج ترین #تغییرات_فرهنگی درایران را در
دو مقوله«انطباق پذیری فرهنگی» و«اصلاح فرهنگی» تقسیم بندی نموده است.در زیرمجموعه اصلاح فرهنگی به چهارنمونه :اصلاح
گری دینی،فقاهتی،ادبی و موسیقیایی اشاره شده است.نویسنده برای بازسازی وتوضیح گونۀ #اصلاحگری_فقهی» به عنوان یکی
ازنمونه های اصلی #اصلاح_فرهنگی در ایران امروز به مقاله #عزیزکلانتری با عنوان«نگاهی جامعه شناختی به آموزه های فقهی
#امام_خمینی در باره مصلحت عمومی و تأثیر آن بر روحیه پیشرفت در ایران امروز» ارجاع داده است.
@ceymarian
🔹اصل کامل این مقاله را درلینک های👇دانلود ومشاهده بفرمایید:
http://www.magiran.com/magtoc.asp?mgID=4862&Number=37&Appendix=0
https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/732664/

💠اقامتگاه بوم گردی چیست و اقامتگاه های بوم گردی چه شرایطی بایستی داشته باشند؟

🔵در سال های اخیربا انتقاد از توسعه از منظرمحیط شناختی وفرهنگ ،توسعۀ حاضر را توسعه با ضرایب خطر بالا توصیف می کنند که عمدتا با الگوبرداری ازغرب و در قالب « توسعه فرمانی »،پیامدهای ناگواری مانند نابرابری،تخریب طبیعت وآسیب به بقای انسان را در بر دارد.لذا به جای این شکل ازتوسعه، «توسعه بوم آورد »مطرح شده است.توسعۀ بوم آورد اساساً در راستای پایداری و پیشرفت حرکت می کند.سه رکن اساسی این مفهوم از توسعه عبارتند از:1.استقلال ساکنان محلی در تصمیم گیری برای هر زمینه تاریخی،فرهنگی و...،2.رفع منصفانه نیازهای همه انسان ها،ازجمله نیاز به تحقق شخصیت خویش، 3.جستجوی توسعۀ هماهنگ با طبیعت(عنبری،1390 :349)
🔴«گردشگری اجتماع محور» به عنوان نمونه ی موفقی از مدل توسعه پایدار و بوم آورد،تا کنون توانسته است با تضمین حضورودرگیر کردن «جامعه محلی » در فعالیت های گرد شگری در بسیاری از مناطق جهان درآمد خوبی رابرای آن ها فراهم کند.این مدل علاوه برکمک به توسعۀ اقتصادی مناطق و حفاظت فرهنگی و زیست محیطی آن ها بدون کمترین خسارت به جاذبه های گردشگری، توانسته است به عنوان ابزاری مناسب ومهم برای توسعه روستایی و رفع فقردر این مناطق نیز نقش قابل توجهی را ایفا نماید.

🔵 قرائن نشان می دهد در مناطقی ازکشورمان نیز که این مدل به درستی اجرا شده ،توانسته است آثارپرخیر وبرکتی را برای مردم درگیر در این فعالیت ها در بر داشته باشد.دراستان ایلام علی الخصوص مناطق روستایی شهرستان #دره_شهر نیزپتانسیل های فراوانی در این حوزه وجود دارد که هنوز آنچنان که شایسته است از آن ها بهره برداری لازم به عمل نیامده است.پیگیری مسئله حاکی از آن است که یکی از موانع عمده در این زمینه ،نا آگاهی جامعه محلی از شرایط و ضوابط راه اندازی «اقامتگاه های بوم گردی» به عنوان پیشنیاز اصلی توسعه گردشگری روستایی است.

🔴کانال تلگرامی امید گردشگری ایران با استناد به مقالۀ مندرج در: وبلاگ زِیتونِت، شرایط اقامتگاه های بوم گردی را به نحوی درخور توضیح داده است که عیناً جهت آشنایی و آگاهی متقاضیان تأسیس خانه های بوم گردی ،در کانال وزین تاریخ و فرهنگ دره شهر #بازنشر می گردد.#موسسه_فرهنگی_هنری_پیمایش_گستر_ایلام آمادگی دارد خدمات مشاوره ای لازم رادراین زمینه به متقاضیان گرامی عرضه نماید.

#عزیزکلانتری مدیرعامل موسسه فرهنگی-هنری پیمایش گستر و عضو انجمن علمی گردشگری ایران
🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸
اکولوژ ( Eco-Lodge) یا همان اقامتگاه بوم گردی، به فضایی اطلاق می شود که امکان اقامت، مشارکت و کسب تجربه مبتنی بر سبک زندگی میزبان را برای بومگردان فراهم می سازد. ساختار و سازه اقامتگاه بومگردی بر گرفته از معماری سنتی منطقه میزبان و با کاربست عناصر و مصالح بوم آورد است. رعایت اندازه، رنگ، شکل، بافت، مبلمان و حتی چیدمان بر پایه معماری پایدار محیط محور است.

نتایج نشان می دهد علاوه بر خصوصیات فیزیکی منطبق بر محیط شامل زاویه قرار گیری، رنگ بنا، اندازه انسان مقیاس و کاربری های چندگانه، بایستی نحوه مدیریت و بهره برداری نیز طبق اصول توسعه پایدار معماری لحاظ گردد. استفاده از سیستم چرخه مصرف آب، بهره گیری از انرژی های تجدیدپذیر، مدیریت پسماند و بازیافت آن و همچنین مشارکت محلی از جمله مصادیق لازم الاجرا در تحقق موفقیت یک اقامتگاه بوم گردی به عنوان یک اقامتگاه پایدار در بومی گردی است.
ادامه مطلب👇👇👇
https://zeytoonet.com/اقامتگاه-بوم-گردی-چیست-و-اقامتگاه-های-بوم-گردی-چه-شرایطی-بایستی-داشته-باشند
زِیتونِت|پلتفرم گردشگری و محصولات کشاورزی روستایی در ایرانزیتونتاقامتگاه بوم گردی چیست و اقامتگاه های بوم گردی چه شرایطی بایستی داشته باشند؟
اقامتگاه بوم گردی چیست و چه شرایطی بایستی داشته باشند
@CEYMARIAN

#بازپخش
💠رییس انجمن جامعه شناسی ایلام بررسی کرد؛

🔴خلاً شادزیستی در بین ایلامیان / قصه‌ای که ادامه دارد

🔵سرویس ایلام - رییس انجمن جامعه شناسی ایلام در نشست تخصصی با موضوع نشاط اجتماعی، به بررسی خلاً شادزیستی در بین ایلامیان پرداخت.
🔶به گزارش خبرگزاری کردپرس، دکتر یارمحمد قاسمی در این نشست که با همت اتحادیه انجمن‌های علمی کشور و انجمن جامعه شناسی ایلام در دانشگاه ایلام برگزار شد، عنوان کرد: ایلام در طول تاریخ معاصر خود سه نوع شکل‌بندی را تجربه کرده است؛ دوران ایل‌تباری، دوران روستاگزینی و دوران شهرنشینی.
وی توضیح داد: گذر از هر کدام از این شکل‌بندی‌ها باید فرآیندی آرام را طی کند تا با حداقل مسائل روبه‌رو شود اما این گذار در استان ایلام شتابان و به‌نوعی بی‌قواره بوده است.
🔹قاسمی افزود: در سال‌های دوران ایل‌تباری، جز قلعه‌ی والی هیچ ساختمانی در ایلام وجود نداشته و قبایل و ایلات بر اساس یک تقویم محلی که خان مجری آن بود، ییلاق و قشلاق می‌کردند.
این عضو هیئت علمی دانشگاه ایلام عنوان کرد: در زیست‌جهان شکل گرفته در چنین فضایی، تنوع گفتمانی وجود نداشته است و در کانتکس آن، گفتمان ایلی شکل گرفت و سلطه‌ی خان هدایتگر کلیت این گفتمان بود.
قاسمی تأکید کرد: هم‌زمان با تحولات اواخر عصر قاجار و جدا از سله‌ی پاتریمونیالیستی خان در ایلام، رگه‌هایی از دموکراسی فرهنگی هم در منطقه به وجود آمد.
او در توضیح رقایت‌های رایج بین ایلامیان در دوران ایل‌تباری گفت: رقابت برای کسب ثروت و قدرت کمتر از امروز بود و بیشتر در حوزه تأمین علوفه و دام و اسب تیزرو و غیره بود. سطح توقع پایین بود و رقابت امروز برای کسب هویت نمادین، در آن زمان وجود نداشت.
رییس انجمن جامعه شناسی ایلام افزود: معنای زندگی، شادی و نشاط در کانتکس فرهنگی آن زمان معنا پیدا می‌کرد و خان به شرطی که شادی‌ها بر هم زننده‌ی وضع موجود نباشد، با آن موافق بود و شادی‌ها را تشویق می‌کرد.
قاسمی عنوان کرد: با روی کار آمدن دولت-ملت رضاخانی و پیش گرفتن سیاست تخته‌قاپو کردن قبایل در ایران، ایل‌های ایلامی یکجانشین شدند و با محوریت اقتدار سیاسی، مردم شاهد سرکوب سران قبایل شدند.
🔹وی به دومین شکل‌بندی ایلام در تاریخ معاصر پرداخت و گفت: جایگزین شکل‌بندی ایل‌تباری، شکل‌بندی جدید روستانشینی است که اگر چه بوی اقتدار از آن با متواری شدن خان رفت، اما اقتدار شاه جای آن را گرفت.
وی در تبیین این دوران جدید خاطرنشان کرد: در این دوران جامعه مدرنیزه شد و مدرنیزاسیون کردن کشور و به تبع ایلام در دستور کار رضاشاه قرار گرفت و نهادسازی برای آن شروع شد.

استاد علم جامعه شناسی ایلام ادامه داد: مدرنیزه کردن باعث تغییر شیوه‌های زندگی روستایی شد، زن و مرد باسواد شدند، رادیو در مناسبات اجتماعی حضور پیدا کرد، دانشجویانی برای تحصیل به فرنگ رفتند، سربازی اجباری شد و خوانین سرکوب شدند و... خلاصه فضای دیگری ایجاد شد که در نتیجه آن پدیده‌هایی مثل اعتماد و غیره به زوال رفتند.
قاسمی از منظر گفتمانی شکل بندی دوم را بررسی کرد و گفت: در این شکل‌بندی روستاگزینی، عمران به دال مرکزی تبدیل شد و ساز و کار مدرنیستی رضا شاه به حاشیه رفت اما با این وجود هنوز پای شادی ایلامیان لنگ نشده بود و در زیست‌جهانشان نشاط اجتماعی وجود داشت.
🔹عضو هیئت علمی دانشگاه ایلام به بررسی سومین شکل‌بندی پرداخت و گفت: عرضه‌ی تکنولوژی در دهه 40 و 50 با سرعت زیاد، باعث متلاشی شدن زیست‌جهان ایلامیان شد.
وی افزود: در این دوران شهر ایجاد شد و شاه جدید، مدرنیته‌ای بی‌قواره را به ایران و ایلام تحمیل کرد. دامدار دیروز کارمند شد، سرکشی‌های شبانه‌ی مردم از همدیگر در اختیار تلویزیون در آمد، سیستم زنانه-مردانه از بین رفت و آشپزخانه‌ها اوپن شد، معامله‌ی پایاپای با پول از بین رفت و جای چهارپایان را که در زندگی مردم نقش داشتند، خودروها گرفتند.
قاسمی اضافه کرد: این همه بس نبود که جنگ به مدت هشت سال بر این مردم تحمیل شد و بیشترین فشار را بر مردم وارد آورد و سبک زندگی جدیدی در بین ایلامیان به وجود امد.
این استاد دانشگاه گفت: دل مجروح ایلامی‌ها بر اثر جنگ دیروزی نیاز به تیمار داشت اما بعد از جنگ به خاطر مدرنیته‌ی بی‌قواره‌ای که شاه ایران آورده بود، بین مردم مسابقه ایجاد شد و باعث ایجاد رقابت و پیکار شدید مردم ایلام با هم شد.
دکتر قاسمی سخنان خود را این‌گونه به آخر رساند: در این دوران به جای گسترش حوزه عمومی و به جای تیمار مردم جنگ‌زده و محنت‌کشیده، اقداماتی صورت گرفت که باعث به حاشیه رفتن شادی و نشاز در ایلام شد... و این قصه ادامه دارد.
منبع : کانال رسمی خبرگزاری کُردپرس
تاریخ انتشار: یک‌شنبه 11 آذر :: 13:42

ارسالی/#عزیزکلانتری عضو انجمن جامعه شناسی ایران
@CEYMARIAN

#بازنشر
یک ثانیه از لذت فوری تا ملال فوری
✍️قطعاً برای شما هم پیش‌آمده است که در پیاده‌روهای شهر و به‌ویژه در مقابل اسباب‌بازی‌فروشی‌ها و یا سوپرمارکت‌ها کودکانی را دیده باشید که جیغ می‌زنند؛ پایشان را بر زمین می‌کوبند و از والدین می‌خواهند که چیزی را برایشان بخرند. آنان با شنیدن هر « گفتم نهِ » پدر یا مادر؛ مشتی محکم بر ران او می‌کوبند و به جیغ‌وداد خود ادامه می‌دهند تا بلکه به هدف برسند! والدین در این شرایط هر نوع توجیهی را که به ذهنشان خطور کند برای کوتاه آمدن کودک بکار می‌گیرند. ولی کمتر پیش می‌آید که این توجیهات اثرگذار شود. این کودکان در لحظه به دنبال لذت از آن شی یا خوراکی هستند. بسا اینکه نیم ساعت بعد دل‌زده شوند و بدون هیچ حسی؛ آن خوراکی یا اسباب‌بازی را به گوشه‌ای پرتاب کنند. من از کودکان عذر می‌خواهم که برای انتقال منظورم آن‌ها را سوژه این نوشته کرده ام چون گویا این ویژگی دیگر فقط متعلق به کودکان نیست.
برخی از اندیشمندان مطالعات فرهنگی، ویژگی زندگی امروز را « لذت فوری» instant gratification یا به تعبیر دیگری، «ارضاء آنی خواسته ها» می‌دانند. این مفهوم به کم‌تحملی و بی‌صبری افراد برای دستیابی به لذت اشاره دارد و بیانگر آن است که در زندگی امروز به تأخیر انداختن لذت امری ناموجه شده است، به‌گونه‌ای که افراد تمایل دارند تا دقیقاً مانند آن کودکی که در ابتدای این مطلب مثال زدم لذت‌هایی را که طالب آن هستند در لحظه تجربه کنند. جمله « من همین الآن اونو می خوام» به بهترین شکل بیانگر معنی لذت فوری است. گویا ما دیگر نمی‌خواهیم و نمی‌توانیم برآورده شدن خواسته هایمان
را به آینده موکول کنیم و یا به تعویق اندازیم. گسترش چای کیسه ای فوری، قهوه فوری، خداحافظی با طبخ غذا و خرید غذای آماده، دوستی های فوری و به دنبال آن صدای جیر جیر تختخواب، بیانگر آن هستند که تحمل و صبوری برای دستیابی به لذت کاهش یافته است.
لذت فوری، در مقابل «لذت پس از صبوری» قرار دارد. منظور آن است که دستیابی به لذت نیازمند تحمل سختی‌هایی است. تجربه لذتِ نویسنده شدن، تجربه لذتِ مشهور شدن، تجربه لذتِ معلم شدن، تجربه لذتِ ثروتمند شدن، تجربه لذتِ مادر شدن، تجربه لذتِ شاعر شدن، تجربه لذتِ عارف شدن، تجربه لذتِ فوتبالیست شدن، تجربه لذتِ رانندگی با یک ماشین مدرن از آن جمله‌اند. درواقع این لذت‌ها، در لحظه و فوری به دست نمی‌آیند و مرهون تحمل قدری رنج و صبوری‌اند. بین آرزو، و لذت بردن از تحقق آن آرزو پلی به نام رنج و صبوری قرار دارد.
هرچند لذت فوری ویژگی زندگی امروز بشر تلقی شده است ولی به نظر می‌رسد که تعجیل برای رسیدن به لذت‌های زندگی و برآورده شدن فوری خواسته‌ها به شکل پررنگی به یکی از مهم‌ترین ویژگی‌های جامعه ایرانی بدل شده است. شاید در اطرافمان کم نیستند افرادی که در طول یک سال به دنبال دوازده هنر یا حرفه رفته‌اند و به‌محض آنکه دریافته‌اند که این هنر یا حرفه نیازمند طی مسیری سخت و زمانی طولانی است آن را رها کرده‌اند. ولی این همه ماجرا نیست. این روزها یافتن شاعر فوری، ترانه‌سرای فوری، عکاس فوری، سلبریتی فوری، ثروتمند فوری، مکانیک فوری، نقاش فوری، نویسنده فوری، معلم فوری، راننده فوری، دانشجوی فوری و ورزشکار فوری چندان دشوار نیست. امروزه افراد به‌سختی قبول می‌کنند که برای مثال اگر می‌خواهند یک عکاس حرفه‌ای شوند باید مدتها در نیمه‌های شب از خواب شیرینشان صرف‌نظر کنند و به انتظار طلوع خورشید بنشینند تا درنهایت عکسی حرفه‌ای از طلوع خورشید بگیرند. و یا به‌دشواری می‌پذیرند که ممکن است برای نوشتن یک رمان ده سال و شاید هم بیشتر زمان صرف کنند.
گسترش لذت فوری، پیامدهای اجتماعی خاص خودش را نیز خواهد داشت. «سطحی شدن امور» یکی از آن‌هاست. شاید به همین دلیل است که این روزها مدام به دنبال آدم‌های اصیل، و نه فوری، می‌گردیم. شاید به همین دلیل است که این روزها با شنیدن هرفردی که اسمی در کرده است، بلافاصله نام او را در اینترنت جستجو می‌کنیم تا دریابیم که جزو « فوری‌هاست» یا صبوری و رنج متحمل شده است.
سخن پایانی: برخی از اندیشمندان معتقدند که در مقابل لذت فوری، َملال فوری هم وجود دارد. در کنار لذت فوری، یکی از ویژگی‌های انسان امروز دل‌زدگی یا َملال فوری است. انسان امروز زود از لذت‌هایش خسته می‌شود. زود به دنبال لذتی دیگر می‌دود، بله می‌دود!. لذت و ملال فوری، توصیف زندگی انسان امروزی است.
نوشته: دکتر فردین علیخواه| گروه جامعه‌شناسی دانشگاه گیلان
منبع:کانال جامعه شناسی ایران
ارسالی دکتر #عزیزکلانتری
🌏جامعه‌شناسی
@CEYMARIAN

‍ #باز_نشر
💠زیارت اربعین حسینی به روایت نشریه ایندی پندت؛مقاله ای بسیار زیبا ،خواندنی ودرقالب توصیفی «مردم نگارانه»
❇️عنوان مقاله:«بزرگ ترین حرکت زائرانه ی جهان در جریان است،اما شما هرگزچیزی از آن نشنیده اید»
💠منبع:کانال دکترابراهیم بای سلامی استاد دانشگاه تهران ، نماينده دوره های پنجم وششم مجلس وعضو شورای عالی ميراث فرهنگی وگردشگری
❇️نویسنده دراین مقاله به زیارت اربعین حسینی و پیاده روی میلیون ها زائر به سوی کربلای معلی و شرح و چرایی این پیاده روی عظیم پرداخته است و گوشه هایی از این شور حسینی را به اطلاع مردم رسانده است . مراسم اربعین در این مقاله یک مراسم منحصر به فرد در مقایسه با تجمع های مختلف در سراسر دنیا معرفی شده است و جمعیت زائران را پنج برابر زائران حج میخواند. در ادامه این مقاله به ویژگی های خاص زیارت اربعین حسینی از جمله برگزاری آن در موقعیت های خطرناک و تهدیدات مختلف، شرکت کردن سایر ادیان و مذاهب در آن و همچنین نحوه میزبانی بی مانندی از شرکت کننده گان در این مراسم پرداخته شده است.
✔️ارسالی/#عزیزکلانتری
@CEYMARIAN
برای مشاهده کامل متن ترجمه مقاله ایندی پندنت روی فایل زیرکلیک کنید👇:

‍ ✍️پدر و مادرها و معلمان بخوانند/ به فرزندان کشور ظلم نکنیم
دانش آموزان مستعد و "علوم انسانی"
🔸اگر نگاهی به دانشگاه های آمریکا داشته باشید، خواهید دید که اکثر دانشجویان آمریکایی در رشته های علوم انسانی تحصیل می کنند و اغلب دانشجویان خارجی در رشته های فنی و پزشکی. علت کاملاً مشخص است: استراتژیست های آمریکایی به درستی دریافته اند که جامعه را فارغ التحصیلان رشته های علوم انسانی هدایت می کنند؛ فیلسوف ها با تولید اندیشه های کلان، سمت و سوی راهبردی جامعه را تعیین می کنند، جامعه شناسان به اصلاح و بهبود رفتارهای عمومی جامعه می پردازند، متخصصان سیاست و دیپلماسی، منافع داخلی و بین المللی کشورشان را تامین می کنند، روان شناسان مراقب سلامت روانی افراد هستند، اقتصاددانان رویکردهای اقتصادی جامعه را می پایند تا معیشت مردم ناخوش نشود، تاریخ دانان، از میراث تاریخی مراقبت می کنند و علقه های مردم با ریشه هایشان حفظ می کنند و ... .

🔹آنها می دانند برای ساختن مثلاً یک خودرو، تعداد محدودی مهندس لازم است اما برای این که همان خودرو را در ژاپن، مالزی، ایران، عربستان، نیجریه، صربستان، پرتغال، مکزیک، بزریل و کانادا بفروشند، به تعداد زیادی جامعه شناس، روان شناس، هنرمند، طراح کمپین های بازاریابی و ... نیاز دارند تا هر کدام شان با شناختی که از فرهنگ و اقتضائات جوامع مختلف دارند، آن را در اقصی نقاط دنیا معرفی و تبلیغ کنند تا زمینه فروش و سودآوری اش فراهم شود.
منبع:سایت تحلیلی خبری عصر ایران
✔️یادداشت تحلیلی👆 برخی زوایایِ پنهانِ «برساخت اجتماعی پزشکی» در جامعه ی ایران -حالِ حاضر -را به نحوی مفید ومختصر بازنمایی وبرملا می سازد.به خواندنش می ارزد.لطفاً تأمل بفرمایید.
برای مشاهده کامل یادداشت تحلیلی مذکور روی لینک زیرکلیک کنید👇

http://www.asriran.com/fa/news/631528/%D8%AF%D8%A7%D9%86%D8%B4-%D8%A2%D9%85%D9%88%D8%B2%D8%A7%D9%86-%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8%B9%D8%AF-%D9%88-%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%85-%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%A7%D9%86%DB%8C
برای مطالعه راحت تر مطلب روی فایل 👇-که با سایز فونت بزرگ ترصفحه آرایی شده-کلیک کنید.
ارسالی/#عزیزکلانتری دانش آموخته دکترای جامعه شناسی- اقتصاد توسعه دانشگاهِ تهران
@CEYMARIAN

دایه دایه ، استاد رضا سقایی ارکستررادیو، تلویزیون ملی ایران, ثبت شده به عنوان برترین ترانه فولکلوریک ایرانی دریونسکو
برگرفته ازکانال تلگرامی دکتر ابراهیم بای سلامی.
دکتر #عزیزکلانتری
@CEYMARIAN

‍ باسلام واحترام
دومین شماره از نشریه داخلی سازمان مدیریت وبرنامه ریزی استان ایلام با عنوان:«دو ماهنامه اُفق اقتصاد وبرنامه ریزی» منتشر شد.برخی از مطالب این شماره عبارتند از:
◽️نگاهی کلی به بودجه کل کشور درلایحه سال 1397
◽️ﺍرﺯﯾﺎﺑﯽ ﻋﻤﻠﻜﺮد ﺗﻮﺳﻌﻪ ﺍی دوﻟﺖ در ﻣﻨﺎﻃﻖ ﮐﻤﺘﺮ ﺗﻮﺳﻌﻪ ﯾﺎﻓﺘﻪ و ﻟﺰوم ﺑﺎﺯﻧﮕﺮی در ﺳﯿﺎﺳﺖ ﺟﺎری ﺗﻮﺳﻌﻪ
◽️ﺑﺮرﺳﯽ ﺗﺄﺛﯿﺮ ﻧﻈﺎم ﺍرﺯﯾﺎﺑﯽ ﻋﻤﻠﻜﺮد ﻣﺪﯾﺮﺍن ﺑﺮ ﺍرﺗﻘﺎء ﭘﺎﺳﺨﮕﻮﯾﯽ آﻧﺎن ﺑﺎ ﻧﻘﺶ ﻣﯿﺎﻧﺠﯽ ﻣﺴﺌﻮﻟﯿﺖ ﭘﺬﯾﺮی در دﺳﺘﮕﺎه ﻫﺎی ﺍﺟﺮﺍﯾﯽ ﺍﺳﺘﺎن ﺍﯾﻼم ﺑﺮ ﻣﺒﻨﺎی ﺣﺴﺎﺑﺪﺍری ﺗﻌﻬﺪی
◽️ﺑﺮرﺳﯽ ﺗﺎﺛﯿﺮ ﻫﻮش ﮐﺴﺐ و ﮐﺎر ﻣﺪﯾﺮﺍن ﺑﺮ ﻋﻤﻠﻜﺮد ﻣﺎﻟﯽ ﺑﺎ ﺗﺒﯿﯿﻦ ﻧﻘﺶ ﻣﯿﺎﻧﺠﯽ ﻫﻮﺷﯿﺎری ﮐﺎرآﻓﺮﯾﻨﺎﻧﻪ
◽️ مطالب این مجله به صورت دو ماهنامه منتشر شده ونسخه الکترونیکی آن از طریق آدرس سایت https://ilam.mporg.ir
نیزدردسترس قراردارد.فایل ارسالی در👇 ازوب سایت مذکور دانلود وارسال شده است.
✔️موسسه فرهنگی هنری پیمایش گُسترایلام
ارسالی/#عزیزکلانتری

@CEYMARIAN

طبیعت زیبای رودخانه سیمره و اطراف چمکلان
دعوتید ایام نوروز به دیار سیمره
#عزیزکلانتری، ساکن چمکلان
@CEYMARIAN

‍ باسلام واحترام
اولین شماره از نشریه داخلی سازمان مدیریت وبرنامه ریزی استان ایلام با عنوان:«اُفق اقتصاد وبرنامه ریزی» منتشر شد.برخی از مطالب این شماره عبارتند از:
◽️قابلیت ها ومزیت های توسعه ای در استان ایلام
◽️فقر وتوسعه در استان ایلام
◽️بررسی جایگاه اقتصادی-اجتماعی جنگل های زاگرسی استان ایلام
◽️بررسی ارتباط مولفه های شخصیتی با عملکرد سازمانی
◽️ارزیابی عملکرد
مطالب این مجله به صورت دو ماهنامه منتشر شده ونسخه الکترونیکی آن از طریق آدرس سایت https://ilam.mporg.ir دردسترس قرار دارد.فایل ارسالی نیز ازوب سایت مذکور دانلود وارسال شده است.
✔️موسسه فرهنگی هنری پیمایش گُسترایلام
ارسالی/#عزیزکلانتری

@CEYMARIAN

‍ ◻️متن كتاب مردمشناس. چاپ شده به مناسبت ٨٠ سال مردمشناسي در ايران. با سپاس از آقای دكتر حسنزاده ارجمند
◻️منبع: کانال تلگرامی فرهنگ وزبان
◻️بازنشر: موسسه فرهنگی هنری پیمایش گستر ایلام
✔️ارسالی/#عزیزکلانتری
@CEYMARIAN

‍ 🌹🌷☘️🌼به نام آن که جان را فکرت آموخت🌼☘️🌷🌹

✨گلچین مطالب مفید درفضای مجازی

#آموزش_و_توسعه

⭕️کیفیت آموزش در ژاپن

💢روایت مختصر ومفید یک استاد ایرانی از اهمیت وکیفیت آموزش در کشور ژاپن، پُست مندرج درشبکه اجتماعی مجازی «لینکدین» (LinkedIn))؛شبکه مناسب کسب وکار حرفه ای

#موسسه_فرهنگی_هنری_پیمایش_گستر_ایلام

ارسالی/#عزیزکلانتری

لطفا متن کامل روایت مزبوررا در فایل پی دی اف 👇👇 مشاهده و مطالعه بفرمایید 🙏🙏🙏
@CEYMARIAN

‍ ⭕️چرا عصبانی‌ترین مردم دنیا معرفی شده‌ایم؟

⭕️ریشه یابی و واکاوی گزارش «گالوپ» با نگاهی به جامعه خودمان

✍️ یادداشت مهردادخدیر،سایت تحلیلی خبری عصر ایران

⭕️هر چند ممکن است در نگاه عده‌ای این موسسه اهداف سیاسی داشته باشد یا بخواهد با ارایۀ تصویری نادرست به برند ما آسیب رساند اما خوب که دقت می کنیم می بینیم پر بیراه هم نمی گویند...

⭕️ده عامل عصبانیت ایرانیان

ارسالی/#عزیزکلانتری

لطفا متن را تا اخر بخوانید🙏🙏

@CEYMARIAN

‍ به نام خدا
مقالۀ«مطالعه جامعه شناختی نقش مذهب در توسعه بومی مستقل در ايران بعد از انقلاب»به مناسبت سرآغازچهلمین سالگردپیروزی انقلاب اسلامی ،جهت استفاده کاربران محترم آن کانال تلگرامی ارسال می گردد. این مقاله قبلاًدرنشریه نظريه های اجتماعی متفكران مسلمان،دوفصلنامه دارای رتبه علمی-پژوهشی (علوم انسانی)،دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران،سال چهارم،شماره 2،پاییز وزمستان 1393چاپ ومنتشر شده است.در این مقاله تلاش کردیم نقش نوآوری آموزه های فقه سیاسی مذهب شیعه دردوره معاصر درپیدایش دستاوردهای توسعه ای بعد ازانقلاب را مورد تبیین وواکاوی قرار دهیم .اصل مقاله در لینک های زیر قابل یازیابی است.👇
http://www.noormags.ir/view/fa/creator/369947/%D8%B9%D8%B2%DB%8C%D8%B2_%DA%A9%D9%84%D8%A7%D9%86%D8%AA%D8%B1%DB%8C
https://jstmt.ut.ac.ir/?_action=article&au=368683&_au=%D8%B9%D8%B2%DB%8C%D8%B2++%DA%A9%D9%84%D8%A7%D9%86%D8%AA%D8%B1%DB%8C
https://journals.ut.ac.ir/article_58423.html
http://elmnet.ir/Article/1517683-6801/
http://www.magiran.com/view.asp?Type=pdf&ID=1574709&l=fa
برای مشاهده کامل مقاله روی فایل پیوست کلیک کنید.👇👇👇
ارسالی/#عزیزکلانتری

@CEYMARIAN